Baheth

الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل بالنار. قال الله عز وجل لقد كان في قصاصهم وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل - 00:00:00ضَ

اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب الجنة مصلحين ولا يستترون. فطاف عليها طائفة - 00:00:40ضَ

من ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. انقضوا على اوصيكم اني كنتم صادمين. فانقلبوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغادروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا - 00:01:20ضَ

ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني اذا كنا طالبين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب - 00:02:00ضَ

كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا صبرناهم لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم - 00:02:30ضَ

ان نور الله عز وجل يفتح القلوب. سلكوا طريقة اخرى. وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم - 00:03:10ضَ

وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يغلب كما قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله - 00:03:40ضَ

قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف انفتح لها القبر الان؟ وكيف انغلق كذلك هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها - 00:04:10ضَ

الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال معروف يقولون والله احنا عايزين اه ازهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند التطوع ولا ارهاب ولا افكار - 00:04:40ضَ

الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. والارتاح كله لا يستطيع ان يجتمع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر - 00:05:20ضَ

ويقول فيما لا يعبد لا اعبد. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلى. كل حاجة لازم تجاوب. والا هتطلع كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع - 00:06:00ضَ

المراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي لا جديد في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء ويعدون اوسخ. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام - 00:06:30ضَ

كما حدث في بعض الشيوخ في الفضائيات قال له عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. واحد كان عن حدود العورة والكلام ده. الرجل اه وبالتالي بقى عن الحجاب والكلام ده - 00:07:10ضَ

المذهب بان الاسلام قد ادى لاتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال يعني مثلا لو مرأة في غرفة نومها ابنها لا يجوز له ان - 00:07:30ضَ

فردت المرأة انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم الفتنة التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر - 00:08:00ضَ

يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده انا كنت راجل قاعد في الاذاعة يوما ما. وعارف اللي عندك. عشرة خمستاشر - 00:08:30ضَ

ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا هي اللي دخلت علينا الباب والله يا اخي ما كلام سلبي ايه؟ ما يسمحش الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة - 00:08:50ضَ

في الاخر لم يقل شيئا فين الجماهير بقى اللي بتسمعه هو ده المشاعر يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوك - 00:09:20ضَ

تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله دام قريشا ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى العقيدة - 00:09:50ضَ

لان هذا الحق هو الله. فلا بد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع العذاب والكافرين. القصة كمثر لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ - 00:10:20ضَ

اصحاب الجنة لما نكثوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شرطا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاه من - 00:11:00ضَ

للفقراء ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها فكان انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب ابانا واحماقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل - 00:11:30ضَ

مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليه. كان - 00:12:00ضَ

لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا يعني بلا استثناء في شيء. والاستثناء نحن - 00:12:20ضَ

هنا لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري ما الذي الله لك. فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف - 00:13:00ضَ

ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثن اي في حديثه لم يحدث. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف - 00:13:30ضَ

اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحريرهم فما لم يجد صيته سلاسة ايه طيب انت حتى تخرج من الكفار الكفارة اما جملة كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع تدفع. اذا اردت الا تحمد - 00:14:00ضَ

فاستسلم في يمينك. تريد مثلا تعاقب المبلغ. تقول له والله ان شاء لاضربنك. ورأيت انه ليس من الولد. طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يزوج الفرض. بس يشترط ان - 00:14:30ضَ

ان يكون الاستسماع متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالسلاح. يعني مثلا رجل مثلا - 00:15:00ضَ

والامر الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان ذريعة ان كله بقى يشتغل. يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر. ومن يبطل ببابه ولم يمر على ممكن تستفتي لكن في سر. لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت - 00:15:20ضَ

فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم خلاص فكل مسائل الايمان اذا الحقت بها الاستثمار لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني - 00:16:00ضَ

مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدل يطقون السبت. حتى اذا ان يروا شعاع الشمس بكم بكرة. خلاص نفى مسكن - 00:16:30ضَ

بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فتكون رئيسه نكر متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان واضخمه. نبتدي نشتغل يحفرون السد حتى كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس - 00:17:00ضَ

نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل. وارسلتم اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض - 00:17:30ضَ

كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النظر. دود - 00:18:00ضَ

تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل توجد في صيغة دواب. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا السادس فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل بهذه الدول. ويأجوج ومأجوج يملئون الارض - 00:18:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب من لحمها. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اتى لليمين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث - 00:19:00ضَ

قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية في بحث لاعطفن على تسعين مرة كلهن يلد خارجا يقاتل في سبيل ذلك. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة - 00:19:30ضَ

الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم حتى هذا لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى - 00:20:10ضَ

ان شاء الله لوجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله لما يريد فانظر الى تركي الاستثنائي في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد كما حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام اما موسى عليه السلام - 00:20:40ضَ

فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبض بالذي صنعه مع ابنتي. قال اني اريد ان انكحك احدى على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت - 00:21:20ضَ

فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت داودت سنتين تحلى من درب اخلاق وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:50ضَ

عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة - 00:22:20ضَ

لم يستجب ويقول ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكن وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم - 00:22:50ضَ

وحرص على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحصد المحصول ثقة كاملة للنفس. ونحن الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها انهم لن يستفز ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله - 00:23:30ضَ

ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير المكتوب على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في النار اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر - 00:24:00ضَ

ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم فاريد ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير. فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي - 00:24:30ضَ

التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها. تمنتاشر سنة - 00:25:10ضَ

رجلا لا يكون. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها فجدك ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز لم يستسلم اذا تعامل المرأة الوفي لهذه المعاناة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف منه - 00:25:30ضَ

لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مائة عون زي عقدة البرسيم تأخذ ميت عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مائة مرة - 00:26:30ضَ

لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي يكثر من ذلك. لكن فلزمه ان لا يحلف بيده فاو مصيبة يوقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الافتتاح على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا في - 00:27:00ضَ

بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق عز وجل في الماء وهذه مصيبة البخيل غباؤك لو وزع على امة من الاذكياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسل. عنده - 00:27:30ضَ

يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الاخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل - 00:28:20ضَ

ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاكي اذا الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة - 00:28:50ضَ

يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. فرحت تكتب الكلام ده في حياتك شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا في المال. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده - 00:29:20ضَ

يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز بنارها. باب حياته لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:29:50ضَ

الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله - 00:30:20ضَ

لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة - 00:31:00ضَ

لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وظهره فاذا في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة. كان خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل - 00:31:30ضَ

اما للجنة واما الى النار. حد ما يعرف الى اين في يوم مقداره خمسون الف. خمسون قال يا رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلقها يوم وردها. الا - 00:32:10ضَ

وصف له او بطح له بضاع قرض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل تدوس عليها والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل يعني الجبل الصغير لو لسه مفصول عن امه - 00:32:50ضَ

وترجع اجمل مكان. الليل اللي كان بيرجع اوفر ما كانت لحم فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى - 00:33:20ضَ

وبين العباد سوى سبيلهم اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم - 00:33:50ضَ

لا يؤدي حقها ابدا الا وضح لها بقاع تركه. تبرعه باصنافها تنطحه بقرونها. ليس فيها ولا جنحاء ولا عربات خاص اللي هو كلها من؟ لا ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه - 00:34:10ضَ

ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجنحاء التي لا ترن لها راس ليس لها قروض ترجع لها القروض. ولا عزاء العرباء مكسورة وتنطحه بقرونها فاذا انتهى ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين - 00:34:40ضَ

ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر وهي تود ليلة الحج فاما التي له وزر فرجل ورطها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس بلفتنا على - 00:35:20ضَ

لله عز وجل ده هي له وزر وربطها رياء وسمعة. فكل رجل لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوا - 00:36:00ضَ

والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الى الجحيم. اما التي هي له ست فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها - 00:36:30ضَ

ينبغي على من رزقه الله عز وجل باب العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. فانت راجل معك سريعا الطريق في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان - 00:36:50ضَ

كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل سلط الله عليك. كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان - 00:37:10ضَ

فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك يقول ذلك خدني معك اوي جزاك الله خيرا. ده نكتة روحي. هي ده الرجل من الست - 00:37:30ضَ

جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى يتصدق على النبي اما التي هي له اجر. ربطها لاهل الاسلام فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شربت حسنات. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان - 00:37:50ضَ

حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت قطع الحد يعني فضلت تجري كده في الدنيا - 00:38:30ضَ

حسنات. واموالها وابواسها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمروا على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شربت حسناته فانظروا الى هذا التبادل العظيم كل حركة كل - 00:39:00ضَ

هذا الفرس حسنات فهذا حديث وفضل المنفق لا سيما قصد وجه الله الهلال. فضل فيه احاديث كثيرة. فيه ايات كثيرة منها مثل الحديث الذي رواه مسلم. في صحيح عن ابي هريرة. رضي الله عنه. قال بينما رجل يمشي - 00:39:30ضَ

في فلات الصحراء يعني اذ سمع صوتا في سحابة يقول اذكار فلان فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه - 00:40:00ضَ

فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه في السحابة. فقال الرجل له لم تسألني عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول - 00:40:30ضَ

بسم رب فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه بالسحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه - 00:41:00ضَ

سأتصدق بثلثي واكل غني وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه تاني عشان يطلع ايه؟ يطلع محصول. قسم ما له سلاسة اسلاف يتصدى في ثلث ماله. صدق عن المرء سبعين بابا من الشر - 00:41:30ضَ

السبب ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا وافى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لم اكن غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل - 00:42:00ضَ

ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاتب؟ لكان يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعسر وان - 00:42:30ضَ

فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غيرها انه تجاوز فالله عز وجل يشد العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا الرجل اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث - 00:43:00ضَ

ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:43:30ضَ

ولا تجعل الدنيا نورا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا - 00:43:50ضَ

- 00:44:10ضَ