Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا - 00:00:03ضَ

قد قدمنا ان الاظهر عندنا ان قوله اذا رجت بدل من قوله اذا وقعت الواقعة والرد التحريك الشديد وما دلت عليه هذه الاية من ان الارض يوم القيامة تحرك تحريكا شديدا - 00:00:30ضَ

جاء موضحا في ايات اخر لقوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها وقد قدمنا الايات الموضحة لهذا في اول سورة الحج الكلام على قوله جل وعلا ان زلزلة الساعة شيء عظيم - 00:00:51ضَ

وقوله تعالى هنا وبست الجبال بسا في معناه لاهل العلم اوجه متقاربة لا يكذب بعضها بعضا بل كلها حق وكلها يشهد له قرآن قال رحمه الله وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك - 00:01:12ضَ

ان الاية الكريمة قد يكون فيها اوجه كلها حق وكلها يشهد له قرآن ونذكر جميع الاوجه وادلتها القرآنية قال اكثر المفسرين وبست الجبال بس اي فتت تفتيتا حتى صارت كالبسيسة - 00:01:34ضَ

وهي دقيق ملتوت بسمن ومنه قول لص من غطفان اراد ان يخبز دقيقا عنده فخاف ان يعجل عنه فامر صاحبيه التاه ليأكله دقيقا ملتوتا. وهي البسيسة وقال لا تخبزا خبزا وبسا بسا - 00:01:58ضَ

ولا تطيلا بمناخ حبسا وهذا الوجه يشهد له قرآن كقوله تعالى يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا وقوله كذيبا مهيلا اي رملا متهايلا ومنه قول امرئ القيس ويوما على ظهر الكثيب تعذرت علي - 00:02:25ضَ

واعلت حلفة لم تحل لي ومشابهة الدقيق المبثوس بالرمل المتهايل واضحة فقوله وكانت الجبال كثيبا مهيلا مطابق في المعنى لتفسير وبست الجبال بس بان بسها هو تفتيتها وطحنها كما ترى - 00:02:51ضَ

وما دلت عليه هذه الايات من انها تسلب عنها قوة حجرية وتتصف بعد الصلابة والقوة باللين الشديد الذي هو كلين الدقيق والرمل المتهايل هذا يشهد له في الجملة تشبيهها في بعض الايات بالصوف المنفوش - 00:03:16ضَ

الذي هو العهن لقوله تعالى وتكون الجبال كالعهن المنفوش قوله جل وعلا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن واصل العهن اخص من مطلق الصوف لانه الصوف المصبوغ خاصة ومنه قول زهير بن ابي سلمى في معلقته - 00:03:40ضَ

كأن فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم وقال بعضهم الجبال منها جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود فاذا بست وفتت يوم القيامة وطيرت في الجو - 00:04:09ضَ

اشبهت العهن اذا طيرته الريح في الهواء وهذا الوجه يدل عليه ترتيب كينونتها هباء منبثا بالفاء على قوله وبست الجبال بسا فكانت هباء الاية لان الهباء هو ما ينزل من من شعاع الشمس - 00:04:32ضَ

اذا قابلتها منبثا اي متفرقا ووصفها بالهباء المنبث انسب لكون البس بمعنى التفتيت والطحن الوجه الثاني ان معنى قوله وبست الجبال بسا اي سيرت بين السماء والارض وعلى هذا فالمراد ببسها سوقها وتسييرها - 00:04:56ضَ

من قول العرب بسست الابل ابثها بضم الباء وابسستها ابسها. بضم الهمزة وكسر الباء. لغتان بمعنى سقتها ومنه حديث يخرج اقوام من المدينة الى اليمن والشام والعراق يبثون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون - 00:05:24ضَ

وهذا الوجه تشهد له ايات من كتاب الله لقوله تعالى ويوم نسير الجبال وقوله وتسير الجبال سيرا وقد قدمنا الايات الموضحة لهذا في سورة النمل. في الكلام على قوله وترى الجبال تحسبها جامدة - 00:05:51ضَ

وهي تمر مر السحاب الوجه الثالث ان معنى قوله وبثت الجبال بسا نزعت من اماكنها وقلعت وقد اوضحنا ان هذا الوجه راجع للوجه الاول مع الايضاح التام لاحوال الجبال يوم القيامة واطوارها - 00:06:10ضَ

بالايات القرآنية وذلك في سورة طه في الكلام على قوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة فكانت هباء منبثا كقوله وسيرت الجبال - 00:06:32ضَ

