Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقرأ من تتمة اضواء البيان التي وضعها الشيخ عطية محمد سالم - 00:00:03ضَ

قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر الكوثر فوعل من الكثرة واعطيناك قرئ انطيناك بابدال العين نونا وليست النون مبدلة عن العين للالف من الواو او العين في الاجوف ونحوه ولكن كلا منهما اصل بذاته - 00:00:29ضَ

وقراءة مستقلة قاله ابو حيان واختلف في الكوثر وقيل علم وقيل وصف وعلى العالمية قالوا انه علم على نهر في الجنة وعلى الوصف قالوا هو الخير الكثير ومما استدل به على العالمية - 00:00:55ضَ

ما جاء في السنة من الاحاديث الصحاح التي ذكرها ابن كثير وغيره وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال لما عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء - 00:01:21ضَ

قال اتيت نهرا حافتاه قباب اللؤلؤ مجوف فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر وبسنده ايضا عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن قول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر - 00:01:40ضَ

قالت هو نهر اعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم شاطئاه عليهما در مجوف انيته كعدد النجوم وروى بسنده ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه - 00:02:02ضَ

قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة وقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وذكر ابن كثير هذه الاحاديث وغيرها عن احمد رحمه الله - 00:02:28ضَ

ومنها بسند احمد الى انس بن مالك قال اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه متبسما اما قال لهم واما قالوا له لما ضحكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:51ضَ

انه نزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها فقال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة - 00:03:14ضَ

عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وذكر ابن كثير ما جاء في صفة الحوض - 00:03:38ضَ

وهذه النصوص على ان الكوثر نهر في الجنة اعطاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الاخير قوله عليه خير كثير مما يشعر بان معنى الوصفية موجود ولذا قال بعض المفسرين انه الخير الكثير - 00:04:01ضَ

وممن قال بذلك ابن عباس رضي الله عنهما كما تقدم في حديث البخاري عنه استدلوا على المعنى بقول الكوميت الشاعر وانت كثير يا ابن مروان طيب قوله تعالى فصل لربك وانحر - 00:04:22ضَ

في هذا مع ما قبله ربط بين النعم وشكرها وبين العبادات وموجبها وكما اعطاه الله الكوثر فليصلي لربه سبحانه ولينحر له كما تقدم في سورة قريش في قوله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت - 00:04:42ضَ

الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وهناك انا اعطيناك الكوثر وهو اكثر من رحلتيهم وامنهم فصل لربك في تلك السورة فليعبدوا رب هذا البيت وقيل انه لما كان في السورة قبلها - 00:05:04ضَ

بيان حال المنافقين بالسهو عن الصلاة والرياء في العمل جاء هنا بالقدوة الحسنة فصل لربك اي مخلصا له في عبادتك كما تقدم في السورة قبلها ومن كان يرجو لقاء ربه - 00:05:30ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقوله تعالى في تعليم الامة في خطاب شخصه صلى الله عليه وسلم لان اشركت ليحبطن عملك مع عصمته عليه الصلاة والسلام من اقل من ذلك - 00:05:51ضَ

والصلاة عامة والفريضة اخصها وقيل صلاة العيد والنحر قيل فيه اقوال عديدة اولها في نحر الهدي او نحر الاضحية وهي مرتبطة بقول من حمل الصلاة على صلاة العيد وان النحر بعد الصلاة - 00:06:13ضَ

كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه لما ضحى قبل ان يصلي وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الاضحية بعد الصلاة وقال اني علمت اليوم يوم لحم - 00:06:38ضَ

فعجلت بضحيتي فقال له شاتك شاة لحم وقال ان عندنا لعناقا احب الينا من شاة افتجز عني قال اذبحها ولن تجزئ عن احد غيرك قال صاحب التتمة اثابه الله وتقدم للشيخ رحمه الله تعالى مبحث الاضحية وافيا. عند قول الله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير - 00:06:55ضَ

وقد ذكروا في معاني قوله وانحر اي ضع يدك اليمنى على اليسرى على نحرك في الصلاة هذا مروي عن علي رضي الله عنه وفيه اقوال اخرى ليس عليها نص والنحر هو طعن الابل في اللبة - 00:07:29ضَ

عند المنحر ملتقى الرقبة بالصدر وانشد ابو حيان قول الشاعر لئيم بدت في انفه خنزوانة على قطع ذي القربى اجد اباتلي وقال شانئك اي مبغضك وفي هذه الاية يخبر الله جل وعلا ان مبغظ رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:07:51ضَ

هو الاقطع فقيل نزلت في العاصي ابن وائل اذ قال لقريش دعوه فانه ابتر لا عقب له اذا مات استرحتم فانزل الله تعالى ردا عن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:20ضَ

هذه الاية وقد جاء مصداقها بالفعل في قوله تعالى في غزوة بدر ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين فقتل صناديد قريش وصدق الوعيد فيهم ومثله عموم قوله جل وعلا فقطع دابر القوم الذين ظلموا - 00:08:39ضَ

والحمد لله رب العالمين واصح الاقوال في الصلاة وفي النحر هو ما تقدم من عموم الصلاة وعموم النحر لما جاء في قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:09:05ضَ

واتفق الفقهاء على ان النحر للابل والذبح للغنم والبقر متردد فيه بين النحر والذبح واجمعوا على ان ذلك هو الافضل ولو عمم النحر في الجميع او عمم الذبح في الجميع لكان جائزا - 00:09:29ضَ

ولكنه خلاف السنة وقالوا ان الحكمة في تخصيص الابل بالنحر هو طول العنق اذ لو ذبحت لكان مجرى الدم من القلب الى محل الذبح بعيدا بخلاف النحر في المنحر اما الغنم - 00:09:49ضَ

الذبح مناسب لها. والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ان شانئك هو الابتر قال البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما شانئك عدوك انتهى والابتر هو الاقطع الذي لا عقب له - 00:10:08ضَ

وجاء قوله تبت يدا ابي لهب وتب بعدها فهي في معناها ايضا وبقي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقبه من ال بيته وفي امته كلها عليه الصلاة والسلام - 00:10:30ضَ

كما تقدم في قول الله تعالى ورفعنا لك ذكرك ايها المستمعون الكرام حسبنا من هذا اللقاء ما مضى ولنا بعده ان شاء الله لقاء اخر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:48ضَ