Baheth

من اجل الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد - 00:00:00ضَ

الله عليه وآله وسلم شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد - 00:00:36ضَ

مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فقد ذكرنا انه روى هذه القصة جماعة من الصحابة من ابن عمر وحديثه في الصحيحين وصحابة اخرون كان علي ابن ابي طالب وابي هريرة عقبة ابن عامر وعبدالله - 00:00:56ضَ

ابن ابي اوثى وعبدالله ابن عمرو ابن العاص. وآخرين ذكرناهم قبل ذلك. كل هؤلاء الصحابة اتفقت احاديثهم على ذكر هؤلاء الثلاثة. على ذكر الولد. وصاحب المرأة الا في حديث عقبة ابن عامر فانه ذكر بدل قصة الاجير قصة رجل اخر - 00:01:26ضَ

رجل آآ قال اللهم ان كنت تعلم ان نوى ان انني كنت اصلي كلام هذا المعنى كان يصلي فجاء الذئب فدخلت الغنم. فتصبر ولم يخرج من صلاته حتى ايه؟ افسد الذئب الغنم - 00:01:56ضَ

تمام؟ كنت تعلم انني فعلت هذا سواء وجهه فافرج عنا ما نحن فيه. طبعا اه يعني هذه القصة في هذا الحديث تعد منكرا تعد قصة منكرة لا تسجد اسناد هذا الحديث لا يصح اصلا. وبالتالي فكونه يبدل قصة المكانة قصة فهذا مما يدل على النكارة - 00:02:16ضَ

حديث قوي يبقى ازا التلاتة اللي هم بقى مزكورين في حديث ابن عمر هم التلاتة المذكورين في بقية الاحاديث وهذا هو المحفوظ من آآ هذه القصة. آآ نرجع بقى ايه؟ الى شرح الحديث وآآ - 00:02:46ضَ

مع الوقوف على اه فقه الامام البخاري اذا اتينا عليه في موضعه. اول واحد في التلاتة ده الذي من اجله سق الحديث نصيحة للسائل الذي يقول انه سيد الخلق مع ابويك وانه يشتمهما. فانا ارجو ان يفتح الله عز وجل قلبه وان يستفيد. من الذي يسمعه - 00:03:06ضَ

وكذلك كل من ابتلي بعقوق والديه. سواء كبر العقوق او قل. فان عقوق الوالدين من اعظم الجنايات. التي يرتكبها الولد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي يبقى انجو ثم رغم انفه ثم رغم انفه قالوا خاب وخسر. من هو يا رسول الله - 00:03:36ضَ

قال من ادرك ابويه او احدهما ولم يغفر له. الارض باب من ابواب الجنة. والام باب رجل من ابواب الجنة. مات الأب اغلق بابه. ماتت الأم اغلق بابه. مات كلاهما - 00:04:06ضَ

خلق البابان جميعا. قد يتوب الولد بعد ذلك. لكنه تاب بعدما اثبت مظلمة عليه بالنسبة لابويه ولا سبيل الا تداركها. عشان كده اللقاء اللي له ام يرمي نفسه تحت رجليه - 00:04:26ضَ

تمام؟ لا تعد والديك باي شيء من العقوق. آآ والرسول عليه الصلاة والسلام خصلتان تعجلان للعبد في الدنيا قبل الاخرة. نعم. نعم آآ البغي وقطع الرحم. وطبعا عقوق الوالدين فيهما الخصلتان جميعا. فيه الخصلتان جميعا. فيه باب هو تجاوز الحدود وفيه قطع الرحم. وطبعا اعظم الرحم - 00:04:46ضَ

بالنسبة للانسان هو ابوه وامه. الولد ده ولد نادر ان ترى برا بهذه الصورة. ليه؟ لان محبة الولد لوالده فيها بخلاف محبة الوالد لولده فانها تطمع. طبع يعني لم نرى في ايات القرآن المجيد ان الله عز وجل اوصى الوالد منا - 00:05:26ضَ

الا في موضع واحد. لكن في ايات كثيرة اوصى الابناء بالاباء. قال تعالى هذا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا. تمام - 00:06:06ضَ

كل ده وساط الابناء بالاباء. ليه؟ علشان المسألة فيها تكلف. فنقوم وصى الذي ليس قلبه مفعما بالحب فقام وصاه لكن لم يوصي الابناء الاباء بالابناء الا في موضع واحد وهو تقسيم الارث - 00:06:36ضَ

يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ولان طبعا الاب قد يهضم حق وبعض بنين بسبب العقوق. اللي له اكتر من ولد يقول لك انا عايز احرم الولد ده. ليه؟ الولد ده عزبني - 00:06:56ضَ

تمام؟ فيحمله عقوق الولد على حرمانه من الارث. ودي مسألة بالنسبة للاب واردة جدا. اشوف بشير والد النعمان رضي الله عنهما لما اراد ان يخص النعمان بنحل بعطية يعني دون - 00:07:16ضَ

فأبت امرأة بشير ام النعمان وقالت له لا اجيز ذلك او لا تفعل ذلك حتى تشهد رسول صلى الله عليه وسلم. فانطلق بشير بولده النعمان. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا - 00:07:36ضَ

رسول الله اني اردت ان انحل ابني هذا نحلا وجئتك لتشهد علي. فقال صلى الله عليه وسلم اقول ولدك نحلت؟ قال له لا. قال اشهد على هذا غيري. فاني لا اشهد على جور - 00:07:56ضَ

ومش معنى اشهد على هذا غيري ان هو رخص له ان يشهد غيره. يروح لابي بكر او يروح لعمر او الكلام ده. لا. هذا انما كان في زجره ان يفعل هذا. كأنما قال ليس مثلي هو الذي يشهد على هذا الظلم. مش اشهد على هذا غيري يعني اي واحد تاني يشهد؟ لا - 00:08:16ضَ

كقوله تعالى اعملوا ما شئتم. فهل هذا ترخيص من الله عز وجل ان يفعل العبد ما يريد؟ قال تعالى فمن شاء ليؤمن ومن شاء فلينفع. وده ترخيص للعبد ان يكفر؟ طبعا لا. لان الله عز وجل قال ولا يرضى لعباده الكفر - 00:08:36ضَ

فانكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في بعض طرق الحديث قال له صلى الله عليه وسلم اتحب ان يكون لك في البر سواء قال نعم. قال فاعدل بينهم. في بعض الاباء قصار النظر - 00:08:56ضَ

لما يخص ولد دون ولد يموت وقد ترك العداوة بين الابناء. هو متصور ان هو لما يخص ولد يا ولد هيحبوا بعض لا مش هيحبوا بعض. فبئس الوالد الذي يموت ويخلف العداوة على ظهر الارض. وقد نزل في بطنها - 00:09:16ضَ

اوعى واحد من الاباء يتورط. في ان هو يخص ولدك دون ولد. اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفع. ممكن الولد يبقى عاق وكده وبعدين ربنا عز وجل يهديه. ويصير هو افضل اولاد الرجل - 00:09:36ضَ

تمام؟ العلاقة ما بين الاب وما بين الابن هذه علاقة علاقة مسافات علاقة مسافة زي مسلا علاقة الرجل او مكانة الرجل والمرأة. قال الله عز وجل وللرجال عليهن درجة. ما ينفعش - 00:09:56ضَ

كنا ببعض ما ينفعش الست تبقى زي الراجل. تمام؟ والرجل الذي يترك مكانه وينزل بجانب الست او يسمع للست اطلع جنبه في مكانه ده سيزوخ الأمرين. يذوق الأبرين ليه؟ لأنه فرط في الدرجة التي اعطاها الله عز وجل - 00:10:16ضَ

