Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد مع هذه السلسلة المباركة - 00:00:00ضَ

نتعلم فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. مباشرة نتعامل مع الوحي غضا طريا كما قاله صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام اه من اجمل الوسائل التي استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم في تربية الاصحاب هي طريقة القصة. يحكي لهم قصة ويكون فيها مجموعة - 00:00:13ضَ

ضخمة جدا من الفوائد. وآآ دورنا فقط ان احنا نحاول كل قصة نشوف ايه هي كمية الفوائد اللي في القصة دي وزي ما شفنا في قصص قبل كده الابرص والاقرع والاعمى وقتل مائة نفس. وعجوز بني اسرائيل وقصة الصحابة. قد ايه القصص دي فعلا رهيبة - 00:00:34ضَ

مليئة بفوايد ضخمة جدا فعلا لا يصلح لفيميا الا اصحاب الافهام الفزة هي قصص تكاد تكون للكبار فعلا مش للصغار. طيب آآ النهاردة معنا قصة برضو من هزه القصص النبي عليه الصلاة والسلام حكاه للصحابة الكرام. النهاردة قصة بقى رهيبة فيها فوايد كبيرة جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والتيسير فيها. وهي القصة المشهورة - 00:00:54ضَ

بقصة اصحاب الغار. اصحاب الغار الثلاثة الذين سدت عليهم الغار. صخرة نزلت سدت عليهم الغار وقصة مشهورة ومعروفة وكالعادة كل مرة بقول لكم القصة بتكون معروفة يعني مش بقول قصة جديدة ولا درس مفاجأة ولا حاجة وانما الجديد هو في - 00:01:22ضَ

الفوايد الاستفادة اللي احنا بنحاول نطلع بها من القصة. اكيد كلنا سمعنا القصص دي قبل كده وانتم صغيرين وانتم اشبال. سمعتها في خطبة جمعة سمعتها لدرس ما لكن احنا بنحاول نوصل لدرجة اعمق بكتير من الفوايد عشان تعرف ان لا القصة فيها كتير قوي - 00:01:42ضَ

وبفتح لك افاق للتفكير بعد كمان وانا بخلص ايه كمان ممكن كان يتقال في القصة ديت؟ بيبقى باب مفتوح لك غير هتكتبوا في الفوايد انت لك دور بعد كده تدور على استفادات تانية من القصة وفقه القصة والكلام دوت. فاحنا كالعادة هنقول القصة نقراها زي ما ما - 00:02:00ضَ

قالها النبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده نقعد نفكر مع بعض ايه كمية الفوايد اللي في القصة الرائعة ديت. قصة في البخاري وآآ فيها قال آآ آآ صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

انطلق ثلاثة رهط. ثلاث افراد انطلقوا ممن كان قبلكم حتى او الى المبيت الى غار تمام؟ دخلوا غار كده عادي زمان كان ممكن يخشوا في بيته في غار وهم رايحين في رحلة ولا حاجة - 00:02:32ضَ

قال فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار. تمام؟ فقالوا على طول قالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله صالح اعمالكم. الا ان تدعوا الله بصالح - 00:02:48ضَ

اعمالكم. فقال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. يعني بفضلهم على اي حد تمام فنأى بها في طلب شيء يوما. يعني اتأخرت يوم عليهم. انا في العادة برجع بدري بسقيهم اللبن قبل ما يناموا. وبعد كده اعشي ولادي وبعد كده اولادي - 00:03:10ضَ

في مرة اتأخرت فلما اتأخر رجع لقاهم هم نفسهم ايه؟ ناموا. فلم اه ارح عليهما حتى ناما وحلبت لهما غبوقهما. الحليب اللي انا ايه؟ باحلبه لهم كل يوم. فوجدتهما نائمين - 00:03:40ضَ

فبقى فيه مشكلة كرهت ان اوقزهما وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا. يعني لا لا عارف اصحيهم ولا في نفس الوقت مش قادر اكسر عادتي ان انا هم لا - 00:03:56ضَ

لازم يتعشوا الاول وبعد كده اهلي وولادي فبيقول له وقفت عملت كده وقفت على السرير ما فيش بقى مش عارف ما فيش قرار لا في لا انا لا ينفع اصحيهم ولا نفسي جايباني ان انا ااكل ولادي قبلهم. فوقف على السرير مستني فرج ربنا ان هم - 00:04:11ضَ

لوحدهم قال فلبست والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر قاعد كده واقف لغاية ما لغاية الفجر ما صحيوش. وهو ما فيش مش عائز مش عائز مش قادر ان هو يقدم اولاده على ابوه وامه. ومش قادر في نفس الوقت - 00:04:27ضَ

في بس يخبط عليهم كده يقول لهم ايه اصحوا تخيل شف الرقة وشوف اللطف وشوف يعني عجيب البر بيقول فضلت واقف على رجلي مستني لغاية الفجر قال فاستيقظ فشرب غبوا قوما. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة - 00:04:44ضَ

قال فانفرجت شيئا ولكن لا يستطيعون الخروج وقال الاخر اللهم انه كانت لي بنت عمي تمام؟ كانت احب الناس اليه فاردتها عن نفسها فامتنعت. فامتنعت مني. حتى المت بها سنة. يعني جاتها ضائقة مالية. من السنين فجاءتني فاعطيتها - 00:05:04ضَ

عشرين ومئة دينار عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها. ففعلت حتى اذا عليها قالت لا احل لك ان تفض الخادم الخاتم الا بحق. في رواية اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحق - 00:05:27ضَ

قال فتحركت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي. وتركت الذهب الذي اعطيتها الله اما ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اما - 00:05:49ضَ

اما السالس فقال اللهم اني استأجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد. واحد مشي وما خدش ايه؟ اجرته. ترك الذي له وذهب قال فثمرت اجره. شغلت له الفلوس دي. رغم ان هي كانت حاجة بسيطة. بس قعدت سنين عنده. الراجل ما جاش سنين. بيقول شغلتها. وسبحان الله جابت - 00:06:09ضَ

فلوس وكبرت والموضوع كبر جدا. قال حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين سنين طويلة وقال له انا كنت عندك انا من كم سنة لو ما خدتش اليومية بتاعتي وقال يا عبد الله ادي الي اجري. صح. فقلت له كل ما ترى امامك من الابل - 00:06:29ضَ

والبقر والغنم والرقيق هو لك فقال عبدالله اتستهزئ بي قال والله لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت - 00:06:48ضَ

صخرة فخرجوا يمشون. فخرج يمشون. هذه قصة عظيمة جدا رائعة جدا مليئة بالفوائد. خلينا الاول نتكلم على كزا مستوى. المستوى الاول من الفوايد الفوائد العامة تمام اللي هي في محتوى القصة عموما. سم بعد زلك هنمسك بقى واحد وواحد بالتلاتة دول نحلل شخصيته ونحاول نستفيد من - 00:07:07ضَ

كل شخصية من الشخصيات التلاتة لان هم فعلا شخصيات تلاتة مختلفة تماما. واحد كان بيتكلم في بر الوالدين. واحد كان هيزني وترك الزنا. واحد كان امين مع اجير عنده نحاول نفهم كده الفوايد الاجمالية. وبعد كده ننزل نتكلم عن كل واحد ايه؟ عن كل واحد بالتفصيل. طيب - 00:07:32ضَ

اول حاجة اه مسألة ان هم التلاتة دخلوا غار نزلت صخرة سدت عليهم الغار دوت. آآ قالوا على طول انه لا ينجيكم اليوم الا ان تدعوا الله ايه؟ بصالح اعمالكم - 00:07:51ضَ

الحقيقة ان الصخرة دي هي في القصة دي هي صخرة مادية وفرجت الصخرة دي انفرجت الدعاء بالاعمال الصالحة. يبقى اصلا كان في اعمال صالحة وبعد كده في توسل لله بهذه الاعمال الصالحة - 00:08:07ضَ

فادى زلك ان الصخرة انفرجت واحدة واحدة. احتاجت الى تلات اعمال صالحة علشان تنفرج بالكلية هذه الصخرة ممكن آآ تتصورها صخرة هموم صخرة غموم. كم من واحد فينا عنده هم - 00:08:23ضَ

جاسم على صدره. تشعر ان فعلا صدرك احيانا عليه صخرة كده. مش عايزة تحل تشعر انك انت نفسك يعني مقفول عليها كده مش شايف هوا مش قادر تتنفس مش قادر تشوف حاسس ان في ضباب حاسس ان في خنقة حاسس ان في غم قافل عليك كل حاجة - 00:08:40ضَ

صخور الهموم اسوأ من صخور الجبال ده لو واحد يعني كانوا ماتوا حتى في الغار ده كانوا ماتوا شهداء تمام؟ واما ازا مات الانسان بغم المعصية وغم الايه؟ البعد عن الله - 00:09:00ضَ

هذه ميتة ليست ميتة طيبة. هذه الصخور صخور الهموم صخور الهموم. صخور الالام والجراحات والاحزان. انما تنفرج الاعمال الصالحة. انما تنفرج بالتوسل لله بالاعمال الصالحة. افمن شرح الله صدره للاسلام - 00:09:13ضَ

شرح الله صدره للاسلام. فهو على نور من ربه. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. كأن واحد قاعد يطلع فوق فوق كل ما تطلع فوق نفسك اتكتم اكتر. كأنما يصعد في السماء - 00:09:31ضَ

فكم من صخور تحتاج منا كثير من العمل الصالح. لو انت قلت لك دلوقتي عندك صخرة هم على قلبك. ايه هو عملك الصالح اللي انت تقدر دلوقتي تتوسل به الى الله تقول اللهم ان كان هذا العمل خالصا لوجهك فافرج عني ما انا فيه. كم من حاجة كم من موقف كم - 00:09:51ضَ

من مشكلة تحتاج ان تقول لربنا يا رب افرج عني ما انا فيه كم حاجة عندك؟ كل واحدة من دول صخرة وكل صخرة من دول تحتاج قصادها عمل صالح. فهل اعددت لهزه الصخور اعمالا صالحة - 00:10:11ضَ

تتوسل بها بين يدي الله سبحانه وتعالى. والصخرة دي زي ما شفنا كده مش هتبقى انت محضر لها يعني هم دلوقتي بعد ما نزلت الصخرة عملوا الاعمال الصالحة وبعد كده توسلوا بها - 00:10:27ضَ

