Baheth

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والعشرين من قصة الكعبة - 00:00:00ضَ

في الحلقة الماضية اتكلمنا على معايير الشرف عند القبائل العربية. يعني متى تقول القبيلة العربية ان هذه القبيلة لا شريفة وعظيمة ونسيبة ويفتخر الانسان بالانتماء اليها ومتى تكون القبيلة خاملة؟ يعني خاملة لا ذكر لها في الخير ولا في الشر. ما حدش يسمع عنها كتير. ومتى تكون القبيلة سيئة؟ يعني - 00:00:19ضَ

انتساب الي فيه مذمة للناس. معايير الشرف عند العرب يعني جمعتها من كتب كثيرة من كتب الانساب وكتب تاريخ ما حدش يعني جماعة كلها في قائمة واحدة لكن هم كانوا بيتعارفوا بينهم وبين بعضهم على هذه المعايير ومن ثم بياخدوا قرار الحكم على قبيلة من - 00:00:46ضَ

القبائل آآ سواء كانت قبيلة زي ما قلنا عزيزة وشريفة او خاملة او سيئة. آآ احنا امبارح ذكرنا عشر معايير النهاردة كده اسمعكم لهذه المعايير بايجاز بسرعة قلنا قدم الميلاد تاريخ قديم ولا حديث قدم الميلاد وثوق - 00:01:06ضَ

النسب كثرة العدد كثرة الزعماء من هذه القبيلة كثرة الحكماء والفرسان والشعراء دي نمرة خمسة. كثرة وجوه الخير يبقى ستة قلة وجوه الشر. دي نمرة سبعة ونمرة تمانية مظاهر العزة كعدم الاستقاق مسلا او النصر في المعارك. وآآ - 00:01:26ضَ

دي نمرة تمانية ونمرة تسعة قلة اللجوء الى القبائل الاخرى ما بتحتاجش تلجأ الى قبيلة اخرى فتبقى قبيلة عزيزة او بتلجأ كثيرا الى القبائل الاخرى فتبقى قبيلة ضعيفة عشرة قلنا رقي الطباع ودماثة الخلق. دولت عشرة احنا فاتنا ان نذكر تلات امور اخرى يعني مع مع المحاضرة - 00:01:46ضَ

او الحلقة الماضية فيه تلات معايير كمان ما قلناهاش. هنقول التلات معايير دي دلوقتي وبعدين بعد كده نتكلم نسقط هذا الكلام كله على قريش. قريش اللي هي صارت آآ اشهر من رعى الكعبة. فطبعا ده جزء مهم جدا في قصة الكعبة. ومستمرة رعاية الكعبة في قريش الى زمان - 00:02:06ضَ

من الان والى يوم القيامة بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. زي ما هنشوف بعد كده ان شاء الله في في الحلقات يعني. المعايير التلاتة اللي ما قلناهمش امس هم برضو معايير مهمة - 00:02:26ضَ

العرب في تقييم قيمة القبيلة كثرة المال. القبيلة الغنية لها وضعية معينة. حتى في التاريخ سحيق لو الاموال متكاثرة في هزه القبيلة على مدار العقود المختلفة فده بيدي للقبيلة اه يعني قيمة ووضعية. ونفتكر قول المشركين - 00:02:36ضَ

آآ الذين كانوا يعني يحاربون الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش كانوا يقولون كما ذكر القرآن الكريم على لسانهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. فذكروا قصة كسرة المال هذه على ان هي احد دلائل الشرف عندهم. فطبعا ديت دي نقطة - 00:02:56ضَ

من النقاط المهمة. برضو النقطة التانية اه اه نقطة التميز الديني. التميز الديني اللي قابلة للقبائل. هل يا ترى القبيلة ديت؟ طبعا العرب كلهم كانوا بيعبدوا الاصنام في ذلك الوقت او معزمهم يعني في بعض القبائل كانت نصرانية وقليل كان يهودي لكن المعظم كان بيعبد الاصنام من دون الله عز وجل. فيا ترى - 00:03:16ضَ

