Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج معاملات. اه وضيفنا النهاردة استازنا الدكتور يسري طاحون. اه احد اعلام واساتزة الاقتصاد الاسلامي. واستازنا في كلية تجارة جامعة طنطا. اه اولا انا سعيد جدا بوجود دكتور معنا يعني دي كانت فرصة سعيدة - 00:00:00ضَ

سعيدة جدا ان انا اقابل الدكتور. يعني كده وهو استازي يعني هو ممكن ما يكونش عارف ان هو استازي اصلا من الكلية. ربنا يحفزه ويبارك في عمره يا رب بك يا دكتور شرفتنا. اهلا بك يا دكتور. الله يخليك يا دكتور ربنا يحفظك. القناة وشرف - 00:00:31ضَ

البرامج القيمة اللي بتخدمها في القاهرة. عايزين بقى ننتهز الفرصة النهاردة ونتكلم معكم في آآ اسم كبير جدا وعنوان كبير جدا اسمه الاقتصاد ناس كتير بتسأل يعني ايه الاقتصاد الاسلامي؟ وهل الاقتصاد الاسلامي ده نظرية ولا توجه ولا اداة ولا ايه قصة الاقتصاد الاسلامي ده - 00:00:48ضَ

وهل هو اقتصاد آآ رأس مالي ولا اشتراكي ولا كلاسيكي يتبع انهي يتبع آآ اي مدرسة من هذه المدارس؟ ولا هل هو اقتصاد اصلا مخصص للضوابط بتاعته وللمصادر بتاعته وللاجراءات التنفيزية بتاعته. كل ده ان شاء الله هنسمع عنه وكمان ازاي ندرس الاقتصاد الاسلامي لو حد عايز يدرس الاقتصاد الاسلامي. كل ده - 00:01:06ضَ

كلمنا عنه الاستاز الدكتور يسري الطحون اتفضل يا دكتور. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الاقتصاد الاسلامي بيجي من ضمن آآ لكل دي من الاديان - 00:01:26ضَ

يظهر كمال هذا الدين في انه يهتم بالدنيا والاخرة يسع الدنيا والاخرة الاقتصاد الاسلامي ليس نزريا. النظرية تحتمل التطبيق وقد لا تحتمل التطبيق. وقد يكون فيها خطأ سواء في نظرية او الشروط اللي قامت عليها. اوجه تطبيق هذه النظرية - 00:01:41ضَ

اما الاقتصاد الاسلامي بالمفهوم بتاعنا في الفكر الاسلامي فهو مجموعة من التوجيهات للسلوك البشري الزي جاء في الفكر الاسلامي في كافة نواحي النشاط الاقتصادية السقافية الاجتماعية الى اخر السياسية الى اخر هذه المجالات. ما وجد في حياة - 00:02:01ضَ

من نواحي نشاط معينة. الا وكان له توجيه في الفكر الاسلامي. سواء كان التوجيه منبعس من القرآن الكريم او السنة النبوية او اجتهادات الصحابة والتابعين وغيرهم من فقهاء الاسلام. وبالتالي فالتوجيه الاسلامي - 00:02:21ضَ

السادس تاني يأتي من التوجيه الاسلامي للشرط الاقتصادي والتوجيه دوت جه امر الله سبحانه وتعالى في كتابه ليه؟ ولتكن منكم امة يدعون الى ايه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر والاسلام توعد - 00:02:38ضَ

من لا يقوم بهزا باشد توبيخ. حينما قال سبحانه وتعالى آآ لولا ينهاهم الاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحب. لبئس ما كانوا يصنعون يقول ابن عباس لم ارى توبيخا في القرآن اشد من توبيخ علماء بني اسرائيل لو انهم لم يقوموا بواجب ايه؟ التوجيه للبشر نحو الخير والنهي عن الشر - 00:02:57ضَ