ولا الصحرا دي نزلت فجأة على قوم لهم بالفعل اعمال صالحة. ودي الفكرة ان انا مش بقول لك انتظر الصخرة وبعد كده ابدأ اعمل الاعمال الصالحة لا انت المفروض تتوقع الصخرة في اي وقت. انت فجأة سيأتيك الهم. هو الهم مش بيجي تدريب. مرة واحدة تلاقي مشكلة حصلت. مرة واحدة ازمة حصلت - 00:10:40ضَ

دلوقتي ممكن مرة واحدة لا قدر الله انت قاعد ابنك نفسه راح بيموت بتجري به على مستشفى. حصل حد حبيبك خبطه عربية بين الحياة والموت ونقل دم والدنيا بايظة ويقول لك ما فيش غير الدعاء يا جماعة وربنا يستر. وما حدش حيقول لك قبليها بيومين خد بالك بعد بكرة - 00:11:00ضَ

هيبقى بين الحياة والموت. ما حدش يقول لك بعديها بيومين خد بالك صاحبك هيبقى بين الحياة والموت. في الصخرة هتنزل فجأة المسألة ان انا مش هستنى الصخور وبعد كده اعمل اعمالي الصالحة وبعد كده اتوسل. احيانا الوقت مش هيكفيك. هم لو قعدوا في الغار دوت عمل صالح ايه اللي هتلحق تعمله في غار وانت خلاص بين - 00:11:20ضَ

ونموت قدامك كم ساعة وتموت من العطش تمام؟ فلازم انت اصلا تكون محضر من زمان. تعرف الى ربك الرخاء يعرفك في الايه؟ في الشدة. فازا فرغت فانصب. والى ربك ايه؟ فارغب. اولها ايه؟ الم نشرح لك صدرك. فدية مسألة. المسألة التانية من - 00:11:37ضَ

الفوايد العامة للقصة ديت اختر رفيقك الغار اختر رفيقك في الغار او في الحياة عموما. لان احيانا الازمة مش بتنزل على واحد نزلت على مجموعة انت واصحابك في ازمة دلوقتي - 00:11:57ضَ

انت وحبايبك في ازمة يا ولد. انت واهل بيتك جزمة ما هو رفيقك ده ممكن يكون الزوج الزوجة الاولاد تربية الاولاد الجار الصاحب الصديق الاسرة اختر رفيقك الحال رفيقك في الغار. لان الازمة ازا نزلت قد تنزل على مجموعة. خد بالك تخيل لو الناس دي فيهم واحد كويس واتنين مش كويسين - 00:12:14ضَ

ما كانش حصل حاجة خلاص هيموتوا. او اتنين واحد مش كويس برضو هيموتوا. تمام؟ فتخيل انت بقى اخترت رفيق لا يصلح ليحرك صخرة ونزلت الازمة تحتاج الى اجتماع اعمالكم الصالحة. تحتاج الى توسل جماعي باعمال صالحة. وما فيش غير واحد كويس. وبقية اصحابك - 00:12:37ضَ

يعني لا مؤاخزة يعني ايه لو ما ملهمش حاجة خالص. ده هم دول سبب الصخور وسبب الهموم. وسبب الغموم يبقى يخلي واحد يخاف فيه واحد فيهم يدعي تروح الصخرة قافلة تاني. يعني - 00:12:58ضَ

في صحاب كده انت فاهم يعني اه ربنا يستر منهم يعني. انت بتبقى ماشي جنبه قلقان من سوء الخاتمة اصلا. فاهم ازاي؟ يعني هو انت لو نزلت انا عامل هو انت انت ما فيش غيرك ما فيش عارفك انا ما هي زنوبك انت بتاع بتاع اباحية بتاع بنات وبتاع مخدرات بتاع - 00:13:08ضَ

الحمد لله ان احنا ماشيين اصلا معك يعني فمسل هزا الشخص تخيل انت بقى صابتك هم وغم وتعب في وجود صديق زي دوت. فدايما بيقول لك اختار رفيقك. لانك انت - 00:13:28ضَ

ربما لا يكفي عملك الصالح للنجاة. وتحتاج الى عمل رفيقك لكي تنجو. فازا لم يكن لرفيقك عمل صالح يعينك قد تهلك جميعا فانتبه صاحبك ده مسألة حياة او موت احيانا. مسألة حياة او موت فعلا ممكن يكون فارق معك صاحبك - 00:13:39ضَ

قال يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا ايه؟ خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان تاني خزولة. انتم عارفين عقبة ابن ابي معيط اسلم قبل كده. بس اسلم جدعنة كده. كان عزم النبي عليه الصلاة والسلام على اكل - 00:13:59ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال له لأ مش هاكل معك وانت على الحالة ديت حتى تسلم. فالعرب عندهم مروءة قوي وكرامة وكرم قوي يعني ازاي ما ياكلش اكلي فاسلم عشان ده بيقبل عزومة. وفعلا النبي يقبل العزومة واكل عنده. ويعني ممكن كان مع الضغط بتاع كان ممكن يحسن اسلامه. لكن مين اللي قبله - 00:14:23ضَ

امية ابن خلف امية ابن خلف راح حكى له عملت والله حصل حوار كده كده فدخلت الاسلام عشان ايه عشان الاكل. قال له والله لا يخاطب لساني لسانك حتى تزهب - 00:14:44ضَ

وتسب محمد وتبصق في وجهه ففعل عليه لعنة الله وخرج من الاسلام مرة ثانية ولم يعد اليه مرة اخرى. عقبة ابن ابي معيط هلك في قليب بدر يوم بدر هلك وهلك - 00:14:54ضَ

كافر بل هو اشقى القوم هو اللي وضع سلل جذور على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. ابو طالب بقى اما اقول لك ابو طالب ده يعني يعني كان فاضل له يعني شعرة - 00:15:07ضَ

لو قال لا اله الا الله كان هيبقى مع الملايكة ابو طالب دوت. لكن ما زال عليه ابو جهل وهو لما جه يموت قال له اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ اترغب عن ملة - 00:15:17ضَ

اجدادك وبتاع قال هو على ملة ايه؟ عبدالمطلب. وهلك ابو طالب على كفره رغم كل الخير اللي عمله. لكن سبحان الله ابى ان يقول لا اله الا الله. وعلى العكس احنا شفنا في قصة قاتل المئة نفس ان اللي لحقه بسرعة ان اتقالت له النصيحة بدري. اذهب الى ارض كزا - 00:15:27ضَ

وهكزا. عارف دي لو ما اتقالتلوش كان ممكن ياخد قرار بالتوبة. يطلع من عند العالم. ياخد قرار بالتوبة. يرجع فالعيال بقى سووا بقى يروحوا موسوسين له انت وانت الكبير وانت الباب بتاع المنطقة وانت بتاع. لا وانت ما عملتش حاجة هم ميت نفس بس يا عم ربنا غفور رحيم. يعني انت ما شربتش سجاير يعني. ده انت قتلت مية نفس وهو يقعد بقى ايه - 00:15:48ضَ

نقعد احنا في الحتة دي لغاية ما يرجعوه تاني للوضع الطبيعي. وكان مناخ للاسف التزم. لكن لما التزم كان مصر ان هو يكمل مع نفس الصحبة وكان معتقد ان انا حجمع بين الالتزام وبين ان انا ما اخسرش اصحابي خالص ولا خسارة ولا واحد فيهم. فما زالوا به قاعدين بقى ايه ما سابوش بقى في - 00:16:08ضَ

وعدوا ايه؟ يوزوه. يقعد معهم على القهوة. ما هو اصل انا مش هاشرب. انا هاقعد معهم بس. هم طب هم بيشربوا انا ماشي مش هاشرب. طب هاروح معهم آآ بتاع بس - 00:16:28ضَ

بس انا مش هعاكس بنات. طب انا هيقفوا هما مع بنات هقف انا بعيد. ويقعد بقى صاحبنا يوهم نفسه ان هو هيحافظ على التزامه مع وجوده معهم. واحدة واحدة راحوا جابوه - 00:16:38ضَ

سكة ورجعوه تاني ورجع عادي خالص وبقى يمكن لسه محافظ على شكله لكن هو ما فيش فرق بيننا وبينهم في الحقيقة. فاختار رفيقك في الغار فممكن يكون الفارق نجاتك وهلاكك هو رفيقك مش عملك انت بس - 00:16:48ضَ

طيب. طيب خلينا بعد كده نقول حاجة جميلة. ان هم الناس دي من مزاياهم الجميلة انهم اصحاب علم واضح ان عندهم علم لدرجة ما. يعني يعني اولا اصلا الكلمة اللي قالوها بسرعة دي تدل على علم جامد اوي يعني. نو لن ينجيكم - 00:17:03ضَ

واليوم الا ان تتوسلوا الله بعمل صالح دي دي كبيرة دي مليانة علم. يعني ايه الجملة دي فيها بحر علمي ايه يا بحر علم؟ وكمان ايه؟ بصالح اعمالكم. خالص اعمالكم. كمان ناس منشنة وفاهمين بيتكلموا في ايه - 00:17:22ضَ

تمام؟ صالح الاعمال. ايه هو صالح الاعمال؟ وطبعا هم هنا طب ما احنا طب ما انت ممكن تقول طب ما هم بيصلوا صح؟ ها بيصوموا يعني يعني آآ اكيد هو ما عملش غير العمل ده بس. هو هنا بيتكلم - 00:17:36ضَ

زي ما قلت كده يعني احنا في موقف حرج دلوقتي. فاحنا عايزين افضل حاجة ترجوها. اعلى حاجة بترجوها. اصلح عمل بترجو به في لقاء الله سبحانه وتعالى. فلما دوروا في عندهم بقى في مجموعة الاعمال الصالحة اللي عنده. كان بيدور على عمل - 00:17:51ضَ

بيتوفر فيه ايه اعلى حاجة الاخلاص عشان كده كل واحد فيهم كان اخر كلامه اللهم ان كان هذا العمل ايه خالصا وكأنهم عارفين ده فقه ان اعلى مستوى عمل عند ربنا هو اكثر عمل توفر فيه الايه؟ الاخلاص. كل ما كان اخلص كل ما كان ارجى كل ما كان اصفى - 00:18:09ضَ

ومن الشوائب الرياء نظر الناس كل ما كان اعلى كتير عند ربنا سبحانه وتعالى. لذلك كل واحد فيهم اختار عمل ما حدش شافه فيه يعني التلات اعمال دول بالزات الجامع بينهم - 00:18:30ضَ

ان فيهم الخفاء وان هم لم يشتهروا وان فعلا ما كانش فيه وراء العمل ده اي مصلحة فعلا ايه مصلحة الراجل؟ يعني كان هيحصل ايه لو شرب ولاده قابل امه وابوه. امه وابوه كان هيصحى يصب لهم برضو وهيشربوا. هم كانوا هيحسوا بحاجة - 00:18:42ضَ