القبيلة ديت لها صنم مشهور وهذا الصنم المشهور تتبعه قبائل اخرى ولا القبائل دي تابعة لغيرها؟ التميز الديني ده كان بيعطي القبيلة برضه اشارة. ان القبيلة دي القبيلة صاحبة صنم كذا او كذا. عشان كده القبائل الكبرى كانت بتهتم ان يكون لها صنمها الخاص. ما تبقاش - 00:03:36ضَ

تبع لقبائل اخرى. لما اكون تابعة لقبيلة تانية ده معناه علامة من علامات الضعف. اه والحاجة التالتة اللي ما قلناهاش في الامس الاشتراط في معاملات. هل يا ترى لما بتحصل معاملات بين هزه القبيلة وقبيلة اخرى؟ من الذي يشترط على الاخر؟ يعني هل مشهور في تاريخ هزه القبيلة انها كي تتعامل مع - 00:03:56ضَ

الاخرين بتفرض عليهم شروطا معينة ولا الاخرون هم اللي بيفرضوا علي شروط. يعني مسلا في المعاملات الاجتماعية زي الزواج السياسية زي المعاهدات مسلا او الاحلاف في المعاملات الاقتصادية زي التجارة. هل مين - 00:04:16ضَ

اشترط على مين؟ القبيلة التي تفرض شروطها على الاخرين تعتبر قبيلة عزيزة وقبيلة نسيبة. والقبائل التي يعني الاخرون يفرضون عليها الشروط فهي قبائل من غيرها. من هذا المنطلق واحنا قلنا قلنا تلتاشر معيار من معايير الشرف بين العرب. نسقط هذا الكلام كله على - 00:04:36ضَ

قريش عشان نعرف لماذا كان العرب يعتبرون قريشا هي افضل العرب قاطبة. يعني قريش لا ينافسها احد في موضوع النسب. ازا قلنا قريش خلاص انتهى مش محتاج ان هو يتفاوض كثيرا مع من يناقشه او يحاوره. قريش هي افضل - 00:04:56ضَ

نسبا. من الذي املى هذه القاعدة؟ هم لم يأخذوها كقاعدة دينية مسلا. هم خدوها بالتعاملات والمعايير التي وضعوها بينه وبين انفسهم على مدار العقود والقرون. فترسخ عند الناس ان قريش هي افضل القبائل. وجاء الاسلام بعد ذلك ليدعم هذا - 00:05:16ضَ

المعنى ويؤكده زي ما هنشوف في الحلقات القادمة. اولا قريش من اقدمهم نسبا. هي ليست اقدم العرب. لكن من اقدم النسب نسب مرفوع وبلا خلاف الى عدنان. عدنان اللي هو من احفاد آآ اسماعيل عليه السلام. وبعدين هو مرفوع - 00:05:36ضَ

وايضا من عدنان الى اسماعيل وان كنا ما نعرفشي الافراد زي ما قلنا قبل كده على وجه التحديد ما بين عدنان واسماعيل هم مين بالزبط لكن احنا متأكدين ان هم في النهاية واصلين الى اسماعيل واسماعيل ابن ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فازا نسب قريش يصل الى - 00:05:56ضَ

اسماعيل ابن ابراهيم ويصل الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو نسب طويل زي ما شايفين ونسب اه اه قديم. طبعا هم القبائل اليمنية او بعض قبائل اليمنية اللي هو العرب العاربة قبل العرب المستعربة العرب المستعربة هم اولاد اسماعيل عليه السلام - 00:06:16ضَ

فازا العرب العاربة اللي قبلهم في ناس اقدم من قريش لكن احنا قلنا ان قدم الميلاد هو عنصر من العناصر ليس كل العناصر مسلا قبائل الحميرية قبائل السبئية قبائل جرهومية كل دولت من قحطان اللي هو قبل - 00:06:36ضَ

لبنان وقبل آآ وقبل اسماعيل عليه السلام يبقى ده اول نقطة انهم نسبهم قديم وان كانوا ليسوا الاقدم كما ذكرنا. النقطة التانية وثوق النسب وثوق النسب ما فيش حد نسبه زي قريش في الوضوح. آآ شجرة قريش كلها وواضحة ومعروفة. الناس كلها العرب كلهم يعرفوا - 00:06:56ضَ

