Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم نزل مع المؤلف في حديثه حول قول الله تعالى افلا يتدبرون القرآن - 00:00:03ضَ

الاية والكلام عن تدبر القرآن العظيم والسنة النبوية المطهرة وتقليد العلماء قال رحمه الله تنبيهات مهمة تتعلق بهذه المسألة التنبيه الاول اعلم ان المقلدين اغتروا بقضيتين ظنوهما صادقتين وهما بعيدتان من الصدق - 00:00:26ضَ

وظن صدقهما يدخل دخولا اوليا في عموم قول الله تعالى ان الظن لا يغني من الحق شيئا وقوله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث اما الاولى منهما - 00:00:57ضَ

وهي ظنهم ان الامام الذي قلدوه لابد ان يكون قد اطلع على جميع معاني كتاب الله ولم يفته منها شيء وعلى جميع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفته منها شيء - 00:01:20ضَ

ولذلك فان كل اية وكل حديث قد خالف قوله فلا شك عندهم ان ذلك الامام قد اطلع على تلك الاية وعلم معناها وعلى ذلك الحديث وعلم معناه وانه ما ترك العمل بهما - 00:01:42ضَ

الا لانه اطلع على ما هو اقوى منهما وارجح ولذلك قالوا يجب تقديم الارجح الذي تخيلوه على نص الوحي الموجود بين ايديهم وهذا الظن كذب باطل بلا شك والائمة كلهم - 00:02:04ضَ

معترفون بانهم ما احاطوا بجميع نصوص الوحي كما سيأتي ايضاحه ان شاء الله ومن اصرح ذلك ان الامام مالكا رحمه الله امام دار الهجرة المجمع على علمه وفضله وجلالته لما اراد ابو جعفر المنصور - 00:02:32ضَ

ان يحمل الناس على العمل بما جمعه في موطأه لم يقبل ذلك من ابي جعفر ورده عليه واخبره ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في اقطار الدنيا - 00:02:58ضَ

وكلهم عنده علم ليس عند الاخر ولم يجمع الحديث جمعا تاما بحيث امكن جمع جميع السنة الا بعد الائمة الاربعة بان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تفرقوا في اقطار الدنيا - 00:03:19ضَ

روي عنهم كثير من الاحاديث مما لم يكن عند غيرهم ولم يتيسر الاطلاع عليه الا بعد ازمان وكثرة علم العالم لا تستلزم اطلاعه على جميع النصوص وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:03:44ضَ

وهو هو عجز عن ان يفهم معنى الكلالة حتى مات رضي الله عنه وارضاه وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها كثيرا فبينها له ولم يفهم وقد ثبت عنه رضي الله عنه - 00:04:07ضَ

انه قال ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء اكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن باصبعه في صدري وقال لي يكفيك اية الصيف في اخر سورة النساء - 00:04:29ضَ

فهذا من اوضح البيان لان مراد النبي صلى الله عليه وسلم باية الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة والاية تبين معنى بيانا شافيا لانها اوضحت انها ما دون الولد والوالد - 00:04:52ضَ

فبينت نفي الولد بدلالة المطابقة في قوله تعالى ان امرؤ هلك ليس له ولد وبينت نفي الوالد بدلالة الالتزام في قوله تعالى وله اخت فلها نصف ما ترك لان ميراث الاخت يستلزم نفي الوالد - 00:05:16ضَ

ومع هذا البيان النبوي الواضح لهذه الاية الكريمة فان عمر رضي الله عنه لم يفهم وقد صح عنه ان الكلالة لم تزل مشكلة عليه وقد خفي معنا هذا ايضا على ابي بكر الصديق - 00:05:38ضَ

رضي الله عنه وارضاه وقال في الكلالة اقول فيها برأيي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمني ومن الشيطان هو ما دون الولد والوالد فوافق رأيه معنى الاية. والظاهر انه لو كان فاهما للاية - 00:05:59ضَ

لكفته عن الرأي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه تكفيك اية الصيف وهو تصريح منه صلى الله عليه وسلم بان في الاية كفاية عن كل ما سواها في الحكم المسؤول عنه - 00:06:21ضَ

ومما يوضح ذلك ان عمر طلب من النبي صلى الله عليه وسلم بيان الاية وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم فما احال عمر على الاية - 00:06:45ضَ

الا لان فيها من البيان ما يشفي ويكفي وقد خفي على ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى الجدة السدس حتى اخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة - 00:07:05ضَ

رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس فرجع الى قولهما ولم يعلم عمر رضي الله عنه بان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في دية الجنين بغرة عبد او وليدة - 00:07:27ضَ

حتى اخبره المذكوران قبل ولم يعلم عثمان رضي الله عنه بوجوب السكنة للمتوفى عنها حتى اخبرته قريعة بنت مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم الزمها بالسكنى في المحل الذي مات عنها زوجها فيه - 00:07:49ضَ

حتى تنقضي عدتها قال المؤلف رحمه الله وامثال هذا اكثر من ان تحصر وهؤلاء الخلفاء الراشدون وهم من هم خفي عليهم كثير من قضايا رسول الله. صلى الله عليه وسلم واحاديثه - 00:08:13ضَ

مع ملازمتهم له وشدة حرصهم على الاخذ منه فتعلموه ممن هو دونهم في الفضل والعلم فما ظنك بغيرهم من الائمة الذين نشأوا وتعلموا بعد تفرق الصحابة في اقطار الدنيا وروى عنهم الاحاديث عدول من الاقطار التي ذهبوا اليها - 00:08:34ضَ

والحاصل ان ظن احاطة الامام بجميع نصوص الشرع ومعانيها ظن لا يغني من الحق شيئا وليس بصحيح قطعا ثم قال رحمه الله واما القضية الثانية فهي ظن المقلدين ان لهم مثل مال الامام من العذر في الخطأ - 00:09:00ضَ

وايضاحه انهم يظنون ان الامام لو اخطأ في بعظ الاحكام وقلدوه في ذلك الخطأ يكون لهم من العذر في الخطأ والاجر مثل ما لذلك الامام الذي قلدوه لانهم متبعون له - 00:09:25ضَ

ويجري عليهم ما جرى عليه وهذا ظن كاذب باطل بلا شك لان الامام الذي قلدوه بذل جهده في تعلم كتاب الله وسنة رسوله واقوال الصحابة وفتاويهم فقد شمر وما قصر فيما يلزم من تعلم الوحي والعمل به - 00:09:45ضَ

وطاعة الله على ضوء الوحي المنزل ومن كان هذا شأنه فهو جدير بالعذر في خطأه والاجر في اجتهاده واما مقلدوه وقد تركوا النظر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واعرضوا عن تعلمهما اعراضا كليا - 00:10:10ضَ

مع يسره وسهولته ونزلوا اقوال الرجال الذين يخطئون ويصيبون منزلة الوحي المنزل من الله فاين هؤلاء من الائمة الذين قلدوهم ايها المستمعون الكرام ستكون لنا ان شاء الله وقفة اخرى - 00:10:34ضَ

حول اتفاق الائمة الاربعة انفسهم على منع تقليدهم غير انا ندعو ذلك الى لقاء قادم باذن الله حتى نلقاكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:57ضَ