عن المرض. وطبعا المرة الجديدة طبعا لها ايه؟ لها واجهات يعني مش مش كده يعني. فهو الوالد الولد في مسافة فلا يجوز ان يختصر احد المسافتين. لا الوالد ولا الولد. وفي كتير من الاباء - 00:10:36ضَ

برضو اللي هم لم يتعلموا التربية دي. لا اهلهم ربوهم ولا هم اتعلموا تربية. يختصر المسافة بحيس الواد يبقى جنبه. خلاص الو يا عم الحاج ايه يا عم الحاج دي انا شفت ابناء بيهزروا مع ابوهم بيعاملوك ازاي اصلا ابوه - 00:10:56ضَ

ها؟ بيقول له اطلع بتقول يا عم الحاج يا عم الحاج انت كده باين بتلعب بدلك اليومين دول يا عم الحاج. كده. ما ينفعش ولد يقول لابوه ماسك كلامه. ده عيب - 00:11:16ضَ

وطبعا اللي خلى المسافة كده تختصر هو الوالد. الوالد يا اخواننا له حشمة. له حشمة. اذا زالت حشمته زالت تربية عرش ربي من ليس له حشمة لا يستطيع ان يربي. ليه؟ لان التربية انما تكون بالسمت واللحظ - 00:11:26ضَ

قبل اللفظ قبل اللفظ كان يعني احد علماء المدينة قال كان ابي يقول لي يا بني اذهب الى جعفر الصادق فتعلم من دله وسبته كما تتعلم باللفظ. اللي عايز يتربى بيتربى الاول بالنظر. الشيخ - 00:11:46ضَ

متصدر للتربية وانا عايز اتربى. اروح انام ابص عليه. بيضحك ازاي لما بيحزن بيعمل ايه؟ لما بيغضب بيعمل ايه؟ مسلا آآ انفعالاته. اذا سمع موعظة من المواعظ كانوا يراقبون مراقبة الكاميرا. ويروح يعني عبدالوهاب ابن المبارك كان يقول كان - 00:12:16ضَ

فاذا قسى قلبي زهبت الى الفضيل بن عياض فانظر اليه ثم رجع. بس رحلته كلها يبص بصة في وجه الفضيل ابن عياط كأنه وجه ثكلة. الحزين ومهموم بأمر نفسه. يعني - 00:12:46ضَ

شغله بنفسه شغله عن مراقبة عيوب الخلق. فتلاقيه دايما حزين وكربان من الزنب بتاعه والكلام ده. فباب تربية كله مبني في الاساس مش على اللسان. لان اللسان كلنا بنقول كلام حلو. وكلنا بنقول كلام مستقيم. تمام - 00:13:06ضَ

واحد عاقل هيقول كلام مستقيم. لكن هل نحن نفعل او نرتقي او يعني ننفذ الكلام الذي نقوله؟ قليل منا والذي كلامنا مثالي جدا كما قال ابراهيم النخلي. قال اعرضنا في القول ونحنا في العمل. لما جينا نتكلم - 00:13:26ضَ

كلمنا حلو قوي. لما جينا نشتغل غلطنا كتير اوي. ادي معنى اللحن اللي هو الخطأ يعني. فانا عايز اقول الاب اللي عايز يربي لازم يبقى اب محترم. كلمة اذا كبر ابنك خاويه يعني اذا كبر كبر اجعله اخا. الكلام ده كلام فيه - 00:13:46ضَ

او يحتاج الى تفصيل. تمام؟ ممكن يبقى المثل ده ممكن ندي له اه معنى وهو انك انت ستشرك ولدك في القرار. تشرك ولدك في القرار. كما فعل ابراهيم عليه السلام مع اسماعيل. قال له يا بني - 00:14:06ضَ

اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. ايه رأيك في الموضوع ده؟ يبقى اشركه في القرار. لما ابنك يكبر الكلام دهوت ممكن تجيبه وتعمل معهم مناقشات. في اي قضية اذا كانت انت انسان لك عاطفة ناحية - 00:14:26ضَ

هتجيب القضايا الساخنة اللي احنا كلنا يعني نعاني منها الان زي هوان الاسلام والمسلمين في كل جنبات العالم شف الولد الشاب ده ايه تصوره؟ لهذه الامة وكيف تخرج تخرج من مأزقه؟ ممكن - 00:14:46ضَ

ولد خايف كده بيقول كلام خايب. يبقى الولد ده محتاج تظبيط مخه عايز يتعدى. يبقى خلاص اصبحت عندي علامات استفهام ان الولد مش مركز خايف مش عارف يقول كلمتين احنا ولادنا اه تقريبا يعني في الغالب الجيل ده مين ولادنا يعني - 00:15:06ضَ

طب جرب تقول لابنك كده اكتب لي موضوع انشا عن مأساة المسلمين في العالم ما يعرفش يكتب صفح. ايه معنويات زي كده؟ ما يعرفش يكتب صفحة والعملية ظايطة على الاخر اهو. ده انا - 00:15:26ضَ

ارى في الجرانيت ايه المعنى ان هو مش عارف يكتب مش عارف يعبر بقلم قلبه فاضي. قلبه فاضي لو ومليان من محنة كان يقدر يكتب اي حاجة. هتحس بسخونة الكلام وان كانت الالفاظ ركيدة. السياق لان لسه صغير - 00:15:46ضَ

لا نحتاج قراءة باب الولد يعتنى بقى بايه في الادب والنحو واللغوي والبتاع والكلام ويحفظ اشعاره عشان يعرف يكتب يا عم معجب له يعيد ايه معنى ما يعرفش يكتب ايه؟ دليل ان الاباء تركوا الاولاد. اهم حاجة الجغرافيا والتاريخ والدروس والبتاع والكلام ده - 00:16:06ضَ

اما مسألة الادب فهذه مسألة اصبحت هامشية. عشان كده يعاني الاباء من عقوق الابناء بعد الكبر. والعقوق مشكلة مشكلة العقوبة انك لا تدفع الثمن الا بعد عشرين سنة. بعد عشرين - 00:16:26ضَ

وبقى له توجه ويحرق دم ابوه. قل له يا ابني انت ما تعملش كده يعمل العكس اللي انا بقوله عليه. خلاص فاحنا دلوقتي امام ولد ليس له نظير. الولد ده. بيقول ايه بقى؟ هذا الولد الله - 00:16:46ضَ

ان كنت تعلم. مش ان كنت تعلم هذا التشكيك موجه الى علم الله. لا موجه الى عمله هو. اي يؤيد اين؟ ان كنت انا مخلصا في عملي ادي معنى ان كنت تعمل. تمام؟ انه كان لي ابوان شيخان كبيران - 00:17:06ضَ

وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. كان غبوه شراب اللبن والصبوح شراب اللبن في الصباح. تمام؟ رأى راعي جمل اشغال شاقة مؤبدة. برعاية الغنم هي ده عنوانها. تمام؟ ليه؟ لان الغنم - 00:17:26ضَ

يعني كتيرة جدا لو عندي مسلا ميت غلباية ميتين غلاباية تلتمية غنمات وكام كلب مع الغنم وكام حمار مع والكلام ده يحتريك ثقيل. وبعدين الغنم الغنمات كل غنمة لها. يعني ايه؟ تشرك - 00:17:56ضَ

