Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة وما يليها نمضي مع المؤلف - 00:00:03ضَ

في تفسير سورة الشورى قال رحمه الله رحمة واسعة قوله تعالى حا ميم عين سين قاف كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم قد قدمنا الكلام على الحروف المقطعة - 00:00:25ضَ

في اول سورة هود وقول الزمخشري في تفسير هذه الاية كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والى الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني - 00:00:49ضَ

قد اوحى الله اليك مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الى رسله على معنى ان الله تعالى كرر هذه المعاني في القرآن وفي جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ - 00:01:17ضَ

واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين انتهى منه قال المؤلف رحمه الله وظاهر كلامه ان التشبيه في قوله كذلك يوحي بالنسبة الى الموحى باسم المفعول والاظهر ان التشبيه في المعنى المصدري - 00:01:41ضَ

الذي هو الايحاء وقوله في هذه الاية الكريمة والى الذين من قبلك لم يصرح هنا بشيء من اسماء الذين من قبله الذين اوحى اليهم كما اوحى اليه ولكنه قد بين اسماء جماعة منهم - 00:02:10ضَ

في سورة النساء وبين فيها ان بعضهم لم يقصص خبرهم عليه وانه اوحى اليهم وارسلهم لقطع حجج الخلق في دار الدنيا وذلك في قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده - 00:02:34ضَ

واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين - 00:03:02ضَ

لان لا يكون للناس على الله بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما وقوله تعالى الله العزيز الحكيم ذكر جل وعلا فيه الثناء على نفسه باسمه العزيز واسمه الحكيم بعد ذكره انزاله وحيه على انبيائه - 00:03:32ضَ

كما قال في اية النساء المذكورة وكان الله عزيزا حكيما بعد ذكره ايحاءه الى رسله وقد قدمنا في اول سورة الزمر ان استقراء القرآن قد دل على ان الله جل وعلا - 00:04:03ضَ

اذا ذكر تنزيله لكتابه اتبع ذلك ببعض اسمائه الحسنى وصفاته العليا وذكرنا كثيرا من امثلة ذلك هناك وقرأ هذا الحرف عامة السبعة غير ابن كثير يوحي بكسر الحاء بالبناء للفاعل - 00:04:26ضَ

وعلى قراءة الجمهور هذه فقوله الله العزيز الحكيم سائل يوحي وقرأه ابن كثير يوحى اليك بفتح الحاء بالبناء للمفعول وعلى هذه القراءة فقوله الله العزيز الحكيم فاعل فعل محذوف تقديره يوحي - 00:04:52ضَ

كما قدمنا ايضاحه في سورة النور في الكلام على قوله تعالى يسبح له فيها بالغدو والاعصال. رجال الاية على القراءة بذلك وقد قدمنا معاني الوحي مع الشواهد العربية في سورة النحل - 00:05:24ضَ

في الكلام على قوله تعالى واوحى ربك الى النحل وفي غير ذلك من المواضع قوله تعالى وهو العلي العظيم وصف نفسه جل وعلا في هذه الاية الكريمة بالعلو والعظمة وهما من الصفات الجامعة - 00:05:50ضَ

كما قدمناه في سورة الاعراف في الكلام على قوله تعالى ثم استوى على العرش وما تضمنته هذه الاية الكريمة من وصفه تعالى نفسه بهاتين الصفتين الجامعتين المتضمنتين لكل كمال وجلال - 00:06:16ضَ

جاء مثله في ايات اخر كقوله تعالى ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم وقوله تعالى ان الله كان عليا كبيرا وقوله تعالى عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال وقوله تعالى وله الكبرياء في السماوات والارض - 00:06:42ضَ

الاية الى غير ذلك من الايات قوله تعالى تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض قرأ هذا الحرف عامة السبعة غير نافع والكسائي تكاد - 00:07:17ضَ

بالتاء الفوقية لان السماوات مؤنثة وقرأه نافع والكسائي يكاد بالياء التحتية لان تأنيث السماوات غير حقيقي وقرأه عامة السبعة غير ابي عمرو وشعبة عن عاصم يتفطرن بتاء مثناة فوقية مفتوحة - 00:07:43ضَ

بعد الياء وفتح الطاء المشددة مضارع تفطر اي تشقق وقرأه ابو عمرو وشعبة عن عاصم ينفطرن بنون ساكنة بعد الياء وكسر الطاء المخففة مضارع فطرت كقوله اذا السماء انفطرت انشقت - 00:08:14ضَ

وقوله تكاد مضارع كادا التي هي فعل مقاربة ومعلوم انها تعمل في المبتدأ والخبر ومعنى كونها فعل مقاربة انها تدل على قرب اتصاف المبتدأ بالخبر واذا فمعنى الاية ان السماوات قاربت ان تتصف بالتفطر - 00:08:50ضَ

على القراءة الاولى والانفطار على القراءة الثانية ايها المستمع الكريم لم تزل لحديث المؤلف بقية نأتي عليها ان شاء الله في لقائنا القادم وحتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:09:19ضَ