فكانت سرابا والهباء اذا انبث اي تفرق واضمحل صار لا شيء والسراب قد قال الله تعالى فيه حتى اذا جاءه لم يجده شيئا قوله تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة اي صرتم ازواجا ثلاثة - 00:06:53ضَ

والعرب تطلق كان بمعنى اصارى ومنه ولا تقربا هذه الشجرة وتكونا من الظالمين كيف تصير من الظالمين ومنه قول الشاعر بتيهاء قفر والمطي كأنها قطا الحزم قد كانت فراخا بيوضها - 00:07:17ضَ

وقوله ازواجا اي اصنافا ثلاثة ثم بين هذه الازواج الثلاثة بقوله فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم اما اصحاب الميمنة - 00:07:44ضَ

فهم اصحاب اليمين كما اوضحه جل وعلا بقوله واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضوض الايات واصحاب المشأمة هم اصحاب الشمال كما اوضحه جل وعلا لقوله واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم - 00:08:06ضَ

الايات قال بعض العلماء قيل لهم اصحاب اليمين لانهم يؤتون كتبهم بايمانهم وقيل لانهم يذهب بهم ذات اليمين الى الجنة وقيل لانهم عن يمين ابيهم ادم كما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم كذلك - 00:08:30ضَ

ليلة الاسراء وقيل سموا اصحاب اليمين واصحاب الميمنة لانهم ميامين اي مباركون على انفسهم لانهم اطاعوا ربهم فدخلوا الجنة واليمن البركة وسمي الاخرون اصحاب الشمال قيل لانهم يؤتون كتبهم بشمائلهم - 00:08:52ضَ

وقيل لانهم يذهب بهم ذات الشمال الى النار والعرب تسمي الشمال شؤما كما تسمي اليمين يمنى ومن هنا قيل لهم اصحاب المشأمة او لانهم مشائيم على انفسهم. فعصوا الله فادخلهم النار - 00:09:20ضَ

والمشائيم ضد الميامين ومنه قول الشاعر المشائم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعم الا ببين غرابها وقد بين جل وعلا ان السابقين هم المقربون وذلك في قوله والسابقون السابقون اولئك المقربون - 00:09:41ضَ

وهذه الازواج الثلاثة المذكورة هي وجزاؤها في اول هذه السورة الكريمة جاءت هي وجزاؤها ايضا في اخرها وذلك في قوله فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين - 00:10:04ضَ

واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسلية جحيم والمكذبون هم اصحاب المشأمة. وهم اصحاب الشمال وذكر تعالى بعض صفات اصحاب الميمنة والمشأمة في البلد في قوله تعالى فك رقبة - 00:10:34ضَ

او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة الى قوله اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة. عليهم نار مؤصدة وقوله جل وعلا في هذه الاية الكريمة ما اصحاب الميمنة - 00:10:57ضَ

وقوله ما اصحاب المشأمة استفهام اريد به التعجب من شأن هؤلاء في السعادة وشأن هؤلاء في الشقاوة والجملة فيهما مبتدأ وخبر وهي خبر المبتدأ قبله الذي هو اصحاب الميمنة في الاول واصحاب المشأمة في الثاني - 00:11:19ضَ

وهذا الاسلوب يكثر في القرآن نحو الحاقة ما الحاقة والقارعة ما القارعة والرابط في جملة الخبر في جميع الايات المذكورة هو اعادة لفظ المبتدأ في جملة الخبر كما لا يخفى - 00:11:43ضَ

وقوله والسابقون لم يذكر فيه استفهام تعجب كما ذكره فيما قبله ولكنه ذكر في مقابلة ذلك تكرير لفظ السابقين والاظهر في اعرابه انه مبتدأ وخبر على عادة العرب في تكريرهم اللفظ - 00:12:03ضَ

وقصدهم الاخبار بالثاني عن الاول يعنون ان اللفظ المخبر عنه هو المعروف خبره الذي لا يحتاج الى تعريف ومنه قول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري لله دري ما اجل صدري - 00:12:26ضَ

فقوله وشعري شعري يعني شعري هو الذي بلغك خبره وانتهى اليك وصفه ايها المستمع الكريم حسبنا من لقائنا هذا ما قد سلف سيكون لنا بعده ان شاء الله لقاء اخر - 00:12:45ضَ

حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:02ضَ