شروط مذكور مع الغنم. شروط مذكور مع الغنم. فمهنة شاقة جدا عائزة واحد حليم انك انت خلاص تطقم الحلم بتاعك. ليه؟ لانه اول ما جه عصبي هيكون زي حديث عابد بن عمرو الذي رواه مسلم - 00:18:16ضَ

لما دخل على ابن زياد وكان رجلا مشوبة قال له كما في بعض الروايات قال له لو انا اعرف ان عمري فيه يوم واحد ما كنتش هقول لك. بس انا بقى مودع ومشي فلازم اقول لك الكلمتين دول. قال له آآ - 00:18:36ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الرعاء الحطمة. فلا تكن منهم فقال اياك ان تكون منه. شر الرعاء الحطمة. كل ما الغلبان سهاوي ما هبلت في الارض. خلاص. هيروح - 00:18:56ضَ

اخر مرة من غير غنم. فقال له شر رعاء الحطمة. فاياك ان تكون منهم. فقال له اسكت. فانك من انه خالة اصحاب محمد. فقال له وكان فيه ابن خالة؟ انما النخالة في من بعدهم او - 00:19:16ضَ

قال في غيرهم هم كلهم كانوا حاجة خلاصة. ما فيش واحد فيهم بخالد مع ايه يستغنى عنه ما لوش يعني. فشر الريال حطم ضرب مثل للعصبي اللي بيرعى الغنم. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام طالما بعث الله راعيا نبيا الا رعى الغنم - 00:19:36ضَ

رعاية الغنم بتدرب الانسان على رعاية الام. ليه بردو البني ادمين كل واحد له دماغ؟ تمام؟ وتيجي تكلم يناقشوا يقول لك اصل كزا وفلان قال وفلان عاد ومش عارف ايه. على بال بقى ما تقنعه وترد على فلان وعلان وترتان والكلام دوت كون انت خلاص هتتسرق من جبال - 00:19:56ضَ

وده واحد بس واقعد اخلص مع ده ومع ده ومع ده وواحد يقول له الكلمة على جنب وواحد يقول لك اعتراض على مش عارف مين وبيتكلم عايز واحد حليم جدا - 00:20:16ضَ

استوعبوا المسألة دي. فاذا رعاية شاقة وبعدين زمان بقى ما كنش لان الجزيرة كانت ولا هو يعني كان في بني اسرائيل يعني ما كنش في برسيم ولا لازم بيعملوا بيزرعوا مخصوص؟ لا. هو ماشي على في الصحراء ماشي على شروط الانهار اهو - 00:20:26ضَ

تمام؟ في هذا اليوم نأى به طلب الشجر. قعد يدور على مرعى مش لاقي. فضل ما ماجد حد ما لقى ورع بس كان مشي مسافة طويلة. فبالتالي لما هيرجع هيرجع نفس المسافة الطويلة فاتأخر. على غير - 00:20:46ضَ

طبعا الاكل اللي في البيت اللبن. فمستنيين الولاد والمرأة مستنيني ارجع بالغنم عشان يحلب ويشرب وهو من عادته الا يشرب احد قبل ابويه. عاد عنه اول ما دخل الولاد استقبلوه بالصياح. جعانين تمام؟ والمرأة وبتاع وبعدين عيال صغيرين. ماسكين في رجليه - 00:21:06ضَ

تمام؟ يقول نتيجة تحت قدميه. شف بقى ابنك الصغير اللي هو مسلا سيدنا مسلا اربع سنين وتلت سنين والكلام ده هذا شهد كله ليس فيه شوك. ولذلك تلاقيك انت بتحبه مضروب على حبه اكثر مرحلة للاب يحب الولد فيها. من اول ما - 00:21:36ضَ

الولد يبتدي يحبو ويبتدي يتكلم وبعدين يعني قبل ما يخنشر بشوية كده ها ويعني المفروض يتشد كده ويعزيه والكلام ده المرحلة دي هي احب المراحل الى قلب المرأة. تمام؟ الولاد كانوا في المرحلة دي بقى ان هم يمسكوا رجليه - 00:21:56ضَ

يعني مش بيحكوا رد بيقفوا يعني. وعايزين نشربهم. الاب ده قلبه زي الحجر زي الحلوى. شف اولادنا تكون لم يرقوا. طيب يشرب ابويا وامي الاول. ده خلاه ابوه وامه نايمين - 00:22:16ضَ

نصيبهم ده اركنه على جنب. وشرب عيالك. وشرب امرأة. قال لا لازم ابويا يقوم من الاول. تمام؟ طبعا هو بقى حتة تضاهي الاولاد. يعني احنا عندنا في الشرع الشرف لو حصل موقف زي ده تعمل ايه؟ تشرب الولاد؟ وتسيب لابوك - 00:22:36ضَ

هو ده الشرع وده مقتضى الرحمة. لكن هؤلاء كانوا في زمن بني اسرائيل ونحن لا ندري شريعته انذاك اكانت تقدم حق الاصل على الفرع ام لا مين الاصل؟ ومين الفرع؟ الورد. تمام؟ فقد يكون في شريعتهم تقديم حق الاصل - 00:23:06ضَ

على الفرع واجب. تمام؟ او يكون الاولاد شربوا بما يسكن الجوع لكن على الاولاد يطلبون الزيادة. يعني انت بتأكد الولد وتشربه وعايز غلطة. تمام؟ يبقى عايز ده من باب وليه الولد صغير والكلام دوت لو ما ادتنيش الحاجة يقعد يتنطط ويصرف وبتاع والكلام ده حتى بلا دان. خلاص؟ لكن - 00:23:36ضَ

على اي حال على اي تأويل من التأويلات المهم الاولاد يحتاجون والاب رافع. طيب الولد ده عمل ايه حمل الاناء على كفه. كان ممكن يصحى ابوهم. ويقول لهم انا نقى به طلب الشجر بتاع اشربه. كره ان يفسد عليهما النوم. وفي واحد كده تصحيه طيرت - 00:24:06ضَ

خلاص ان ده حد من العقوق انك انت ان تفسد عليه نومة ده من العقوق كمان فعمل ايه الولد بقى الشقيان بقى اللي طول النهار واقف وعمال يجيب الغنماية دي كده ودي كده والكلام ده ومحتاج ينام ساعة - 00:24:36ضَ

عشان بكرة الشغل هينفع برضه نفس بتاعه وبعدين ما يقدرش ينام مع الغابة بيجي الديب ياكلهم ولا يحصل اي حاجة تبقى مشكلة فلازم يبقى راجل متجني لا ده وقف ما قدرش يصحيهم من النوم واقف جنب السرير حط الانام على كفه والعيال يصوفوا وماسكين في رجليه وعايزين نشرب - 00:24:56ضَ

خلاص؟ وواضح طبعا ان الاب والام غطوا في نوم عميق زي اللي مش سامعين صراخ الولاد. تمام؟ مما دل على حاجتهما الشديدة الى النوم. فضل واقف جنب السرير لحد ما برق الفجر - 00:25:16ضَ

هو فشرب غموقهما المفروض ده يبقى ايه؟ صموحهم. هو ده للصابوح ده لسه هيحلب تاني. الصبح شرب غوقه. تمام؟ الولد ده تلاقيه فين انا بدي الكلام ده للابناء. بقول لهم يعني اكبروا قبل ان يموت الوالد وتندم ناداه الكسعي - 00:25:36ضَ

ها زي ما قال يعني. ندمت ندامة الاوسعي لما غدت مني مطلقة النوار. طلق مراته نزعل قوي انه يطلقها وندم ندامة البسعيد. وسعيد الرجل بيضرب به المثل في الندامة. كان عنده آآ آآ قاوس وكان بيصطاد غزلان - 00:26:06ضَ

