Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذه الحلقة نكمل حديث المؤلف حول قول الله سبحانه - 00:00:03ضَ

والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة الاية قال رحمه الله تنبيه في هذه الاية الكريمة سؤال معروف ذكرناه وذكرنا الجواب عنه في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب وذلك في قولنا فيه - 00:00:27ضَ

لا يخفى ما يسبق الى الذهن من ان الضمير في قوله جاءه يدل على شيء موجود واقع عليه المجيء بان وقوع المجيء على العدم لا يعقل ومعلوم ان الصفة الاضافية - 00:00:54ضَ

لا تقوم الا بين متضايفين فلا تدرك الا بادراكهما فلا يعقل وقوع المجيء بالفعل الا بادراك فاعل واقع منه المجيء ومفعول به واقع عليه المجيء وقوله تعالى لم يجده شيئا - 00:01:16ضَ

يدل على عدم وجود شيء يقع عليه المجيء في قوله تعالى جاءه والجواب عن هذا من وجهين ذكرهم ابن جرير بتفسير هذه الاية الكريمة قال فان قال قائل كيف قيل حتى اذا جاءه لم يجده شيئا - 00:01:43ضَ

فان لم يكن السراب شيئا فعلام دخلت الهاء في قوله حتى اذا جاءه قيل انه شيء يرى من بعيد كالضباب الذي يرى كثيف من بعيد فاذا قرب منه رق وصار كالهواء - 00:02:13ضَ

وقد يحتمل ان يكون معناه حتى اذا جاء موضع السراب لم يجد السراب شيئا فاكتفى بذكر السراب عن ذكر موضعه انتهى منه قال المؤلف رفع الله درجته والوجه الاول اظهر عندي وعنده - 00:02:39ضَ

بدليل قوله وقد يحتمل ان يكون معناه الى اخره انتهى كلامنا في دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب وقد رأيت فيه جواب ابن جرير الطبري عن السؤال المذكور وقوله تعالى في هذه الاية - 00:03:07ضَ

بقيعة قيل جمع قاع كجار وجيرة وقيل القيعة والقاع بمعنى وهو المنبسط المستوي المتسع من الارض وعلى هذا فالقاع واحد القيعان كجار وجيران قوله تعالى المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض - 00:03:33ضَ

الطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون اعلم ان الضمير المحذوف الذي هو فاعل وعلم قال بعض اهل العلم انه راجع الى الله في قوله المتر ان الله يسبح له من في السماوات الاية - 00:04:09ضَ

وعلى هذا بل معنى كل من المسبحين والمصلين قد علم الله صلاته وتسبيحه وقال بعض اهل العلم ان الضمير المذكور راجع الى قوله كل اي كل من المصلين والمسبحين قد علم صلاة نفسه - 00:04:42ضَ

وتسبيح نفسه وقد قدمنا في سورة النحل الكلام على قوله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن الاية كلام الاصوليين بان اللفظ ان احتمل التوكيد والتأسيس حمل على التأسيس - 00:05:12ضَ

وبينا امثلة متعددة لذلك من القرآن العظيم واذا علمت ذلك فاعلم ان الاظهر على مقتضى ما ذكرنا عن الاصوليين ان يكون ضمير الفاعل المحذوف في قوله كل قد علم صلاته وتسبيحه - 00:05:39ضَ

راجعا الى قوله كل اي كل من المصلين قد علم صلاة نفسه وكل من المسبحين قد علم تسبيح نفسه وعلى هذا القول فقوله تعالى والله عليم بما يفعلون. تأسيس لا تأكيد - 00:06:05ضَ

اما على القول بان الضمير راجع الى الله اي قد علم الله صلاته يكون قوله والله عليم بما يفعلون التكرار مع ذلك سيكون من قبيل التوكيد اللفظي وقد علمت ان المقرر في الاصول - 00:06:31ضَ

ان الحملة على التأسيس ارجح من الحمل على التوكيد كما تقدم ايضاحه والظاهر ان الطير تسبح وتصلي صلاة وتسبيحا يعلمهما الله ونحن لا نعلمهما كما قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده - 00:06:58ضَ

ولكن لا تفقهون تسبيحهم ومن الايات الدالة على ان غير العقلاء من المخلوقات لها ادراك يعلمه الله ونحن لا نعلمه قوله تعالى في الحجارة وان منها لما يهبط من خشية الله - 00:07:28ضَ

فاثبت خشيته للحجارة والخشية تكون بادراك وقوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وقوله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها - 00:07:55ضَ

واشفقن منها والاباء والاشفاق انما يكونان بادراك والايات والاحاديث واردة بذلك وهو الحق وظاهر الاية ان للطير صلاة وتسبيحا ولا مانع من الحمل على الظاهر ونقل القرطبي عن سفيان ان للطير صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود - 00:08:25ضَ

انتهى ومعلوم ان الصلاة في اللغة الدعاء ومنه قول الاعشى تقول بنتي وقد غربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجع عليك مثل الذي صليت فاغتبطي نوما فان لجنب المرء مضطجعا - 00:09:03ضَ

فقوله مثل الذي صليت اي دعوت يعني قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجع وقوله صافات اجنحتها في الهواء وقد بين تعالى في غير هذا الموضع ان امساكه الطير صافات اجنحتها في الهواء - 00:09:34ضَ

وقابضات لها من ايات قدرته واستحقاقه العبادة وحده وذلك في قوله تعالى اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن الاية وقوله تعالى الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء - 00:10:03ضَ

ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ايها المستمع الكريم بهذا نأتي على نهاية لقائنا حتى نلتقي مستقبلا ان شاء الله نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:33ضَ