ولو حسوا حتى هيقولوا له حاجة. ولا يزعلهم في حاجة ولو شرب ولاده قبل يوم ما كانش تفرق لان هي كده كده كوبايتين هيتصبوا. اتصبوا قبل اتصبوا بعد. هم هم نفس الكوبايتين. بس هي حاجة نفسية عنده. انا مش قادر. مش قادر مش - 00:18:59ضَ

نفسي مش جايباني اقدم على حق ابويا على حد ابويا وامي. تمام؟ ابويا وامي على حد. تمام فالتاني بنت عمه ورايحة وكانوا هيعملوا حاجة غلط فسابها هي اصلا جاية في السر وهتمشي في السر وعمرها ما هتحكي لحد اللي حصل. اكيد لان ده يجرحها هي - 00:19:12ضَ

اصلا تمام ايه اللي وداك وبتاع فاكيد العمل ده ظل خفي ولا هي هتحكيه. ولاول مرة في التاريخ يتعرف لما هو نفسه قال. وهو بيرجو ايه؟ طب هو لو كان كم - 00:19:29ضَ

كان هيحصل ايه يعني؟ كان هيكمل معها وهيديها الفلوس وخلاص. وهي عمرها ما هتقول ولا هتفضحك. خالص. الدنيا سرية تماما. فده بيعتقد ان ده من ارجى اعماله تالت ده بقى عجب واعجب يعني انا التالت ده اعجب واحد في الحقيقة. التالت ده عمل حاجة غريبة جدا. يعني واحد اجير جه عنده وخد يومية - 00:19:39ضَ

خليهم هي مسلا عارف في بعض الروايات ان هي كانت فرق من ارز يعني يعني شوية هيدي له شوية رز كده يعني فاهم ازاي؟ فمشي خلاص يعني اللي لك عندي - 00:19:59ضَ

يوم ما يجي ادي لك الحاجة ديت. عارف لو كان جا له بعد سنين وادى له لنفس اجرته ما لوش عنده حاجة غير كده. راح شغلهم شغلوا معهد سنين يشغلهم. وسبحان الله جابت فلوس جابت فلوس جاب غنم غنم جاب غنم. كده جاب ابل جاب بقر الموضوع كبر اوي. وجاي له يقول له فلوس اداله كل ده بكل بساطة - 00:20:09ضَ

انت متخيل واحد كان له عندك مسلا عشرين جنيه جه ياخدهم منه وخدهم منك مسلا مليون جنيه ولا متين الف جنيه. ايه ده يا عم؟ قال لك هم هم ازاي نفسه طابت كده - 00:20:27ضَ

ان هو يطلع المبلغ الضخم ده لاجير. حتى الاجير نفسه انت بتهزر معي؟ انت بتستهزأ بي. تمام؟ فايه اللي يخليه يعمل كده؟ هو لا حد شايفك ولا حاسس بك ولا حد اصلا هيسألك ولو كنت اديت الاجير اصلا اجره وما قلتلوش ان انا شغلت لك فلوسك وبخلت بالعائد دوت ما كانش - 00:20:37ضَ

اصلا له عندك حاجة. فالتلات اعمال فعلا كانت من اصلح ما يكون. لان هي توفر فيها قمة الاخلاص وعدم المصلحة تماما يعني لا يوجد اي مصلحة في التلات اعمال دول. فلا تشوب هزه الاعمال دي رياء ولا حتى مصلحة شخصية - 00:20:57ضَ

ممكن واحد بيعمل عمل يجتمع فيه بص من الحاجات تأسر في الاجر ايه؟ ان انت تعمل عمل ويكون فيه رياء طبعا. ده يأسر جامد جدا. ممكن اعمل اصلا ما فيش اجر خالص - 00:21:16ضَ

والحاجات اللي بتأسر في العمل شوية ان انت تعمل عمل لله لكن ومعه بترجو شيء من الدنيا يعني واحد بيجاهد يوجد لي لله لتكون كلمة طلاع عليا. ومن الحاجات اللي محفزاها على الجهاد الايه - 00:21:32ضَ

الغنائم هو موعود بغنائم. فده كان محفز له. محفز تابع مش اصلي. هو لو بيرجو الغنائم فقط عمله ما يقبلش. لكن هو نيته فعلا ان يجاهد لله. لكن من الحاجات اللي حفزته وجود مصلحة - 00:21:50ضَ

من الموضوع ده منها ليه؟ الغنائم. فده يؤثر في الاجر لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال للمجاهد الذين جاهدوا وانتصروا يعني وغنموا لهم ثلث الاجر واللي جاهدوا وما خدوش غنائم خالص لهم الاجر ايه - 00:22:05ضَ

كامل ده اخد جزء. كزلك مسلا اللي راح يحج بس واد راح يحج ويتاجر في نفس الوقت اجري اللي رايح يحج بس اعلى من التاني كويس برضو. بس اعلى من التاني لان هو برضه كان عنده فيه شيء من الفوائد الدنيوية استفادها - 00:22:26ضَ

الرحلة ايه؟ رحلة حج فدي تقلل شوية من الاجر. واللي تاني وهنحفظ قرآن بيحفظ مجانا. واحد محفظ قرآن بيحفظ باجر. ده الاول اكيد اعلى اجر من الايه؟ من التاني. فكل ما المصلحة حتى تقل كل ما الاجر ايه يعلى. فالتلات اعمال دول يتوفر فيهم لا - 00:22:44ضَ

مصلحة اطلاقا اطلاقا يعني الاولاني ما فيش اي مصلحة انه يعمل كده مع ابوهم. تاني اداها برضو الفلوس عارف لو قال لها ما خلاص ما فيش زنا وما فيش فلوس. لا ده انتها الفلوس برضو - 00:23:01ضَ

ما حدش الزنا واداها الفلوس برضو. التالت في في فلوس ده خسر مش هنقول خسر هو كسب طبعا بس هو نزريا ماديا طلع فلوس ضخمة جدا كان ممكن هو اولى بها - 00:23:13ضَ

ازا العمل الصالح هو اكتر عمل عندك في اخلاص. كزلك العمل اللي فيه الشرط التاني ان يكون فيه متابعة للنبي عليه الصلاة والسلام العمل ازا يعني حصل فيه خلل في موضوع المتابعة كان يكون بدعة. واحد عمل بدعة خالصة لله. ما تقبلش برضو. فلازم يكون فيه شرطين عشان عمل يتقال ان هو صالح - 00:23:26ضَ

يكون فيه اخلاص يكون فيه سنة متابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. اما للعمل ازا كان خالص لله لكن بدعة لا يقبل. تمام؟ زي ما انا مسلا احتفال بالمولد النبوي هذا ليس من السنة بل ومن البدع - 00:23:46ضَ

فلو حتى اللي بيعملوا الحاجات ديت توفر فيهم الاخلاص وفعلا بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا عاملين ده لله هذا عمل لا يقبل لا يقبل. وهذا عمل لا يصلح به يتوسل به الانسان. لان هذا عمل يعني بعض الناس بتجادل فيه. وبعض الناس كمان بتقول لك ده فيه خلاف. هذا كلام غير صحيح - 00:24:01ضَ

لان احنا دايما اللي يخلي الواحد ايه ايه اللي بيخلي الحاجة اللي تضبط لك اي مسألة ايه دايما بنقول دايما كلمة مهمة جدا. القرآن والسنة بفهم سلف الامة فهم السلف ده بيضبط الخلاف - 00:24:19ضَ

فما اختلف فيه السلف نختلف فيه عادي. اما ازا هم مسألة اجمعوا عليها. نيجي احنا نختلف في العصر الحديس فيها ده الغريب وانام اسأل التلات قرون الاولى اللي هي القرون الخيرية خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هل ثبت فيهم - 00:24:37ضَ

احتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام؟ الاجابة؟ لا. هل هناك فتوى من علماء التلت قرون الاولى بجواز الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام؟ الاجابة لا ازا ان احنا نتكلم في تلات قرون - 00:24:55ضَ

لم يفعلوا زلك ولم يفتوا بزلك زائد ان هم تقول لي طب ما ممكن ما ما جاش في في دماغهم وجه اللي بعديه. في حد يتصور ان ما يجيش في باله يبقى مولد النبي عليه الصلاة والسلام يتكرر كل عام. وهم - 00:25:07ضَ

شايفين النصارى بيحتفلوا بمولد المسيح واليهود بيحتفلوا. كل الديانات بتحتفل بمولد انبيائهم. وهم ما يجيش في بالهم خالص الموضوع ده. ازا كان ممكن يعملوه تركوك مع زي ما بيقولوا كده العلماء مع وجود الدافع للعمل ده اللي ان هم تركوه لانه ليس من الدين. لانه لو كان يحتمل انه من الدين كانوا فعلوه - 00:25:21ضَ

فاهمين الفكرة؟ فدا كلام. فالفكرة يعني ان احنا بنقول لازم العمل يكون خالص يكون فيه يكون فيه متابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. فسر نجاح هؤلاء مش الدعاء ان في عمل قبل الدعاء - 00:25:42ضَ

تلات كلمات احفزهم. سر الناس ديت عمل دعاء رجاء. عمل دعاء رجاء. عمل قديم تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الشدة انه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. انه من عبادنا المخلصين. كل حاجة ايه؟ اديم. انت انت انت عارفني من زمان - 00:25:57ضَ

فانا هعرفك دلوقتي تمام؟ عمل موجود نمرة اتنين دعاء توسل بهزا العمل نمرة تلاتة رجاء لله سبحانه وتعالى. رجاء ان هو يقبل سبحانه وتعالى هزه الادعية. التلاتة دول اجتمع فيهم ان قلوبهم متعلقة بالله سبحانه وتعالى. بدليل ان هم التلاتة في - 00:26:22ضَ

التلاتة الفكرة نفسها كانت واحدة عندهم مرة واحدة يعني ما فيش مسلا واحد يقول لي اه يا جماعة موضوع ما تشوفوا حاجة تانية ما تيجي نزق ولا نعمل يا عم ماشي يا عم الله يسهل لك ادع انت بس يا اخوانا يعني ما خلينا - 00:26:41ضَ

ربنا يعفيه بالعقل من الصخرة دي بقى. التلاتة الفكرة بلورت فيهم فجأة. هم التلاتة التلاتة واضح ان هم فعلا اصحاب واضح ان الطيور على اشكالها ايه؟ تقع والصاحب ساحر والمرء على دين ايه؟ خليله. فاضح ان هم التلاتة متربيين تربية واحدة. او تعرضوا - 00:26:55ضَ

