Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:06ضَ

اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اه هذا هو الدرس الثالث والثمانين من قرائتنا لكتاب التفسير المحرر قد وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى سورة ابراهيم المباركة - 00:00:22ضَ

وبدأنا في المحاضرة السابقة آآ مقدمة عن هذه السورة وسنبدأ ان شاء الله تبارك وتعالى بعد هذه المقدمة في قراءة السورة لا اعرف الشباب آآ الشباب تأخروا في الدخول فسنبدأ ان شاء الله في التفسير. فاذا دخلوا ان شاء الله نبدأ بالقراءة - 00:00:42ضَ

بسم الله نحن في المجلد الثاني عشر وصفحة مئتين وخمسة وعشرين يا ريت نفتح امامنا الكتاب او نقرأ من موقع الدرة السانية لا يفرق ان شاء الله بسم الله اه اسماء السورة - 00:01:08ضَ

قال المؤلفون الجامعون لهذا الكتاب جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم اه اسماء السورة سميت هذه السورة بسورة ابراهيم آآ هو ذكر هنا حاشية عن وجه تسميتها بسورة ابراهيم قال سميت بذلك لتضمنها قصة ابراهيم عليه السلام وما كان من اسكانه ولده اسماعيل بواد غير ذي زرع - 00:01:37ضَ

وشكره لله تعالى على ما انعم عليه من الوالدين اسماء من الولدين اسماعيل واسحاق وذكر عن الطاهر بن عاشور انه قال ووجه بهذا وان كان ذكر ابراهيم عليه السلام جرى في كثير من السور انها من السور ذات الف لام راء - 00:02:06ضَ

وقد ميز بعضها عن بعض بالاضافة الى اسماء الانبياء عليهم السلام التي جاءت آآ قصصهم التي جاءت قصصهم فيها او الى مكان بعثة بعضهم. وهي سورة الحجر يعني يتكلم عن السور التي فيها الف لام راء يعني - 00:02:24ضَ

يعني منها سورة يونس او سورة يوسف او سورة الحجر. قال ولذلك لم تضف سورة الرعد الى مثل ذلك لانها مميزة بفاتحة بزيادة حرف ميم الذي اراه والله اعلم ان هذه السورة آآ - 00:02:44ضَ

سميت بسورة ابراهيم لانها تبين دعوة ابراهيم عليه السلام وانها آآ مجانبة لعبادة الاصنام فابراهيم عليه السلام آآ بنى بيته آآ لله تبارك وتعالى ودعا ربه ان يجنبه وبنيه ان يعبد الاصنام - 00:03:02ضَ

ويبين الله سبحانه وتعالى ان مشركي قريش خالفوا دعوة ابيهم حيث جعلوا الاصنام حول البيت ولذلك اول ما مكن النبي صلى الله عليه وسلم جعل يطعن هذه الاصنام وحطمها جميعا - 00:03:24ضَ

وقال جاء الحق وزهق الباطل وقال جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد فلعل يعني ذكر ابراهيم عليه السلام جاء في سور كثيرة ولكن هذه السورة اه ذكر فيها هذا الاصل العظيم - 00:03:40ضَ

وهو ان ابراهيم عليه السلام بان يجعل الله تبارك وتعالى هذا البيت امنا وجعل ان يجنبه ربه تبارك وتعالى وبنيه آآ آآ عبادة الاصنام وذكر اضلال اضلال المضلين لبني ادم. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس - 00:03:56ضَ

والله اعلم وطبعا هي متقدمة على سورة البقرة لان سورة البقرة وان كان ذكر فيها هذا الاصل ولكن هذه السورة متقدمة على سورة البقرة قال بيان المكي والمدني آآ قال سورة ابراهيم مكية وحكي الاجماع على كونها مكية الا اية منها وقيل الا ايتين - 00:04:19ضَ

في الحاشية نقل عن ابن جزيم انا اسف عن ابن الجوزي قال سورة ابراهيم وهي مكية من غير خلاف علمناه بينهم. يعني بين المفسرين الا ما روي عن ابن عباس وقتادة انهما قالا سوى ايتين منها - 00:04:42ضَ

وهما قول الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار والتي بعدها هذا في تفسير للجوزي وقال الفيروز ابادي آآ السورة مكية اجماعا غير اية واحدة الم ترى للذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار يعني يقصد ان - 00:05:00ضَ

اه قريشا بدلا من ان اه تؤيد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وتكون اول من امن به وتنصره وتعزره آآ وتجاهد معه فاذا بهم يبدلون نعمة الله كفرا وقد احلوا قومهم دار البوار يعني في بدر - 00:05:20ضَ

آآ وفي الواقع ان هذا الامر اللي هو ان ان يكون السورة اه مكية الا اية يعني تتأخر وتلحق بها يمكن ان يكون هذا جائزا نعم ولكن هذا احتى تحريرا يعني ليس مجرد - 00:05:40ضَ

ليس مجرد آآ استعمال الصحابي للاية في موضع يقتضي انها نزلت في هذا الموضع. يعني ربما اذا قيل ان احلوا قومهم دار البوار يعني في بدر يعني لا يلزم ان تكون الاية نزلت في بدر. يمكن ان تكون انهم احلوا قومهم دار البوار باضلالهم وبكونهم جعلوهم كفارا - 00:05:59ضَ

وبكونهم صدهم عن سبيل الله ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الذين استضعفوا والذين استكبروا ان هم قالوا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغرون عنا من عذاب الله من شيء؟ والله اعلم - 00:06:24ضَ

طيب فذكر هو ذكر مقاصد السورة قال من اهم مقاصدها التذكير بنعم الله عز وجل وتحرير اه تذكير الناس بنعم الله وتحريضهم على شكرها وتحذيرهم من جحودها وكفرها وقال آآ بيان حقيقة الرسالة ووحدة دعوة الرسل ومعركتهم مع المخالفين - 00:06:37ضَ

ومعركاتهم مع المخالفين لهم ومآلهم. يعني ايه مآل المخالفين للرسل ثم ذكر موضوعات السورة ذكر القرآن الكريم وانه كتاب هداية وبيان وذكر آآ ملك الله تبارك وتعالى سبحانه للسموات والارض - 00:07:05ضَ

وذكر انه ارسل الرسل بلسان قومهم ليبينوا لهم وذكر كذلك قصة موسى وآآ تذكيره بانعام الله سبحانه وتعالى على قومه اذ انجاهم من ال فرعون وذكر آآ كلاما مجملا عن آآ - 00:07:25ضَ

دليل الفطرة الذي ذكره الانبياء في الله شك تكلمنا عن هذا. وذكر المحاجاة بين اهل الجنة الضعفاء والذين استكبروا مم وذكر كذلك كلام الشيطان اظن اننا تكلمنا عن خلاصة ما جاءت به السورة بالامس - 00:07:46ضَ

ارجو ان شاء الله ان يكون كافيا في هذا وانا احب من الطالب ان يعتق النداء على ما يجمعه هو بنفسه من السورة. يعني وان كان ينتفع من كلام تمانية وتمانين آآ يذكرون مقاصد السورة - 00:08:05ضَ

آآ لانه لابد ان يجمع ذلك بنفسه طيب نبدأ في بداية السورة قال الله سبحانه وتعالى الف لام راء. نبدأ الاول بالاستعاذة والبسملة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:18ضَ