كل فرد من افراد عائلة قريش وهنيجي نتكلم ان شاء الله في جايز بعد حلقتين من دلوقتي على شجرة قريش وبطون قريش هتلاقوا ان اسماء قريش مشهورة ومعروفة بطون قريش كلها واضحة للناس. فمن ناحية وضوح النسب ما فيش اوضح من نسب قريش. ومن اكثرهم عددا - 00:07:20ضَ

النقطة التالتة كسرة العدد عددهم كتيرة واحنا لسة كنا بنقول من شوية الاية الكريمة وقالوا نحن اكثر اموالا وايه واولاد وما نحن بمعذبين واولادا يعني بطولنا ما شاء الله الفروع منها كثيرة جدا فصار اعداد قريش اعداد كبيرة من - 00:07:40ضَ

العرب طبعا بردو في قبائل اكثر منهم عددا لكن احنا بنتكلم على ان في الاخر القبيلة النسيبة هي من جمعت اكثر عدد من النقاط من هذه المعايير التي ذكرناها. تلتاشر معايير اللي قلناهم. طبعا ممكن برضو الاخوة والاخوات اللي بيشوفوا الكلام دهوت ومن الناس المتخصصين. يضيفوا لنا بعض - 00:08:00ضَ

بعض المعايير لان انا في الاخر انا جمعت التلتاشر معيار دولت ممكن يطلعوا خمستاشر يطلعوا عشرين يعني المهم ان احنا فتحنا القضية وممكن ان شاء الله آآ نتقبل منكم الاضافات. النقطة الرابعة ومنها يختار زعماء العشائر في الفروع القريبة منها. الفروع القريبة من قريش على طول - 00:08:20ضَ

يجعله القرشي مقدم على غيره. وفيها الحكماء والفرسان واصحاب البيان. وبرضو يراجعوا تاريخ الشعراء وتاريخ آآ قريش فيهم شعراء عددهم كبيرة جدا والحكماء واصحاب البيان والبلاغة وهم اصلا كانوا بيقيموا - 00:08:40ضَ

شعراء العرب والعرب بيجوا من كل مكان عشان يقولوا الشعر في مكة المكرمة ويأخذوا الهبات والعطايا من اهل مكة على هذه الاشعار ويعلقوا المعلقات بتاعتهم على الكعبة في داخل والاسواق واسواق عكاظ اللي هو اللي في مكة اشهر اسواق العرب في الحديس عن البلاغة والبيان والشعر - 00:09:00ضَ

اللغة وما الى ذلك ففيها تاريخ طويل جدا مشهور والحكماء طبعا واصحاب الرأي اما تقرا في كتب التاريخ اللي بتتكلم عن تاريخ العرب والانساب هتلاقي القرشيين فيهم تقريبا كل اسم له قصة وله اشعار معروفة. النقطة الساتة فيهم الخير الكثير - 00:09:20ضَ

خير كثير لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى حبب اليهم الانفاق على الغريب. آآ وحبب اليهم الانفاق على عجيج الحجيج كميات كبيرة جدا من من البشر من العرب بتيجي تحج في آآ مكة كل سنة. فحبب الله اليهم - 00:09:40ضَ

موضوع الرفادة ده هذا ان هم يطعموا كل اللي جاي من غير ما يعرفوه. يعني ما فيش عندهم علاقات مع شخص معين. فالكرم مع عدم معرفة الذوات من يكرمون. مش مسلا بيقدم مصلحة معينة عشان ترد له هذه المصلحة في المستقبل. لا دي قبيلة جاية فيها افراد كتيرة جدا - 00:10:00ضَ

دول كل سنة بيجي عدد مختلف عن الافراد اللي جم قبل كده وهم بيطعموا الجميع. وطبعا ده من حب الخير. طبعا النخوة والسماحة صدق وامور كثيرة جدا كانت مشهورة عند آآ آآ القرشيين بشكل عام. النقطة السابعة مهمة جدا لا ينسب اليها شر. يعني لما - 00:10:20ضَ