لعلم واحد او او شيخهم واحد او الفكرة عندهم هم التلاتة لدرجة ان لما واحد فيهم قالها ما حدش يستغربها. صح كويس انك فكرتنا ده احنا كلنا قاريين الايه وريني المسألة دي قبل كده. علم التلاتة دول عندهم فقه وعلم. علم كمان بمسألة جواز التوسل بالعمل الصالح. هي اصلا المسألة دي ممكن لو سألتكم انتم وانتم - 00:27:12ضَ

اهو ناس مسلمين وبتاع. الاستاز عمر انا حضرت دروس كتير. ممكن في ناس كتير فيكم ما تعرفش حاجة اسمها التوصل للعمل الصالح. لو انا قلت لك مع يعني ايه التوصل بالعمل الصالح؟ تقول لي ما اعرفش. واقول لك مسلا لو انت - 00:27:32ضَ

حبيت اتوصل لتعمل ايه؟ تقول لي هقعد اقول يا حنان يا منان يا رحيم مغفور. ماشي. ده نوع من التوسل. اسمه التوسل بالاسماء الحسنى. تمام؟ لكن يعني ايه توسل وعن الصلاة؟ تقول له - 00:27:42ضَ

ما اعرفش تمام؟ فمسألة يمكن مسلم بيحضر دروس ما يعرفهاش. فدي مسألة محتاجة علم. وده توسل جائز. بل هو مستحب. بعض الناس يعتقد ان ده يعني انا اقول لربنا يقول له انا عملت فاعمل لي اه. هو كده. ما انت موجود في القرآن والسنة كتير بس انت ما بتاخدش بالك. ربنا امنا بما انزلت - 00:27:52ضَ

واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امين وابراهيم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا على الورى. بل انت بتقولها - 00:28:13ضَ

كل يوم على الاقل سبعتاشر مرة. مش انت بتقول اياك نعبد واياك نستعين وبعد كده اهدنا الصراط المستقيم. ايه اللي انت عملته ده انت عملت توسل بعمل صالح. انت بتقول يا رب انا بعبدك - 00:28:33ضَ

مخلص لك وباستعين بك. وبالتالي ارجو ان انت تهديني لايه؟ الى الصراط المستقيم. فسبحان الله مسألة احنا بنعملها كتير لكن يمكن ما بننتبهش ان احنا بنعملها ساعة الزنقة بقى يعني المسألة انت اصلا بتعملها من غير كرب - 00:28:46ضَ

اولى ان انت تستعملها عند الايه؟ عند الكربات. انت هتحتاجها عند الكربات. بس ساعتها بقى طلع بقى حاجة بقى ايه؟ من جوة بقى كده. الحاجات اللي هي انت ايه ملمعها - 00:29:03ضَ

طلع عمل فعلا فعلا يلحقك اليوم دوت. توسل بالعمل الصالح. وده من الادلة اللي بيستدلوا بها دايما اللي بيتكلموا في تواسل العمل الصالح على جواز التوسل العمل الصالح. ما تيجي انت مسلا حصل لك ازمة حصل لك مشكلة داخل على امتحان صعب. النتيجة قربت تطلع وعايز ربنا يراضيك. تقول له يا رب يا رب انا - 00:29:13ضَ

اعلم ان انا عملت كزا وكزا. يا رب ساعدني يا رب في الموضوع ده. يا رب فرج عني يا رب الهم ده. يا رباه كزا. عندك كربة معينة. عندك مشكلة معينة. عايز ربنا يساعدك - 00:29:33ضَ

حاجة معينة ومتعطلة بقى لها زمان ومتكعبلة. فتطلع بقى طلع بقى اعمال صالحة. وقل لربنا تقول لي ما هو ينفع اقول لربنا كده؟ طب ما ده من؟ لا. في قعر بين المن والتوسل. المن ان انت بتكلم ربنا على اعتبار ان انت صاحب الفضل في العمل دوت. يا رب انا عملت لك يعني انا جامد يعني - 00:29:43ضَ

لا. التانية انت بتقول يا رب انت وفقتني وهديتني والهمتني. ما احنا بنقول اياك نعبد واياك ايه؟ نستعين. يعني انت اصلا معترف ان الموضوع ما انت واقع لولا الله سبحانه وتعالى. فالفرق بين المن والتوصل هو وانت بتحكي العمل الصالح بتنسبه لمين؟ بتنسبه لنفسك وبتقول له ربنا انا جامد انا عملت لك - 00:30:03ضَ

ده بالسلامة ده من. لكن انا انت بتنسبه اصلا لله وبتقول له يا رب انت اكرمتني بالعمل دوت. ووفقتني له فاعمل لي كزا. تمام؟ فده ده توسل ما اسموش من؟ يقول لي انا اكلم ربنا كده عادي اقول له انا عملت لك؟ اه قل له انا عملت لك. ده مش من. ده اسمه ايه؟ توسل. وربنا بيحب كده - 00:30:23ضَ

هو بيحب كده والا هو اللي علمنا في سورة الفاتحة ان احنا نقول له كده ونطلب بعدها. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. فالنيات. يعني الناس دي عندها علم غريب - 00:30:43ضَ

منين؟ ان في حاجة اسمها توسل بالايه؟ التوسل بالعمل الصالح. ايضا من علمهم ان الله يعلم ما دق وخفي من الامور والا فالتلت اعمال دول من اخفى ما يمكن. لكن ما عندهم اي شك ان ربنا قد اطلع وعالم - 00:30:53ضَ

وكتب ولا ينسى سبحانه وتعالى. وطلعوا عمل اخفى ما يكون. لكن ما عندهم شك ان الله يعلم ما ما دق وخفي. عندهم اه علم ان الله قدير قوي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. هذه الصخرة لا تستعصي عليه سبحانه وتعالى. فعندهم ثقة عجيبة ان الله سبحانه وتعالى قادر بكل يسر وسهولة ان يحرك - 00:31:09ضَ

هذه الصخرة من طول يعني جه في بالهم ازاي ان هيحصل حاجة زي كده فعلا. يعني ده شيء غريب فعلا. واحد يقعد يفكر فيه كثير. هو ايه كمية السقة والرجاء اللي كانت عندهم ان هم فعلا انت متخيل يعني ايه - 00:31:30ضَ

تخيل انت دخلت فعلا غار وقفلت عليه الصخرة. طلعت في بالك فكرة ان انا هقول يا رب فالصخرة تمشي يعني دي جامدة اوي مش سهلة. انت بتقعد عشان قصة وبتاع ونحكيها حط نفسك مكانهم - 00:31:45ضَ

هو ايه ايه قدر السقة والرجاء في الله اللي مخليهم فعلا بيتكلموا عادي عادي ربنا هيعملها عادي بس مجرد احنا نطلع العمل الصالح طلع العمل الخالص واتوكل كده وقول بألف هتتحرك - 00:32:01ضَ

يعني دي مسألة عندهم ما كانش فيها مشكلة مسألة ان هي هتحصل هي هتحصل بس هي المشكلة هو العمل ده صالح ولا لأ بس فايه السقة العجيبة ان هم متخيلين ان الصخرة ولدرجة ان هم حتى كانت بتنفرد شوية ما كانوش بيستغربوا ان هم كانوا ايه ده ده حائط ده! لا ده عادي - 00:32:18ضَ

عادي ربنا يعمل كده. علم غريب تعلق قلب غريب بالاسماء والصفات العليم القدير المحيط سبحان سبحانه وتعالى الرحيم الغفور كل حاجة يعني كل اسماء الحزن طلعت في الموقف ده. لو قلت لك تعرف على الله في القصة دي هتطلع لي نص الاسماء الحسنى. صح - 00:32:36ضَ

الحياة المهمة تعلمها من القصة ديت قد يكون بيدك سبب النجاة ولكنك جاهل لم تحسن ان تستعمله ممكن بقى الصورة الغريبة هي الصورة الغريبة انك انت ازمة وفي ضيق في كرب في صخرة هم غم - 00:32:58ضَ

ومعك عمل صالح خفي صالح قوي جدا كنت مخلص فيه جدا. لكن ما كنتش عارف مفروض اعمل ايه في الوقت ده ما استعملتوش سبب الجهل وده يدلك على فضل العلم وفضل العلماء. عشان كده العالم بيسبق العابد - 00:33:18ضَ

العالم بيعدي. العالم بينجز. العالم بيتاجر مع ربنا بكل حاجة. بيتاجر بالنيات. بيتزنق بيطلع. ما هو فاهم المسائل. انت مش عارف. معك اعمال قوية جدا اكيد اتزنقت مش عارف تعمل ايه - 00:33:35ضَ

وحتى جهلك بالله خليك سقة ضعيفة هو فعلا ممكن يحرك الصخرة يعني ممكن تمشي ممكن مشكلة كبرت بسبب ان انت جاهد بس. كان ممكن حل ثقة ان ربنا يقدر يحرك الصخرة - 00:33:49ضَ

انك تفهم مسألة التوسل والعمل الصالح. عندك اعمال صالحة وواحد معه معه سلاح بس ما بيعرفش يستعمله. واحد دناوي رشاش وقدامه العدو ومعه موس دخل عليه قتله بالموس. هو معه رشاش بس ما يعرفش يعمره ما يعرفش يعمل خزنة ما يعرفش يعمل اي حاجة. فبالتالي مش الفكرة ان معك السلاح. طب ما احنا القرآن معنا وفي بيوتنا وعلى موبايل - 00:34:06ضَ

ما نتغيرش ليه؟ لا نحسن استعمال السلاح. هزا السلاح قوي جدا. الدعاء بين ايدينا. ليه الام ما بتتغيرش وما بننتصرش وربنا مش بيهديك ومش بتتوب من انك بتدعي انت لا تحسن استعمال الدعاء - 00:34:24ضَ

بما ان المشكلة ليست في السلاح وانما في الرامي. المشكلة ليست في في المضرب وانما في الضارب. تمام؟ فاذا احسنت انك تستعمل سلاح القرآن سلاح الدعاء. سلاح الاعمال الصالحة الخفية اللي عندك. اللي كتير وانت مش واخد بالك - 00:34:37ضَ

حياتك هتتغير لكن مشكلة في العجز. عشان كده اعجز الناس من عجز عن الدعاء. وابخل الناس من بخل بالسلام. طيب اه من حاجة ان احنا شايفينها كنظرة اجمالية في القصة. ان واضح ان التلاتة - 00:34:53ضَ