والاقساط في الاسلام هو الطريق الزي يسير فيه دون اسراف او بخل او تقطير آآ التوجيه الاسلامي جه من آآ ربنا سبحانه وتعالى ان هو ازرى بشؤون الايه؟ البشر الانسان كل الادباء كتبوا ايه؟ للانسان هو مخلوق. يصعب التكهن بسلوكه في امور عدة - 00:03:21ضَ

ما تعرفش تعمل ايه يا اسلام ممكن اختلف انا مع سيادتك مع اي انسان تاني ما حدش يعرف هنعمل ايه. مم. لكن اللي خلقه سبحانه وتعالى عرف ما يضره ما ينفعه. وبالتالي حط قواعد وقوانين اذا تباهى البشر سيسعدوا في الدنيا والاخرة. لضبط المعاملات بتاعتهم بالظبط - 00:03:50ضَ

لان واهم حاجة المعاملات لان الانسان كل منا في حياته بيبيع ويشتري كل يوم. مم. فكان ادق ما وضعه الاسلام في المعاملات الاسلامية. في مادة عندنا في كلية اسمها معاملات مصرفية اسلامية. سنتين طالب فيها بتاع البنك او بتاع المؤسسة او كلام من ده كيف تتم المعاملة اسلامية وما يتوفر فيها - 00:04:08ضَ

اه الاقتصاد الاسلامي زي ما قلت لحضرتك ليه اشياء اه اسس يقوم عليها. هم. الاسس دي كتيرة جدا حوالي عشرين اساس الى حلقة خاصة لكن نفذها. استاذ اسلامي له برضو ايه؟ له من الانزمة اللي بتطبقه. يعني الانزمة فيها قوة بشرية قوة بشرية دي انواع - 00:04:29ضَ

يهتم بالجانبين الجانب المادي والجانب المعنوي مع بعض. مم. نجد في الدول المتقدمة جدا زي السويد والنرويج والرمندا اعلى نسبة دخل وقع نسبة حرف العلم. ليه؟ لانه مهتم بالاشباع المادي بس واعترفوا الجري المعنوي. فنجد فيه اشياء جديدة - 00:04:49ضَ

الاقتصاد الاسلامي بيبين برضه ان الانسان بيحصل وفقا لما يقوم به من اعمال تبعه دي وهكزا. في حاجة تانية بقول لك برضو في اية بتاعة اه قصة سبأ لقد كان ايه؟ سبق - 00:05:07ضَ

جنتين جنزان عن يمين وشمال. كلوا من رزق الله واشكروا له. بل طيبه رب كريم فاعرضوا عن الزكر جات بقى البلاوي والكلامين ده وربنا خد منهم النعم والكلام ده. هم. وبرضو الفكر الاسلامي بيبين ايه بيبين ان - 00:05:25ضَ

كل انسان وفقا لما يعمل ان الله يغير ما بقوم وجاءت السنة النبوية ووضحت الكتاب وبنيت حاجات كتير جدا جدا جدا حضرتك بنجد في الغرب النهاردة اشياء كتيرة جدا سبب تقدمهم لمن ننزر لها بفكر مقارن نجد اصلها اسلام. زي ايه؟ زي ايه؟ زي مسلا الانفاق العام - 00:05:45ضَ

لو فتحت سعادتك اي الفيس على الايميل بتاع عليه صفحة من صفحات المميزات العامة لفرنسا وانجلترا وامريكا او او او تجد رئيس الدولة اولوياتنا القومية على الفقر القضاء على الجوع للرعاية الصحية مش عارف ايه الدفاع وتجد الانفاق العام ياخد ايه الكبير للفقر - 00:06:10ضَ

اولويات. مم. لما بحست في التاريخ الاسلامي وجدت هزه الاشياء مأخوزة من قلب الفكر الاسلامي. سيدنا عمر العزيز قاعد يوم في الله وبكى الوزير قال له ايه؟ ما يبكيك يا امير المؤمنين؟ تبكي ليه؟ قال له ايه بقى؟ اولويات امريكا وانجلترا وفرنسا وكلام من ده. تفكرت في الفقير الجائع - 00:06:35ضَ

