Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نمضي مع المؤلف رحمه الله - 00:00:03ضَ

في عرض اقوال اهل العلم الزينة التي للمرأة ان تبدي ما ظهر منها قال رحمه الله وقال الزمخشري الزينة ما تزينت به المرأة من حلي او كحل او خطاب وما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس به - 00:00:24ضَ

وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرب فلا تبديه الا لهؤلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة على مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هؤلاء - 00:00:50ضَ

وهي الذراع والساق والعضد والعنق والرأس والصدر والاذن ونهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها - 00:01:23ضَ

لا مقال في حله كان النظر الى المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد على ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها الى اخر كلامه - 00:01:47ضَ

وقال صاحب الدر المنثور واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد ابن منصور وابن ابي شيبة وعبد ابن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم الطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:02:10ضَ

في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن قال الزينة السوار والدملج والخلخال والقرط والقلادة الا ما ظهر منها قال الثياب والجلباب واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:02:30ضَ

قال الزينة زينتان ظاهرة وزينة باطنة لا يراها الا الزوج فاما الزينة الظاهرة الثياب واما الزينة الباطنة فالكحل والسوار والخاتم لفظ ابن جرير الظاهرة منها الثياب وما يخفى الخلخالان والقرطان والسواران - 00:02:52ضَ

واخرج ابن المنذر عن انس في قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم واخرج سعيد ابن منصور وابن جرير وعبد ابن حميد وابن المنذر. والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:03:20ضَ

ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. قال الكحل والخاتم والقرب والقلادة واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال هو خطاب الكف والخاتم - 00:03:38ضَ

واخرج ابن ابي شيبة وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال وجهها وكفاها والخاتم واخرج ابن ابي شيبة. وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم - 00:03:57ضَ

عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال رقعة الوجه وباطن الكف واخرج ابن ابي شيبة وعبد ابن حميد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة رضي الله عنها - 00:04:15ضَ

انها سئلت عن الزينة الظاهرة فقالت القلب والفتخ وضمت طرف كمها واخرج ابن ابي شيبة عن عكرمة في قوله الا ما ظهر منها طال الوجه وثغرة النحر واخرج ابن جرير عن سعيد ابن جبير - 00:04:32ضَ

في قوله الا ما ظهر منها قال الوجه والكف واخرج ابن جرير عن عطاء في قوله الا ما ظهر منها. قال الكفان والوجه واخرج عبدالرزاق وابن جرير عن قتادة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها - 00:04:56ضَ

قال المسكتان والخاتم والكحل المسكة بفتحات السوار من عاج او دبل قال قتادة وبلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر الا الى ها هنا. ويقبض نصف الذراع - 00:05:17ضَ

واخرج عبد الرزاق وابن جرير عن المسول ابن مخرمة في قوله الا ما ظهر منها قال القلبين يعني السوار والخاتم والكحل واخرج سعيد وابن جرير عن ابن جريج قال قال ابن عباس في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن - 00:05:39ضَ

الا ما ظهر منها قال الخاتم والمسكة قال ابن جريج وقالت عائشة رضي الله عنها القلب والفتخة قالت عائشة دخلت علي ابنة اخي لامي عبدالله بن الطفيل مزينة فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم واعرض - 00:06:02ضَ

وقالت عائشة رضي الله عنها انها ابنة اخي وجارية فقال اذا عركت المرأة لم يحل لها ان تظهر الا وجهها. والا ما دون هذا وقبض على ذراع نفسه فترك بين قبضته وبين الكف - 00:06:30ضَ

مثل قبضة الاخرى انتهى محل الغرض من كلام صاحب الدر المنثور وقد رأيت في هذه النقول المذكورة عن السلف اقوال اهل العلم في الزينة الظاهرة والزينة الباطنة وان جميع ذلك - 00:06:52ضَ

راجع في الجملة الى ثلاثة اقوال كما ذكرنا الاول ان المراد بالزينة ما تتزين به المرأة خارجا عن اصل خلقتها ولا يستلزم النظر اليه رؤية شيء من بدنها كقول ابن مسعود ومن وافقه - 00:07:12ضَ

انها ظاهر الثياب لان الثياب زينة لها خارجة عن اصل خلقتها وهي ظاهرة بحكم الاضطرار كما ترى قال المؤلف رحمه الله واجزل مثوبته وهذا القول هو اظهر الاقوال عندنا واحوطها - 00:07:33ضَ

وابعدها من الريبة واسباب الفتنة القول الثاني ان المراد بالزينة ما تتزين به وليس من اصل خلقتها ايضا لكن النظر الى تلك الزينة يستلزم رؤية شيء من بدن المرأة وذلك كالخطاب والكحل ونحو ذلك - 00:07:59ضَ

لان النظر الى ذلك يستلزم رؤية الموضع الملابس له من البدن كما لا يخفى القول الثالث ان المراد بالزينة الظاهرة بعض بدن المرأة الذي هو من اصل خلقتها كقول من قال - 00:08:23ضَ

ان المراد بما ظهر منها الوجه والكفان وما تقدم ذكره عن بعض اهل العلم ايها المستمع الكريم حسبنا في هذا اللقاء ما مضى وسنأتي في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:08:45ضَ

على ذكر ما ترجح من هذه الاقوال السالفة بالدليل حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:04ضَ