فاهمين الدين صح عنيفة مين الدين صح فاهمين قضية العبودية صح لان التلاتة ما فيش واحد فيهم توسل بعمل اللي هو عبودية من العبوديات الصرف اللي احنا فاهمينها زي ما انا قلت لك مسلا ايه هي هي بتعبد ربنا الايفل في اليوم - 00:35:08ضَ

الاجابة السطحية اه بصلي آآ بقرأ قرآن آآ بقول الاذكار آآ فاهم؟ فبتقول لي الحاجات اللي هي الواضحة قوي اللي هي ما تنفعش تبقى غير عبادة. يعني هي ما ما لهاش صورة تانية. صلاة. ما هي ما تنفعش تبقى حاجة تانية. ما ينفعش تبقى عمل مباح. ما ينفعش تبقى عمل دنيوي. فانت فاهم في قصور في الفهم - 00:35:27ضَ

التلاتة دول لما قالوا توصلوا بعمل صالح ما جاش في بالهم يعني مش بقولش ما جاش في بالهم بس عادي بالنسبة لهم الصلاة زي بر الوالدين زي الامانة زي ترك الحرام كل - 00:35:47ضَ

دي بالنسبة لنا عبوديات واضح ان الحياة عندهم كلها كده واضح النوايا حاضرة واضح ان هم فاهمين الدين قوي. فاهمين ان التجارة ممكن تبقى عبودية. الامانة عبودية. المزاكرة بضمير عبودية. العمل والاتقان فيه - 00:35:57ضَ

عبودية بر الوالدين عبودية معاملتي مع زوجتي عبودية معاملتي مع ولادي عبودية معاملتي مع زمايلي كل دي ممكن احولها لعبادات ان انا احسنها واعملها على الوجه الذي يرضي الله وانوي فيها نية صالحة. كل ده يتحول لايه؟ لعبادة. طلع بقى اي واحد من دول في دعوة. انت ممكن تقول يا رب انا امبارح ووالدتي نايمة كناسة البيت - 00:36:13ضَ

فرحانة عادي بقى. دي عبادة جنازة البيت دي عبادة اه عبادة. ايه المشكلة يعني؟ تمام؟ اه فانا جبت هدية لزوجتي فرحت بها عبادة يا رب انا فسحت ولادي ما بسطتهم امبارح مع اني كنت تعبان وراجع من الشغل قرفان وبتاع بس لقيتهم متضايقين فخدتهم مشيتهم وجبت لهم جيلاتي تمام وفرحانين قوي - 00:36:35ضَ

العبادة كبيرة جدا حاجة جميلة ادخلت السرور على طفلين وهما اولادك اقرب الناس لك واولى الناس بالسعادة ان هي تبث فيهم. فحاجات سهلة يا رب انا بشتغل بروح شغلي في معادي وبمشي في معادي وما بقبلش رشوة. وبأدي حق ربنا. الناس كلها بتزوغ. الناس كلها بتضيع في مواعيدها. الناس كلها بتسرق في الشغل. انا ما بعملش كده. عبادة - 00:36:56ضَ

فناس فاهمة الدين قوي فهمك للموضوع ده بيخلي حياتك كلها دين. تقدر تحول حياتك اربعة وعشرين ساعة عبادة النوم عبادة تخليها عبادة. الاكل تخليه عبادة. كل ده بالنوايا وتحقق بقى فعلا الاية قل ان صلاتي ونسكي واه محياي. ومماتي. يعني ايه محياي؟ طب نصك ماشي صلاتي ماشي. ايه محياي؟ الحياة كلها مفروض - 00:37:17ضَ

صحيح ما نعرفش نعمل كده. لان احنا ما بنتعلمش ازاي نحول العادات الى عبادات المباحات الى عبادات. الناس دي فعلا دين صح. فيوم حتى ما طلع اعمال يتوسع طلع اغلبها كانت حاجات ممكن ما يجيش بالك ان ايه ده دي عبادات؟ هو ده الجمدان اللي انتم عاملينه؟ اه هو ده - 00:37:39ضَ

تمام؟ اصحاب الغار لم يذكروا باسمائهم. ما نعرفش اساميهم ايه والوحي لم يأتي باسمائهم. وكان فيه رسالة ليس هزا هو المهم. المهم ان تكون معروفا عند الله. لا يهم الناس تعرفك باسمك او ما تعرفكش - 00:37:57ضَ

تمام؟ وكما قيل لعمر ابن الخطاب في بعد غزوة من الازهرات او معركة من المعارك آآ فسأل يعني مين قتل قالوا قتل فلان وقتل فلان وقتل فلان وقتل ناس لا تعرفهم يا عمر - 00:38:13ضَ

وقال وما يضرهم ان عمر لا يعرفهم ازا كان الله يعلمون سبحانه وتعالى. هذا لا يضرك ان انت تعيش حياتك بتعمل اعمال صالحة كتير ما حدش يعرف اسمك مشهور ما لكش صفحة ما فيش فانز ما فيش اه متابعات ما فيش لايكات راجل شغال في الرايق كده. فشوفت الشيخ اسامة عبدالعظيم اه طبعا الشيخ اسامة مشهور من طلبة العلم - 00:38:26ضَ

العلماء والكلام ده لكن آآ الانطباع دايما عند كل الناس تقريبا اللي ما لهمش علاقة بطلب العلم قوي يقول لك هو مين ده؟ يعني الشيخ اسامة والله ورحمة الله عليه. حتى يعني انا من المواقف الغريبة ان امي وابويا بعتوا لي حتى على الواتس بيقولوا لي هو مين ده؟ بتعرف الشيخ ده؟ قلت لهم ايه؟ اعرف الشيخ ده - 00:38:46ضَ

هو في حد ما يعرفش الشيخ ده. ده شيخ شيوخ مصر. يعني الشيوخ اللي انتم عارفينهم هو ده شيخهم بقى. يعني كل الشيوخ المشاهير ده الشيخ الشيوخ نفسهم شيخ شيخ كل الناس كل التوجهات كل كل حد ما فيش حد ما عداش عليه - 00:39:06ضَ

في الاخر مين يعرفه؟ هي مجموعة طلبة العلم اللي تعرفه. مش مشهور فعلا. يعني ما يعرفوش الا طلبة العلم والطلبة يعملوا ادام كمان حتى الجداد منكم ما يعرفوش مين الشيخ اسامة عبدالعظيم. لكن العجيب ان كل الناس العادية اللي هم مش طلبة علم السؤال دايما هو الراجل ده كان فين - 00:39:23ضَ

ازاي ما نعرفوش ازاي ما ما مش مشهور؟ ازاي ما حدش بيحكي لنا عنه قصص؟ القصص دي طلعت امتى لا يضره ولا ايه يا درو شفت جنازته عاملة ازاي؟ ربنا جاب له ناس من كل انحاء الارض - 00:39:41ضَ

وناس سافرت من بلاد عشان تحضر جنازته. سبحان الله! فهي مسألة مش فكرة. الفكرة آآ سيجعل الله لك قدرا عنده بعملك. مش بشهرتك. وكم من مشاهير يعني شفنا فنانين ومغنيين ملئوا الارض شهرة. يعرفهم مليارات مش ملايين. يعني ممكن يكون في مليار واحد - 00:39:56ضَ

يعرفها. كان يوم ما ماتت تلاقي جنازته فيها اتناشر واحد ماشيين نصهم ستات متبرجات هي دي الآخرة العبرة ان تكون مشهورة عند الله سبحانه وتعالى. النجوم هنالك في السماء الزين يزكرهم الله وتزكرهم الملائكة عند الله سبحانه وتعالى - 00:40:15ضَ

تعالى ننزل عالراجل الاولاني الجميل دوت اللي كان توسله ببر الوالدين يعني راجل عادي جدا بيقول والله انا ابويا وامي القصة كلها انا متعود برجع من الشغل بشربهم لبن قبل ما يناموا واشرب بعد كده ولادي وننام وخلاص يوم عادي بيعدي. مرة اتأخرت. رحت لقيتهم نايمين - 00:40:33ضَ

اول مرة تحصل وهو مش متعود ان هو حد يشرب قبل ابويا وامي. ما ينفعش اي حال من الاحوال يحصل كده. وفعلا من كتر ما هو مش قادر بيعمل كده - 00:40:53ضَ

ساب ولاده يعني ولاده وقعدوا طول الليل ما تعشوش رغم ان العمل ده مش صح يعني على فكرة العمل ده مش صح. يعني مش صح ان هو يسيب ولاده جعانين صح - 00:41:05ضَ

لكن سبحان الله يعني رغم زلك ربنا عد عد زلك من الاعمال الصالحة. عشان هو حسن نيته يعني نيته كانت فعلا صالحة وهو برضه هو واقف مش متخيل ان هم هيطولوا كده في النوم. ما هو برضه قاعد يقول ايه؟ ماشي الولاد يصبروا شوية وبتاع اكيد هيقوموا اكيد هيقوموا - 00:41:18ضَ

فهو ما كانش متعمد يعني. يعني هو اخطأ بس مش قاصد لم يتعمد ان هو ايه يخلي الاولاد بعض الناس يقول طب ينفع يسيب ولاده كده يعني هو لم يتعمل ويمكن يكون الولاد برضو مش جعانين الجوع اللي انت متخيله يعني احيانا - 00:41:37ضَ

انت لو ما تعشتش هيحصل حاجة؟ عادي ما انت فطرت اتغديت كم في كم يوم بتنام من غير عشاء؟ مش بيحصل حاجة يعني. مش اللي هو نايم هموت من جوة يعني مش لدرجة ان واحد ان - 00:41:51ضَ

مسلا تأثم ان انت ما تعشتش مش مش عادي يعني هقوم هفطر مش هيحصل حاجة. فممكن يكون الولاد ما كانوش جعانين بالضرورة دي او ممكن يكونوا جعانين بس هو ما كانش - 00:42:01ضَ

متخيل الموضوع هيطول المهم ان هو اخطأ يعني. ما كانش متعمد ان هو يفضل اولاده ايه؟ جعانين لكن الفكرة ازاي هو فعلا نفسه مش قايد مش قادر مش قادر ااكل حد قبل ابويا وامي مش قادر ازاي حد يشرب قبل ابويا وامي وواقف على السرير واقف واقف ماسك البتاع ده ساعات واقف العار يجي يصحيهم ولا عارف - 00:42:11ضَ