وحاجات زي كده المهم ايه حس انه ما صادش والكلام دهوت فالمهم لما صبح الصبح وجد سهمه يقولون انه عض له قطع ايده من الندم على القوس بتاعته والكلام ده. انا عائز اقول يعني لما ابتليت اب لك ام ارمي - 00:26:26ضَ

نفسك تحت رجليك لان ده ادنى حقهم عليه. روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد ان سيدنا عمر رضي الله عنهما كان في الطواف. وكان بجانبه رجل يحمل امه العجوز. ام كده ابتعدت تمانين تسعين سنة - 00:26:46ضَ

وانت عارف بقى الطواف اللي راح هناك الطواف والكلام ده عارف بقى يعني ما اعرفش القطر الاسود كان اياميهم ولا لا الجماعة بتوع جنوب افريقيا والكلام ده. ده بقى قدامه لازم يهزوه. فلازم يبقى فيه فقه الهروب. علاقة الطواف والكلام ده. اه ماسكين في بعض لا يمكن - 00:27:06ضَ

ولا تشاكوش حتى تقدر تفصله عن اخوه ابدا. الطواف في زحام وطبعا ثقافات متعددة واجناس متعددة وما فيش رحمة عند حد فالراجل ده شايف بقى امه على كتافه وعمال يطوف بها. وعمال يقول ايه؟ رجز. يقول ايه؟ انا - 00:27:26ضَ

انا لها بعيرها المذلل. ان ازعرت ركابها لم اذعر. عمال يقول كده وسلي نفسه وما شاء. وبعدين وهو بيطوف كده ايه لقى نفسه جنب ابن عمر. قال يا ابن عمر تراني وفيتها - 00:27:46ضَ

قال له لا ولا بزخرك. الزخرفة دي اللي هي الصرخة التي تطلقها المرأة في حال نزول رأس الولد من رحمه. اهو نزول الرأس دي اسمه الموت الزؤام باسم الموت نزول الراس اسمه الموت. فبقول له الزفرة الواحدة ضيعت حق ضيعت - 00:28:06ضَ

كل اللي انت عملته. فده مني جدا الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول لا يجزي ولده والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. دي الحالة الوحيدة اللي تقدر تقول لابوه احنا اصحاب. تقول له - 00:28:36ضَ

يا عم الحاج. انك انت تلاقيه مملوك فاقد حريته تشتريه بفلوسك. هي دي الحالة الوحيدة اللي انت جميل والدك وطبعا مش موجودة يبقى خلاص اغسل ايديك بقى. مهما فعلت لو اول ما فتحت عينيك - 00:28:56ضَ

لقيت ابوك اوف ات عضم على السرير فانفقت كل ما لك حتى افلست مش هتجيب حق ابوك وانا حق امك. فانا عايز اقول لك اغسل ايدك يعني. فكيف تعق؟ يعني انت لو بهذه المثابة وانت لا تستطيع ان - 00:29:16ضَ

كيف نعد؟ والحديث الثاني الحديث الاخر وحديث النبي صلى الله عليه اه قال عليه الصلاة والسلام لا يقال للوالد من ولد القهوة اللي هو ايه؟ القصاص. الوالد يقتل ابنه ما يتقتلش به. لانه مش راس براس. ولان الوالد اذا تورط في قتل ولده. فهو - 00:29:36ضَ

مجنون زاد عقله. يبقى زاد عنه التكليف. لان ما فيش اب ابدا ممكن يقتل ابنه. لكن الولد يقتل ابوه. الواد لابوه عشان يورسه. يعني شف من حوالي شهرين تلاتة كده يمكن فقريت في الجرايد. الرجل اللي ابنه مات في الصيف - 00:30:16ضَ

وفضل يبكي ثلاث ايام والجثة على السرير. ومش عائز يفسده. صعب ان عليه يدفن ابنه ولم تكتشف القصة دي الا بعد ما فاحت ريحة الورد. دخلوا لقوا الاب قاعد على كرسي يده - 00:30:36ضَ

هذا الورد ده ده الحنان ده تلاقيه فين؟ ده الاب لما بيموت الاب الابن يقول الامانة هاتوا الامانة حطوا مبالغ في السلعمان. ها لكن شف ده قاعد يا عم. ومش عايز قلبه مش مطاوع يدخن. ايه دي - 00:30:56ضَ

الاب ده او الام ده حاجة نادرة بالنسبة للولد التعامل مع الولد. مزبوط. عشان كده لما بنقول مسلا في الاب مسلا لو مرض ولا حاجة ويكون الاب غني وكويس وعنده فلوس والابن بيضعف مال ابوه بس الاب لما مرض الواد معاه - 00:31:16ضَ

العمل يربي مستشفيات جوة وبرة ويطير بيه ويرجع بيه والكلام ده وبتاع الواد بيزهق لما واحد يقابله ايه اخبار ابوك قول والله طيب خلي الابن هو اللي مرض والاب هو اللي بيلف به - 00:31:36ضَ

ما يتعبش ابدا. الاب ما يتعبش انا. يفضل يلف به طلبا لشفاء الولد. وممكن يصرف فلوسه كلها. ويستديم كمان والدكاترة يقولوا له يا عم ريح دماغك الواد ده ميت ميت ده مرض عضال وكل ابناء اللي ينجو منه نسبة واحد في المية يقولوا له الكلام ده - 00:31:56ضَ

لسه معه فلوس يقول لهم ابدا. الاجال دي بيد الله وجاهز ربنا يرينا فيه اية. ويبتدي يمشي وينفق ومع بعد ما صرف فلوسه كلها واستلم وباع الحديدة والولد يموت يبكي الولد بالدمع الهدوم. يفضل يعيط - 00:32:16ضَ

على الولد اللي صرف عليه الباب وفلس بسببه ولا يندم يوما من الايام انه انفق كل هذا المال على الولد يقوم يقابل مثل هذا الوالد بعقوق الولد؟ عشان كده جريمته كبيرة - 00:32:36ضَ

لا يجوز لاحد قط ان ينظر نظرة قوية الى والده فضلا عن انه يشتكي الشتيمة دي دي حاجة فظيعة. لا اتخيل ولا من يشتم والدك. فاطلع مع انه يضربه اه واحد يقول لي طب الاب مش كويس. تمام؟ خليك كافر. مش مسلم فاسق - 00:32:56ضَ

خليه كافر كافر بالله. ربنا قال ايه؟ وان جاهداك. جاهدك الجهات والمعاملة وكل ما تدخل يا ابني مش هتكسب بقى. ها؟ هتفضل منحرف لحد امتى ومؤمن لحد امتى؟ يا ابني اكفر يا ابني في الكلام ده. كل ما تدخل - 00:33:26ضَ

يقول لك القصة دي اهي دي معنى ايه؟ وان جاهدنا لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه وربنا عز وجل قال ايه؟ وصاحبهما في الدنيا معروف وان جاهداك على ان تشرك بي - 00:33:46ضَ

ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. بعدما اثبت انه ليس انما يدعوك لتقف كماذا. يعني شاب ساكت يدعوك لتدفع. قال لك فلا تطعهما فيما يدعوانك اليه بكفر. وصاحبهما في الدنيا معروفا لعظم حقهما. وطبعا عارفين قصة - 00:34:06ضَ