الف لام راء. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد - 00:08:37ضَ

الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد ربنا سبحانه وتعالى افتتح الكلام في هذه السورة المباركة بهذه الاحرف التي بدأت بها سور كثيرة. وهذه الاحرف اختلف فيها كثيرا جدا. هل اصلا - 00:08:57ضَ

لها معنى آآ فبالتالي آآ يفسر هذا المعنى مثلا بعضهم يقول الف لام راء وحا ميم ونون يعني الرحمن. او انا الله ارى او انا الله اعلم بصراحة ليس عندي اه اي قطع في اه اي وجه من هذه الاوجه - 00:09:20ضَ

وفريق اخر ذكر ان لها مغزى. يعني هي ليس لها معنى لانها حروف آآ يعني الف لام راء. ليست كلمة عربية معروفة وانما لها مغزى. فبعضهم ذكر ان هذا المغزى ان القرآن مؤلف من هذه الاحرف - 00:09:40ضَ

وهذه الاحرف تتكلمون بها وهي عندكم لكنكم لن تستطيعوا ان تأتوا بمثل هذا القرآن. فالله اعلم وصراحة هي محل بحث بالنسبة لي كبير جدا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا من علمها - 00:09:59ضَ

نلاحظ هنا ان اول ما افتتحت به السورة آآ هو الكلام عن كتاب الله كتاب كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد - 00:10:14ضَ

يعني ان الله سبحانه وتعالى بين ان هذا الكتاب انزله الله ليخرج الله تبارك وتعالى به الناس من الظلمات الى النور ولكن باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. فعندنا هنا اولا من الذي انزل - 00:10:33ضَ

ان هذا الكتاب الله الامر الثاني الكلام عن الكتاب والامر الثالث عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو الذي انزل اليه هذا الكتاب ما هي الغاية وما هي الحكمة ان يخرج الله سبحانه وتعالى برسوله وبالقرآن الناس من الظلمات الى النور ولكنه قال - 00:10:49ضَ

ربهم يعني ان هذا القرآن لن يخرجوا به الا اذا اذن الله سبحانه وتعالى كما قال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم - 00:11:11ضَ

قال باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد قول الله سبحانه وتعالى العزيز آآ واضح جدا في هذه السورة ان العزيز هو العزيز في حجته وآآ بلاغة اياته وهو العزيز ايضا في اخذه وانتقامه. كما سيأتي - 00:11:29ضَ

ان الله عزيز ذو انتقام. سيأتي هذا ان شاء الله والحميد هو آآ على وزن فعيل مثل القتيل. فالحميد بمعنى المحمود فربنا سبحانه وتعالى عزيز حميد ثم قال الله الذي اوخلينا نقرأ ما في الكتاب - 00:11:49ضَ

آآ قال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم قال اي هذا القرآن كتاب عظيم انزله اليك يا محمد انزلناه اليك يا محمد لتخرج به الناس عربهم وعجبهم - 00:12:09ضَ

من ظلمات الكفر والجهل والمعاصي الى نور الايمان والعلم والطاعة وذلك بارادة الله تعالى وتوفيقه لهم فهو الهادي لمن قدر له الهداية على يد رسوله المبعوث من امره سبحانه وذكر اه اه ايات تشهد لهذا المعنى وهذا جيد جدا - 00:12:28ضَ

آآ قال الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. طبعا في فرق بين الايات لماذا لان الايات في سورة البقرة لم تذكر ان الله يخرجهم بالكتاب - 00:12:49ضَ

ولا شك ان الله يخرجهم بالكتاب ولكن آآ مهم جدا ان احنا ننتبه للمراد يعني اه في هذه في اية البقرة لم يقل ان الله اخرجهم بالكتاب فده يدل على ان اية ابراهيم يراد ان يبرز فيها هذا الكتاب العظيم - 00:13:07ضَ

طيب عندنا ايضا الاية الاخرى في سورة الحديد وهي من اعظم الايات هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور وقال عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. فهذه تشهد لي كلمة باذن الله - 00:13:25ضَ

يعني انهم لن يخرجوا بمجرد ايات الرسول ولا القرآن وانما باذن الله. كما قال الله سبحانه وتعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. يعني كان الكافر يحسب ان ايمانه قرارا بيده - 00:13:45ضَ

يقول مثلا يقول مثلا آآ اقسم بالله جاهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنن بها يعني يحسبون ان الايمان قرار بايديهم يقولون ان فعلت متى سنؤمن؟ ولا يعلم اولئك ان الايمان آآ بقدر الله سبحانه وتعالى وبتيسيره - 00:14:08ضَ

ثم ذكر الاية الاخرى وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله قال الى صراط العزيز الحميد اي لتخرج الناس من الظلمات الى النور الذي هو طريق الحق الواضح المستقيم الذي نصبه الله لعباده وجعله موصلا الى العزيز الذي لا يمانع ولا يغالب - 00:14:27ضَ

المستحق لوحده لكمال الحمد من جميع اقواله في جميع اقواله وافعاله وشرعه وقدره قال الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد طبعا نلاحظ اول ما يأتي الكلام عن الله سبحانه وتعالى او ذكر شيء من اسمائه او افعاليه او محامده او نعمه يكون ذلك حجة - 00:14:48ضَ

حجة لعبادة الله سبحانه وتعالى بمعنى ان الله انما يذكر افعاله ليبين ان له الملك وان له الحمد وانه وحده الاله الحق قال الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد - 00:15:17ضَ

اي انزلنا اليك القرآن لتدعو الناس الى سلوك صراط العزيز الحميد الله المستحق للعبادة وحده الذي من صفته انه يملك جميع اعمال في السماوات وما في الارض. والخلق كلهم ملكه وعبيده. يبقى اذا هذه الاية هي برهان - 00:15:37ضَ

على اه توحيد الله سبحانه وتعالى اه ثم قال وويل للكافرين من عذاب شديد وويل للكافرين من عذاب شديد. لماذا جاء هذا الوعيد وهذا الانذار ان الله سبحانه وتعالى اتم لهم الحجة - 00:15:58ضَ

فعندهم حجة وهي اية النبي صلى الله عليه وسلم وهي القرآن اعظم اية وعندهم حجة آآ خلق هذا النبي الكريم وانه لا يقرأ ولا يكتب وجاءهم بهذا الكتاب العظيم بما فيه من بينات والهدى - 00:16:17ضَ

وجاءهم وهم يعرفون نسبه ويعرفون خلقه ويعرفون صدقه وامانته وآآ هذا القرآن بما فيه من من الهدى والنور والله سبحانه وتعالى جعله بلسانهم ورب العالمين آآ هو آآ كذلك الذي له ما في السماوات وما في الارض وهذا دليل فطري - 00:16:37ضَ

بمعنى انهم اجتمع معهم آآ نور القرآن مع نور الفطرة. ومع ذلك هم كفروا بهذه الدعوة وكذبوا بها فلذلك ربنا توعدهم وويل للكافرين من عذاب شديد ثم ذكر السبب في كفرهم - 00:16:57ضَ

الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة فهذا هو السبب الذي جعلهم يكفرون بهذه الدعوة وهذا لو جمعناه من القرآن لخرجنا ببحث نفيس جدا وهو موانع الهدى ما هي موانع الهدى؟ ذكر الله سبحانه وتعالى كثيرا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن يريد ثم جعلنا له جهنم اصلاها مذموما مدحورا - 00:17:16ضَ

ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة. ان الذين لا يرجون لقاءنا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. قال ايضا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. قال في سورة النحل ذلك بانه مستحب - 00:17:40ضَ

الحياة الدنيا على الاخرة فهذا يدل على ان كل الكفار لم يكن كفرهم من جهة جهلهم بالحق وانما كفرهم لموانع منعت من اتباع الحق وهذه المواد هي مخالفة الهوى منهم من حسد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من منعه الكبر والاستعلاء. جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ومنهم منعه حب - 00:18:00ضَ

الدنيا كهرقل مثلا الذي علم انه رسول الله حقا ولكنه خشي على ملكه فلذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر ان هؤلاء ذكر فيهم خصالا. الاولى يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة. يعني يختارونها ويؤثرونها على الاخرة - 00:18:28ضَ

ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى الجليل في سورة القيامة بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان يوم القيامة. يعني الانسان فيما بقي له من عمره يريد ان يفجر فلا يريد - 00:18:49ضَ

ما يأمره وما ينهاه وما يتدخل في شؤونه ويقول له افعل ولا تفعل لا يريد ان يقيد بشيء. ولذلك ربنا يقيدهم في الاخرة انا اعتدنا للكافرين. سلاسل واغلالا وسعيرا هؤلاء يؤثرون الدنيا على الاخرة هذا هو الامر الاول. طيب ثانيا ويصدون عن سبيل الله. يبقى هؤلاء جمعوا مع الكفر انهم - 00:19:04ضَ

يصدون الناس عن دين الله وعن رسول الله وعن القرآن هذا الصد لو انتم تتبعتموه من اول الرسالة الى اخرها جمع معكم بحث نفيس لانه يبين اصناف الصد عن سبيل الله. اولا - 00:19:29ضَ

آآ اولا لما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وآآ استمعوا اليه كما حصل من الوليد بن المغيرة. ونحن اخذنا ذلك في دروس السيرة وكيف انه يقول لو اردت الطب لدويناك ولو اردت المال ولو اردت السيادة لسودناك يعني ايه؟ المساومات والترغيب - 00:19:51ضَ

ثم الترغيب ثم يعذبون اصحابه ثم يقولون هنا ساحر كاهن آآ شاعر مجنون اساطير الاولين اكتتبها اه ثم يقولون ايضا اه لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه. اه ثم يقولون لو كان خيرا ما سبقونا اليه. اه ايضا يقولون اهؤلاء - 00:20:11ضَ

الله عليهم من بيننا اساطير الاولين اكتتبها فهي تمنع عليه بكرة واصيلا. واضح؟ آآ او مثلا يقولون اتي باية ان كنت من الصادقين. يعني لو كنت مرسلا حقا ائت باية. هات اية تدل على ذلك لانهم لم يكتفوا - 00:20:31ضَ

بالاية التي انزلت علي وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه فكل هذا يدل على ماذا؟ على ان هؤلاء يكرهون الحق ويكرهون اهل الحق وهذا ما قاله آآ ورقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اول يوم نبأ فيه - 00:20:49ضَ

لما قال له ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك قال اومخرجي هم قال لم يأت احد. احد قط بمثل ما جئت به الا عودي. وربنا قالها للنبي صلى الله عليه - 00:21:11ضَ

عليه وسلم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين لما قال له ان ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. ما معنى مهجورا مهجورة ليس معناها انه مهجروه. هذا معنى معروف وانما مهجورا يعني قالوا فيه اجرا. قالوا انه اساطير الاولين وانه سحر وانه كذب وانه كيهانة - 00:21:21ضَ

وانه شعر واضح؟ فقالوا فيه هجرا يعني انهم آآ قالوا في هذا القرآن كذبا وافتروا عليه كذبا يبقى اذا هؤلاء منذ آآ علموا بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وبرسالته لما امره ربه قم فانذر - 00:21:41ضَ

وتلا عليهم هذا القرآن وهم نصبوا له هذا العداء ولكنه صور. ومهم جدا لطالب العلم ان يعرف سبل هؤلاء المجرمين ربنا تبارك وتعالى جل لنا سبيلهم. قال وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين - 00:22:01ضَ

قال ويصدون عن سبيل الله. يعني ايه؟ يعني يصدون الناس عن ان يتبعوا سبيل الله. طيب انت ممكن تقول في نفسك طب لماذا هؤلاء اه اذا اذ لم يدخلوا في في الاسلام لماذا يصدون الناس؟ لان هؤلاء اعداء الاسلام. هؤلاء عدو لكل نبي. لا - 00:22:18ضَ

يمكن ان يوجد نبي في اي زمان او مكان الا ويوجد عدو له. لان من الناس من يحب الباطل وينتفع من الشر ويريد الباطل فانت بينما انت تريد ان يؤمن هو اصلا ليس فقط يكفر بل هو يحمل الناس على الكفر بالاكراه. كما جاء في سورة - 00:22:42ضَ

الشعراء مثلا وسورة الشعراء تميزت بهذا ان الكفار اعداء المرسلين آآ هددوهم عليهم ويتكبروا وآآ توعدوهم لان لم تنت اول اول شيء لما قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين - 00:23:05ضَ

هذا فرعون قالها لموسى. وقال قوم آآ قوم نوح له آآ لان لم تنتهي نوح لتكونن من المرجومين. وكذلك آآ يقول قومه عاد سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين. يعني احنا لن يعني ما نحن لك بمؤمنين كما قالوها له في سورة هود - 00:23:26ضَ

وقالوا ايضا للوط عليه السلام لان لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين. فربنا يبين ان هؤلاء يكرهون الحق. ويعادون اهل ولذلك قال في سورة ال عمران ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق. ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس - 00:23:45ضَ

فهم يعادون آآ الله ويعادون رسله ويعادون اولياءه واكثر من يعادونه من يحملون رسالات الله ويبلغونها هذا ما نراه الان من قتل للدعاة وسجن الدعاء ونحو ذلك آآ هو يدخل في هذا الامر - 00:24:03ضَ

ويصدون عن سبيل الله لان اولئك المصلحين هم الحاجز والمانع من اتمام اضلال هؤلاء لان اولئك الدعاة والمجاهدون في سبيل لهم الذين يتم الله بهم نوره ويهدي بهم الى سبيله - 00:24:23ضَ

اولئك يريدون اطفاء نور الله فلذلك يريدون ان ينشروا الفساد والفسق والفجور فلا يريدون ما يمنعهم فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يجعلنا ظهيرا للمجرمين وان يجعلنا ممن يتم بهم نوره ويهدي بهم الى سبيله. لكن نلاحظ ايضا ويبغون - 00:24:38ضَ

انها عوجة يعني يريدون ان يكون مائلا عن الحق المستقيم. يعني يريدون اه هذا الدين ان يكون مائلا يبغونها يبغون رسالة الاسلام عوجا. الا تكون رسالة بينة واضحة يهدى اليها الناس. ولذلك مثلا يقولون مرة لا تسمعوا لهذا القرآن. لن نؤمن بهذا القرآن وهم ينهون عنه وينهون عنه. لا يمكن ان يمل - 00:24:58ضَ