مع مكافحة الجوع والاستبعاد باسموه برة في اوروبا الاستبعاد يعني ايه يعني ما بيكونش عندنا مناطق مهمشة العشوائية عندنا. هم. والمريض الضائع والمصدوم المقهود شف بقى القضاء على الفقر رقص ميه. مم. والايه؟ العدالة - 00:06:57ضَ

وبعدين جه بقى ايه والغازي ليه بقى؟ قال ايه؟ قال الاول فقير جائع. مريض ضائع عدالة هتاخد جندي من المية عنده ولاء وعنده انتماء وعنده قوة وعنده معافى منه وبعدين راح الجامع كلها وادي العيال الكثير والمال القليل - 00:07:15ضَ

حط ضوابط للانفاق وهو قاعد في البيت. بالزبط واجهوه في انحاء الارض. فعلمت ان ربي سألني عنه غنم. هيسألني عنه ربنا. مم. وان خصمي دونهم صلى الله عليه وسلم فخشيت الا تثبت حجتي فرحمت نفسي وبكيت - 00:07:32ضَ

لما تيجي تاخد ميت يورو من فرنسا او مية دولار من امريكا هتجدهم بنفس الاولوية القضاء على الفقر الرعاية الصحية العدالة الدفاع مش نفس الميت فرانك او ميت آآ يورو او مية دولار هتلاقيهم بهزا الترتيب. لا يخرجوا عنه ابدا. يبقى الحتة دي جت منين؟ جاية من عندنا احنا قبل ما يعرفوهم - 00:07:48ضَ

برضو فيه حتة اسمها في الغرب يقول لك ايه صندوق الطوارئ سموها بالفرنساوي مم يعني ايه؟ يعني اي نشاط يتعرض لازمة معينة الدواء تقف وراه. بيعملوها ازاي يبقى عندهم مسلا فرنسا ستمية وخمسين صندوق - 00:08:08ضَ

للابقار للماشية للسيارات مش عارف كل نشاط له صندوق. بياخدوا جزء صغير من الربح المنتج. تحط قدم موازنة عامة للدولة. ويوضع في صندوق يستسمر لما تحصل كارسة زي جنون البقر او سيارات يعوضوا لك زي ما كانت. فكرة التكافل. فكرة التكافل. هم. تمام؟ اللي موجودة - 00:08:25ضَ

ايه بيقول لك الرئيس فلان السوداني امريكي او فرنسي اعلى منطقة كزا منطقة كوارس. يعني ايه؟ ادوهم يرجعوا زي ما كانوا الدول في الدول الاوروبية لما يكون عندهم اعصار وكلام من ده ماشيين كلهم بالشورت وكلام من ده وسايب العربية وسايب التلاجة والبيت كله ماشي مش هامه ليه؟ عارف انه يكتب لستة - 00:08:45ضَ

ناخد كل اللي خسروا فورا اما في الدول المتخلفة مساجد بقى لو في زلزال ولا كلام من ده اللي ماشي شايل معزة وعطشت راسه ياخد كل لانه مش هياخد حاجة من حد - 00:09:04ضَ

دي لها اصل اسلامي؟ ايوة لها اصل بند الغارمين ان يعطى الغارم من بيت مال الزكاة حتى يعود لسابق عهده احافز رجل اعمال الشريف الكويس جدا لما يجي يقع لو خسرته هيخش بلاله مين؟ واحد تاني بقى يكون بيغسل اموال واحد تاني مش عارف جايب فلوسه المنطقة - 00:09:15ضَ

مجهول يا فندم من ده فدوت ايه الغارم. عمر بن عزيز شوف سمو الاسلام بيقولو ايه انا لنجدي الغارم له الدار يسكنها فيلا ملك وله الفرس يركبه عربية مرسيدس ولو الخادم يقضي حوائجه. خدام عبد ملك - 00:09:35ضَ

