Baheth

اما سماحة نفس الامام البخاري هذا خبر غريب جدا الخبر ده بيتلخص في ايه في ان رجلا اقترض من الامام البخاري خمسة وعشرين الف درهم وبعدين اخد الفلوس ومشي يبعت له - 00:00:00ضَ

ما بيردش عليه البخاري كان في بلد اسمها فربر وفي بلد اسمها امل بجانب فرابر فوصل للامام البخاري ان فلان الفلاني اللي هو المدين ده نزل فيه امل فالجماعة اللي حوالين البخاري - 00:00:22ضَ

قالوا له اه نكتب الى عامل امل يعني في تعامل يجيب لك الراجل ده فقال لهم لا قال لهم لا انني اذا كتبت اليه كتابا طلب مني في مقابله كتابا اخر - 00:00:38ضَ

ولا ابيع ديني ولا ابيع دنياي بديني لا ابيع دنياي طبعا الباء يلحق دائما بالمتروك احسن في ناس في المسألة ديت يقول لك استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم لأ غلط - 00:01:00ضَ

انك تقول ايه استبدلت الثوب القديم. استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم بيقول لك استبدلت القديم بالجديد. هو يقول لك كده الثوب القديمة بثوب جديد. العبارة كده غلط ان تقول استبدلت - 00:01:22ضَ

الثوب الجديدة بثوب قديم ليه ؟ لان الباء باء الاستبدال تلحق دائما بالمتروك. الشيء اللي انت تركته ها؟ طب اللي انت تركته الثياب القديمة ولا الجديدة طبعا الثياب القديمة. فالمفروض ان الباء - 00:01:44ضَ

دي تلتحق بالشيء الذي تركته انت كما قال تعالى ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب هم تركوا الخبيث ولا تركوا الطيب انما تركوا الطيب اللي التحقت الباء بالايه؟ بالمتروك. وكما قال تعالى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير - 00:02:00ضَ

ايه اللي تركوه والخير منه سلوى فالتحقت الباء بالايه التحقت الباب بالمتروك البخاري يقول انا لا ابيع دنياي انا لا ابيع ديني دنياي بديني لا ابيع دنياي خشي الامام البخاري ان هو ازا كتب شفاعة للامير ان الامير في يوم من الايام يطلب منه حاجة - 00:02:22ضَ

وعشان ما فيش حد يكسر عينه يبقى ما يطلبش من حد حاجة دي طبعا نفعت الامام البخاري في بحث محنته الذي سنذكره ان شاء الله تعالى بعد ذلك ثم قال لهم - 00:02:46ضَ

انه لا يحل لي ان اروع مسلما ان الراجل في امل قاعد فجأة خبط على الباب لقى الشرطة واقفة انت فلان؟ ايوة فلان تعال فبيفضل مرعوب ما هوش عارف الشرطة عايزاه ليه - 00:02:58ضَ

يفضل مرعوب. طب ما ده نوع من الترويع البخاري رحمه الله استعمل النبوية الوساطة النبوية في مثل هذا كما روى ابو داوود والامام احمد بسند صحيح عن عبدالرحمن بن ابي ليلى - 00:03:14ضَ

قال حدثنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في مسير معه عليه الصلاة والسلام وبعدين ريحوا فنام رجل منهم وكان له نبل كان له نبل يعني حاجة زي ايه حاجة زي - 00:03:32ضَ

دبلة يعني قال فاخذنا منه نبله وهو نائم فلما استيقظ ولم يجد نبله فزع قال فضحكنا قال عليه الصلاة والسلام اما تضحكون قالوا يا رسول الله لا الا انا اخذنا نبله - 00:03:51ضَ

وهو نائم فلما استيقظ فزع وقال صلى الله عليه وسلم انه لا يحل ان يروع مسلم انا بقول لك اللي ما البخاري حياته كلها زي سيد الائمة كبار الذين جعل الله لهم لسان الصدق في الامة. كانوا يستعملون الاخبار. كل حاجة عنده انما يستعملها بدليل. كانوا يتدينون بهذا العلم - 00:04:12ضَ

عزوا وسادوا ابى الامام البخاري هو يلاحق هذا وادي المدين سبب شيئين. السبب الاول اكتب كتاب هيكسروا عيني عشان افضل طول عمري انسان فاضل وكويس يبقى ما فيش حد يبقى له جميل علي ابتعد عنهم - 00:04:37ضَ

العلماء طبعا في مسألة قرب ماء من سلطان والكلام ده كان لهم مذاهب. كان لهم مذهبان. علماء السلف مذهبان فطائفة تقول لا يجوز لاحد ان يقترب من الوالي او الامير - 00:04:56ضَ