ان هو في حاجة عجيبة جدا فشوف الدنيا عليت معه جامد جدا فازا العمل العزيم آآ ده اللي هو عمله ده مش الفكرة مش في اليوم ده بس فكرة عمل عظيم ناتج عن اعمال عزيمة كتير قبل اليوم دوت. هو العمل اللي عمله ده هو ناتج عن اعماله اليومية العزيمة مع الوالدين. ما هو كل يوم - 00:42:32ضَ

ويعشيهم وينيمهم. وبعد كده يشوف ولاده. اليوم ده نتيجة للايام اللي فاتت. دي مش اول طلعة له. مش اول مرة يديرها هو وامه. ده احلى احد الايام بس هو كان بشكل غريب شوية اليوم دوت. شكل اكسترين كده حاجة مبالغ فيها فعلا. تمام؟ لكن ده نتيجة لايام كتير - 00:42:57ضَ

استمر فيها في بر الايه الوالدين آآ زي ما بنقول آآ قدم الوالدين آآ على اولاده وعلى اهله على نفسه. تمام؟ وآآ يعني كان موقفه عجيب جدا. فازا يعني اه ازا كان لك والدان كما قال احد السلف مات له اه والده - 00:43:17ضَ

فبكى قيل ما يبكيك؟ قال كان عندي بابين من ابواب الجنة وقد اغلق احدهما. فكيف لا ابكي يعني انا كان عندي ابويا وامي عايشين. كنت طول النهار ده باب ده باب ده شغال انا في الجنة. واحد منهم مات. كيف لا ابكي - 00:43:39ضَ

لذلك جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يعني استأذنه في الجهاد. كان جهاد فرض كفاية مش فرض عين. فقال الك والد؟ الك والدة قال نعم. قال الزم قدمها - 00:43:56ضَ

الزم قدمها فثم الجنة الزم قدميها الزم خدمتها ورعايتها واهتم بها. وكأن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم كان يعلم من حاله ان والدته كبيرة او محتاجة حد يساعدها. قاريه والا ما كانش بيقول كده - 00:44:08ضَ

لكل الناس. بس هو كان عنده فراسة النبي عليه الصلاة والسلام. وكان عارف الناس هل والدتك عاملة ايه؟ قال له موجودة والله. قال له خلي بالك منها وروح راعيها. ده اولى من اللي احنا فيه. الزم قدمها فثم الجنة. وفي رواية تانية رواية خطيرة مش مشهورة - 00:44:21ضَ

دي المشهورة الرواية دي هي الاشهر. والاشهر منها الجنة تحت اقدام الامهات. ودي اصلا مش حديس. او حديس ضعيف. بس الحديس ده يغني عنه. الحديس ده يدل على نفس الايه؟ المعنى. فمعنى - 00:44:35ضَ

تحت اقدام الامهات معنى صحيح. بس هو مش حديس. تمام؟ لكن اللي صح الزم قدمها فثم الجنة. في رواية تانية بقى اللي هي الرواية بقى اللي مش مشهورة واللي بيضيف لنا اضافة خطيرة ان في رواية ان الرجل اللي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام فقال له الك والدان - 00:44:45ضَ

الك والدان؟ قال نعم. قال الزم قدمهما وثم الجنة ده دل على ان القدم تحت اقدام الايه؟ الاباء ايضا. مش الامهات بس تحت اقدام الاباء بل النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر انك انت تضحك ابوك وامك دي مسألة مهمة. من الغايات المحمودة في البر ان ابوك وامك - 00:45:02ضَ

اضحكوا كمان. يعني شف الراجل جه للنبي عليه الصلاة والسلام جاء له من اليمن. وقال له انا جاي اجاهد معك. قال كيف تركت والداك؟ وتوقع انت جاي السفرية دي كلها برضو يمكن في ان ولا حاجة - 00:45:25ضَ

قال كيف تركت والداك؟ قال تركتهما يبكيان قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما. ارجع فاضحكهما. كما ابكيتهما. بص بيأمروا بايه؟ ما قالوش ارجع بس. عشان يبطلوا بكاء. لا ترجع ايه فاضحكهما كما ابكيتهما. ازا انت اصلا يعني مقصد ان انت تضحك والديك - 00:45:35ضَ

دي مطلوبة مش بس ان هما ايه انا مش بأزيهم انا بعمل اللي هما عايزينه لأ المطلوب مع الوالدين حاجة اعلى من كده. مطلوب بر الوالدين. كلمة بر دي بر هو اقصى درجات الخير. لن تنالوا البر حتى البر ده اعلى حاجة دايما - 00:46:01ضَ

عشان كده الرحم بيتسمى صلة رحم من مع الوالدين ما بنسميش صلة والدين. بنسمي ايه؟ بر والدين. لان هو مطلوب اعلى من كده بكتير. ومطلوب اعلى درجات المعاملة. اسمى درجات الكلام ارقى الالفاز - 00:46:19ضَ

مطلوب تضحكهم مطلوب ان انت تقعد تهزر مع والدتك لغاية ما تضحك مطلوب ان انت تعمل موقف زريف قدامنا لغاية هي ما تضحك. مطلوب ان تخلي والدك يضحك باي شكل - 00:46:32ضَ

ضحكوا تخيل يعني تبقى انت هدفك من اهداف اليوم هضحك والدتي ازاي النهاردة مش مش بس هسمع كلامها ازاي. مش بس هنزل اجيب لها الاكل والشرب. مش بس هزاكر عشان تبقى راضية عني. لأ انا هضحكها ازاي - 00:46:43ضَ

انت متخيل! متخيل ان انت يكون هدف يومي عندك. واحد زي ده هيعصي ولديه. واحد زي ده تخيل بقى العكس ان انت تكون كل يوم سبب في بكاء الوالدين كل يوم بتأخر بيشرب مخدرات ما بيزاكرش خالص. دايما في الدراسة الدنيا متنيلة معه. دايما مشاكل دايما والدته في حالة - 00:46:57ضَ

بكاء بسببه. والده في حالة بكاء بسببه. ده بقى بعيد اوي اوي. يعني مش بس عاق. عاق ووصل والديه للبكاء ده صعب جدا امر ده رهيب على الجماعة عند ربنا. ان انت تكون سبب في بكاء الوالدين - 00:47:17ضَ

يقال لك ارجع فاضحيكما. الحق نفسك قبل ما يموتوا على كده شوف ايه سبب البكاء وتزيل سبب البكاء دوت تمام وتبدل كده بان انت تعمل سبب تضحكهم به. ازا كان طبعا بكائهم لسبب وجيه يعني. ما يعيش مسلا ابويا زعلان مني عشان بصلي هتعمل له ايه يبقى خلاص - 00:47:35ضَ

حاول تكون سياسي برضو مش هنصطدم معاك مش عايزني اصلي في المسجد يعني هو زعلان خايف علي قلقان علي. لأ ده موضوع تاني. مش هينفع اطيعه لا طعن مخلوق فيه. معصية الخالق. بس هنا هكون سياسي. برضو ما اصطدمش معه - 00:47:57ضَ

زكي. ماشي يا بابا حاضر. عنيا لك تحت امرك. ماشي بس انت ما تقلقش هو طبعا. طبعا صل في مسجد اللي تحت البيت. مش هروح بعيد. مش همشي مع مع حد. حقق بص لا صلاة - 00:48:13ضَ

عشر دقايق هتلاقيني جوة البيت. ما تقلقش يعني خليك زكي هلأ حتقول له حاضر وتسيب الطاعة ولا في نفس الوقت اصطدم معه يا بابا انت ايه الفجر اللي انت فيه ده! يعني مش كده. خليك - 00:48:23ضَ

اضحاك الوالدين غاية مقصودة فالوالدين بالزات حتى لو منعوك من طاعة التعامل معهم ازاي؟ التعامل مع صاحبك. صاحبك لو مسلا بيهزك ولا بيعدها تخبطه وخلاص. فاهم ازاي؟ تقول له امشي مش اغور من قدامي مش عايز اعرفك. امشي. خلقة - 00:48:36ضَ

يلا من هنا فاهم؟ ده كده ابويا وامي هعمل ايه؟ وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما. لكن وصاحبهما ده استسناء دي ناس تانية. وصاحبهما في الدنيا ايه؟ معروفا - 00:48:53ضَ

وجاءت يعني اه اه المرأة الى يعني النبي عليه الصلاة والسلام قالت ان امي اه اسماء قالت ان امي جاءت واصلة يعني جاية تزور اصلها قال بر امك يعني اقبلي زيارتها عادي. تمام - 00:49:06ضَ

الوالدان يعني من اخطر الوسائل اللي تدخلك اليه تدخلك الجنة ولو يعني وقفنا على احاديث احاديث خطيرة جدا احاديث خطيرة جدا النبي عليه الصلاة والسلام قال رجل برضه عايز يجاهد - 00:49:23ضَ

وقال احي والداك قال نعم. قال ففيهما فجاهد. قال ان اطعتهما فانت حاج ومعتمر ومجاهد. وقال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدهم. يعني لو حب حد يكافئ والده في الدنيا. ايه اللي ممكن يعمله عشان يكافئه؟ قال ما فيش حاجة - 00:49:35ضَ

لا يجزي ولد والده ابدا. ما فيش اي حاجة تقدر تعملها في حياتك عشان تعطي تكافئ والدك على اللي عمله معك. الا ايه بقى؟ ايه الحاجة اللي اقدر اعملها؟ وكون كافئت والدي واديته حقه الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه - 00:49:55ضَ

دي الحاجة الوحيدة ان انت تلاقيه عبد. لا ما تخافيش دلوقتي خلاص. زمان. ان انت تلاقي ابوك عبد تروح تشتريه وتعتقه دي الحاجة الوحيدة اللي تكافئ ليه؟ لان انت لو تأملت فعلا اصل دي قصاد حاجة. هو ايه الحاجة الوحيدة اللي انت ما تقدرش تعوضها مع ابوك؟ ان انت مسلا انت لو لو انت - 00:50:13ضَ

يهتم بك وانت صغير هتهتم به وانت كبير. صح؟ وهو كبير. اكلك هتأكله شالك هتشيله اهتم بك في مرضك تهتم به بمرضه صح اه يعني اه صرف عليك هيجي يوم هتصرفي عليه. لكن في حتة دايما - 00:50:32ضَ

مش تعرف تجيبها اللي هي ايه؟ الوجود هو السبب اصلا ايه وجودك سبب وجودك فدية هتعملها ازاي؟ دي بقى قصادها الايه؟ ان انت ترجع له وجوده. لان العبد مقيد وجوده مقيد ما عندوش حرية في التصرفات في حاجات كتير - 00:50:48ضَ