والاية دي نزلت بسبب سعد ابن ابي وقاص. وكان سعد يضرب المثل في البر لما اسلم ام قالت له والله حتى تكفر بدينك فاموت فتعير بي ويقال لك يا قاتل امه شف بقى بر الناس لما يقولوا له - 00:34:36ضَ

فبقى خلاص يعني قفز من الجهة دي للجهة دي. فقام قال ايه؟ قال لها كلمة الاية نزلت عشان الكلمة. قال لها يا ام لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني. كلي اودعي او عندك مكانت - 00:35:06ضَ

نزلت الاية. طب ليه بتقول كده؟ طب ما ده كلام لا يجوز. اثبت على دينك صحيح بس ما تقولش الكلام القوي ده ها نزل بقى عشان كده وصاحبهما في الدنيا معروفا وليس من المعروف تقول له كل وارجع عندك مكانت - 00:35:36ضَ

انا بقول لكل من تورط بعقوق معه التليفون اتصل بابوك وامك اعتذر لانك ممكن ما توصلهمش. ممكن يحالوا بينك وبينهم. تموت يحصل لك حاجة. او هم يموتوا تصل فورا بعد ما تخلص المحاضرة دي تسمعها تتصل وتقول لهم انا اسف انا معتذر انا غلطان. واول ما تروح - 00:35:56ضَ

بوس جزمته. وبعدين لما تقبل على يد والده ولا على يد والدتك؟ ما ترفع رأسك فيهما وانا عايز اقول ده كان خلقا قديما حميما. راح النهاردة ينظر انك تلاقي ولد بيبوس عليه دم. عشان كده - 00:36:26ضَ

قوية لكن لما تبوس على ايده ما ترفعش نفسك فيه. فده برضو شيء من الخسارة بسبب التربية الحديثة وبسبب التليفزيونات الكلام ده. فهذا ولد لا نظير له. عشان كده قال اللهم - 00:36:46ضَ

كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء وجه ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج. رأوا السماء رأوا الله السماء. فالعمل الصالح يحرك الحجر. وبالعمل الصالح - 00:37:06ضَ

يسخر الله لك من اسباب الكون. اللي احنا اللي الناس بتقول انتهى زمان المعجزات. لا لا زالت المعجزات قائمة انما هي تكون في ركاب الصالحين. الرجل التاني رجل ايضا ناد للوجود - 00:37:26ضَ

التلاتة دول ما فيش زيهم. عشان كده ازا اردت ان تدعو الله بصالح عملك اختار عمل محترم زي الراجل التاني تعرض لفتنة جسيمة. وهي اعظم فتنة تعترض طريق الرجل الا وهي فتنة النساء. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة بن زيد في الصحيحين ما تركت بعدي - 00:37:46ضَ

فتنة اضر على الرجال من النساء. الراجل ده قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم. وكنت احبها كاشد بما يحب الرجال النساء. عاشق متيم. والانسان اذا وصل الى درجة العشق - 00:38:16ضَ

تصرفات وتصرفات مجنونة. زمان لما كنا في كنت في تانية سانوي كنا ساكنين في الشقة كده مع مع مجموعة من الطلبة وكان معنا طالب مهندم يعني صاحب البيجامة بتاعته كانت بيكويها عند المكوجي طبعا ما كانش غير قصة الماكة والكهربائي والمش عارف ايه ما كانش الكلام ده موجود بتنزل عند المكواة. فكان ايه - 00:38:46ضَ

عند المهم انه كان معلق اعمدة للعمارة المقبلة اللي حاطط المكتب قدام الشباك. ويبص كده وبتاع. المهم شافها ايه؟ يعني ماشية نازلة. عمارة بلغت النظام بلكونات من اول العمارة لاخر العمارة كم؟ ست عمارات في بعض فالبلكونة اهي طويلة قوي. فهو بقى ايه ملايينها اول ما تيجي الناس تقعد. انت عارف - 00:39:16ضَ

ده نزل وراها اولا لبس شبشب كل فردة من شكله. لم يرى. كان عليه الطبيخ. فكان لابس جاكيت بيجامة الجيب بتاعه ده مشروط كده. يعني يعني مدلدل كده يعني. تمام؟ ونزل - 00:39:46ضَ

يجري وراها لحقها فين؟ عند الميزان اللي في النص ده. الكفرة بتوعنا دول المزارع اللي في النص ده. احنا في تلات ميزان تالت مسال هنا مش ده اللي هنا ومش ده بعد الجماعة الشرعية. تمام؟ ده حقها بعد ميزاننا من النص. تمام؟ وطبعا في الزحمة وبتاع ما نعرفش نكلمها. المهم رجع. انا طبعا لما - 00:40:06ضَ

لما رجع قلت كنت فين يا فلان؟ واخد بالك؟ انا كنت في مشوار كده وبتاع قلت له بس مش عارفك ده انت مش واخد بالك بالشبشب ولا ايه؟ بص بص للشبشب - 00:40:26ضَ

قال له قلت له في جيبك كمان. ها؟ جيبك كمان وبتاع. ايه اللي نزل ده يجري؟ وما شفش اي حاجة ده الغشاوة تتحط كده يبقى انسان ماشي زي الاخضر كده فاكتر مشكلة تعترض الرجل - 00:40:36ضَ

النساء. ده بقى بيحبها من الصغر. بيحبها من الصغر. وبيقول كاشد ما يحب الرجال والنساء. المرأة اصابتها سنة. يعني في حديث النعمان ابن بشير انا الحقيقة السياق اه كان غريب شوية. اه فالمهم هجيب السيرة. المرأة دي اصابتها سنة - 00:40:56ضَ

من السنين كما في حديث سالم عن ابن عمر ان احنا ايه ذكرناه وقلنا انا مسلم نبه على الباب. سنة من السنين يعني مجاعة من المجاعة احتاجت هذه المرأة راحت لابن عمها اقرب الناس اليها من لحمها. وقالت له ولا محتاجة كزا كزا كزا كزا. فلا ينتهز - 00:41:26ضَ

محتاجة لي والكلام ده قال لها ايه؟ راودها عن نفسها. اه قالت له اه بس بمئة دينار. اه بمئة دينار في اختصار في السياق. اختصارا في السياق. هذا الاختصار ظهر لنا من حديث النعمان - 00:41:46ضَ

ما انت بقى لما تكون موفق تقوم تأتي على القصة الواحدة وتجمع كل الفاظها وطرقها كمل الفراغات الموجودة في النص. لان في فراغ في النص في حاجة حصلت. ازاي امرأة تسلم نفسها على طول مية دينار وياخد - 00:42:06ضَ

ميت دينار هل على طول كده ولا حصل حاجة؟ حديس سالم قال اصابتها سنة. من السنين. يعني اصبح فيه خلاص في حديث النعمان ابن بشير آآ يقول فانها ترددت عليه - 00:42:26ضَ

ثلاث مرات كل مرة يراودها عن نفسها. آآ وهي ترفض وبعدين كانت دي متزوجة. كما في حديث النعمان. فعرضت المسألة على جزء عز ابن عمي رافض وبتاع وبيقول لي لازم كزا كزا. قال لها ماشي مش مشكلة. ها؟ اغمي اولادك. اهم حاجة ناكل ونشرب. في ناس كده - 00:42:46ضَ

في ناس كده ليس في وجوههم قطرة ماء ياخد مراته في الفنادق العشر نجوم مراته بترقص مع ده وده يرقص مع ده ومش عارف مين ومين ومين ها زي ما الراجل آآ توفيق الحكيم - 00:43:16ضَ