ونقضي عنهم بابي المؤمنين عنده فيلا وعربية وخدام وكلام من ده سبحان الله! ايكون للمسلم يركبها يسكنها وفرس يركبه وخادمه اقضوا عنهم فانهم الغارمين وهو عنده. اه. الممتلكات احتياجاته الاساسية او الضرورية. بالزبط ما يضيعش بقى الفيلا جيش عربية ما يبعش سيرة مراته ما يزاهنش ما يتسجنش - 00:09:54ضَ

كان شغال صح بيعمل ايه لو نفزنا النهاردة بند الغارمين في المجتمع اول حاجة هيخلي الناس تشتغل وقلبها جامد. بدل ما يشتغل في التجميع وفي التجارة هيقول لك بقى انا اعمل صناعة ما اخافش لو خسرت الدولة ورايا في ضهري. ايوة. هدفع الزكاء صح - 00:10:20ضَ

خلصها ادفع ضرايب صح وكلام من ده طب حاجة تانية قال لك لو هو اعتمد على الغريمين. النهاية لما يخسر اخسر هتعوضه. هيلغي بند التأمين من الموازنة بتاعته. ارباح وخساير. شف بقى كم - 00:10:36ضَ

يوم لكل مصنع هيتوفروا. يبقى التكلفة هتقل والسعر هيقل يبقى عندي تنافسية في السلع. هيبيع بقى برة وجوة وكلام من ده ليه؟ انه قلل تكاليفه رهيب جدا لمنطقة التأمين حاجة تانية - 00:10:49ضَ

كمان في عندك في الفكر العربي وللاسف عندنا في مصر او في الدول العربية يقول لك ايه المبدأ ده مبدأ امريكي وسموه امريكي اللي هو ايه؟ خيارات الشرط الامريكية. مم. يعني انا ببيع وبشتري بشتري بفلوسات معينة - 00:11:04ضَ

ده كان اصلا هي متاخدة بنفس اللفز من كتب الفقه القيم. بالزبط. وجه راجل الرسول عليه الصلاة والسلام. قال له يا رسول الله اني اغبن في البياعات قالوا ليه ؟ قال له في ضربة سير في معركة فبيجيه توهان. فممكن تجيه وانا ابيع واشتري فابيع ما اعرفش انا بعت ايه واشتريت ايه - 00:11:25ضَ

فالرسول قال له ايه؟ قال له ازا تبايعت فقل لا خلابة غش ولا خداع ولي الخيار ثلاث ايام. يرجع بقى يساوي اخوه يشوت شريكه طلع منها خير العيب وخيار العينة وخير مش عارف - 00:11:44ضَ

سموهم اختيارات شوية كوبايات امريكية وحطوها انواع واشكال وغالمين. مم. دي كلها اشياء اسلامية. مم. مية المية اعادة توزيع الدخل القومي مش ده مبدأ كان جابه كنز. مم. لما نيجي ناخد ضرايب ونعيد توزيعها تاني ناخد من الاغنيا دي الفقرا. مم. موجات الزكاة - 00:12:00ضَ

احد الصحابة يسأل الله نعمل ايه في ايه؟ جه من قبل الناس دي ما تعرف يعني ايه دخل قومي يعني الناس اللي بتقيس النظرية لما بييجوا يسألوا ان الاقتصاد الاسلامي مش مش نظرية دي مش تهمة ده بالعكس ده ده تقوية لفكرة الاقتصاد الاسلامي - 00:12:20ضَ

ان هو توجه اعلى من النظرية. اعلى من النظرية. هم. توجيه للسلوك البشري في كل المجالات. من ضمنها ايه؟ الانشاءات الاقتصادي. يعني النظرية تقبل النقد انما التوجيه من قبل الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يقبل هذا النقد دليل ونص. طبعا وده كمان ردا على نقطة تانية - 00:12:40ضَ

يا دكتور ان فيه ناس تقول لك طالما فيه انتم بتقسموا العلوم. طالما فيه اقتصاد اسلامي يبقى فيه اقتصاد يهودي واقتصاد نصراني. هو القصة مش اسلمة للعلوم. هو هو مين اللي اتى بهذه الضوابط - 00:13:00ضَ

