Baheth

الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل - 00:00:00ضَ

اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب الجنة مصلحين ولا يستترون. فطاف عليها طائفة - 00:00:40ضَ

من ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. ان اقضوا على اوصيكم اني كنتم صادمين. فانقلبوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم وغدر على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا - 00:01:20ضَ

ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب - 00:02:00ضَ

كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم - 00:02:30ضَ

ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم - 00:03:10ضَ

وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يملك قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله - 00:03:40ضَ

قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف انفتح لها القبر الان؟ وكيف انغلق هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها - 00:04:10ضَ

الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. معروف يقولون والله احنا عايزين اه ازهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند التطوع ولا ارهاب ولا افكار - 00:04:40ضَ

الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون بيسمعك مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. ويبقى بتاع كله - 00:05:20ضَ

لا يستطيع ان يجتمع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر ويقول فيما لا يعلم لا اعود لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلم. كل حاجة لازم تجاوب. وانت هتطلع - 00:05:50ضَ

كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع قلة مراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي يزيد لا جديد. في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء - 00:06:20ضَ

ويعدون له صخر. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام كما حدث في بعض الشيوخ الى زاهرة. في الفضائيات قال له مش عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. وحتى - 00:07:00ضَ

عن حدود العورة والكلام ده. الرجل اه على الحجاب والكلام ده المذهب بان الاسلام قد ادى اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال - 00:07:20ضَ

لو مرأة في غرفة يومه ابنها لا يجوز له ان الا بعد ما يطرق الباب. فردت المرأة غرفة النوم دلوقتي. الكلام ده يا مولانا. اولا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الراجل بيضرب مسلا بس - 00:07:50ضَ

التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر يجي واحد في اتصالات اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده - 00:08:20ضَ

انا يوما ما وعارف عشرة خمستاشر ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا للعام هي اللي دخلت علينا الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه فرصة اللغة دي؟ ما يصحش - 00:08:40ضَ

الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة في الاخر لم يقل شيئا ايه الجماهير بقى اللي قاعد هو ده المشاعر يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب - 00:09:10ضَ

لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوه تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ده معنى قريشا ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا - 00:09:40ضَ

ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى في عقيدة الاسلام لان هذا الحق هو الله. فلابد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويرفع - 00:10:10ضَ

القصة لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ اصحاب الجنة لما نكثوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم - 00:10:40ضَ

ان الوالد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شطرا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاهم من للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو فكان - 00:11:10ضَ

انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب املنا واحمقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل ومد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا - 00:11:40ضَ

ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا - 00:12:10ضَ

يعني بلا استثناء في شيء. والاستثناء نحن هنا لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري ما الذي الله لك. فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف - 00:12:50ضَ

ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي يترك المشية مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثنى اي في حلفه لم يحدث. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف - 00:13:30ضَ

اطعام عشرة مساكين من عزلة او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد فصيته ثلاثة ليلة طيب انت حتى تخرج من الكفارات الكفارة اما جهد كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع اذا اردت الا تحمد - 00:14:00ضَ

فاستثن في يمينك. تريد مثلا تعاقب تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الحكمة بالولد. طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك طالما استثنيت لا يتزوج الفرض. بس يشترط ان - 00:14:30ضَ

ان يكون متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تاكل الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالكلام. يعني مثلا رجل مثلا - 00:15:00ضَ

ونرجو ان لا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان ذريعة ان كله بقى يشتغل. يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر ومن يبطل ببابه ولم يمر على خلاياه - 00:15:20ضَ

ممكن تستفتح لكن في سر. لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم - 00:15:40ضَ

خلاص فكل مسائل الايمان اذا الحقت بها الاستثمار لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدل يدبون السبت. حتى اذا - 00:16:10ضَ

ان يروا شعاع الشمس بكم خلاص نفى مسكن بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فيكون رئيسه متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان وابخره يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس - 00:16:50ضَ

نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى فلما اتوا من اليوم مقبل نقوا الصدف كله. وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض - 00:17:30ضَ

كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. دود - 00:18:00ضَ

تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل دون قصيدة دواب. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا الشجر فلما تركوا بقى عاقبه الله عز وجل بهذه الدول. ويأجوج ومأجوج يملئون الارض - 00:18:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اتى بالليالي ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث - 00:19:00ضَ

قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية خاصة لاعطفن على تسعين مرة كلهن يقاتل في سبيل الله. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة - 00:19:30ضَ

الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص من ادم حتى الآن لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى - 00:20:10ضَ

ان شاء الله لوجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة لما يريد فانظر الى تركي الاستثناء في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد - 00:20:40ضَ

حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام اما موسى عليه السلام فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبل بالذي صنعه مع ابنتي. قال اني اريد ان انكحك احدى - 00:21:10ضَ