هؤلاء ولا ينقطع هؤلاء. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال في وصف شياطين الانس والجن وكذلك عن كل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا - 00:25:26ضَ

ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا وليقترفوا ما هم مقترفون وبالتالي هؤلاء يبغونها عوجا يريدون الا يكون الاسلام تاما يريد الا يتم نور الله سبحانه وتعالى. ثم قال الله سبحانه وتعالى اولئك في ضلال - 00:25:42ضَ

ولذلك اولئك الصادون عن سبيل الله كلما رأوا من ينتسب الى الدين وهو منحرف فانهم يعينونه ويبرزونه ويلمعونه ويقربونه. وانا سافرت بلدان كثيرة جدا في اوروبا وجدت المساجد لمثلا القديانية البهيمة - 00:26:06ضَ

وهو آآ دين محرف ينسب الى الاسلام انشأته بريطانيا في الهند حتى آآ يعني آآ ظهر رجل اسمه ميرزا غلام احمد. وكان رجلا كافرا وادعى انه خاتم النبوة. خاتم النبيين وآآ - 00:26:26ضَ

اه ادعى ان الله سبحانه وتعالى نهانا عن قتال المشركين وان نكره المشركين وكذب كذبة معروفة يعني صنعه الانجليز حتى يبطل الجهاد في سبيل الله. هذه الدعوة منتشرة جدا في بريطانيا ومنتشرة في اوروبا. انا رأيت مسجدا من اكبر المساجد - 00:26:44ضَ

المساجد التي رأيتها في حياتي آآ في اوسلو في النرويج ولما سألت الطلاب واحنا ماشيين في الطريق وقال لهم ما هذا المسجد الكبير؟ قالوا هذا المسجد القديانية. وغيره بقى كثير كثير جدا في باريس انظروا الى - 00:27:03ضَ

ما يفتحونه لي من يقرأون كتب ابن عربي ليس ابن العربي المالكي لأ ابن عربي اللي هو كان ينتسب الى التصوف والى الفلسفة الفلسفة الباطنية وغير ذلك. فالشاهد ان يصدون عن سبيل الله يبغونها عوجا هذا امر يحتاج دراسة لكل - 00:27:18ضَ

لكل المستحيل حتى يعلم سبل هؤلاء وكما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. اعظم ما في هذا - 00:27:38ضَ

ان الله يذكر تدبير هاؤم ويفصل فيه. لا ليخاف المؤمن. ولكن ليحتاط. وليتخذ الاسباب التي يسعى بها قدر الامكان الى اتمام نور الله وربه معه. لكن اعظم ما فيها ايضا تدرون ما هو يا شباب؟ ان الله يذكر تعبهم وبذلهم - 00:27:52ضَ

ثم يبين انه لن يهدي كيدهم ولن يصلح عملهم. فالحمد لله رب العالمين. قال اولئك في ضلال بعيد يعني اولئك الذين جمعوا هذه الصفات هم في ضلال بعيد. واصلا لو لو كانوا كفارا فقط فهم في ظلال بعيد. فكيف اذا جمعوا مع الكفر الصد عن سبيل الله - 00:28:13ضَ

طيب قال سبحانه وتعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم. بعد ما ننتهي ان شاء الله من الاية الثامنة - 00:28:35ضَ

يعني ننهي خطاب موسى عليه السلام آآ ان شاء الله سيقرأ احمد السورة كاملة. ما دام احمد معنا احمد حسن اه وبعد ذلك اذا بقي وقت سنتمم الكلام ان شاء الله. اذا لم يبق وقت يبقى ان شاء الله غدا نكمل السورة - 00:28:52ضَ

قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. بالمناسبة الافضل الوصف وليس القطع. يعني ان نقرأ كالتالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وهو العزيز الحكيم - 00:29:12ضَ

فربنا سبحانه وتعالى بين انه من اتمام حجته وعز واعزازه لحجته انه يجعل كل رسول لسان قومه وكلمة اللسان اصح من كلمة اللغة بالمناسبة. هم هنا فسروا اللسان باللغة وليس صحيحا. اللسان غير اللغة. يعني اللسان الواحد يمكن ان يكون فيه اكثر من لون - 00:29:38ضَ

فربنا بين انه من اتمام حجته يجعل آآ كل رسول يتكلم بلسان قومه ليبين لهم. فهذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على الله تبارك وتعالى وعلى اتمامه حجته. اتمامه حجته. ومع ذلك قال فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. يعني بعد البيان - 00:29:59ضَ

واقامة الحجة اه فربنا سبحانه وتعالى كما قال يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وكما قال موسى ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء سنلاحظ ان الله - 00:30:21ضَ

ذكر الهدى والاضلال بعد ذكره اقامة الحجة. وده امر مهم جدا ان الله سبحانه وتعالى جعل للعبد الاختيار والمشيئة للعبد مشيئة مؤثرة ولكن الله سبحانه وتعالى اذا رأى من عبده انه بين له الحق ومع ذلك يعاند فيه - 00:30:34ضَ

فان الله سبحانه وتعالى يطبع على قلبه. كما قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمئون قال فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. يعني بعد اقامة الحجة وبعد اتمامها - 00:30:56ضَ

وهو العزيز الحكيم. كما قال الله عن القرآن هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وهو عليهم عمى. يبقى انت لا ينبغي ان ابدا ان تستغرب من شخص بين له الايات - 00:31:16ضَ

وصرفت الايات وفصلت له ومع ذلك كفر. يعني في اخ صديق ذكر لي استاذا كان يدرس لهم يحكي انه كان يدرس في العراق وكان رجلا آآ كافرا آآ لا اذكر الديانة التي كان عليها - 00:31:31ضَ

بيقول ان هذا الرجل كان يعلمهم دقائق في القرآن وفي وفي الاسلام وعن النبي صلى الله عليه وسلم وفي نبوته وهم يقولون نحن نتعلم منك امورا في ديننا نحن لا نعرفها. فلماذا انت لم تسلم - 00:31:47ضَ

وقال لا ادري لا ادري لماذا انا لا اسلم يعني هو يقول لهم انا لا اريد الاسلام وهو ذكر لهم حجج صدق هذا النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا كان حال كثير من الناس. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. موانع - 00:32:04ضَ

تمنع الانسان من اتباع الهدى. منها الهوى واستحباب الدنيا والكبر والعلو والحسد. انسان يريد اكثر الشباب الذين يلحدون في هذه الايام يلحدون من باب الموضة يعني يقول حد كوني يريد ان يعيش حياة ليس فيها حلال ولا حرام. وهو نفسه لا يعرف كيف يعيش ملحدا اصلا - 00:32:21ضَ

لانه آآ عنده بقايا فطرة ولكنه يريد ان يفجر يريد ان يفسق وهذا هو الذي رأيته لما استمعت الى جملة من اولئك السفهاء الذين يلحد الواحد منهم يقول انا آآ لا احب ربي ولا اعترف به لانه آآ ترك الناس الطيبين يقتلون - 00:32:41ضَ