السوق زي ما حضرتك بتتكلم في خيارات الشرط والبيع وغيره. مين اللي اتى بمسألة التكافل؟ مين الرسالة السماوية اللي اتت بفكرة الوقف؟ ايوا. والزكاة وغيره ما فيش حد اتى بهذه المعلومات الا الدين الاسلامي. الدين الاسلامي. وبالتالي احنا بنقول اقتصاد اسلامي مش لاسلمة العلوم ولكن هو ده اللي اتى هذه الضوابط للسوق - 00:13:10ضَ

توجيه الفكر السامي توجيه الفكر السامي مش هتخسره توجيه منين للقرآن والسنة في بيت الصحابة. مم. كل يعني مسلا سيدنا عمرو اه سيبك من القرآن والسنة فيهم حاجات كتير جدا. سيدنا عمر لما جم فتحوا الشام والعراق - 00:13:30ضَ

اكرر الوضع المحطوط ان احنا نوزع اربع تخماس للغنيمة على الفاتحين على الجون اللي فتحوا الجندي والخمس لبيت المال جه سيدنا عمر فتحوا العراق والشام وراح موزع المنقولات وخلى الارض لن يوزعها - 00:13:48ضَ

مم. شف فكر الاقتصادي رهيب جدا. مم. وعميق جدا. فاجتمع عليه مقاتلين منهم سيدنا بلال قال له ليه ما تمنعنا ما افاء الله علينا بسيوفنا؟ شف بقى سيدنا بلال اصحابي ده غيري بيكلم عمر ما بتوزعش ليه؟ عمر يعمل ايه؟ شف بقى مبدأ - 00:14:07ضَ

بقى الشورى جمع برلمان صغير عشرة من انصار وعشرة من المهاجرين باقول لهم ارأيتم هزه الارض اللي فتحت؟ يقولوا اه قل لهم مش عاوزك جيوش تحميها شعب الصقور والموانئ. مش عاوزة قضاة. مش عاوزة عمال بريد. مش عاوزة مش عاوزة. قالوا له اه عاوز. فاني رأيت ان احبس ايرادتي الارض - 00:14:25ضَ

هيعملها وقف فانفق منها ايه؟ مم. مش كده وبس. مم. باقول لهم ايه كمان؟ قال لهم لو وزعتها على الفاتحين اولا هم ليسوا قوم زراف مم فاتحين دول مش قاعدين في الصحراء. ما نفهمش ازاي عن ايه؟ فالايراد هيقل. الناتج هيقل. مم. ولو خدوها كل واحد بقى يقعد في العزبة او الكلام من ده ويسيب الجهات - 00:14:45ضَ

مم. هل هيقل؟ يبقى كمان حقوق غير صدور اصحاب الارض دي. كانت ارضه النهاردة خدها واحد منه يبقى هيكره الاسلام. مم ان اضع عليها خراج زي ايجار في السنة. مم. وخلى واحد اسمه اطفال ابن حنيف وواحد تاني قال لهم ايه؟ شوفوا فراحوا بصوا الفرس وهم كانوا بيفرضوا ايه؟ وفرضوا اقل - 00:15:05ضَ

مم. فلما ركب سيدنا عمر مش سكت لالوبيا لعلك ما فرضتا على اهل ارضكما ما لا يطيقون مم قالوه لأ واحد قال لي والله لقد طلقت السدس. ولو شئت لخسرت يعني خدت تلت سبتة الايجار لو حبيت اخده لاخته - 00:15:29ضَ

الناس دي بدل ما جت بقى اصحاب الارض دي هم هم بيزرعوا وكلام من ده وي واللي بيتاخد منهم اقل من اللي كان بياخدوا الايه فرصة وهم دخلوا الاسلام دخل الاسلام. يعني اسلموا بسبب هذه الخطوات. دي سيدنا عمر سبحانه. بالعكس بقى كان في حاجة اسمها الدهقين - 00:15:46ضَ

