Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال المؤلف رحمه الله في تمام حديثه عن التقليد والمقلدين - 00:00:03ضَ

التنبيه السابع اعلم ان موقفنا من الائمة رحمهم الله من الاربعة وغيرهم هو موقف سائر المسلمين المنصفين منهم وهو موالاتهم ومحبتهم وتعظيمهم واجلالهم والثناء عليهم بما هم عليه من العلم والتقوى - 00:00:28ضَ

واتباعهم في العمل بالكتاب والسنة وتقديمهما على رأيهم وتعلم اقوالهم للاستعانة بها على الحق وترك ما خالف الكتاب والسنة منها واما المسائل التي لا نص فيها والصواب النظر في اجتهادهم فيها - 00:00:53ضَ

وقد يكون اتباع اجتهادهم اصوب من اجتهادنا لانفسنا لانهم اكثر علما وتقوى منا ولكن علينا ان ننظر ونحتاط لانفسنا في اقرب الاقوال الى رضا الله واحوطها وابعدها من الاشتباه كما قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك - 00:01:18ضَ

وقال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه وحقيقة القول الفصل في الائمة رحمهم الله انهم من خيار علماء المسلمين وانهم ليسوا معصومين من الخطأ فكل ما اصابوا فيه فلهم فيه اجر الاجتهاد واجر الاصابة - 00:01:47ضَ

وما اخطأوا فيه فهم مأجورون فيه باجتهادهم معذورون في خطأهم فهم مأجورون على كل حال لا يلحقهم ذم ولا عيب ولا نقص في ذلك ولكن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:02:12ضَ

حاكمان عليهم وعلى اقوالهم كما لا يخفى فلا تغلوا في شيء من الامر واقتصد الى طرفي قصد الامور ذميم ولا تك ممن يذمهم وينتقصهم ولا ممن يعتقد اقوالهم مغنية عن كتاب الله - 00:02:35ضَ

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او مقدمة عليهما قال رحمه الله قوله تعالى ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم - 00:02:57ضَ

ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اصرارهم فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه - 00:03:18ضَ

فاحبط اعمالهم الظاهر ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى قوم كفروا بعد ايمانهم وقال بعض العلماء هم اليهود الذين كانوا يؤمنون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:37ضَ

فلما بعث وتحققوا انه هو النبي الموصوف في كتبهم كفروا به وعلى هذا القول وارتدادهم على ادبارهم هو كفرهم به. بعد ان عرفوه وتيقنوه وعلى هذا فالهدى الذي تبين لهم هو صحة نبوته صلى الله عليه وسلم - 00:04:01ضَ

ومعرفته بالعلامات الموجودة في كتبهم وعلى هذا القول فهذه الاية يوضحها قول الله تعالى في سورة البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به - 00:04:27ضَ

فلعنة الله على الكافرين لان قوله فلما جاءهم ما عرفوا مبين معنى قوله من بعد ما تبين لهم الهدى وقوله كفروا به مبين معنى قوله ارتدوا على ادبارهم وقال بعض العلماء نزلت الاية المذكورة في المنافقين - 00:04:53ضَ

وقد بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان سبب ارتداد هؤلاء الاقوام من بعد ما تبين لهم الهدى هو اغواء الشيطان لهم كما قال تعالى مشيرا الى علة ذلك - 00:05:21ضَ

الشيطان سول لهم اي زين لهم الكفر والارتداد عن الدين واملى لهم اي مد لهم في الامل ووعدهم طول العمر قال الزمخشري سول اي سهل لهم ركوب العظائم من السول وهو الاسترخاء - 00:05:39ضَ

وقد اشتقه من السؤل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا واملى لهم اي مد لهم في الامال والاماني انتهى وايضاح هذا ان هؤلاء المرتدين على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى - 00:06:06ضَ

وقع لهم ذلك بسبب ان الشيطان سول لهم ذلك اي سهله لهم وزينه لهم وحسنه لهم ومناهم بطول الاعمار لان طول الامل من اعظم اسباب ارتكاب الكفر والمعاصي وفي هذا الحرف قراءتان سبعيتان - 00:06:30ضَ

قرأه عامة السبعة غير ابي عمرو واملى لهم بفتح الهمزة واللام بعدها الف وهو فعل ماض مبني للفاعل وفاعله ضمير يعود الى الشيطان واصل الاملاء الامهال والمد في الاجل ومنه قوله تعالى واملي لهم ان كيدي متين - 00:06:56ضَ

وقوله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما. الاية ومعنى املاء الشيطان لهم وعده اياهم بطول الاعمار كما قال تعالى يعدهم ويمنيهم - 00:07:26ضَ

وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقال تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقال بعض العلماء ضمير الفاعل في قوله واملى لهم - 00:07:50ضَ

على قراءة الجمهور راجع الى الله تعالى والمعنى الشيطان سول لهم اي سهل لهم الكفر والمعاصي وزين ذلك وحسنه لهم والله جل وعلا املى لهم اي امهلهم امهال استدراج وكون التسويل من الشيطان والامهال من الله - 00:08:18ضَ

قد تشهد له ايات من كتاب الله كقوله في تزيين الشيطان لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الاية وقوله تعالى والله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم - 00:08:46ضَ

ولهم عذاب اليم وقوله تعالى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. الاية الى غير ذلك من الايات وكقوله تعالى في املاء الله لهم استدراجا - 00:09:09ضَ

سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين وقوله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب مهين وقوله تعالى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد - 00:09:31ضَ

وقوله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون وقوله تعالى ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا - 00:09:56ضَ

وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون وقوله تعالى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون والايات بمثل ذلك كثيرة معلومة - 00:10:15ضَ

وقرأ هذا الحرف ابو عمرو وحده من السبعة واملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام بعدها ياء مفتوحة بصيغة الماضي المبني للمفعول والفاعل المحذوف فيه الوجهان المذكوران انفا في فاعل واملى لهم - 00:10:38ضَ

على قراءة الجمهور بالبناء للفاعل وقد ذكرنا قريبا ما يشهد لكل منهما من القرآن كقوله تعالى في املاء الشيطان لهم يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقوله في املاء الله لهم واملي لهم ان كيدي متين. كما تقدم قريبا - 00:10:59ضَ

بهذا ايها المستمع الكريم نأتي على نهاية لقائنا وندعو اكمال تفسير الاية حتى لقائنا القادم ان شاء الله حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:26ضَ