فتش كده في آآ شعراء الجاهلية ما تلاقيش حد بيهجو قريش. لو هجا قريشا يبقى هو عنده مشكلة. يعني يصبح طبعا فيه هو شخصيا انهم قريش فوق هجاء الشعراء. فيعني معظم الاشعار كلها في مدح - 00:10:40ضَ

قريش وتعظيم قيمة قريش والناس تتنافس بينها وبين بعضها البعض على اخراج مادة علمية او مادة بلاغية في الثناء على قريش. اما المسالب او او المساوئ في تاريخ القبيلة فغير معروف للعرب. نمرة تمانية نقطة مهمة جدا - 00:11:00ضَ

برضو هي من القبائل العزيزة التي لم يؤثر منها احد في كل تاريخها. دي نقطة غريبة جدا. العرب لا تعرف اسيرا قرشيا. عشان كده لما نيجي نتكلم في السيرة النبوية بقى على موضوع بدر وان الرسول عليه الصلاة والسلام اسر من قريش سبعين ده كانت - 00:11:20ضَ

لعلها اكبر من كارسة الموت. اكبر من كارسة موت سبعين. اسر سبعين. اللي دي ضربة في عزة القبيلة. عمرها ما اتأسر منها حد لا فيها اسر ولا فيها سبي في التاريخ كله. وطبعا كل القبائل او معظم القبائل العربية تعرضت لمسل هزا. القبائل التي لم تتعرض للاسر في العرب مع - 00:11:40ضَ

دودة معروفة يعني منها قريش طبعا على رأسها منها الاوس والخزرج من قبائل الانصار منها آآ منها عامر ابن صعصعة منها خزاعة. القبائل ديت لم تتعرض للاسر او السبي في تاريخها. فطبعا معروفة عند العرب. ان قبيلة آآ آآ - 00:12:00ضَ

كثقيف او قبيلة قريش او قبيلة كذا. دي قبيلة عزيزة لم يؤسر منها احد. شف بقى مراحل التاريخ قد ايه عدى خمسميت سنة ربعميت سنة على فهر مع زلك ما فيش فيه تاريخها اسر. طبعا دي كانت علامة كبيرة جدا من علامات قريش. المهمة. نمرة تسعة هي التي تلجأ - 00:12:20ضَ

قبائل اليها ولا تلجأ هي الى احد. يعني القبائل ممكن تنتسب الى قريش. الى فرع من فروع قريش. آآ آآ اي بطن من بطون قريش. بطن مسلا اسد آآ بطن مسلا آآ آآ جبح آآ سهم اي بطن من بطون قريش - 00:12:40ضَ

تنتسب اليه قبيلة اخرى او فرد من قبائل اخرى. يروح يقول لك ايه؟ انا اقوم بالولاء اسدي او بالولاء جماحي. وهو قبيلته قبيلة تانية غير قريش. لكن ما فيش حد قرشي يروح ينتسب لقبيلة تانية. فالقبائل تنتسب اليها ولا تنتسب هي الى احد. وطبعا ديت علامة برضه كبيرة - 00:13:00ضَ

جدا من علامات الفخر عند القرشيين. يقول الجاحظ وهو يعدد فضائل قريش. فمن ذلك ان لم نرى قريشيا انتسب الى قبيلة من قبائل العرب. وقد رأينا في قبائل العرب الاشراف رجالا الى الساعة الى زمن الجاحظ - 00:13:20ضَ

ينتسبون في قريش. وذكر امسلة حتى لبعض القبائل الكبرى زي بني سليم وخزاعة ينتسبون الى قريش اتركونا قبائلهم. احنا طبعا عرفنا عدد كبير في السيرة النبوية من الصحابة. الذين انتسبوا الى قبائل في قريش. يعني مسلا آآ قصة - 00:13:40ضَ