يا سلام يا حبيبي واحدة تقول اصل آآ انا آآ وجدت بعض المنتقبات آآ يعني عندهن سوء خلق والتاني يقول وجدت بعض الملتحين مش عارف ايه. آآ يعني ناس سفهاء اصلا اولئك لا يستحقون الايمان اصلا - 00:33:00ضَ

لما يكون انسان يعني الله سبحانه وتعالى هداه للايمان ثم يكفر هو بدعوة الله لمثل هذه الاسباب فهو انسان لا يستحق الايمان اصلا يعني ربنا سبحانه وتعالى آآ قال عن هؤلاء من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله وقال من الناس من يعبد الله على حر - 00:33:17ضَ

فان اصابه خير واطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. وقال ايضا ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك اولئك بالمؤمنين. يعني كثير من الناس اصلا الله سبحانه وتعالى يبين له ويهديه ثم هو يكفر بدعوة الله ويكرهها - 00:33:38ضَ

فكيف يهديه الله سبحانه وتعالى؟ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم؟ وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات. كيف سبحانه وتعالى عزيز حكيم لا يغلب مشيئته احد ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن - 00:33:57ضَ

هو وحده الذي يملك الهداية والاضلال. ولذلك قال لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى من يضل في قراءة وهذه القراءة يعني من ناحية المعنى ابلغ من القراءة الاخرى فان الله لا يهدى من يضل - 00:34:11ضَ

يعني من اضله الله فمن يهديه من بعد الله؟ القراءة الثانية لا يهدي من يضل. يعني من هداه من اضله الله فانه هو نفسه لا يهديه قال وهو العزيز الحكيم وكلمة الحكيم تفيد ان الله ان اضل احدا فانها فان ما اضله الا بحكمة - 00:34:27ضَ

لذلك قال سبحانه وتعالى وهو اعلم بالمهتدين. ثم قال ولقد ارسلنا هذا مثال على رسالات الله ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. ذكر - 00:34:46ضَ

الله سبحانه وتعالى دعوة موسى عليه السلام لقومه كمثال لدعوة الرسل التي هي اخراج للناس من الظلمات الى النور. انا اريد منكم ان تلاحظوا ملاحظة دقيقة ان هذا السياق لم يذكر فيه فرعون - 00:35:04ضَ

اليس اليس كذلك وانما ذكر ان الله ارسل موسى لقومه وانه آآ ذكرهم بايام الله فانا اريد منك ان ان تحاول ان تفهم لماذا لم يأتي ذكر موسى وفرعون في هذا السياق - 00:35:22ضَ

يعني ماذا لم يأتيك مثلا سورة كسورة الشعراء كسورة طه كسورة القصص آآ كسورة الاعراف مثلا لماذا لم يأتي ذكر وطبعا جاءت صور موجزة كثيرة جدا مثل سورة القمر وسورة الذاريات - 00:35:42ضَ

يأتي اشارة لموسى مع فرعون. لكن هنا ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. ثم ذكرهم فقط بنعمة الله عليهم الذي اه انجاهم واغرق ال فرعون - 00:36:01ضَ

يعني لم لم يفصل في دعوة آآ موسى لفرعون كما جاء في السور السابقة. حاول انت ان تلاحظ هذا الامر طيب اه اه فخلونا نقرأ اه ما ذكروه عن هذه الاية. ولقد ارسلنا موسى باياتنا يعني ربنا سبحانه وتعالى ارسل موسى بايات عظيمة دالة - 00:36:21ضَ

صدقه وصحة ما جاء به. ان اخرج قومك من الظلمات الى النور اي امرنا موسى قائلين له ادعو قومك بني اسرائيل الى طريق الحق ليخرجوا من من ظلمات الكفر والجهل والمعاصي الى نور الايمان والعلم والطاعة. وذكرهم بايام الله اي وذكر يا موسى قومك بني اسرائيل - 00:36:42ضَ

ايام نعم الله واحسانه وبايام نقمته وبطشه وانتقامه. وذلك ليشكروا الله ويحذروا عقابه فذكر هنا اه في قول مهم جدا لجريدة الطبري قال ايام الله كانت معلومة عندهم انعم الله عليهم فيها نعما جليلة انقذهم فيها من ال فرعون - 00:37:01ضَ

عندما كانوا آآ فيما كانوا آآ من العذاب المهين وغرق عدوهم فرعون وقومه واورثهم ارضهم وديارهم واموالهم. وقال ابن وذكرهم بايام الله اي عقوباته للامم المتقدمة. وقيل انعامه على بني اسرائيل واللفظ يعم النعم والنقاب - 00:37:22ضَ

وقال السعدي آآ بنعمه عليهم واحسانه اليهم. وبايامه آآ في الامم المكذبين ووقائعه بالكافرين والذي يبدو والله اعلم ان التذكير بايام الله يجمع النعمة ويجمع كذلك النعمة بسبب الطاعة ويجمع كذلك النقمة اللي هي المصيبة. ولذلك ابراهيم عليه السلام نفسه اه كما سيأتي في السياق - 00:37:42ضَ

فلم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود فاما ان يكون هذا خطابا لقريش واما ان يكون آآ تذكيرا من آآ موسى عليه السلام بالاقوام السابقة فالمهم ان هذا ان ان ان ايام ان ايام الله سبحانه وتعالى تعم النعم والانجاء وكذلك المصائب - 00:38:12ضَ

والاهلاك طيب آآ قال عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه بينما موسى عليه السلام في قومه يذكرهم بايام الله وايام الله نعماؤه وبلاؤه اذ قال اللي هو الحديث المعروف - 00:38:35ضَ

لما آآ ذكرهم آآ موسى عليه السلام بايام الله وهو حديث آآ موسى والخضر قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. اي ان في التذكير بنعم الله وايامه لدلالات وعبرا ومواعظ لكل من كان - 00:38:58ضَ

عظيم الصبر على الطاعة وعن المعصية وعلى البلاء والضراء عظيم الشكر لله على السراء والنعماء. انا كنت ذكرت قبل ذلك للطلاب سؤالا لماذا يكثر في القرآن ان في ذلك لايات لكل صبار جكور. لماذا الصبار الشكور هو الذي - 00:39:15ضَ

بايات الله في الواقع كلمة صبار يعني معناها ان الصبر صار شيمة له. زي النجار والنقاش والجزار يعني اصبح صنعة له الشخص الذي كلما نزلت به مصيبة صبر وكلما نزلت به نعمة شكر هذا الشخص لا يمكن ان يكون غافلا عن ايات الله. اعيدها مرة اخرى لانها مهمة جدا - 00:39:36ضَ

ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لماذا الصباغ الشكور هو الذي ينتفع اعظم النفع من ايات الله لان الصبار على وزن فعال والشكور كذلك على وزنه فعول. فهي صيغة مبالغة. تدل على انه كلما نزلت به مصيبة - 00:40:05ضَ

الصبر انا وجدناه صابرا وكلما آآ نزلت به نعمة شكر يعني قدر النعمة ولاحظها وذكرها واستعملها في طاعة الله اذا هذا الشخص لا يمكن ان يكون غافلا هذا الشخص هو الذي سينتفع بكل ما يمر عليه - 00:40:26ضَ