الحاجة الوحيدة اللي تكافئ الوجود هي الحرية فدي اللي هتعوضك من الحاجة التانية ان هو سبب وجودك فانت سبب حريته فدي بتبقى قصاد دي يمكن تقرب الصورة شوية. اما غير كده هيظل ان هو سبب وجود لك - 00:51:07ضَ

حاجة مش ممكن ان انت ايه تكافئها او تعوضها او تديها له. والام بقى اخطر ازا كان ده الاب ازا كان امك ثم امك ثم امك. طب انا عايز اعوض الام انسى - 00:51:25ضَ

رجل لقي ابن عمر في الطواف وقال لقد حملت امي من خراسان الى الكعبة وطفت بها وهي فوق ظهري. خراسان شايلها من خراسان. شايل امه لغاية الكعبة وبيقول له انا وطفت بها على الوضع دوت. قال اتراني - 00:51:34ضَ

اديت حقها. قال لا ولا بطلقة من طلقاتها اللي عايز يرجعه تاني لمسألة الوجود هيظل وجودك انه سبب في الوجود ان هي شالتك في بطنها وتعرف دي حاجة ما لهاش مقابل - 00:51:54ضَ

قال لا ولا بطلقة ايه؟ من طلقتها لذلك كان السلف من اعجب الناس في علاقتهم مع الوالدين. قال محمد ابن سيرين طبعا معروف بره بامه كان اذا اشترى لوالدته ثوبا اشترى الين - 00:52:09ضَ

ما يجد والله ما رفع صوته عليها قط. وكان يكلمها كالمصغي اليها. ومن رآه عند امه لا ظن ان به مرضا. اللي يقعد مع محمد سليم يشوفه مع امه يفتكر ان هو عيان - 00:52:22ضَ

مش ده محمد سليم يا جماعة ده انت انت يا محمد ولا انت ولا انت مين انت انت ازاي كده صوته بيتغير شكله بيتغير قعدته بتتغير ضخم من وسط الناس. لا تشوم مع والدته تقول مش هو. تقول ده عيان في حاجة لا قعدته ولا اسلوبه ولا كلامه ولا وشه ولا طريقته اتغير خالص - 00:52:37ضَ

احنا عندنا العكس تبقى انت مع الناس حلو ولطيف ولين وامور ولزيز. تيجي مع والدتك تعمل راجل بقى وشنباتك تطلع وصوتك يتخن وبتاع. ايه اللي بيحصل دي مفروض العكس انت تطلع برة البيت تبقى راجل وجامد وشنباتك تطلع وتبقى جامد وتعمل قدام كده دي عرضتك تبقى قطة فعلا تسمع الكلام وهادئ - 00:52:57ضَ

جدا وديع اه ابنها الصغير زي على قديمه ما تكبرش عليه ابدا. ما تخنش صوتك عليها. ما تبينش عضلاتك قدامها. ما تبينش ان انت اطول منها وان انت بقيت جاهز - 00:53:16ضَ

ما تقولهاش ما تقدريش تضربيني. لأ خليها تضربك واقول اي. يعني وهي مش وجعاك. بس حسسها هي لسة امك. هي لسة جامدة. لسة انت صغير بتاعها بص محمد سليم كان يقعد قدامه كأنه طفل فعلا قدام الام. سبحان الله يعني - 00:53:26ضَ

ويعني آآ كان آآ سعيد بن عامر قال بات اخي عمر يصلي وبت ادعك قدم امي. والله ما احب ان ليلتي بليلته يعني هو باب طول الليل يصلي وانا بقيت طول الليل ايه؟ ادعك رجل امي - 00:53:41ضَ

بيقول انا مش عايز لو راجع بي الزمن ما اختارش ليلته عن ليلتي. ليلتي احسن احسن من ليلته. سبحان الله يعني. وآآ بيقولوا كان آآ رجل يدعى كهمس كان عابد. قالوا آآ - 00:53:59ضَ

عقرب فيه عقرب دخل بيته. البيت ده كان فيه امه العقرب دخل جح البيت والبيت فيه الام قال فادخل يده في الجحر وامسك العقرب فلدغه العقرب وتحمل زلك سبحان الله فقالوا يعني طبعا تعب جامد بعديها جدا يعني قالوا ايه يعني ازاي قال خفت على امي خفت على امي - 00:54:15ضَ

الصبح مسك عقرب. العقرب لدغ وهو عارف انه هيلدغه استحمل كده وتألم بقى وتعب جدا بعديها. تمام؟ على ما خف الموضوع دوت. انت في حد يعمل كده؟ قال لهم انا خايف تطلع على امي. فاهم ازاي؟ خفتوا على امي - 00:54:37ضَ

عجيب والله. وعبدالله بن عون قالوا ان امه نادته يوما فاجابها اعلى صوته وهو يرد عليها ايه يا سيد ناديه؟ محمد قال لها نعم. ما فيش حاجة. اصل هي كانت بعيدة فعلى صوته شوية. فعاتب نفسه. انه قد - 00:54:52ضَ

رفع صوته وهو يرد على امه فاعتق عبدين انت عارف العبد ده يعني مسلا يعني عايز تطلع مليون جنيه مسلا عشان بس ايه حاسس ان هو صوته علي بس على المشرع. هو بيرد عليه او هي مش زعلانة اصلا. بس انا ازاي جعرت كده؟ يعني ازاي ارد بالاسلوب ده؟ المفروض اروح واقرب شوية عشان - 00:55:15ضَ

اوطي صوتي ما ينفعش ان انا اعمل كده مع والدتي قال وكان علي بن الحسين علي بن الحسن بن الحسن بن علي علي بن الحسن بن علي كان لا يأكل مع والديه - 00:55:34ضَ

فقيل له ما تاكلش ليه مع ابوك وامك قال لانه ربما يكون بين يدي لقمة اطيب مما يكون بين ايديهما ويتمنيان اللقمة التي في يدي وانا لا اشعر يعني احنا بنمد ايدينا ناكل فانا خدت الايه؟ الحتة الحلوة في الاكل. ما خدتش بالي اي حد بطبيعته بيمد ايده بياخد - 00:55:55ضَ

بيبقى عليهم فيها وانا مش واخد بالي فكلها هم عنيهم فيها بس مش قادرين يقولوا لي وخلاص والموضوع عدى ما هو اكيد والديك مش هيبصوا لك في الاكل بس يقول لا مجرد - 00:56:18ضَ

لو يمكن يبقى عنيهم في حاجة انا عايز اكلها خليني مش قادر اكمل هما يخلصوا وياخدوا الحلو كله وناكل البواقي ياكل البواقي تمام شوف انت بقى لما تخش البيت عايز ماما تعمل لك اكل بقى - 00:56:28ضَ

ايه ده! ده اكل ده ايدز. ما انت كلت منه امبارح. اكلت ازاي؟ وانا اكل مكانك. واكل مكانك تحس ان انت في ايه؟ في السيد قشطة داخل بيكلم ماما فاهم؟ فليه يعني لو كلت مكانها ايه اللي هيحصل - 00:56:41ضَ

لو ما فيش غير اكل بايت في البيت يعني. هنعمل ايه بقى؟ وانت عارف الحال يعني. يعني احنا مش آآ فاهم؟ فتقول لك يا ابني هو ده اللي موجود هنعمل ايه؟ لا انا عايز وتجعر وصوتك - 00:57:01ضَ

يعلى فعلا مش عاجبك ما انت فاهم اللي فيها. يعني ما علش ما انت مش مش اغنيا احنا اللي كل يوم هنجيب لك اكل جديد. كل اكل بيت ده هنوديه فين فعلا - 00:57:12ضَ

ما هو لازم حنكله يا ابني اهو ده الواد صح؟ قلت لبابا اه وكلوا بقى الاكل البايت ده وتعملوا لي انا بقى عايز بقى سوسيس يعني ايه؟ في بقى في فرس نهر قاعد - 00:57:21ضَ

قلة ادب. دي قلة ادب. يعني يعني دي قلة ادب. خلاص هي قالت لك كده. وبعد كده مسلا في اكل جديد لا بص هات هنا بقى ده خدوا انتم بقى الاكل البايت ده عيشي انت وباول على نفسكم. وانا هاكل الوزة الحلوة دي. بالعكس لو في اكل عندنا - 00:57:34ضَ

هنا اصل بيعملوا ميكس كده في البيت عندنا في حتة اكل فايت وحتة اكل جديد فايه فهنحاول نوفقها يعني. فيتحط الاتنين على الترابيزة لوحده المفروض انت تتصدر على طول تنضف دول انا هاكله وانت بقى خد انت وبابا الايه الحتة الحلوة دي ما لكمش دعوة بي. او انت تقول لهم طب هاكل بعدين سيبهم ياكلوا اللي ياكلوه وبعد كده انت تيجي ايه تكمل - 00:57:54ضَ

كمل المقادير. تمام طيب بعد كده بيقول لنا آآ سفيان ابن عيينة في قوله تعالى ان اشكر لي ولوالديك فقالت سفيان هنشكر ليه؟ ربنا قال هنشكر لي ولوالديك. ففكر كده. بيقول احنا بنشكر ربنا ازاي؟ اقل حاجة في شكر ربنا - 00:58:12ضَ

الصلوات الخمس صح وقال من صلى الخمس فقد شكر الله تعالى ومن دعا لوالديه عقب الصلوات الخمس فقد شكر لوالديه. فاعتبر ان اقل درجة ان انت تطبق الاية دي انك تدعي لوالديك كم مرة - 00:58:34ضَ

خمس مرات في اليوم لي ولوالدي. طب ايه اقل حد لشكر ربنا في اليوم الصلوات الخمس ده اقل حاجة اقل حق لله في اليوم صلاة الليل خمس. يبقى اقل حاجة انك تشكر ربنا خمس مرات في اليوم بالصلاة. صح - 00:58:51ضَ

فاسعى لها قال يبقى ازا اقل حاجة لشكر والديك انك تدعي لهم خمس مرات في اليوم. تدعي لوالدك كم مرة؟ في اليوم؟ كم مرة في اليوم والليلة؟ ممكن فعلا يمر ايام. انت ما بتدعيش لوالدك ولا لوالدتك اصلا - 00:59:07ضَ

ما فيش بقى رب اغفر لي ولوالدي حسنا ولمن دخل بيتي مؤمنا. اللهم اجعلني مقيم الصلاة ونزلتي ربنا تقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم كل دي ادعية انبياء كان بيدعوا لوالديهم. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام امه كانت ماتت كافرة فاستأزن ربنا ان يستغفر لها. ولو ربنا ازن له - 00:59:21ضَ