النبي بيلتعن. انتم عارفين حاطب بن ابي بلتعة الذي افشى سر المسلمين في موقعة فتح مكة. ليه افشى سر المسلمين في موقع اهل مكة في موقع فتح مكة لان هو في عام الفتح شاف الجيش الرسول صلى الله عليه وسلم هيغزو مكة المكرمة وقال الصحابة الكرام المهاجرون - 00:14:00ضَ

الذين هم في المدينة المنورة دلوقتي ولهم عائلات في مكة المكرمة. عائلاتهم قوية عائلاتهم قرشية هتحميها. آآ عائلة بني اسد تحمي اولادها عائلة بني جمعة هتحمي اولادها. عائلة بني زهرة هتحمي اولادها. لكن هو هو لصيق. يعني ايه لصيق؟ يعني مش اصلا - 00:14:20ضَ

من اهل مكة المكرمة. ده هو من لخم هو لخميس. فهو من لخم من قبيلة لخم وانتسب مع الوقت الى آآ قبيلة بني اسد فهو لخمي العرق بالميلاد واسديه بالولاء. فما هواش اصيل من اهل مكة - 00:14:40ضَ

المكرمة منتسب اليها فده اللي خلاه يشعر بالضعف وده اللي خلاه يفشي السر لعل آآ ان يكون له يد عند اهل قريش فيحمون عائلته وماله في قريش او في مكة المكرمة. فالشاهد من القصة ان ابي بل تعال شف اسم قد ايه مشهور ومعروف - 00:15:00ضَ

وليس من اهل مكة وهو منتسب الى اهل مكة مع انه من قبيلة كبيرة. قبيلة بني لخم هذه قبيلة كبيرة. مسلا الاخنس ابن شريق. ده قصة صار الاخ نزل ابن شريكة هذا كان من ثقيف. وثقيف يعني من اكبر واعظم قبائل العرب. ومع زلك كان ينتسب الى بني زهرة - 00:15:20ضَ

سعر سقيف وعاش في مكة المكرمة وانتسب الى بني زهرة وصار من رجال بني زهرة المشهورين مع ان هو ما هواش زهري ما هواش من قريش هو الاخنس ابن شريك وله مواقف في التاريخ معروفة. آآ عبدالله بن مسعود ما هو ذليل من بني هذيل ما هواش قرشي - 00:15:40ضَ

انت سبق كذلك الى بني زهرة زي الاخنس ابن شريط. ياسر ابن عامر اللي هو ابو عمار ابن ياسر. ده من بني عنس. بني عنس اصلا يمنية منتسبة الى بني مخزوم صار مخزومي بالولاء وليس من اهل مكة المكرمة ولكن منتسبة اليها. الشاهد - 00:16:00ضَ

زكرنا عدة امثلة الان لبعض الصحابة الكبار بعض اهل مكة الكبار اللي كانوا اصلا ما هماش من اهل مكة من قبائل كبرى في اماكن مختلفة مختلفة عن الجزيرة العربية وانتسبوا الى قريش. وهذه عزة ووضعية معينة في قريش. ومع ذلك ما لقيناش في تاريخ قرشي انتسب الى قبيلة سقيف او - 00:16:20ضَ

زعق او تميم او غيرها من قبائل العرب. النقطة العاشرة كانت آآ قريش تشترط على غيرها من القبائل ولا يشترطون عليها. يعني مسلا آآ اللي كان بيتزوج من قريش اي واحد من قبيلة اخرى عايز يتزوج امرأة من - 00:16:40ضَ

قريش لازم يخلوه على دينهم. يعبد بطريقتهم يعبد الصنم بتاعهم. ويمشي على القواعد بتاعتهم اللي بيمشوا عليها في اه امور الحج والعمرة والامور الدينية الاخرى والذبائح وغيرها. ياخد القواعد الدينية التي عليها اهل قريش. يتدين بدينهم قبل ان - 00:17:00ضَ

يتزوج منهم والولد القرشية لابد ان يكون على دينها. يعني هو مسلا واحد من تميم اتجوز واحدة قرشية وخلفوا اطفال اطفال في الاشتراك من البداية قبل ما تتجوز قرشية اعرف ان اولادها هيكونوا على دينها هي مش على دينك انت. مع ان هيبقى اسمه تميمي او اسمه - 00:17:20ضَ