كانوا بيلموا الضرايب من الارض مم على ايام الفرس والرومان سيدنا عمر ايه؟ قال لك مين فاهم بقى البلد دي فيها كم قيراط وكم فدان ومزروع ايه وكل من ده هل اجيب واحد - 00:16:05ضَ

عربي اشتغل مكان الناس دي اللي هم يهود والنصارى وغير مسلمين ابقوا فاهمين الشغلان مأمور ضرايب على فرصة مرور. مم. قالت لأ سيبهم. هنجيبهم هم. اه. فقعد شف بقى الوقت ايه لحد ما دول ماتوا وولادهم جم واحفادهم - 00:16:18ضَ

مم. لحد ما تعلم العرب ازاي ييجي يجيبوا الضرايب دي. اطلبوا الرزق في غير يسمعوا. كفاية بقى عليكم احنا اتعلمنا خلاص. خدنا منهم كل الخبرة اللي بيبين ايه بقى؟ الراجل المناسب في المكان المناسب. ما اجيش بقى اهل السقة واهل للمسألة دي. بالزبط. دي كده يعني. مم. حاجة تانية خالص - 00:16:33ضَ

لما جه العرب رباعي العرب اشتكوا لعمر برضو عمر ده اقتصادي يا امير المؤمنين لما يروحوا بلاد الحرب الفرس والروم يعشروننا غير العشر. ولما ييجي الفرس دول ما ياخدوش منهم حاجة - 00:16:53ضَ

فسيدنا عمر راح كاتب ايه؟ لما ييجي الحربي خدوا العشر ولو هو زن من اهل الكتاب خدوا نصف العشر لو هو مسلم وقال دفعت الزكاة ما ترضيش حد مم فجه - 00:17:13ضَ

واحد ايه بالفرص والروم وراكب فرس وداخل ايه بلاد المسلمين فقالوا له اقف الفرس ده بالف درهم مم يا تاخد تسعمية ايه ما تدفع مية. في منتهى العدل. احنا قيمناه بكم؟ بالف. بالف. في العشر كم؟ مية. مية. هديه لنا وخد ايه؟ تسعمية. يا اما هات مية وخش - 00:17:28ضَ

الراجل لقى الفرص اغلى من كده تقييم صح. مم. نقول لهم لأ خدوا مية دول مم. وراح داخل وهو خارج لسه الضرايب الجمركية دي جديدة. هم. فعاوزين عشر نبقى كلما مردتوا عليكم يعني كل ما اعدي عليكم بتاخدوا عش وراح راجع لمين - 00:17:50ضَ

يا امير المؤمنين انا رجل زمي حصل كزا وكزا وكزا. قال له اقعد في المسجد وبعدين الراجل قعد مدة كبيرة فلقى عمر سيدنا عمر اهمله يقول لك خلاص يا عم ادفع المية وخلاص. راح - 00:18:06ضَ

كان هذا الكتاب من ابي المؤمنين. هم. من دفع العشر في هذا العام لا يدفع حتى العام المقبل سنوية الضريبة وايه اللي حطها؟ مم. وقال وانا هزه هزا الرجل وانا على دين هزا الرجل. من قاعدة اسلامية. دي كلها اشياء لما تبص فيها - 00:18:19ضَ

تجد ان كل ما نجاحات الفكر الاسلامي الفكر العربي او الاقتصاد الغربي. اصله فكر اسلامي. اصله اسلامي. في في اسس عشان كده لما راح الامام محمد عبده راح باريس قال لك ايه؟ وجدت اسلاما ولم اجد مسلمين. كل قواعد الاسلام الامانة النظافة مش عارف ايه ايه - 00:18:40ضَ