يعني اه في شخص مثلا بمجرد ان يشعر بحرارة يتذكر النار يرى منظرا جميلا يتذكر الجنة. ينظر الى شخص آآ مكن له ثم ذل فيتذكر عاقبة افضاله الذين اذلهم الله. انسان دائما قلبه يلتقط الايات وينتفع بها - 00:40:50ضَ

هذا الانسان هو الصباب الشكور ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء - 00:41:14ضَ

آآ ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. يعني المؤمن وحده هو الذي يؤجر آآ بشكره وآآ يؤجر بصبره. انما ما الكافر لا يؤجر لا على هذا ولا على ذاك - 00:41:27ضَ

لان النعمة في حقه هي املاء وسيحاسب عليها. وكذلك المصيبة لا تطهره لانه كافر واذ قال موسى واذ ده معنى كلمة واذ يعني ان هذا الموقف اراد الله سبحانه وتعالى من رسوله ومن الصحابة الكرام. ثم منا ان ننتبه لهذا الموقف - 00:41:49ضَ

واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم. اه. اذا هذه السورة فيها تذكير بنعمة الله فيها ذكر هذه السورة فيها تذكير. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار - 00:42:12ضَ

فبالتالي هذه السورة فيها تذكير بالنعم. الله سبحانه وتعالى يريده منا ان نكون ذاكرين مقدرين للنعم واذ قال موسى اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم. يعني ان الله يريد ان متذكرين لهذه النعمة. وفي الواقع هذا - 00:42:33ضَ

امر عظيم جدا يا شباب ما هو؟ ان الله سبحانه وتعالى يريد من عبده الا يغفل عن الامور الكبرى التي انعم الله عليه فيها. يعني لما الانسان مثلا لما الانسان انا بتصور الصحابة الكرام لما يتذكرون ما كانوا عليه من الكفر وكيف انقذهم الله وانقذهم بهذا - 00:42:51ضَ

وبهذا النبي الكريم فيزدادون ايمانا. طب الانسان الذي الله سبحانه وتعالى رآه وهو يعصيه سنوات ثم ستره ثم هداه وعلمه وفقهه. وربما جعله بعد ذلك مجاهدا في سبيل الله او داعيا الى الله - 00:43:15ضَ

الا ينبغي له ان يبقى ذاكرا هذا الامر حتى يعظم ذكره لله وشكره. يبقى اذا واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ ان جاكم يعني ذكر لهم اهم امر - 00:43:33ضَ

وحتى تفهموا هذا الامر راجعوا مطلع سورة القصص. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم احيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا - 00:43:47ضَ

يعني هذا اعظم اعظم النعمة على هؤلاء. اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. نلاحظ هنا حرف الواو. لان هذا كلام موسى. فهو يعدد الايات - 00:44:10ضَ

اما اذا ذكره الله سبحانه وتعالى كما في سورة الاعراف وفي سورة البقرة لم يذكر حرف الواو. لان نفس الذبح هو من الايه؟ من آآ سومت سوء العذاب. ويذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم. يعني يستحيون النساء يتركونهن احياء. لماذا؟ للخدمة وللاهانة - 00:44:27ضَ

وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. يعني البلاء ليس فقط بالايه؟ ليس فقط في النعمة ولكن كذلك في الايه آآ ربنا يختبركم طيب خلونا نقرأ ما ذكره هؤلاء قال اي واذكر يا محمد قول موسى لقومه بني اسرائيل اذكروا بقلوبكم والسنتكم انعام الله عليكم حين انجاكم من فرعون وقومه يسومونكم سوء - 00:44:47ضَ

اي يذيقكم ال فرعون عذابا شديدا ويذبحون ابناءكم اي ويذبحون ابناءكم الذكور المولودين ويستحيون نسائكم او اي ويتركون اناثكم في عندنا حاشية مهمة ان النساء قد قيل انها انها آآ يعني انه ينطلق يعني يطلق يعني على الصغار والكبار وقيل بل آآ ينطلق على الكبار وانما سمي الصغار نساء على معنى انهن - 00:45:11ضَ

يبقين حتى يصيرن نساء اه ابو حيان قال المعنى اه يتركون بناتكم احياء للخدمة او يفتشون ارحام نسائكم وقد قيل ان الاستحياء هنا من الحياء الذي هو ضد ضد القبح يعني - 00:45:40ضَ

ومعناه آآ انهم يأتون النساء من الاعمال بما آآ يلحقهم منه الحياء. واستحياء النساء على القول الاول ليست عذاب. لكنه يقع العذاب بسببه من جهة ابقائهن خدما واذاقتهن حسرة ذبح الابناء. ان اريد بالنساء الكبار او - 00:46:01ضَ

ذبح الاخوة ان اريد الاطفال وتعلق العار بهن اذا اذ يبقين نساء بلا رجال فصرن آآ يعني لاعدائهن. طيب قال آآ اي ويتركون اناثكم دون قتل من اجل جعلهم آآ خدما او ارقاء - 00:46:22ضَ

قال وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. اي وفي عذاب وفي عذاب ال فرعون لكم. اختبار من الله لكم عظيم. وفي انجائنا منه نعمة من الله عظيمة. يبقى ذكر ايه؟ ان التعذيب نعمة وكذلك الايه؟ اللي هو ونبلوه بالشر والخير فتنة - 00:46:46ضَ

لان الابتلاء هنا من معنى الفتنة خلونا نقرأ تعليق الشنقيطي ايضا لما قال الشنقيطي اما استحياء البنات وهو قوله ويستحيون نساءكم فاين وجه كوني هذا من سوء العذاب؟ مع ان ابقاء البعض - 00:47:05ضَ

آآ قد يظهر للناظر انه احسن من تسبيح الكل. الجواب عن هذا ان استحيائهم للنساء استحياء هو من جملة العذاب لانهم يستحيونهم ليعلموا آآ قال يعاملوهم يعني اجعلونهم عمالا في الاعمال الشاقة وليفعلوا به ما لا يليق من العار والشنار. وبقاء البنت وهي عورة تحت يد عدو لا يشفق عليها يفعل بها ما لا يليق - 00:47:20ضَ

ويكلفها ما لا تطيق. هذا من سوء العذاب بلا شك وقد قال الله سبحانه وتعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. والعرب كانوا ربما قتلوا بناتهم شفقة - 00:47:51ضَ

خوفا عليه من ما يلاقونه مما لا يليق بعد موت الاباء وهو كثير في الشهرين. طبعا هو لا لا يؤيد ذلك وانما هو فقط يقول يعني لدرجة انهم كانوا يخافون كانوا يفعلون ذلك - 00:48:06ضَ

قال واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. اذا هذه السورة ايضا سورة الشكر. تكرر فيها الشكر في اكثر من آآ قال واذ تأذن يعني آآ واذكروا حين اعلمكم ربكم لان شكرتم الله على نعمه بطاعته في امره ونهى - 00:48:19ضَ

ليزيدنكم من النعم. طبعا احنا نريد ان نلاحظ امرا مهما. هذه السورة ربنا ذكر فيها قريش يعني الذين كفروا من قريش وبقوا على كفرهم رغم آآ تعدد الايات وتصريف الايات وتفصيلها. والذي يظهر لي ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يذكر الصحابة بنعمته - 00:48:42ضَ

