Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نمضي مع المؤلف في ذكر بعض امثال من قبلنا - 00:00:03ضَ

ممن رمي بالفاحشة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وكنا وعدنا بذلك في لقائنا الماضي تم بحمد الله قال رحمه الله رحمة واسعة ومن الايات المبينة لبعض امثال من قبلنا - 00:00:27ضَ

ما ذكره تعالى عن قوم مريم من انهم رموها بالفاحشة لما ولدت عيسى من غير زوج كقوله تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما يعني فاحشة الزنا وقوله تعالى فاتت به قومها تحمله - 00:00:52ضَ

قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يعنون الفاحشة ثم بين الله تعالى براءتها مما رموها به في مواضع من كتابه لقوله تعالى فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا - 00:01:17ضَ

قال اني عبد الله الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا الى قوله ويوم ابعث حيا فكلام عيسى وهو رضيع ببراءتها يدل على انها بريئة وقد اوضح الله براءتها مع بيان سبب حملها بعيسى من غير زوج - 00:01:42ضَ

وذلك في قوله تعالى واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها مكانا شرقيا واتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك - 00:02:16ضَ

ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين - 00:02:38ضَ

ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملت فانتبدت به مكانا قصيا الى اخر الايات ومن الايات التي بين الله فيها براءتها قوله تعالى في الانبياء والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا - 00:02:59ضَ

وجعلناها وابنها اية للعالمين وقوله تعالى في التحريم ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين وقوله تعالى ان مثل عيسى عند الله - 00:03:28ضَ

كمثل ادم خلقه من تراب فهذه الايات التي ذكرنا التي دلت على قذف يوسف وبرائته وقذف مريم وبراءتها من امثال من قبلنا فهي مما يبين بعض ما دل عليه قوله - 00:03:54ضَ

ومثلا من الذين خلوا من قبلكم والايات التي دلت على قذف عائشة وبرائتها بينت المثل الذي انزل الينا وكونه من نوع امثال من قبلنا واضح لان كلا من عائشة ومريم ويوسف - 00:04:20ضَ

رمي بما لا يليق وكل منهم برأه الله وقصة كل منهم عجيبة ولذا اطلق عليها اسم المثل في قوله ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة - 00:04:47ضَ

وموعظة للمتقين قال الزمخشري وموعظة ما وعظ به في الايات والمثل من نحو قوله تعالى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله اذ سمعتموه ولولا اذ سمعتموه يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا - 00:05:10ضَ

انتهى كلام الزمخشري والظاهر ان وجه خصوص الموعظة بالمتقين دون غيرهم انهم هم المنتفعون بها ونظيره في القرآن قوله تعالى انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وقوله تعالى انما انت منذر من يخشاها - 00:05:37ضَ

وخص الانذار بمن ذكر في الايات لانهم هم المنتفعون به مع انه صلى الله عليه وسلم في الحقيقة منذر لجميع الناس كما قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا - 00:06:03ضَ

ونظيره ايضا قوله تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ونحوها من الايات وقوله في هذه الاية الكريمة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات قرأه نافع وابن كثير وابو عمرو وشعبة عن عاصم - 00:06:24ضَ

مبينات بفتح الياء المثناة التحتية المشددة بصيغة اسم المفعول وقرأه ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء المشددة بصيغة اسم الفاعل على قراءة من قرأ بفتح الياء - 00:06:46ضَ

فلا اشكال في الاية لان الله بينها واوضحها وعلى قراءة من قرأ مبينات بكسر الياء بصيغة اسم الفاعل ففي معنى الاية وجهان معروفان احدهما ان قوله مبينات اسم فاعل بين المتعدية - 00:07:07ضَ

وعليه فالمفعول محذوف هاي مبينات للاحكام والحدود والثاني ان قوله مبينات وصف من بين اللازمة وهو صفة مشبهة وعليه فالمعنى ايات مبينات هاي بينات واضحات ويدل لهذا الوجه الاخير قوله تعالى وانزلنا فيها ايات بينات - 00:07:30ضَ

وذكر الوجهين المذكورين الزمخشري وابو حيان وغيرهما ومثلوا لبينة اللازمة بالمثل المعروف وهو قول العرب قد بين الصبح لذي عينين قال مقيده عفا الله عنه وغفر له من المعروف في العربية - 00:08:02ضَ

ان بين مضاعفة وابان كلتاهما تأتي متعدية للمفعول ولازمة وتعدي بين للمفعول مشهور واضح لقوله تعالى قد بينا لكم الايات وتعدي ابانا للمفعول مشهور واضح ايضا كقولهم ابان له الطريق - 00:08:27ضَ

اي بينها له واوضحها واما ورود بينة لازمة بمعنى تبين ووضح فمنه المثل المذكور قد بين الصبح لذي عينين اي تبين وظهر منه قول جرير وجوه مجاشع طليت بلؤم يبين في المقلد والعذاري - 00:08:56ضَ

قوله يبين بكسر الياء بمعنى يظهر ويتضح وقول جرير ايضا رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح ومنه ايضا قول قيس ابن ذريح وللحب ايات تبين بالفتى شحوب وتعرى من يديه الاشاجع. على الرواية المشهورة - 00:09:22ضَ

برفع شحوب والمعنى للحب علامات تبين بالكسر اي تظهر وتتضح بالفتى وهي شحوب الى اخره وانشد ثعلب هذا البيت فقال شحوبا بالنصب وعليه فلا شاهد في البيت لان شحوبا على هذا مفعوله تبين - 00:09:50ضَ

فهو على هذا من بين المتعدية واما برود ابانا لازمة بمعنى بان وظهر فهو كثير في كلام العرب ايضا. ومنه قول جرير اذا اباؤنا وابوك عدوا ابانا المقرفات من العراب - 00:10:15ضَ

اي ظهرت المقرفات وتبينت وقول عمر ابن ابي ربيعة المخزومي لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدود اي لظهر وبان من اثارهن. حدود اي ورم وكقول كعب بن زهير - 00:10:36ضَ

انواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل. فقوله مبين وصف من ابانا اللازمة اي عتق بين واضح اي كرم ظاهر ايها المستمع الكريم الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء - 00:11:00ضَ

امل ان يجمعنا بكم لقاؤنا القادم وانتم بخير السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:11:24ضَ