النهاردة لما بنيجي نقول تطبيق الاقتصاد الاسلامي موجود في التجربة الامريكية وفي التجربة اليابانية ناس بتستغرب ان بيطبقوا فعلا مبادئ الاقتصاد الاسلامي حتى ولو لم يفصحوا عن هذا التطبيق بشكل زاهر. ايوة. سعادتك ده كان فيه في جدة كان فيه مركز اقتصادي اسلامي في جامعة الملك عبدالعزيز مركز موجود. مم - 00:18:59ضَ

كان بيجي ناس من انجلترا وفرنسا والمانيا اتعلموا اقتصاد اسلامهم عشان الدول دي فاهمة كويس جدا ان المستقبل للتعامل الاسلامي هم عندهم انت عارف الفايدة في اقل نسبة اتنين في المية واحد في المية - 00:19:19ضَ

مم. نص في المية. مم. فالفايدة معرقلة التوازن معرقلة التمويل والجرامين ده. مم. فجم قالك ايه طب ليه منمشيش بالربح بقى عشان يغزو العالم الاسلامي بنوك اسلامية صح مية في المية مش مجرد يافطة لأ هي رأي الدبح بقى انت بتتهم ولا تتهم تلت لصاحب العمل اا - 00:19:33ضَ

اللي بتقوم بعمل وهيجوا يغزونا. مضاربة مضاربة. احنا لا نستعد. لن نستعد كل البنوك الاسلامية اللي موجودة عندنا في مصر النهاردة عبارة عن يافطة. مم. ولكن فرع مصر الفرع الفلاني الفلاني الفرع الاسلامي. اختارت امواله مع الفروع التقليدية. التقليدية وهكزا. هم بيستعدوا للمستقبل - 00:19:52ضَ

ونحن ندري عشان هيطبقوه صح. بالزبط يا فندم بالزبط. طيب ان شاء الله يا دكتور عايزين حلقة تانية نتكلم فيها على اركان الاقتصاد الاسلامي. وازاي لو انا عايز اه ادرس الاتصال الاسلامي ايه هي المراحل اللي هتخلينا ندرس الاقتصاد الاسلامي وكيفية تطبيق الاقتصاد الاسلامي في الواقع اللي احنا موجودين فيه؟ هل هو مجرد اه - 00:20:12ضَ

اه نزريات او مجرد اه اه كلام نزري مكتوب في الكتب ولا هو فعلا قابل للتطبيق؟ اه يعني بنشكر على الحلقة الجميلة دي. وبنتمنى ان ان شاء الله يكون فيه لقاء تاني. وده يعني طلب آآ من حضرتك. وآآ شكرا لك يا دكتور - 00:20:32ضَ

يشرفني جدا ان انا يعني اتقبل معكم في حلقات كتير جدا. آآ لان في مسلا حلقة عن الاطار العام ما بين الاسلام في حدود معينة ما يخرجش عنها والاسلام له اسس معينة يقوم عليها دي ركبات معينة يقوم بها. فده كله عاوز تنمية للاقتصاد الاسلامي او في الفكر الاسلامي تنمية تختلف خالص عن مفهوم الغرب - 00:20:52ضَ

حق كل انواع التعاون الدولي ومش عارف ايه وايه وايه فالاسلام له مفاهيمه في كل شيء في المالية العامة والسياسة النقدية في آآ التبادل الدولي بين الدول وبعضها البعض في الاطار ما يجوز وما لا يجوز يعني ما عرفش ما ينفعش ولا غيره - 00:21:15ضَ

ما تصلي يقول لك ايه يقول لك العدالة. وضع مفهوم العدالة لم يتطرق اليه احد. العدالة ايه؟ هنتكلم فيه يا دكتور ان شاء الله كاملة باذن الله. شكرا ربنا يبارك في حضرتك. بشكر المشاهدين على سعة صدرهم يعني للمشاهدة الجميلة دي. واشكر المشاهدين على آآ صبرهم علينا - 00:21:31ضَ

الحلقة الجميلة دي وان شاء الله نوعدكم في حلقات قادمة عن الاقتصاد الاسلامي مع استازنا الدكتور يسري طحون شكرا دكتور - 00:21:51ضَ