راح فرنسا الكلام ده كان سنة تلاتة وتمانين وجابوا له لقاء في الاهرام وبتاع ومش عارف ايه تلاتة وتمانين سنة جم قالوا له ايه اللي عجبك في فرنسا؟ قال لهم الزواج الجماعي. الزواج الجماعي يعني كلهم يتجوزوا بعض لان يعني يتجوزوا نسوان بعض - 00:43:36ضَ

واتجوزها ده اسمه الزواج ده اسمه زواج يعني وده راجل مسلم عارف ايه معنى الزنا وايه معنى وده اللي عنده فرنسا ما عجبوش بقى لا التقدم الفرنساوي ولا من رجل البيجوهات ولا الرينوهات ولا الكلام ده. ما عجبوش القصة دي. الزواج - 00:43:56ضَ

كل القصة دي جاية لنا من برة. واخد بالك؟ فده بردو زي مسلا عزيز مصري وكده. بعد ما دخلت استغفري لذنبك. الله هي ايه الحراشة دي! الرغبة بتتكلم السفير يزاكر وخلاص. ها؟ لأ يدخل يعيش في السجن. ويقول لها استغفر - 00:44:16ضَ

في ناس كده اهو ده برضو من هذا النمط انا بقول من هذا النمط ليه؟ لان الله عز وجل اباح الزنا لاحد من عباده قط. لان ممكن واحد يقول لك ربما كان في شرع من قبلنا - 00:44:36ضَ

ها؟ نقول له لا في حاجة اسمها المحرمات لذاتها. في محرم لذاته وفي محرم لغيره محرمات مش كلها على قدم واحد. المحرم لذاته هو الذي حرمه الله عز وجل اباحه لامة من الامم زي الشرك زي القتل زي الزنا. تمام؟ المحرم لغير - 00:44:56ضَ

اصله حلال ولكن دخل عليه شيء نقله من الحل الى الحرم. زي ما بيمثل مثلا بواحد عنده غيط عنب فدان عنب فكهنية حلال. قام مدي له واحد عشان يعصره يبقى خمر. حرام. يبقى اصله بيع العنب - 00:45:26ضَ

حلالا ولكن صار حراما عشان دخل عليه وصف اخر. يبقى ده اسمه ايه؟ حرام لغيره. يعني حرام بسبب ايه؟ بسبب شيء اخر تمام؟ فده كلها يعني ايه؟ اغني ولادك. شابريها لنفسك يعني. المهم اه - 00:45:46ضَ

تلات مرات يجي لها وتقول له لا وترجع وهتنزل تاني. لما قلتها بقى ادى لها راحت بقى ايه لابن عمها. فاسلمت نفسها. قال فلما كشف ارتعد فقلت لها ما لك؟ قالت اني اخاف الله - 00:46:06ضَ

فقال خفتيه في الشدة. ولم اخفه في الرخاء. فقام عنها. قال فقمت عنها وهي احب الناس وتركت لها المال. ده صابر محتسب ده معصوم لولا ان الله عصمه لسقط. لان دي مسألة لا تدفع الا اذا - 00:46:36ضَ

تفضل الرب العظيم على عبده وعصمه. كما قال يوسف عليه السلام. والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن ولكم من الجاهلين. فقل لرب العالمين والا تصرف عني كيدهن اصفو اليه لو جاز الانسان ان يعتصم عن المنكرات والدلالات وخوارم المروءات - 00:47:06ضَ

بنسبه وحسبه لكان يزحى عليه السلام. فانه عريق في المروءة. عريق في النبل. فانه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ومع ذلك يظهر الافتقار الكامل ويلجأ الى ربه تبارك وتعالى ويقول والا - 00:47:36ضَ

اصله اصله اي من الصبوة. يصير المرء صبيا امام المرأة حتى قال صلى الله عليه وسلم كلاما واضحا. قال يا معشر النساء ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم الحازم دي تقف عندها. من الرجل الحازم؟ الذي يغلب الرجال - 00:48:06ضَ

ولا يغلبه الرجال. تمام؟ زي الحديث ايه؟ ام زرة. زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عن. اذا خرج اسد عشان مرة اتصلوا بايه؟ بتقول اذا الفهد مغفل. وبيحب النوم. فاثنت عليه بتغافله - 00:48:36ضَ

اذا دخل البيت. انا برضو معلش الحواشي بتاعتي كثيرة بس ارجو ان تكون مفيدة. الجماعة اللي اتحايلوا على المعاش ها اللي قعد من الشغل عامل مشاكل. الست تتصل. والله يا مولانا لو تشوف لي شغلانة - 00:49:06ضَ

ليه تربة قاعد في البيت مشكلة الله! الكوباية دي هنا ليه؟ طب ما الكوباية دي قبل كده كانت محطوطة وانت ياما شورت الكوبايات. ها اتعطلت فيه. ما كنتش بتتكلم. دلوقتي بتكلم ليه؟ قال الملاية دي مش مسدودة ليه؟ الله هو يدخل المطبخ. الله! هو المواعين مكومة كده ليه - 00:49:26ضَ

تمام. ست بتكون نوعين لحد ما تخلص شغلها كله. وبعدين تغسل مواعينها. مش كل طبقة هتعمله وتحطه. واخد بالك؟ ويدخل بقى على الملاحظات. فعامل الست دلبنة كده في دماغها فعايزة الراجل ده يمشي. يروح اشترى اي شغلانة والكلام ده. لأ الرجل سواء بالزات المبتلى بالقصة - 00:49:46ضَ

لا. لازم تبقى اخلاق فيها غفلة. فيها تغافل. والانسان الذي لا يستعين بالغفلة يخسر كثيرا جدا ويتعب في حياته كثيرا جدا. اوعى بين لغيرك انك ذكي اوي. ها لازم يبقى في قدر من الغفلة عشان تقدر تفلت به اذا حب يمسكه. يعني انت واحد ييجي يكلمك تقول له اه تقصد كذا كذا اه معك في الاخر - 00:50:06ضَ

اختصر المسألة دي. كل ما يقول حاجة تقوم مكمل له الصلاة. ممكن تيجي فترة من الفترات يقول لك حاجة فعلا ما تعرفش تكمل الصلاة. يقول لك ليه ما كملتش ليه - 00:50:36ضَ

اه مش على مزاجك طبعا. هتقول لا ما فهمتهاش. اشمعنى دي ما فهمتهاش؟ ما كل حاجة متخيلها وعارفها والكلام ده جت على دي لا انت فاهم وبتستعبط. تمام؟ لا لما يكون في قدر من الامر تقدر تفلت به. ما تبينش سيبه يتكلم. سيبه يتكلم - 00:50:46ضَ

لو هو بيلعب اهو بيلعب على علك. انت شايفه بيلعب وعارف اخرته ايه؟ ها؟ يعني انا مسلا في امريكا لما كنت هناك مرة حقول لي قصة جماعة حبوا يعملوا ياخدوا ولاية يعملوها دواء. تمام؟ طقت في دماغهم كده مجانين. قال لك فلان مسلا - 00:51:06ضَ

اللي هم حبوا يحكوا لي الحكاية ديت قال لك ما انا مت ونفصلها عن امريكا كده وندي لها حكم زاتي واحنا نبيع الرؤساء. وفعلا كانوا ناس اغنياء جابوا دبابات دبابات وطبعا انت عارف الطائرات الخاصة مباحة في امريكا. ان اي واحد عنده طائرة خاصة وبتاع والكلام ده واشتروا تيارات وبدأوا يخططوا - 00:51:26ضَ