اسدي او اسمه هزيلي او اسمه حسب الشخص اللي جه ما يبقى ده طبعا شرط قوي جدا لان بيتحكم في الجيل اللي جاي بعد كده من ابن مع ان التاريخ مش هيحفز اسم القرشية هذه. لكن هذه من قوة القبيلة. قوة القبيلة بتشترط على الناس. وكانت بتعطي بعض - 00:17:40ضَ

مزايا لمن يتدين بدينها. وبيسموه يتحمس في الدين. فيصبح من الحمس. الحمس اللي هم قريش كلمة يتحمس يعني يتشدد. في الحمس يعني يتشدد في دينه. فالقبائل اللي عايزة تتحمس يعني تتشدد في دينها وتبقى على - 00:18:00ضَ

ده طريقة قريش قريش تديها المزايا اللي كانت بتاخدها قريش في الحج. والحج والعمرة كانت له مزايا معينة خاصة بقريش وهنتكلم عليها بعد كده. فكانت تعطي القبائل شرفا لقب الحمس يعني بيته زينا بيته شبهنا بيت لكم قواعد زي قواعدنا وطبعا دي كلها من مزاهر العزمة الكبرى لقريش على - 00:18:20ضَ

غيرها من القبائل. آآ النقطة الحادية عشرة ان القبائل كانوا بيعتبروها ارقى البلاد. ارقى القبائل هي قبيلة قريش في الطباع. قلنا قبل كده موضوع الطباعة الجميلة اللي هي بتتميز بها قريش عن - 00:18:40ضَ

غيرها من القبائل ده كان واضح جدا في قريش. اديكم تلات امثلة على موضوع رقة الطباع ده. المسال الاول في الطعام. الطبراني وغيره بيروي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الضب. الضب احد الزواحف. ولما تفتحه كده الانترنت وتشوفوه هتخافوا منه - 00:19:00ضَ

انه اعمز الديناصور كده بس بس صغير. فالضب ده العرب كانوا يأكلونه. وهو مش حرام ان انه يتاكل لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش ياكله كان يأنف ان هو ياكله مش متعود عليه. فمرة سئل وقدم له الضب فقال كلوه لا بأس به مش حرام - 00:19:20ضَ

لكنه ليس من طعام القوم. في رواية بتقول ليس من طعامي. لكن في رواية بتقول ليس من طعام قومي. احنا كاهل قريش ما بناكلش الضب هذا. اللي هو الاكل الصحراء. البدو ممكن ياكلوه. هو مش حرام بس دي طبيعة من طبائع التحضر اللي كان عايشها. اهل مكة المكرمة. المسال التاني في العطاء - 00:19:40ضَ

كان الشعراء يجوبون الجزيرة العربية يعني آآ يبحسون عن مواطن العزة والشرف اللي ممكن يقولوا فيها اشعارهم فيذهبون الى من؟ يزهبون الى قريش. وكانت قريش زعماء قريش يعطون الشعراء كما تعطيهم - 00:20:00ضَ

ملوك. فتلاقي الشاعر جاي من اي مكان في الجزيرة العربية يقول شعره في مكة المكرمة يتلقى العطايا من زعماء مكة. وطبعا دي برضو من اه مواطن الرقي اللي كانت في المثال التالت وأد البنات وأد البنات العرب كانوا يؤدون البنات وقريش لا تئد البنات وكما يقول الجحر - 00:20:20ضَ

عزلة مارد مطلقا عن اه اه عن اه اه قرشي انه وأد بنتا وطبعا ده بيرد على الرواية الضعيفة اه شديدة الضعف حقيقة اللي عن اه عمر بن الخطاب انه وأد ابنته هذا غير صحيح ولم يرد عن قرشي انه وأد ابنته مطلقا. فالعرب كتير منها قبائل كبيرة جدا - 00:20:40ضَ

دي كانت بتاعة بناتها لكن قريش لم تكن تفعل زلك. النقطة الثانية عشرة قبل الاخيرة آآ كثرة المال معروفة ففي قريش احنا قلنا من من شوية قلناها مرتين لحد دلوقتي الاية الكريمة نكررها تالت مرة وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن - 00:21:00ضَ

