Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا نزال مع المؤلف في حديثه حول قول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا - 00:00:03ضَ

اسألوهن من وراء حجاب قال رحمه الله وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره وقال البزار ايضا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص - 00:00:26ضَ

عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها رواه الترمذي عن بن دار عن عمرو بن عاصم به نحوه - 00:00:47ضَ

انتهى منه وقد ذكر هذا الحديث صاحب مجمع الزوائد وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وهذا الحديث يعتضد بجميع ما ذكرنا من الادلة وما جاء فيه من كون المرأة عورة - 00:01:11ضَ

يدل على الحجاب للزوم ستر كل ما يصدق عليه اسم العورة ومما يؤيد ذلك ما ذكر الهيثمي ايضا في مجمع الزوائد عن ابن مسعود قال انما النساء عورة وان المرأة لتخرج من بيتها وما بها من بأس - 00:01:33ضَ

ويستجلبها الشيطان فيقول انك لا تمرين باحد الا اعجبته وان المرأة لتلبس ثيابها فيقال اين تريدين فتقول اعود مريضا او اشهد جنازة او اصلي في مسجد وما عبدت امرأة ربها - 00:01:58ضَ

مثل ان تعبده في بيتها ثم قال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات انتهى منه ومثله له حكم الرفع اذ لا مجال للرأي فيه ومن الادلة الدالة على ذلك الاحاديث التي قدمناها - 00:02:23ضَ

الدالة على ان صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المساجد كما اوضحناه في سورة النور في الكلام على قوله تعالى يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الاية - 00:02:46ضَ

والاحاديث بمثل ذلك كثيرة جدا وفيما ذكرنا كفاية لمن يريد الحق قد ذكرنا الايات القرآنية الدالة على ذلك والاحاديث الصحيحة الدالة على الحجاب وبينا ان من اصرحها في ذلك اية النور مع تفسير الصحابة لها - 00:03:05ضَ

وهي قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن وقد اوضحنا غير بعيد تفسير الصحابة لها والنبي صلى الله عليه وسلم موجود بينهم ينزل عليه الوحي لان المراد بها يدخل فيه ستر الوجه - 00:03:30ضَ

وتغطيته عن الرجال وان ستر المرأة وجهها عمل بالقرآن كما قالته عائشة رضي الله عنها واذا علمت ان هذا القدر من الادلة على عموم الحجاب يكفي المنصف فسنذكر لك اجوبة اهل العلم - 00:03:52ضَ

عما استدل به الذين قالوا بجواز ابداء المرأة وجهها ويديها بحضرة الاجانب ومن الاحاديث التي استدلوا بها على ذلك حديث خالد بن بريك عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر - 00:04:15ضَ

دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت الحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا واشار الى وجهه وكفيه - 00:04:36ضَ

وهذا الحديث يجاب عنه بانه ضعيف من جهتين الاولى هي كونه مرسلا لان خالد بن بريك لم يسمع من عائشة كما قاله ابو داوود وابو حاتم الرازي كما قدمناه في سورة النور - 00:04:55ضَ

الجهة الثانية ان في اسناده سعيد ابن بشير الازدي مولاه قال فيه في التقريب ضعيف مع انه مردود بما ذكرنا من الادلة على عموم الحجاب ومع انه لو قدر ثبوته - 00:05:17ضَ

قد يحمل على انه كان قبل الامر بالحجاب ومن الاحاديث التي استدلوا بها على ذلك حديث جابر الثابت في الصحيح قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد - 00:05:39ضَ

وبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكئا على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم - 00:05:59ضَ

وقامت امرأة من سطت النساء الخدين قالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلنا يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطهن وخواتمهن انتهى - 00:06:27ضَ

هذا لفظ مسلم في صحيحه قالوا وقول جابر في هذا الحديث سفعاء الخدين يدل على انها كانت كاشفة عن وجهها اذ لو كانت محتجبة لما رأى خديها ولا ما علم بانها سفعاء الخدين - 00:06:51ضَ

واجيب عن حديث جابر هذا بانه ليس فيه ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم رآها كاشفة عن وجهها واقرها على ذلك بل غاية ما يفيده هذا الحديث - 00:07:13ضَ

