Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا اللقاء نكمل تفسير قول الله تعالى - 00:00:03ضَ

انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع. الاية قال المؤلف رحمه الله وما تضمنته هذه الاية الكريمة من صدق ما يوعدونه جاء في ايات كثيرة كقوله تعالى ان الله لا يخلف الميعاد - 00:00:24ضَ

وقوله انما توعدون لآت وقوله تعالى ليس لوقعتها كاذبة والايات بمثل ذلك كثيرة معلومة والمراد بالدين هنا الجزاء ايوة ان الجزاء يوم القيامة لواقع لا محالة كما قال تعالى يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق - 00:00:47ضَ

اي جزاءهم بالعدل والانصاف وقوله تعالى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وقد نزه الله نفسه عن كونه خلق الخلق لا لبعث وجزاء وبين ان ذلك ظن الكفار - 00:01:15ضَ

وهددهم على ذلك الظن السيء بالويل من النار قال تعالى منكرا على من ظن عدم البعث والجزاء ومنزها نفسه عن انه خلقهم عبثا لا لبعث وجزاء افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:01:40ضَ

وانكم الينا لا ترجعون وتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو. رب العرش الكريم وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار - 00:02:01ضَ

وقوله في اية صاد هذه باطلا اي عبثا لا لبعث وجزاء قوله تعالى والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من افك قوله تعالى ذات الحبك فيه للعلماء اقوال متقاربة - 00:02:24ضَ

لا يكذب بعضها بعضا فذهب بعض اهل العلم الى ان الحبك جمع حبيكة او حباك وعليه فالمعنى ذات الحبك اي ذات الطرائق كما يبدو على سطح الماء الساكن او الرمل - 00:02:48ضَ

من الطرائق اذا ضربته الريح هو الحبك وهو جمع حبيكة او حباك قالوا ولبعد السماء لا ترى طرائقها المعبر عنها بالحبك ومن هذا المعنى قول زهير مكلل باصول النجم تنسجه ريح خريق - 00:03:08ضَ

بضاحي مائه حبك وقول الراجس كأنما جللها الحواك منفسة في وشيها حباك وممن نقل عنه هذا القول الكلبي والضحاك وقال بعض اهل العلم ذات الحبك اي ذات الخلق الحسن المحكم - 00:03:33ضَ

وممن قال به ابن عباس وعكرمة وقتادة وهذا الوجه يدل عليه قوله تعالى الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت مرجع البصر هل ترى من فطور - 00:03:59ضَ

ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير الى غير ذلك من الايات وعلى هذا القول فالحبك مصدر لان كل عمل اتقنه عامله واحسن صنعه تقول فيه العرب حبكه حبكى - 00:04:20ضَ

بالفتح على القياس بضمتين بمعناه وقال بعض العلماء ذات الحبك اي الزينة وممن روي عنه هذا سعيد بن جبير والحسن وعلى هذا القول الاية كقوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح - 00:04:44ضَ

وقد قدمنا الايات الموضحة لذلك في قاف الكلام على قوله تعالى افلم ينظروا الى السماء فوقهم؟ كيف بنيناها وزيناها؟ الاية وقال بعض العلماء ذات الحبك اي ذات الشدة وهذا القول - 00:05:13ضَ

يدل له قوله تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا والعرب تسمي شدة الخلق حبكا ومنه قيل للفرس الشديد الخلق محبوك ومنه قول امرئ القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر - 00:05:38ضَ

والاعية تشمل الجميع فكل الاقوال حق والمقسم عليه في هذه الاية هو قوله تعالى انكم لفي قول مختلف اي انكم ايها الكفار لفي قول مختلف في شأن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:06ضَ

وفي شأن القرآن لان بعضهم يقول هو شعر وبعضهم يقول سحر وبعضهم يقول كهانة وبعضهم يقول اساطير الاولين وقول من قال في قول مختلف اي لان بعضهم مصدق وبعضهم مكذب - 00:06:31ضَ

خلاف التحقيق ويدل على ان الاختلاف ان ما هو بين المكذبين دون المصدقين قوله تعالى في قاف بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج اي مختلط وقال بعضهم مختلف. والمعنى واحد - 00:06:56ضَ

قوله تعالى يؤفك عنه من افك اظهروا الاقوال فيه عندي قال رحمه الله ولا ينبغي العدول عنه في نظري ان لفظة عن في الاية سببية كقوله تعالى وما نحن بتاركي الهتنا - 00:07:20ضَ

عن قولك اي بسبب قولك ومن اجله والضمير المجرور بان راجع الى القول المختلف والمعنى يؤفك اي يصرف عن الايمان بالله ورسوله عنه اي عن ذلك القول المختلف يعني بسببه - 00:07:39ضَ

من اوفيك اي من سبقت له الشقاوة في الازل اسمحوا لي ما الهدى وافك عنه لان هذا القول المختلف يكذب بعضه بعضا ويناقضه ومن اوضح الادلة على كذب القول وبطلانه - 00:08:03ضَ

اختلافه وتناقضه كما لا يخفى هذا القول المختلف الذي يحاول كفار مكة ان يصدوا به الناس عن الاسلام الذي يقول فيه بعضهم ان الرسول ساحر وبعضهم يقول شاعر وبعضهم يقول كذاب - 00:08:25ضَ

هذا ظاهر البطلان لتناقضه وتكذيب بعضه لبعض فلا يصرف عن الاسلام بسببه الا من صرف اي من صرفه الله عن الحق لشقاوته في الازل فمن لم يكتب عليه في سابق علم الله - 00:08:51ضَ

الشقاوة والكفر لا يصرفه عن الحق قول ظاهر الكذب والبطلان لتناقضه وهذا المعنى جاء موضحا في غير هذا الموضع كقوله تعالى فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم - 00:09:14ضَ

ومعنى هذه الاية ان دين الكفار الذي هو الشرك بالله وعبادة الاوثان مع حرصهم على صد الناس عن دين الاسلام اليه ما هم بفاتنين اي ليسوا بمضلين عليه احدا لظهور فساده وبطلانه - 00:09:40ضَ

الا من هو صال الجحيم اي الا من قدر الله عليه الشقاوة وانه من اهل النار في سابق علمه قال رحمه الله هذا هو الظاهر لنا في معنى هذه الاية الكريمة - 00:10:02ضَ

ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما مضى ونكمل عرض بقية الاقوال في الاية في لقاءنا القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:21ضَ