والقرآن الكريم كتير جدا بيتكلم على هذه النقطة. ان هم كانوا بيفتخروا بمالهم وقال الله عز وجل مسلا يحسب ان ما له اخلد وقال عن ابي لهب ما اغنى عنه ما له وما كسب. وقال آآ سبحانه وتعالى ان كان ذا مال وبنين. يعني قرية - 00:21:20ضَ

مال وكتير يعني اتع اكثر من ذلك بكثير. واضح ان المال كان كثير في قريش بدرجة تخليهم يفتخروا على الغير انهم اصحاب المال. طبعا ده كان من تجارة اولا وسانيا من التعاملات اللي كانت في البيت الحرام برضو من التعاملات التجارية اللي كان بيشبه اليه ثمراته كل شيء كما - 00:21:40ضَ

في الاية الكريمة. اخر حاجة باقولها على قريش اللي هي التميز الديني. ده بقى ما كانش تميز بمجرد اصنام. زي ما العرب كانوا بيتميزوا مسلا اه قبيلة دوشة عندها صنم مميز قبيلة طي عندها صنم صنم مميز. دول طبعا عندهم اصنامهم برضه زي هبل وزي اه اه اساف وزي - 00:22:00ضَ

هائلة لكن كان عندهم التميز اللي ما فيش له منافسة اللي هو الكعبة. البيت الحرام وده اصل القصة بتاعتنا قصة الكعب عشان تعرفوا قيمة قصة قريش في قصة الكعبة. عندهم حاجة مش موجودة عند العرب كلهم. عندهم البيت المعظم المحرم. بيت الله عز وجل اللي كل العرب - 00:22:20ضَ

بشتى فروعهم وشتى قبائلهم من اليمن ومن الجزيرة العربية نفسها من القحطانيين والعدنانيين بيعزموا البيت الحرام وده اللي عمل آآ تنافسات ابرهة الاشرم وغيره زي ما هنشوف في حركة التاريخ. قال الله عز وجل او لم او لم نمكن لهم حرما - 00:22:40ضَ

امنة يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنه. وقال سبحانه وتعالى ايضا او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من قولهم افالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون. الحرم الآمن هذا مكة الكعبة الحرام هي التي اعطت قريش هذه - 00:23:00ضَ

دي الفضيلة الكبرى. ازا لو جمعنا التلاتاشر نقطة دولت مع بعض لن تجد قبيلة عربية جمعت هذه التلتاشر نقطة مع بعضها البعض. ممكن تلاقي قبيلة اكثر عددا ممكن قبيلة اقدم من قريش ممكن تلاقي قبيلة اكثر مالا. لكن ما فيش قبيلة عندها التلاتاشر نقطة كده متميزة - 00:23:20ضَ

ذلك رضخ العرب جميعا بهذه القاعدة ان قريش افضل العرب قاطبة. العرب كلهم لا ينكرون هذه الحقيقة. وهذا سيكون له تطبيقات كثيرة في حركة التاريخ. يبقى ان شاء الله سؤال مهم جدا. والسؤال ده اجابته في الحلقة القادمة. ما هي قيمة قريش في - 00:23:40ضَ

الشرعي. احنا قلنا دلوقتي قريش هب لها هزه المكانة في عيون العرب. عيون القبائل العربية الجاهلية اللي كانت عايشة قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. والتي الصلاة والسلام وبعد حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا بعد النبوة وبعد البعثة الشريفة ظلت قريش لها مكانة كبيرة جدا عند العرب - 00:24:00ضَ

العام هذه نظرة العرب لقريش. فما هي قيمة قريش في الميزان الشرعي؟ هل يا ترى الميزان الشرعي القرآن والسنة المطهرة وحياة الرسول وكلام الصحابة الكرام هل هذا كله يدعم هذه الرؤية؟ ام يناقض هذه الرؤية؟ هذا ما نتكلم عنه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم - 00:24:20ضَ

جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:40ضَ