ان جابرا رأى وجهها وذلك لا يستلزم كشفها عنه قصدا وكم من امرأة يسقط خمارها عن وجهها من غير قصد؟ فيراه بعض الناس في تلك الحال كما قال نابغة ذبيان - 00:07:31ضَ

سقط النصيف ولم ترد اسقاطه وتناولته واتقتنا باليد فعلى المحتج بحديث جابر المذكور ان يثبت انه صلى الله عليه وسلم رآها سافرة واقرها على ذلك ولا سبيل له الى اثبات ذلك - 00:07:50ضَ

وقد روى القصة المذكورة غير جابر فلم يذكر كشف المرأة المذكورة عن وجهها وقد ذكر مسلم في صحيحه من رواها خير جابر ابا سعيد الخضري وابن عباس وابن عمر وذكر غيره عن غيرهم - 00:08:13ضَ

الحديث ولم يقل احد ممن روى القصة غير جابر انه رأى خدي تلك المرأة السفعاء الخدين وبذلك تعلم انه لا دليل على السفور في حديث جابر المذكور وقد قال النووي في شرح حديث جابر هذا - 00:08:36ضَ

عند مسلم وقوله فقامت امرأة من سطة النساء هكذا هو في النسخ سطة بكسر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض النسخ واسطة النساء قال القاضي معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار - 00:08:57ضَ

قال وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه ابن ابي شيبة في مسنده والنسائي في سننه وفي رواية لابن ابي شيبة - 00:09:17ضَ

امرأة ليست من علية النساء. وهذا ضد التفسير الاول ويعبده قوله بعده سفعاء الخدين هذا كلام القاضي وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول. بل هي صحيحة وليس المراد بها من خيار النساء كما فسره به هو - 00:09:35ضَ

بل المراد امرأة من وسط النساء جالسة في وسطهن قال الجوهري وغيره من اهل اللغة يقال وسطت القوم اسطهم وسطا ووسطة. اي توسطتهم انتهى منه وهذا التفسير الاخير هو الصحيح - 00:09:58ضَ

فليس في حديث جابر ثناء البتة على سفعاء الخدين المذكورة ويحتمل ان جابرا ذكر صفعة خديها ليشير الى انها ليست ممن شأنها الافتتان بها لان صفعة الخدين قبح في النساء - 00:10:19ضَ

قال النووي سفعاء الخدين اي فيها تغير وسواد وقال الجوهري في صحاحه والسفعة في الوجه سواد في خدي المرأة الشاحبة يقال للحمامة سفعا لما في عنقها من السفعة قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت - 00:10:39ضَ

فروع او شاء مطلع الشمس اسحما قال مقيده عفا الله عنه وغفر له السفعة في الخدين من المعاني المشهورة في كلام العرب انها سواد وتغير في الوجه من مرض او مصيبة او سفر شديد - 00:11:04ضَ

من ذلك قول متمم ابن نويرة التميمي يبكي اخاه مالكا تقول ابنة العمري ما لك بعدما اراك خضيبا ناعم البال اروع فقلت لها طول الاسى اذ سألتني ولوعة وجد تترك الخد اسفعا - 00:11:28ضَ

ومعلوم ان من السفعة ما هو طبيعي. كما في الصقور قد يكون في خدي الصقر سواد طبيعي ومنه قول زهير بن ابي سلمى اهوى لها اسفع الخدين مطرق ريش القوادم - 00:11:51ضَ

لم تنصب له الشبك والمقصود ان السفعة في الخدين اشارة الى قبح الوجه وبعض اهل العلم يقول ان قبيحة الوجه التي لا يرغب فيها الرجال لقبحها لها حكم القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا - 00:12:10ضَ

ايها المستمع الكريم حسبنا في هذا اللقاء ما مضى سوف ندع اجابة المؤلف الادلة القائلين بجواز ابداء المرأة وجهها ويديها بحضرة الاجانب الى لقائنا القادم ان شاء الله وحتى نلقاكم حينذاك نستودعكم الله - 00:12:33ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:56ضَ