عليهم في وان يشكروها في مقابل الذين بدلوا نعمة الله كفرا وهم قريش وواضح جدا ان هذه السورة تبين ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني يبين ضرورة ذكر النعمة وشكر النعمة. وان من لم يشكر النعمة فان الله سبحانه وتعالى قد يسلبها - 00:49:06ضَ

وقد يجعلها في غيره كما قال فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. وكما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وكما قال آآ فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرون - 00:49:29ضَ

وكما قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم. وآآ ايات كثيرة في هذا المعنى العظيم وهو ان العبد قد يسلب النعمة لانه لم يقدرها ولم يشكرها ولم يذكرها - 00:49:49ضَ

فربنا قال واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وهذا يدل على ان اعظم سبب لبقاء النعمة وزيادتها هو ان تستعملها في طاعة الله. طب ما الذي يخالف ذلك الذي يخالف ذلك ان تعطلها او ان تستعملها فيما لا يرضي الله - 00:50:05ضَ

ولذلك اكثر الناس يضيعون اعظم نعمة وهي الصحة والفراغ عندهم صحة يستهلكونها يضيع عينيه ويضيع صحته في امور تضره ولا تنفعه ويضيع وقته اوقات ثمينة حقها ان ترفع ان ترفعه بالذكر - 00:50:25ضَ

والقرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقراءة في العلم. والجهاد في سبيل الله وبر الوالدين. فاذا به يضيع وقته في الله لاعب وفي الغيبة وفي النوم ايضا فاما انه يضيعها يعني يكون عاقلا مثل النوم - 00:50:44ضَ

واما ان يضيعها بان يستعملها فيما لا يرضي الله. اقل الناس في هذه الدنيا هم الذين يملكون آآ انفسهم ويحملونها على ما ينفعهم في الدنيا والاخرة. حقا حقا اقل الناس من يفعلون ذلك - 00:51:05ضَ

لان اكثر الناس يسعون في شهوة انفسهم. عايز يبسط نفسه يفرفش نفسه فيضيع وقته ممكن ينفق اوقات طويلة جدا جدا وهو في غاية الجلد والقوة واول ما يفتح المصحف لا يكاد يقرأ اية. آآ والله كذا واحد يقول والله يبعث لي رسالة يقول لي انا ممكن اشاهد ثلاثين حلقة في يوم واحد - 00:51:21ضَ

واحد يعني بيقول حلقات من اللي هي الحلقات الخمسة وعشرين دقيقة او الثلاثين دقيقة بيقولوا المسلسل كامل اشوفه في يوم بينما اذا فتحت المصحف دماغي تصدع اشعر ان انا مش طايق افتح المصحف - 00:51:46ضَ

هل هذا الانسان يحب نفسه؟ والله لو كان يحب نفسه لحملها على ما ينفعها حب النفس هو ان تحمل نفسك على ما ينفعها وان تمنعها مما يضرها. مش ان تسعى في هواها. النفس راغبة اذا - 00:52:02ضَ

واذ تأذن ربكم لئن شكرتم الشكر اوله الذكر. ان نذكر نعم الله وان نكتب امامنا يعني هات ورقة واكتب نعمة الاسلام. نعمة الصحة نعمة بر الوالدين نعمة الاخوة نعمة الصحبة - 00:52:20ضَ

نعمة الوقت وهكذا. نعمة الكتب اللي موجودة امامنا. آآ نعمة القرآن الذي بين ايدينا اعظم نعمة. نعمة الهدى. نعمة لو عندنا جهاز لاب توب ممكن ننزل عليه ده نحمل عليه دورات - 00:52:37ضَ

كل هذه النعم سيسأل عنها العبد كل هذه النعم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. اذا الشكر يثبت النعمة ويزيدها ولئن كفرتم يعني كفر النعمة. طيب كفر النعمة هذا اولا بان نكون غافلين عنها. وثانيا بان لا نقدرها قدرها - 00:52:50ضَ

وثالثا ان نعطلها ورابعا ان نستعملها فيما لا يرضي الله فهذا من اعظم الكفر. قال ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. يعني فان عقاب الله سبحانه وتعالى شديد. وربما اصابكم بسبب ذلك بان يسلب - 00:53:12ضَ

ولكم منكم النعمة هنا لابد ان نستحضر سنة الله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم لا يمكن لا يمكن ان يسلب الله عبدا نعمة الا بسبب من العبد - 00:53:28ضَ

الصباح كان عندي درس مع اه طالبات برنامج تأهيل المصطلحات وذكرت لهن اه اه وصية قالها لي احد من احبهم جدا قال لي تعوذ بالله كثيرا من سيئات الاعمال فقد كنت على اعمال كثيرة عظيمة وجليلة - 00:53:43ضَ

في تعليم الناس وارشادهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقرآن وقيام الليل وحفظ القرآن ولكني الان ما استطيع ان افعل شيئا منها بسبب سيئات عملي فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ونسأل الله ان نكون ذاكرين شاكرين - 00:54:02ضَ

طيب ربما اذا سمع الانسان ان الله يريد شكره وينهاه عن كفر النعمة ربما يظن ان الله آآ ينتفع بذلك. يعني ان الله يحتاجه او ان الله يضره كفر النعمة وينفعه الشكر. فقال موسى متمما - 00:54:21ضَ

وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. عندنا الحديث العظيم انكم لن تبلغوا ضري اتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. استغناء الله. في الواقع اذا نظرنا وهذا الامر كان يشغلني جدا وانا اقرأ القرآن - 00:54:45ضَ

ان الله سبحانه وتعالى الرحيم الكريم الذي تفضل علينا بهذه الايات البينات وصرفها وبينها وفصلها هو مع ذلك غني عنا وعن عبادتنا لا تنفعه طاعتنا ولا تضره معصيتنا ولذلك اشرف حديث لاهل الشام ما هو حديث ابي ذر - 00:55:06ضَ

اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما يا عبادي فلا تظالموا. ثم قال لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملكي شيئا. ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم آآ كانوا على افجر قلب رجل آآ منكم - 00:55:28ضَ

ما نقص ذلك من ملكي شيئا انما هي اعمالكم احصيها لكم. فمن وجد خيرا فليهدي الله. ومن وجد غير ذلك فلا لا يلومن الا نفسه. استغناء الله كفروا وتولوا واستغنى الله - 00:55:48ضَ

والله غني حميد. فسبحان الله العظيم الغني الحميد هو غني عنا وعن عبادتنا ومع ذلك يحب لنا ويرضى لنا ان نؤمن به ولا يرضى لعباده الكفر ولذلك آآ هم الان آآ يعني سيذكرون هذه الايات ان شاء الله جزاهم الله خيرا - 00:56:04ضَ

وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. ولو كفرتم نعمة الله وكفرتم به وبرسله وجحدتم نعمه فالله سبحانه وتعالى غني عن شكركم وهو المحمود سبحانه وتعالى وان لم يحمده احد - 00:56:20ضَ

وذكر هذه الاية اه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم. وقال فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني وذكر حديث ابي ذر وهو الحديث العظيم. خلينا نقرأ هذا الحديث العظيم - 00:56:37ضَ

