Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته قوله تعالى فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر قوله فتعاطى قال ابو حيان في البحر - 00:00:03ضَ

تعاطى هو مطاوع عاطا وكأن هذه الفعلة تدافعها الناس واعطاها بعضهم بعضا تتعاطاها قدام وتناول العقرب بيده انتهى محل الغرض منه والعرب يقول تعاطى كذا اذا فعله او تناوله وعاطى اذا تناوله - 00:00:36ضَ

ومنه قول حسان رضي الله عنه كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل وقوله فعقر اي تعاطى عقر الناقة فعقرها فمفعول الفعلين محذوفان تقديرهما كما ذكرنا وعبر عن عاقل الناقة هنا - 00:01:09ضَ

بانه صاحبهم وعبر عنه في سورة الشمس بانه اشقاهم وذلك في قوله جل وعلا اذ انبعث اشقاها وهذه الاية الكريمة تشير الى ازالة اشكال معروف في الاية وايضاح ذلك ان الله تعالى - 00:01:40ضَ

نسب فيها العقر لواحد لا لجماعة لانه قال فتعاطى فعقر مع انه اسند عقر الناقة في ايات اخر الى ثمود كلهم كقوله في سورة الاعراف فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم - 00:02:10ضَ

الاية وقوله تعالى في هود فعقروها. فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام وقوله في الشعراء فعقروها فاصبحوا نادمين وقوله في الشمس فكذبوه فعقروها ووجه اشارة الاية الى ازالة ذلك الاشكال - 00:02:35ضَ

هو ان قوله تعالى فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر يدل على ان ثمود اتفقوا كلهم على عقر الناقة فنادوا واحدا منهم لينفذ ما اتفقوا عليه اصالة عن نفسه ونيابة عن غيره - 00:03:04ضَ

ومعلوم ان المتمالئين على العقل كلهم عاقرون وصحت نسبة العقل الى المنفذ المباشر للعقل وصحت نسبته ايضا الى الجميع لانهم متمالئون عليه كما دل عليه ترتيب تعاطي العقرب بالفاء في قوله فتعاطى فعقر - 00:03:28ضَ

على ندائهم صاحبهم لينوب عنهم مباشرة العقل في قوله تعالى فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر اين دوه ليعقرها وجمع بعض العلماء بين هذه الايات بوجه اخر وهو ان اطلاق المجموع مرادا به بعضه - 00:03:56ضَ

اسلوب عربي مشهور وهو كثير في القرآن وفي كلام العرب وقد قدمنا في سورة الحجرات ان منه قراءة حمزة في قوله تعالى فان قتلوكم فاقتلوهم بصيغة المجرد في الفعلين لان من قتل ومات - 00:04:23ضَ

لا يمكن ان يؤمر بقتل قاتله بل المراد في الاية ان قتلوا بعضكم فليقتلهم بعضكم الاخر ونظيره قول ابن مطيع فان تقتلونا عند حرة واقم فانا على الاسلام اول من قتل - 00:04:49ضَ

كيف ان تقتلوا بعضنا وذكرنا ان منه ايضا قول الله جل وعلا قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا لان هذا في بعضهم دون بعض بدليل قوله جل وعلا ومن الاعراب - 00:05:15ضَ

من يؤمن بالله واليوم الاخر الى قوله فيهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم وقد قدمنا في الحجرات وغيرها ان من اصرح الشواهد العربية في ذلك قول الشاعر - 00:05:36ضَ

وسيف بني عبس وقد ضربوا به نبأ بيدي ورقاء عن رأس خالد وقوله تعالى فعقر اي قتلها والعرب تطلق العقر على القتل والنحو والجرح ومنه قول امرئ القيس تقول وقد مال الغبيط بنا معا - 00:06:00ضَ

عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي ومن اطلاق العقر على نحر الابل لقرى الضيف قول جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطر لولا الكمي المقنع قوله تعالى انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة - 00:06:28ضَ

قد قدمنا الايات الموضحة له بكثرة في سورة فصلت الكلام على قوله تعالى فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون قوله تعالى انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر - 00:06:57ضَ

قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا قدمنا الايات الموضحة له في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها الاية وقوله الا ال لوط - 00:07:26ضَ

نجيناهم بسحر قدمنا ايضا الايات الموضحة له ايضاحا شافيا بكثرة وقد تضمنت ايضاح قصة لوط وقومه في سورة هود وسورة الحجر في الكلام على القصة المذكورة في السورتين ايها المستمعون الكرام - 00:07:52ضَ

لم يبقى غير مقدار حلقة واحدة مما وضعه المؤلف في تفسير سورة القمر ندعها للقائنا القادم ان شاء الله وحتى نلقاكم هنالك نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:19ضَ