عشان يحاربوا ايه؟ يحاربوا طبعا المخابرات اخذت ايه؟ اخذت خبر سابته. قال لك طول ما بيلعبوا كده وبتاع ما بيدخلوناش في الجدي خلاص اهو بيصرفوا فلوس وبتاع اول ما بدأوا يدخلوا في الجد فعلا قاموا قابضين عليهم كلهم وحاطينهم في السجن. تمام؟ ماشي ما هو بيلعب اهو طالما بيلعب على عيني - 00:51:46ضَ

ها ما فيش اشكال المهم يلعب من ورا ضهري انا ما اعرفوش دي تبقى مشكلة. الست هنا اللي بتقول اذا دخل خير. يبقى اي رجل عاقل لما يدخل البيت مش لازم يعلق على كل حاجة. ممكن يشوف دي كذا طالما بس انا مش متعلقة بالحلال والحرام. خف. يعني ما تضغطش - 00:52:06ضَ

واذا خرج اسيد عايزة تقول لا اوعوا تكونوا فاكرين انه مغفل ومختوم عليه. اه مختوم عليه جوة صحيح. ها لكن برة ده سيد الرجالة ها ما فيش حد بيغلبه ولا حد يقول له مش عارف مين ولا مين اذا خرج اسد هزه الاسد ما فيش حد بيبص له - 00:52:26ضَ

على طلب ولا حد مش عاجبه يقول الكلام ده. فانا عايز اقول الراجل الحازم اذا هو الراجل الذي يغلب ولا يهلك. ده مين ده لما برة يغلب الناس جميعا. ويدخل البيت مراته تغلبه. خلاص؟ يبقى اقوى انسان في الدنيا مين - 00:52:46ضَ

المرأة خلاص لان هو الراجل يبقى هي غلبة العقل. كله. طب بس المرأة تغلب الرجل الحازم ازاي؟ وانا برضو الكلام ده بردو مهم جدا انا عائز النساء يفتحوا دمك كويس جدا لان اكثر المشاكل - 00:53:06ضَ

من الحتة اللي انا هنبه عليها دي. الست لما بتحاول تستقوى على الراجل وتفرض نفسها عليه يغلبها لانه في الاخر راجل. ومعاه القوامة ومعه الطلاق. تمام؟ هو اللي بيطلق يبقى الست الغبية معلش اسمحوا لي في اللفظ ده انا اول حلقة لي من قناة الناس قلت للمرأة الغبية واصلي بقى ابرق - 00:53:26ضَ

وارعنوا بعض برقيات والزيتون اغبياء والله العظيم اغبيا. ليه؟ اغبياء ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام السكة اللي عايزة تغلب الراجل تضعف امامه فكلما ضعفت غلبت ادي المفتاح الموضوع. مفتاح الموضوع. كل مقاطعه تغلب. وقلما تخرج من الجولة خاسرة - 00:53:56ضَ

يعني في مرة ازكر مش كده وراه واحد ومراته قعد يختار الاساس الراجل زوقه على حسب كلام الست مجليط عنها. مسلا عايز يجيب مسلا اوضة نوم يقوم يجيبها بنفسجي غامق. ان احنا في سجن طرة - 00:54:26ضَ

قبائل البنفسجي غامد ده نوع من العذاب. كل ما تبص بنفسك يروح يجيب مثلا لا شكله معين كده. طب انت كل نهار في الشغل والست دي هي اللي قاعدة على العشاء. هي اللي بتشوف العفش ليل نهار. فمن حقها انها تجيب عفش يريحك. يبقى الوان متناسقة - 00:54:46ضَ

فكل مشكلة المشاكل لما يروحوا يشتروا حاجة. فالست بقى بتتصل وعايزة تتطلق وبتاع والكلام ده فانا سمعت لحد الان قلت لها يا ستي جدي كده غلطانة. تقدري بمنتهى البساطة اللي انت عايزاه تعمليه - 00:55:06ضَ

بس ما تدخلش في الاول مع الراجل. اه دخل هو ده لون؟ هو في بني ادم اختار اللون ده والكلام ده. يعني ايه دي تعتبر اهانة تكبر في دماغه مش ملتزم. لكن لما انت تدي له - 00:55:26ضَ

وتقولي له زوقك لا يعلى عليه وما شاء الله والكلام دهوت ممكن يختار اول حاجة مجليطة بس تلحق يقول لك ايه خلاص نختار امتى يبقى الست اشكال تسعة وتسعين في المية من اشكالات المرأة في البيت سببها انها تستغنى - 00:55:46ضَ

طب وانا عايز يجربوا لان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من كونه. يبقى اذا كمال المرأة او وكمان قوتها في تمام ضعفها. فاعجب لضعيف يغلب. من لي بمثل سيرك - 00:56:06ضَ

كالمدلل تمشي رويدا وتجي في الاولة. ازاي تجي؟ يعني بقول له وانت ماشي على مهلك بس بتطلع الاول ازاي كان بيطلع الاول في مسافة الجري؟ هو اللي يجري اكتر. انت ماشي جاي على ملعب وتطلع الاول ازاي؟ ها؟ من لي بمثل سيد - 00:56:36ضَ

بك المدلل تنشير رويدا ولا تجيء. في الاول المرأة زي زي زي ما قلنا شدة قوتها في شدة ضعفها. وانا عايز النساء يجربوا المسألة دي. وان شاء الله مش هنلاقي مسائل. المهم - 00:56:56ضَ

ان المرأة اخطر عقبة في حياة الرجل. فلما الرجل ده يقول كشفتها وجلست منها مقعدا رجل من امرأته فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحق. بعض الناس بسبب هذه الجملة قال لك المرة دي بكر. المرأة - 00:57:16ضَ

وطبعا في حديث النعمان وغيره ان كان لها زوج. وكان لها اولاد. ها؟ يعني زي مثلا واحد شخصية كبيرة قوي داخل في مصنع كده اولا فتاكات متجوزها قالت له لا قال لها ما عندكيش اولادي يعني - 00:57:36ضَ

المهم ما علينا. آآ كلمة لا تفض الخاطر الا بحقه دي معناها ايه؟ انه لا يحل لك ذلك الا بتزويج صحيح. كأن يموت زوجها ويتزوج او تطلق ويتزوجها. فما زالت لا تفض الخاتم مش معناها انها كانت بكرة. تمام؟ لكن معناه - 00:57:56ضَ

لا يحل لك ذلك الا بتزويج صحيح. اه نيجي بقى على الفلوس اللي دفعها. في سالم في رواية نافع. وفي رواية نافع قال لك مائة دينار. في الولد سالم قال لك مية وعشرين دينار. طبعا ده ما فيش فيه لا اضطرار ولا حاجة من دي خالص - 00:58:26ضَ

لانه يحمل ذلك على انها طلبت المئة دينار. ثم اعطاها العشرين من باب انه ايه؟ يعني الاريحية يعني يبقى لا لا تنافي في هذه الحالة. مثل هذا لا يعد اضطرابا مؤثرا. زي ما بنقول في مثلا جبل جابر - 00:58:46ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم استنى منه لاختلاف السعر لا يؤثر على اصل القضيب لان اصل القضية ما كنتش هو سعره كان كامل. ها؟ فكذلك هنا المئة دينار ادى لها مئة دينار اداها مئة وعشرين دينار ممكن يكون حتى اه تكوينه الاخر انه اغلى الكسر يعني الذي قال مئة دينار الغى الكسر كالعادة - 00:59:06ضَ