هنستغفر لها كل دقيقة بس هو لم يأذن له سبحانه وتعالى ان هي ماتت ايه؟ ماتت كافرة. فسيدنا ابراهيم كان بيدعي لوالديه. سيدنا نوح كان بيدعي لوالديه كتير كتير. فلك فيهم اسوة حسنة. فلازم ان انت - 00:59:41ضَ

كل يوم تدعي لوالديك قد ايه على الاقل؟ خمس مرات ويزبطهم مع الصلاة. في السجود في الركوع بعد الصلاة ازبطها باي باي شكل قال حميد لما ماتت ام اياس بن معاوية بكى ثقيل ما يبكيك؟ قال كان لي بابان مفتوحان الى الجنة وقد اغلق - 00:59:53ضَ

احدهما وقيل لعمر بن زر لما مات ابنه كيف بره بك؟ بالعكس بقى عمر ابن نزار ابنه مات قالوا له كان عامل معك ايه قال ما آآ ماشيته قبط بالنهار الا مشى خلفي - 01:00:12ضَ

ولا مشيت معه بالليل الا مشى امامي. يعني بالنهار نمشي ورايا. ليه؟ عشان الدنيا واضحة. السكة واضحة. فامشي ورايا عشان عيب يمشي قدامي. بالليل فيه الم يطلع حاجة ممكن بتاع الدنيا ضلمة فيمشي قدامي عشان يحميني - 01:00:27ضَ

نشوف الكلام. قال ولا رقى سطحا انا تحته. عمر ما طالعة فوق وانا اتبقى تحت. ما ينفعش. ما ينفعش يبقى في الدور التاني وانا في الاولاني. ما عملهاش قبل كده. حاجة عجيبة - 01:00:43ضَ

سبحان الله يعني. وقال بعض العلماء رب ابنا بعيد لا يفقده خير لا يفقد خيره. ورب ابن قريب لا يرجى ايه خير لا يرجى خيره وقال وهب بن منبه اوحى الله تعالى الى موسى يا موسى وقر والديك - 01:00:53ضَ

ان من وقر والديه مددت له في عمره. ووهبت له ولدا يبره. ومن عق والديه قصرت عمره. ووهبت له ولدا يعق وقال ثابت البناني ان رجلا كان يضرب اباه في موضع - 01:01:10ضَ

ولقوا واحد بيضرب ابوه في حتة كده معينة ماسك ابوه وبيضربه فقيل له ما هذا؟ سيب ابوك تضربه ليه؟ فالاب قال اتركوه. يضربني. استغربوا. قال والله لقد كنت اضرب ابي في هزا - 01:01:28ضَ

الموضع فابتليت بابني يضربني في نفس هزا الموضع. سبحان الله! كويس القرني اللي هو خير التابعين النبي عليه الصلاة من قال خير التابعين اويس القرني رئيس القانون كان عايش في الزمن اللي فيه النبي عليه الصلاة والسلام كان موجود - 01:01:41ضَ

وكان ممكن رئيس القرنية يبقى صحابي مجرد ما يروح يزور النبي بس هيبقى ايه؟ صحابي كويس القانونية عاش ومات وما رحلش الى النبي عليه الصلاة والسلام رأى انه كان يعرف مكانه وكان ممكن يروح له. لم يزهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. والسبب - 01:01:58ضَ

الام ما كانش يقدر يسيب امه ويروح. فتخيل ضحى بالصحبة ان هو يبقى صحابي بقى تابعي علشان الايه؟ الام. فالنبي عليه الصلاة والسلام علم بالوحي قصته. شف بقى الشرف ان ربنا اوحى للنبي عليه الصلاة والسلام - 01:02:13ضَ

كويس القرنية ده بيعمل ايه وزكره وهو بعيد. وقال عليه خير الايه؟ خير التابعين. افضل تابعي هو اسم القرنية اللي هو اختار امه على صحبة النبي عليه الصلاة والسلام. شف انت بتختار اصحابك على امك. مش بقول لك صحبة النبي بقى. انت بتختار اقل حاجة على الام - 01:02:29ضَ

يا ابني سيب الموبايل يا ابني لا يا ابني ما تتأخرش حضرتك اتأخر انا حر اعمل اللي انا عايزه. دايما كل الرجولة بتطلع على الامة مش عارف ليه المفروض اوض تبقى قدام امك طفل فعلا مدلل كده تهزر وتضحك معها وتسمع كلامها واللي انت عايزاه وتراضيها امهاتنا مش وحشة يا جماعة. احنا اللي بنطلع منهم الوحش - 01:02:48ضَ

وادينا كلنا جربنا قبل التزامنا وبعد التزامنا. قبل التزامك فعلا كانت تحس ان امك قاسية جدا بس تكتشف بعد التزامك وبعد انت ما غيرت معاملتك معه وبعد ما بقيت تعاملها كويس امي طيبة - 01:03:08ضَ

هو ليه كانت كده ؟ انت اللي طلعت منها اوحش ما فيها. اسلوبك تقدر انت تطلع منها الجميل ممكن تطلع منها الايه القبيح. قال عون ابن عبدالله النظر الى الوالدين عبادة. الله - 01:03:20ضَ

قال عمر لرجل قتل نفسا والذي نفس عمر بيده لو كانت امه حية فبرها واحسن اليها لرجوت الا يدخل النار الا يدخل النار. سبحان الله! وكان حي وابن شريح. حيوا بن شريح ده كان شيخ الشيوخ في زمان. شيخ الشيوخ في زمان - 01:03:34ضَ

يقعد في حلقته يعلم الناس. يقعد كده زي ما انا قاعد كده معكم. يقعد مجلي بس مجلس بقى ايه في الاف قاعدين يعلم الناس. فكان عامل المجلس ده الجنب يعني في نفس البيت اللي هو ساكن فيه عشان امه. لو احتاجته في حاجة. فكان امه ساكنة في البيت. وهو عامل حوش كبير بيجمع فيه الناس ويديهم الايه - 01:03:55ضَ

الدرس عشان لو ام عايزة حاجة. فتطل امه. يعني امه ممكن تطلع له في الدرس تقول يا حيوا قم فاطعم الدجاج تخيل انت ده شيخ كبير قاعد في مجلسه ام طالعة تقول قوم قوم اكل فراخ - 01:04:15ضَ

راح فين؟ الهيبة راحت يا ماما. ماما الهيبة ايه؟ الهيبة في السلامة. يعني ايه؟ كده البرستيج كده الدنيا بايزة. اديني وضع يا ماما مش كده يا ماما مش فاهم. بس انا هنا اتقال لي شيخ حيوة كده حاف - 01:04:33ضَ

ايوة حاف كده يا ماما يعني شيخ حيوا بتاع حيوا بيه اي حاجة اديني وضع قدام اللي قاعدين قدامي ما فيش الكلام ده ايوة روح اكل الفراخ يا ريت حتى مسلا طب نروح فاهم؟ رح هات لي حاجة من المكتبة لأ. مأكل الفراخ - 01:04:51ضَ

قال فيقوم عادي جدا ويترك تعليم الناس مع السلامة اللي انا هروحه انا هأكل فراخ وتعالى بكرة عادي ما فيش كلام. ما فيش برستيج مع ماما. ما فيش الكلام ده. ما فيش وضعي - 01:05:11ضَ

سبحان الله قال الشافعي بقى لو كنت مغتابا احد لاغتبت امي قال لانها اولى الناس بحسناتي فكرت اغتاب حد اخطاب امي. ليه يا عم! قال لها عشان اديها حسنات يوم القيامة. ما خلاص يعني قال سبحان الله! قال عامر بن عبدالله بن زبير - 01:05:22ضَ

مات ابي فمكثت عاما لا ادعو الله بشيء الا ان يغفر لابي. سنة ما بيطلعش من بقه اي دعاء الا اللهم اغفر لابي بس. سنة كاملة وبعد كده بدأ ينوع يعني بعد كده بيدعي له بس بينوع. بس سنة ما بيقولش الا دعوة واحدة. اللهم اغفر لابي - 01:05:43ضَ

الله يرحمه وقال ابن عباس من نظر الى اباه شذرا فقد عقه بس تبص لابوك كده ايه من تحت كده نزري ايه قرفان منه كده. فهذا نوع من الايه؟ نوع من العقوق. تخيلوا يا جماعة احنا مقصرين قد ايه مع الوالدين - 01:06:00ضَ

الحزر كل الحزر انك انت يعني تبقى كل اعمالك صالحة سم تهدم كل ده بعقوق الوالدين وقد ورد في السنة لا يدخل الجنة عاق لا يدخل الجنة يا عاق فابحث عن علاقتك مع والديك - 01:06:16ضَ

وشف ايه المشاكل اللي بينك وبين والديك؟ ايه اللي ممكن اصلحه لو اي حاجة في ايدك تعملها اعملها. خاصة لو حاجة هي اصلا دينية كمان. يعني والدك زعلان عشان انت ما بتصليش. ده ده اولى واولى دي. اخطر حاجة تهتم بها. عشان دي تغضب ربنا والوالدين - 01:06:33ضَ

ما هي زعلانة منك عشان انت اسلوبك مش كويس. دي اولى حاجة. فانا مش انت قليل الادب لا مؤاخزة. صح؟ عشان بتشتم عشان تتفرج على حاجات مش جزء بتمشي مع بنات - 01:06:48ضَ

دي نمرة واحد تغيرها. لان دي اجتمع فيها حق الله. حق الوالدين. ممكن في حاجات هي خاصة بهم بس. يعني هي اصل زعلان عشان انت بس تصحى متأخر. تيجي متأخر. اه - 01:06:57ضَ

عايزاك تزاكر دي برضو تهتم بيها جدا تمام؟ كل حاجة الوالدين ترضيهم في امكانك تعملهم لازم تعمله تمام؟ اه وزي ما قلنا بقى لو امر بمعصية هتبقى سياسي بقى. ما تعملهاش في نفس الوقت ايه؟ تطيب خاطرهم وتراضيهم والكلام ده. لكن مش مش هتعمل حاجة غلط. اللي هو اي درس طويل. اه انا كنت متخيل ان انا - 01:07:07ضَ

عن التلات النهاردة ويبدو ان احنا مش هنقدر نتكلم الا عن واحد بس الاتنين اللي جايين قصة كبيرة بقى لترك الزنا ده موضوع كبير هنتكلم عنه اللي كان امين مع الاجير - 01:07:27ضَ

شكل الدرس ده مش هيخلص في مرة احتاج مرة تانية مش عايز اطول عليكم اكتر من كده. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:07:37ضَ

- 01:07:47ضَ