ولعل الله سبحانه وتعالى ينفعنا بما فيه من العلم هذا حديث ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين تبارك وتعالى قال يا عبادي طبعا الحديث طويل اللي هو اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت - 00:56:52ضَ

بينكم محرما يا عبادي فلا تظالموا. ثم قال فيما بعد يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ربنا سبحانه وتعالى يحب من عبده الفقر اليه العبد اعز ما يكون العبد اكرم ما يكون على ربه افقر ما يكون عليه. يعني كلما افتقر العبد الى ربه حزا - 00:57:06ضَ

عند ربه وكرم على ربه انما اول ما يستغني الله سبحانه وتعالى يستغني عنه. ان الانسان ليطغى متى ان رآه استغنى. انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ربنا يحب من عبده ان يستهديه وان يفتقر اليه. دائما ولذلك اوجب الله علينا في الفاتحة اهدنا الصراط - 00:57:30ضَ

المستقيم اهدنا الصراط المستقيم في كل ركعة استهداء الله والنبي صلى الله عليه وسلم علم علي ابن ابي طالب قل اللهم اهدني وسددني المؤمن والمؤمنة دائما يدعو بهذا الدعاء. اهدني وسددني. ما معنى اهدني؟ دلني على الطريق. وسددني يعني اجعلني ابلغ فيه غايته - 00:57:53ضَ

السادات اللي هو الاصابة اصابة السهم. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. يبقى الاصل الضلال الا ان يهديني الله سبحانه وتعالى. ولذلك ما قال ابراهيم عليه السلام. والله هذا من اعظم الدعاء في القرآن كله - 00:58:14ضَ

لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. يا رب اذا لم تهدني انا ضللت وكذلك قال يوسف شوفوا ماذا قال يوسف الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين - 00:58:29ضَ

شف ينخلع الانسان من حوله وقوته. يقول يا رب انا اذا لم تهدني ضللت واذا لم تصرفني عن هذه الفتنة وقعت فيها. هذا اعظم ما يكون وهو الافتقار الى الله - 00:58:44ضَ

خلاص بقي لنا هذا الحديث. ثم احمد يقرأ السورة وننهي الدرس ان شاء الله. ونريد ان نفتح المصحف ونستمع الى السورة كاملة قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا - 00:58:56ضَ

كسوتك فاستكسوني اكسكم. طبعا قليل من الناس من ينتبه الى من ينتبه الى هذه الامور وقت الغنى يعني اذا كان هو في آآ هدى واذا كان في طعام كثير واذا كان في كسوة فيندر ان يتذكر نعمة الله او ان يستطعمه - 00:59:15ضَ

او ان يستهديه او ان يستكسي ربه تبارك وتعالى يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر. فاستغفروني اغفر لكم. استغفر الله استغفر الله استغفر الله - 00:59:32ضَ

يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا - 00:59:47ضَ

وعلى افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد من واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. والله العظيم حديث - 01:00:07ضَ

من اعظم ما يكون وهذا الحديث قد شرحته اه في اه اظن في محاضرتين كانت رسالة للامام ابن تيمية رحمه الله في هذا الحديث وعلقت عليها تجدونه ان شاء الله على يوتيوب - 01:00:27ضَ

طيب نكتفي على هذا القدر لانه سيبدأ الحديث عن الامم السابقة. ونقرأ ان شاء الله السورة كاملة. احمد يقرأ واحنا نستمع نفتح المصحف. ونرجو بركة القرآن العظيم اتفضل يا احمد - 01:00:41ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى - 01:01:04ضَ

صراط العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويدعوا هنا عوجا اولئك في ضلال بعيد - 01:01:50ضَ

وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله - 01:02:28ضَ

واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون هنا يسومونكم سوء والعذاب ويذبحون ابناءكم احمد في مشكلة عندك يا احمد يعني من اول ويذبحون ابناءكم لم اسمع - 01:03:07ضَ

في الارض جميعا طيب غير اقرأ من اول واذ قال موسى لقومه اذكروه واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسى ان تكفرون انتم ومن في الارض جميعا - 01:04:00ضَ

ان الله لغني حميد الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعادل وثموا لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك - 01:04:51ضَ

جاءتهم رسلهم بالبينات فردو ايديهم في افواههم قالوا انا كفرنا بما ارسلتم قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل قالوا ان الا بشر مثلنا تريدون ان - 01:05:36ضَ

ما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم انا نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يموت وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون - 01:06:34ضَ

وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا وعلى الله فليتوكل المتوكل وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم - 01:07:18ضَ

ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان ها هو بميت مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف - 01:08:11ضَ

لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا ان - 01:09:07ضَ

كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله عنا من عذاب الله لا شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم اجزعنا ام صبرنا ما لنا من وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلف - 01:09:55ضَ

وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبت فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. كفرت بما وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار - 01:10:56ضَ

خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون - 01:11:48ضَ

ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء - 01:12:31ضَ

الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الى النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا - 01:13:03ضَ

وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض من السماء ماء اخرج به من الثمرات رزقا لكم لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين - 01:13:48ضَ

وسخر لكم الليل والنهار واتاكموه واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - 01:14:32ضَ

عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن - 01:15:45ضَ

ولا يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب - 01:16:21ضَ

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مقطعين مقنعين رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء فيقول الذين ظلموا ربنا لا اله اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل - 01:17:08ضَ

اولم تكن كونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منا - 01:17:59ضَ

فلا تحسبن الله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت - 01:18:37ضَ

هذا بلاغذروا به وليعلموا انما واله واحدا هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو واله واحد وليذكر اولو الالباب بارك الله فيك يا احمد. فتح الله عليك يا حبيبي. الله يفتح عليك ويرضى عنك. ما شاء الله - 01:19:40ضَ

آآ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له اعوجاجا. هذا نور الله بين ايديكم عمر رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يك محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدى الله - 01:20:25ضَ

وبه محمدا فخذوا به تهتدوا نور القرآن. هذا بلاغ للناس وادي ينذر به وليعلموا انما هو اله واحد ولكن علم الله سبحانه وتعالى انه ليس كل الناس يتذكرون. فقال وليتذكر اولو الالباب. نسأل الله ان نكون من - 01:20:42ضَ

الباب الذين آآ تدبروا هذا القرآن وتذكروا بما فيه واعتبروا. والحمد لله رب العالمين. وان شاء الله موعدنا غدا باذن الله تبارك وتعالى مع تكملة الصورة فاكثروا من قراءة هذه السورة. وهي سورة ميسرة في الحفظ بحمد الله سبحانه وتعالى - 01:21:00ضَ

احاول ان آآ تقرأه اكثر من مرة وان آآ تذكروا في بعض الطلبة ارسلوا الواجبات ولله الحمد اللي هي اكثر الكلمات التي تكررت واكثر الامور التي تكررت في السورة وانا اتابع ذلك ان شاء الله على بيوت التواصل. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والحمد لله رب العالمين. بالنسبة لطلبة معهد السنن والاثار - 01:21:19ضَ

في المساء عندنا آآ تكملة لكتاب تحرير علوم الحديث. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك اعمارنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:21:42ضَ