الساعة مثلا واحدة وثلاث دقائق. واحد بيقول لك الساعة كم؟ بتقول له ايه؟ واحد تمام؟ واحدة الا دقيقتين بتقول له الساعة كم؟ واحدة بتلغي الكسر. وتجيب العدد الايه؟ الرقم الصحيح - 00:59:26ضَ

قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله ولا تخض الخاتم الا بحق. قال فقمت عنها وان احب الناس اليك وتركت لهم. طبعا آآ برضو في حديث النعمان انها ترددت عليه ثلاث مرات - 00:59:46ضَ

تمام؟ وايضا اقول لكم كمان اه في رواية المعماري ابن بشير اه قال فلما اكلتني من نفسها بكت. فقلت ما يبكيك؟ فقالت فعلت هذا من الحاجة. فقال لهم ان بعض اللواتي سلجن سبيل الانحراف سلكناهم بسبب الحاجة - 01:00:06ضَ

سبب الحاجة يبقى اذا ده مسئولية المجتمع كله. انه يزيل هذا الانحراف بان اهل البصر. اصحاب الاموال ينظرون الى اهل المعاصي نظرة اشفاق ومما ينسب الى عيسى عليه السلام واظنه في موطأ مالك - 01:00:36ضَ

قال لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب. احمدوا الله على ارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. النهاردة لما يكون انسان مبتلى امرأة تحتاج الى مال صح هي على الصيام وكل حاجة. طب من يستغل الاموال دي في انك ترد هذا العاصي الى حظيرة المؤمنين؟ بانك انت تكفيه - 01:00:56ضَ

وهذا شيء يا اخوانا انا ما كنت ادريه في في مطلع حياتي الدعوية ما كنتش متصور السنة دي. لما يكون مثلا يصل الى ايدي مال ولا حاجة واقول لأ انا لا اعينه بمالي على الايه؟ على العصيان. لا احنا دلوقتي هنتفق اهو ان - 01:01:26ضَ

لابد من رعاية اهل المعاصي. لازم محتاجين ابونا هنديهم بس انا تعاهدت. واتعامل بطريقة ذكية. يعني انت عارف ان واحد مثلا وانت عايز تدي له فلوس. فتقول له اه عايزين نتكلم. يقول لك بقى في اي معاد. قل له - 01:01:46ضَ

نتقابل في صلاة العصر في مسجد ابن تيمية. تمام؟ انت لو قلت له انت بتصليش ولا انت ما بتعملش غير الكلام؟ انت بتقول هنقابل صلاة العصر. يبقى الراجل ده لو محتاجك وعارف ان انت هتدي له حاجة هيصلي ولا لا؟ جميل - 01:02:06ضَ

فيصل يبقى نخلي مسلا مواعيدنا زي كده نقول له ايه اخبار صلاة الجماعة؟ وانا عارف ما بنصليش اصلا. ها؟ لكن انا لما اجي اكشف المسألة دي بالنسبة لي والحاجات اللي ممكن مني وانا قصدي مش امن عليه بالعطاء قصدي ان ارجعه الى حظيرة المؤمنين. فاقوم اتلطف معه. واداري - 01:02:26ضَ

على عورتي ان الناس يكرهون انكشاف عوراتهم والمعصية عورة. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاسم ما حاك في صدره وخشيت ان يطلع عليه الناس. فكل شيء تكتمه عن الناس داخل في الاثم سواء كان - 01:02:46ضَ

او كان صغيرا. فالذنب عورة. كل انسان بينتهي ان يخفيه. ولذلك قال الله تبارك وتعالى وكفى به بذنوب عباده طبيب بسيط. طب ليه ذكر الذنوب هنا؟ عشان بيداريها. الطاعة ممكن واحد يتمتح بها. فالله عز وجل يريد ان - 01:03:06ضَ

يبين مدى علم. فذكر الذنوب التي يجتهد العباد في دون الطعام التي قد يتمجح المرء بها. يبقى اذا رعاية اهل المعاصي مسألة مهمة تنقية للمجتمع من الفساد. ودي تحتاج كما قلت الى اهل البصرة. واختم هذا - 01:03:26ضَ

الكلام ان شاء الله حديث الرجل من اخيه التراويح باذن الله تعالى. اختم بهذا الحديث الذي هذا بالمعنى وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه - 01:03:46ضَ

قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة. فخرج فلقي امرأة فاعطاها الصدقة. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية. فكأن الرجل ندم او حزن ان الصدقة لم تقع في يد مستحقها. فاراد ان يعيدها فقال لاتصدقن - 01:04:06ضَ

فخرج فلقي رجلا فاعطاه الصواب. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على ساره فقال الحمد لله على سارق. لاتصدقن الليلة بصدقة. فخرج فلقي رجلا فاعطاه الصدقة فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج يبقى الاول والتاني الست والراجل ده - 01:04:36ضَ

المستحقين للصدقة للنفذة وعصاة والواجب التالت غني مش محتاج يعني صدقات راحت في البحر او هكذا فجاءه ملك فقال له اما صدقتك فقبلت. المهم تخرج منك. راحت في البحر وراحت في الجو وراحت في - 01:05:06ضَ

لا انت ما لكش دعوة. اما صدقته فقبلت. واما الزانية فلعلها تتوب. واما السارق فلعله يستعف. واما الغني فلعله يخرج الذي عنده. يبقى كلمة اما الزانية لعلها تتوب؟ اه في نساء سلكن سبيل الزنا والخلاعة والفجور بسبب الحال. فلو وجدت من يكفيها - 01:05:26ضَ

لاستعذت ولا عائز اقول لكم تراضوا في المعصية على القلب يفقدها البهجة. اللي بيزني لاول مرة وتاني مرة وتالت مرة ورابع مرة بيكون سعيد. لكن اللي بينزل للمرة المتين ما عندوش اي سعادة - 01:05:56ضَ

زي اللي بيدخن هو النفس الاولاني وطلع له خياشيمه وبتاع وسبح في الهواء كده وبتاع ومش عارف ايه بعد ما يبقى مدمن ويصبح الصبح بقى يكح لحد ما سابع جار يسمعه. ها؟ اول ما يبطل كحة يقوم مولع السيجارة. ليه - 01:06:16ضَ

طب ده انت روحك كانت هتطلع. من شوية. هل تدخينه لهذه السيجارة في متعة؟ لا خلاص؟ المعصية لها بهجة في الاول. في العادة يقتل القلب. اي سواء كان طاعة ولا كان يعني مسلا اقول لك على حاجة. اللي بيروح العمرة لاول مرة. وشف الكعبة شعره بيقف - 01:06:36ضَ

وجلده بينمل عندما يرى شموخ البيت العتيق. وبعدين شف الكسوة بقى انت عارف اللون الاسود فخم لو من صخر عشان كده تلاقي مسلا السيارات بتاع الرؤساء والكلام ده لونها ايه؟ اسود. ها؟ مش الوان بقى اللي بعديه - 01:07:06ضَ

عشان كده تلاقي مسلا لباس المنتقم فخر. يعني واحد مسلا بيقول لي انا مراتي لما بتلبس النقاب كده واحس ان انا ايه قدامي هيبة كده. قل بالرغم انها معفنة مراتي. وبعدين بيحترمها يا اخي. لما بتلبس - 01:07:26ضَ

النقاب بيقول له حس بجلالة وفخامة. ها؟ فلما تشوف بقى الكعبة ملفوفة بالسواد وبعدين شامخة الى البيت العتيق - 01:07:46ضَ