Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقرأ من تتمة اضواء البيان التي وضعها الشيخ عطية محمد سالم - 00:00:03ضَ

اكمالا لعمل شيخه وعلى منهجه ونحن في هذه الحلقة لم نزل مع المؤلف في حديثه حول قول الله تعالى فاسعوا الى ذكر الله قال اثابه الله تنبيه من هذا كله - 00:00:26ضَ

يظهر ان السعي هو المضي مع مراعاة ما جاء في السنة من الحث على السكينة والوقار في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:43ضَ

انه قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذا امر عام لكل ات الى كل صلاة. ولو كان الامام في الصلاة - 00:01:00ضَ

لحديث ابي قتادة عند البخاري قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم قالوا استعجلنا الى الصلاة. قال فلا تفعلوا - 00:01:23ضَ

اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا انتهى وكذلك حديث ابي بكرة رضي الله عنه لما ركع خلف الصف ودب حتى دخل في الصف وهو راكع - 00:01:42ضَ

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد على رواية تعد من العود قال المؤلف وهنا يأتي مبحث بما تدرك الجمعة الاقوال في القدر الذي به تدرك الجمعة ثلاثة - 00:02:05ضَ

تعتبر طرفين وواسطة الطرف الاول القول بانها لا تدرك الا بادراك شيء من الخطبة وهذا حاكاه ابن حزم عن مجاهد وعطاء وطاووس وعمر ولم يذكر له دليلا والقول الاخر تدرك ولو بالجلوس مع الامام قبل ان يسلم - 00:02:28ضَ

وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله. ومذهب ابن حزم بل عند ابي حنيفة رحمه الله انه لو ان الامام سها وسجد وفي سجود السهو ادركه المأموم لادرك الجمعة بادراكه سجود السهو مع الامام - 00:02:55ضَ

لانه منها ولكن خالف الامام ابا حنيفة صاحبه محمد على ما سيأتي والقول الوسط هو قول الجمهور انها تدرك بادراك ركعة كاملة مع الامام وذلك بادراكه قبل ان يرفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية. فحينئذ - 00:03:14ضَ

يصلي مع الامام ركعة ثم يضيف اليها اخرى وتتم جمعته بركعتين والا صلى ظهرا اما الراجح من ذلك فهو قول الجمهور للادلة الاتية الاول ان القول الاول لا دليل عليه اصلا - 00:03:40ضَ

ويمكن ان يلتمس لقائله شبهة من قول الله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودار البيع لحمل ذكر الله على خصوص الخطبة لقوله تعالى بعدها فاذا قضيت الصلاة - 00:04:05ضَ

فسمى الصلاة في الاول بالنداء اليها مسمى الصلاة اخيرا بانقظائها وذكر الله جاء بينهما ولكن يرده استدلال الجمهور الاتي القول الثاني وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وابن حزم استدل له بحديث فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. والجمعة ركعتان فقط - 00:04:26ضَ

اتمامها بتمام ركعتين واعتبروا ادراك اي جزء منها ادراكا لها وقد خالف ابا حنيفة في ذلك صاحبه محمد لادلة الجمهور الاتية وادلة الجمهور من جانبين الاول خاص بالجمعة وهو حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:04:55ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليضف اليها اخرى كيف تتم له جمعة بركعتين واخذوا من مفهوم ادراك ركعة ان من لم يدرك ركعة كاملة - 00:05:22ضَ

فلا يصح له ان يضيف لها اخرى. وعليه ان يصلي ظهرا والجانب الثاني عام في كل الصلوات وهو حديث الصحيحين من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وقد رد الاحناف على الحديث الاول بانه ضعيف - 00:05:44ضَ

واعتبروا الادراك في الحديث الثاني يحصل باي جزء ورد عليهم الجمهور بالاتي اولا الحديث الخاص بمن ادرك ركعة من الجمعة فليضف اليها اخرى ذكره ابن حجر في بلوغ المرام وقال رواه النسائي وابن ماجة والدارقطني - 00:06:08ضَ

واللفظ له واسناده صحيح لكن قوى ابو حاتم ارساله وقال الصنعاني في الشرح وقد اخرج الحديث من ثلاثة عشر طريقا عن ابي هريرة ومن ثلاثة طرق عن ابن عمر وفي جميعها مقال - 00:06:33ضَ

الى ان قال ولكن كثرة طرقه يقوي بعضها بعضا مع انه خرجه الحاكم من ثلاث طرق من حديث ابي هريرة وقال فيها على شرط الشيخين الى اخره انتهى وقال النووي في المجموع - 00:06:55ضَ

ويغني عنهما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة هذا نص صحيح وهو صريح في ان ادراك الصلاة انما هو بادراك ركعة - 00:07:14ضَ

وبالاجماع لا يكون ادراك الركعة بادراك الجلوس قبل السلام لان من دخل مع الامام في احدى الصلوات وهو جالس في التشهد لا يعتد له بهذه الركعة اجماعا وعليه الصلاة كاملة - 00:07:35ضَ

والنص الخاص ان من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فليضف اليها اخرى يجعل معنى الادراك لركعة كاملة يعتد بها. ومن لم يدرك ركعة كاملة لم يكن مدركا للجمعة وقد حكى النووي في المجموع - 00:07:54ضَ

ان الجمعة تدرك بركعة تامة الحديث الصحيحين المذكور وقال احتج به ما لك في الموطأ والشافعي في الام وغيرهما قال الشافعي معناه لم تفته تلك الصلاة. ومن لم تفته الجمعة صلاها ركعتين - 00:08:13ضَ

وقال وهو قول اكثر العلماء حكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وابن عمر وانس ابن مالك وسعيد ابن المسيب والاسود وعلقمة والحسن البصري وعروة بن الزبير والنخاعي والزهري ومالك والاوزاعي والثوري واحمد - 00:08:34ضَ

واسحاق وابي ثور وابي يوسف وتقدم ان الذي وافق الجمهور من اصحاب ابي حنيفة انما هو محمد لما في كتاب الهداية ما نصه وقال محمد رحمه الله ان من ادرك اكثر الركعة بنى عليها الجمعة - 00:08:55ضَ

وان ادرك اقلها بنى عليها الظهر وفي الشرح ان اكثر الركعة هو بادراك الركوع مع الامام وبالنظر في الادلة نجد رجحان ادلة الجمهور ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما مضى - 00:09:14ضَ

سيكون لنا بعده لقاء اخر ان شاء الله حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:33ضَ