Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا اللقاء نكمل حديث المؤلف حول قول الله تعالى ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما الاية - 00:00:03ضَ

قال رحمه الله قوله تعالى اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون اجمع عامة القراء على ثبات همزة الاستفهام في قوله ائذا متنا واثبتها ايضا عامة السبعة غير نافع والكسائي في قوله ائنا لمبعوثون - 00:00:29ضَ

وقرأه نافع والكسائي انا لمبعوثون بهمزة واحدة مكسورة على الخبر كما عقده صاحب الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع بقوله فصل او استفهام ان تكررا وصير الثاني منه خبرا - 00:00:54ضَ

واعكسه في النمل وفوق الروم الى اخره والقراءات في الهمزتين في ااذا وفي ائنا معروفة فنافع يسهل الهمزة الثانية بين بين ورواية قالون عنه هي ادخال الف بين الهمزتين الاولى المحققة والثانية المسهلة - 00:01:15ضَ

ورواية قالون هذه عن نافع بالتسهيل والإدخال مطابقة لقراءة ابي عمرو وابو عمرو وقالون وعن نافع يسهلان ويدخلا ورواية ورش عن نافع هي تسهيل الاخيرة منهما بين بين. من غير ادخال الف - 00:01:43ضَ

وهذه هي قراءة ابن كثير وورش فابن كثير وورش يسهلان ولا يدخلان وقرأ هشام عن ابن عامر لتحقيق الهمزتين وبينهما الف الادخال وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وابن ذكوان عن ابن عامر - 00:02:08ضَ

بتحقيق الهمزتين من غير الف الادخال قال اجزل الله مثوبته ورفع درجته هذه هي القراءات الصحيحة في مثلي ااذا ومثل ائنا. ونحو ذلك في القرآن ثم قال اعلم وفقني الله واياك ان ما جرى في الاقطار الافريقية - 00:02:30ضَ

من ابدال الاخيرة من هذه الهمزة المذكورة وامثالها في القرآن هاء خالصة هو من اشنع المنكر. واعظم الباطل وهو انتهاك لحرمة القرآن العظيم وتعد لحدود الله ولا يعذر فيه الا الجاهل الذي لا يدري - 00:02:57ضَ

الذي يظن ان القراءة بالهاء الخالصة قراءة صحيحة وانما قلنا هذا لان ابدال الهمزة فيما ذكر هاء خالصة لم يروه احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل عليه به جبريل البتة - 00:03:21ضَ

ولم يروى عن صحابي ولم يقرأ به احد من القراء ولا يجوز بحال من الاحوال التجرؤ على الله بزيادة حرف في كتابه وهو هذه الهاء التي لم ينزل بها الملك من السماء البتة - 00:03:45ضَ

هو كما ترى وكون اللغة العربية قد سمع فيها ابدال الهمزة هاء لا يسوغ التجرؤ على الله بادخال حرف في كتابه لم يأذن بادخاله الله ولا رسوله ودعوى ان العمل جرى بالقراءة بها لا يعول عليها - 00:04:06ضَ

لان جريان العمل بالباطل باطل ولا اسوة في الباطل باجماع المسلمين وانما الاسوة في الحق والقراءة سنة متبعة مروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا لا خلاف فيه - 00:04:31ضَ

وقوله تعالى متنا قرأه ابن عامر وابن كثير وابو عمرو وشعبة عن عاصم متنا بضم الميم وقرأه نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم متنا بكسر الميم وقد قدمنا مسوغ كسر الميم لغة في سورة مريم - 00:04:54ضَ

الكلام على قوله تعالى يا ليتني مت قبل هذا قوله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم لما انكر الكفار بعثهم وابائهم الاولين في الاية المتقدمة امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبرهم خبرا مؤكدا - 00:05:21ضَ

بان الاولين والاخرين كلهم مجموعون يوم القيامة للحساب والجزاء بعد بعثهم وما تضمنته هذه الاية الكريمة من بعث الاولين والاخرين وجمعهم يوم القيامة جاء موضحا في ايات كثيرة كقوله يوم يجمعكم ليوم الجمع - 00:05:53ضَ

ذلك يوم التغابن وقوله تعالى الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة وقوله تعالى ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه الاية وقوله جل وعلا ذلك يوم مجموع له الناس - 00:06:20ضَ

وقوله تعالى هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين وقوله تعالى وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وقد قدمنا هذا موضحا في سورة الحجر الكلام على قوله تعالى وحفظناها من كل شيطان رجيم - 00:06:44ضَ

قوله تعالى ثم انكم ايها الضالون المكذبون تآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم وشاربون شرب الهيم قد قدمنا ايضاح هذا وتفسيره في سورة الصافات - 00:07:09ضَ

الكلام على قوله تعالى ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم قوله تعالى هذا نزلهم يوم الدين النزل بضمتين هو رزق الضيف الذي يقدم له عند نزوله اكراما له ومنه قول الله جل وعلا - 00:07:31ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا وربما استعملت العرب النزل في ضد ذلك على سبيل التهكم والاحتقار وجاء القرآن باستعمال النزل فيما يقدم لاهل النار من العذاب - 00:07:57ضَ

كقوله هنا في عذابهم المذكور الاكلون من شجر من زقوم الى قوله فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين اي هذا العذاب المذكور هو ضيافتهم ورزقهم المقدم لهم عند نزولهم في دارهم - 00:08:22ضَ

التي هي النار لقوله تعالى للكافر الحقير الذليل انك انت العزيز الكريم وما تضمنته هذه الاية الكريمة من اطلاق النزل على عذاب اهل النار جاء موضحا في غير هذا الموضع - 00:08:43ضَ

في قوله جل وعلا في اخر هذه السورة الكريمة فنزل من حميم وتصلية جحيم وقوله تعالى في اخر الكهف انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ونظير ذلك من كلام العرب قول ابي السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضعفنا - 00:09:05ضَ

جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وقوله يوم الدين اي يوم الجزاء كما تقدم مرارا ايها المستمعون الكرام لعل فيما مضى بلغة ونرجي بقية الحديث الى لقائنا القادم ان شاء الله - 00:09:32ضَ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:09:54ضَ