وكان يقول سفيان الثوري مثلا احد رأس هذه الطائفة كان دائما يقول اذا رأيت العالم عند الامير نعلم انه لص وكان يقول اذا دعاك الامير لتقرأ عليه قل هو الله احد فلا تذهب - 00:05:10ضَ

كان برضه من هذا الضرب محمد بن عبدالرحمن بن ابي زئب كان من هذا الضرب عبدالله بن المبارك رحمه الله وله ابيات شهيرة في ذلك كان يقول فيها ان الملوك بلاء حيثما حلوا - 00:05:30ضَ

فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تأمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا فاستغن بالله عن دنياهم ابدا ان الوقوف على ابوابهم ذلوا وعلى المقابل كان هناك ائمة اخرون - 00:05:46ضَ

يرون ان القرب من الامير بركة وخير انه اذا لم يغلب على الامير اهل الفضل والديانة غلب عليه اهل الفسق والفجور والامير انما ينصت الى قول البطانة دائما اذا كانت البطانة خيرة كان الامير خيرا - 00:06:04ضَ

ازا كانت البطانة سيئة كان الامير على مثل ذلك. ومن هذه الطائفة الامام ما لك الاوزاعي الامام الشافعي على الجميع. طبعا ضابط المسألة انه اذا كان المرء يعلم من نفسه - 00:06:24ضَ

انه ان اقترب وبدل وغير فهذا لا يحل له ان يقترب سلامة نفسه اذا وافى ربه يوم القيامة اما اذا كان يعلم انه لا يبدل ولا يغير ولا يلتاط بشيء من دنياهم ويستطيع ان يسدد الامير في النصيحة فهذا لا بأس به ان - 00:06:39ضَ

من الامير امام البخاري رحمة الله عليه لما رفض هذا من وراه كتبوا كتابا الى عالم الى المحافز كان الرجل اول ما عرف البخاري قريب منه هرب لبلد بعيدة فهم عرفوا بقى ان هو راح البلد الفلانية - 00:07:00ضَ

فكتبوا من وراه منورة البخاري كتابا الى المحافز البلد دي وقالوا له ان في رجل اخذ دينا من محمد بن اسماعيل وهربان به والكلام ده واقبض عليه فعلا قبضوا عليه - 00:07:20ضَ

فلما علم البخاري رحمه الله وجد وجدا شديدا وغضب جدا وقال لا تكونون اشفق علي من نفسي وراح عند الامير واطلق هذا الرجل الغريب وصالحه على ان يدفع في السنة عشرة دراهم - 00:07:34ضَ

عشر دراهم والراجل واخد منه خمسة وعشرين الف يعني عايز يعني خمسة وعشرين الف يعني عايز كم سنة الفين وخمسمية سنة بقى ولا ايه على ما يدفع الدين يقول محمد بن ابي حاتم الوراق ولم يدفع هذا الرجل - 00:07:56ضَ

لا قليلا ولا كثيرا. يعني بيقول له عشر دراهم في السنة ومع زلك ما دفعش شوف لما البخاري بيترجم بهذا الحديث ما رواه هو في صحيحه كذلك رواه مسلم معه ايضا - 00:08:12ضَ

حديث حذيفة ابن اليمان عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال تلقت الملائكة رح رجل لم يعمل خيرا فقيل له ماذا عملت قال ما عملت شيئا غير انني كنت زا مال - 00:08:30ضَ

وكنت اداين الناس يعني بيقرض الناس المعسرين يعني وكنت ارسل فتياني اقول لهم انظروا الموسر وتجاوزوا عن المعسر فتجاوز الله عنه في حديث ابي مسعود البدري عند مسلم والترمذي وغيرهما - 00:08:56ضَ

في هذا الباب قال الله عز وجل انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه وكذلك رواه اه يعني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ده ده لا يكون الا من سماحة النفس - 00:09:22ضَ

عشان كده احنا بنقول لاخوانا من اصحاب الاموال اذا اقرضت رجلا او اذا اشترى منك شيئا فاعثر انظره اذا لم تطب نفسك ان تتجاوز عنه انظره وان تجاوزت عنه كان ذلك في رصيدك - 00:09:40ضَ

انت يمكن لما تاخد الاموال الرجل المعسر وتضمها الى اموالك الورثة اللي هياخدوها لكنك اذا تجاوزت عنه كنت يعني آآ عندك نية ان تتجاوز عنه كان ذلك في رصيدك لم يشاركك فيه - 00:09:59ضَ

احد من الناس - 00:10:15ضَ