على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت زودت سنتين ده حاجة بيدرب اخلاق وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني - 00:21:40ضَ

ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت - 00:22:10ضَ

ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة لم يستجب ويكون ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكون وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى - 00:22:40ضَ

على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ من فصيل من والدهم من فصيلة الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم وحرص على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحسب المحصول - 00:23:10ضَ

ثقة كاملة لنفسك. ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها انهم لن يستفد ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيء الا اذا اذن الله - 00:23:40ضَ

ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير المكتوب على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر - 00:24:00ضَ

ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما عن التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي - 00:24:30ضَ

التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها تمنتاشر سنة - 00:25:10ضَ

رجلا لا يقوم. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها فجدت ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز لم يستسلم اقسم ان عافاه الله لا اذا تعامل المرأة الوفي لهذه المعاملة - 00:25:30ضَ

فيها لذلك ولكنه حلف ولجلالة المحلوف به لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مئة زي عقدة البرسيم. تأخذ مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده ضربتها مائة مرة - 00:26:10ضَ

لانها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي فلزمه ان لا يحلف بيده. فاول مصيبة وقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الاختيار على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا فيها - 00:27:00ضَ

بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق الله عز وجل في المال. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الانبياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله - 00:27:30ضَ

وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعله كثير من الناس بكل نسخ عنده يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الاخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك - 00:28:10ضَ

الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل ويأتي كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاك تنقل الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا - 00:28:40ضَ

والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. الكلام ده في حياتك - 00:29:00ضَ

شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه - 00:29:30ضَ

ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز بنارها. لا بحياته ولا لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء - 00:30:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله - 00:30:40ضَ

لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه وخيم. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة - 00:31:00ضَ

لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وظهره فاذا اضطرت اعيدت. في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل - 00:31:30ضَ

ان للجنة في يوم مقداره خمسون الف فسد. خمسون من الف سنة قال يا رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا وصف له او بطح له بضاع قرض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل - 00:32:10ضَ

تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. ما كانت لحم - 00:33:00ضَ

فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم - 00:33:30ضَ

قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم لا يؤدي حقها ابدا الا وضح لها بقاع تركه. تضعه باصنافها تنطحه بقرونها. ليس فيها عطشان ولا جنحاء ولا عربات - 00:34:00ضَ

اللي هو كلها منوي بلدان. لا ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجلحاء التي لا ترن لها راس ليس لها قروض ترجع لها القروض - 00:34:30ضَ

وتنطحه بقرونها فاذا انتهى اخوها ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر - 00:35:00ضَ

ليلة الحج. فاما التي له وزر. فرجل ورطها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس ملفتنا على لله عز وجل ده هي له وزر واعطاها رياء وسمعة. فكل رجل لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او - 00:35:40ضَ

اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوه والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الا جحيم. اما التي هي له ست فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها - 00:36:20ضَ

ينبغي على من رزقه الله عز وجل عقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. انت راجل معك سيارات في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان - 00:36:50ضَ

كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل سلط الله عليك. كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان - 00:37:10ضَ

فانعم الله عليكم لا نقول لك طريق. تسأله الى اين المدن يقول ذلك جزاك الله خيرا. ده نوع من هي ده الرجل من الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا مقامها. يتصدق على النبي - 00:37:30ضَ

اما التي هي له ان يشحت. فرجل ربطها لاهل الاسلام فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شربت حسنات. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستنت شرفا او شرفين - 00:38:00ضَ

الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها ان قطع الحبل كده في الدنيا حسنات. وابوالها وابواسها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شربت حسناته - 00:38:40ضَ

فانظر الى هذا التباين العظيم. فان عظيم الاسلام كل حركة وكل اتسجل هذا الفرس حسنات. فهذا حديث غير عقوبة الله. وفضل المنفق لا فضل فيه احاديث كثيرة فيه ايات كثيرة - 00:39:20ضَ

منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي في فلات الصحراء يعني اذ سمع صوتا في سحابة يقول اسق ارض فلان - 00:39:50ضَ

فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه للسحابة. فقال الرجل له لم تسألني - 00:40:10ضَ

عن اسمي زي عبدالله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسمي ارض فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه بالسحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك - 00:40:50ضَ

انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه سأتصدق بثلثي. واكل غني وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه فيها تاني عشان يطلع ايه يطلع محصول. قسم ما له سلاسة اسلاف - 00:41:20ضَ

في ثلث ماله. صدق عن المرء سبعين بابا من الشر ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا واقى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لما - 00:41:50ضَ

غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاتب؟ لكانوا يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعجز - 00:42:20ضَ

فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غير انه تجاوز فالله عز وجل يشد العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا الرجل اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث - 00:43:00ضَ

ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا بالصراط التي ثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:43:30ضَ

ولا تجعل الدنيا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا نزكي هذا التخيل من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا - 00:43:50ضَ

- 00:44:10ضَ