Baheth

يا لا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور باسماء وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

تم دعم فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم - 00:00:50ضَ

العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله - 00:01:20ضَ

الله عليه وسلم المغرب. فقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء. فقال خرج علينا فقال ما زلتم ها هنا؟ قلنا نعم يا رسول الله. صلينا معك المغرب قلنا لو صلينا معك العشاء فقال احسنتم. ثم رفع بصره الى السماء - 00:01:50ضَ

وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء. ثم اراد النجوم امانة النجوم امانة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتت وانا امانة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما - 00:02:20ضَ

او ما توعد. فذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث ثلاثة اقواق للنجاة. سوق كوني ليس الا وهو بقاء نجوم السماء. فاذا جاءت القيامة انكدرت النجوم وانشقت الشمال. فقال ما يوجد النجم في السماء - 00:03:00ضَ

فانت في امان. ثم ذكر فوقين شرعيين الصف الاول قال انا امنة لاصحابي. لماذا كان امانة لاصحابه؟ لانه كان هو الدين. ولم يكن لاحد ان يتكلم مع كلمته وكانت كلمته فصلا وكانت ملزمة لمن يسمعها. يختلف الكل - 00:03:40ضَ

فاذا وصل الخلاف الى النبي صلى الله عليه وسلم حسم بكلمة واحدة. ولذلك لم يكن ثمة خلاف يذكر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. الا ما يكون من الاختلاس في - 00:04:20ضَ

بين البشر. حتى الخلاف الذي كان بين ابي بكر وعمر في اختيار رجل ما كما قال ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا. ويعني ابا بكر وعمر لما اختلفا كان عمر رضي الله عنه بعد ذلك - 00:04:40ضَ

يستفهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقول حتى وان سمع اللفظ سماعا واضحا فكان النبي عليه الصلاة والسلام امنة لاصحابه. وما كان الله ليعذبهم وانت فيها ده في حال وجودك. وبعد ان يموت عليه الصلاة والسلام - 00:05:10ضَ

وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. اذا بقاؤه عليه الصلاة والسلام كان امانة ثم جاء الطوق الثاني الشرعي الذي من تمسك به نجا قال واصحابي امانة لامتي. فاذا ذهب اصحابي - 00:05:40ضَ

يا امتي ما توعى. في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس. الفئام اللي هي الجماعة. من الناس فيقال هل فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم - 00:06:10ضَ

سيفتح له. ثم ياتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من من صاحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لكم - 00:06:40ضَ

ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب رسول بسم الله صلى الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح له. فذكر ثلاثة اجيال وقع في رواية ابي الزبير عن جابر دين رابع ولكن حكم الحافظ ابن حجر بشذوذ هذه الرواية. اذا بارك - 00:07:10ضَ

الصحابة امتدت الى الجيل الثالث. فيفتح لهم ببركة هؤلاء. نعم نحن لا نعلم نبيا من الانبياء رزق باصحاب كنبيين. صلى الله عليه وسلم كل شيء عنه عليه الصلاة والسلام بحيث تتم الاسوة به - 00:07:40ضَ

كان هناك حديث ذكرته قبل ذلك وهو مسار اعجابي الشديد فرأيت ان اتلوه عليكم واعد هذا المجلس مجلسا من صحيح الامام وصحيح مسلم هو ثاني كتابه من اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. بعد صحيح البخاري. وقبل ان اجلس الى الحديث اريد ان اصحح شيئا - 00:08:10ضَ

دائما نسمع قول العلماء اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل بخاري ومسلم. هناك اناس فهموا هذه الكلمة خطأ. فظنوا ان البخاري لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فلما رأوا عالما انتقد حديثا البخاري - 00:08:50ضَ

اذ قالوا كيف يكون اصح كتاب بعد كتاب الله؟ واستعظموا بعض الناس استعظم ان يكون في البخاري حديث متكلم فيه. وكذلك استعظموا من مسلم. لكن التركيز كله على البخاري. يبقى - 00:09:20ضَ

حديث اخرجه البخاري واخرجه مسلم اخرجه اصحاب السنن واحمد واصحاب الحياة زي ابن خزيمة وابن حبان فينفرد البخاري دون العالمين بالكلام فيه. لماذا؟ البخاري دونهم جميعا وهم كلهم اخرج الحديث لان البخاري اشترط في كتابه شرطا صعبا في اختيار الاحاديث - 00:09:40ضَ

فانت اذا تجاوزته هان عليك كل كتاب بعده ادي المسألة باختصار يا جماعة اللي بيستغربوا لماذا البخاري بالذات يعني؟ هو بينه وبين البخاري يعني؟ ماذا فعل البخاري فيهم؟ طب الحديث - 00:10:10ضَ

في مسلم لماذا لا يذكر مسلم؟ شوفتوا حد في كل اللي بينتقدوا الاحاديث ذكر مسلما بشيء؟ فضلا عن اصحاب السنن فضلا عن احمد او غيره اطلاقا. انما يقصدون البخاري. ليه؟ لانك اذا تجاوزت هذا الخط هان عليك كل كتاب - 00:10:30ضَ

اذ انه رحمه الله اشترط في كتابه شرطا قويا لم يبلغه احد قط من اصحاب الكتب تتجاوز الخط الدفاع الاول يسهل عليك الخط الثاني والتالت يعني خط بارليف مسلا ده كان طوله مية وستين كيلو. متر ارتفاعه كان - 00:10:50ضَ

تلاتين متر رمل. وكان فيه خمسة وتلاتين حصن من الحصون القوية. لو تجاوزت الخط الاول هان عليك الخط الثاني والثالث لان خط برلين ده كان عمقه عشرين كيلو اللي هي شبكة الدفاع الاسرائيلية مش - 00:11:20ضَ

الخط الموازي للقناة. لو تجاوزت الخط الموازي للقناة سقط خط برلين. هو البخاري عامل زي خط برلين كده او خط ماجي نو الفرنساوي اللي الالمان اختلفوه في الحرب العالمية التانية. اذا تخطيت هذا الخط خلاص صارت البلد كذا المباحة. البخاري عامل زي كده - 00:11:40ضَ

لما نقول اصح كتابين اي قياسا بغير من الكتب مش قياسا بالقرآن. ما هي المشكلة جاية من كده. ان هو حاطط البخاري في مقابل القرآن. لا المسألة ليست كذلك. انما لعندما تغبط صحيح البخاري وتنظر في اي كتاب بعد البخاري تعلم ان البخاري ما هي - 00:12:00ضَ

كل ما في بعض احاديثه هو اقوى من كل الكتب. يبقى يصح لك علميا ان تقول صحيح البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله. اي اذا قيس ببقية الايه؟ ببقية الكتب - 00:12:30ضَ

والا احنا كدارسين لعلم الحديث نعلم من قديم ان البخاري عليه اعتراضات. ليه دي منين دي مسألة اجتهادات ارجو ان انا مش عايز اقلب المسألة درس علمي يكون ثقيلا عليكم يعني. لكن لابد من توضيح هذا انتهاك مشارس - 00:12:50ضَ

على مصادرنا الاصلية. وبكل اسف الحراس على المصادر الاصلية اندر من الكبريت الاحمر لما يكون دولة ما فيهاش حرس حدود. انت متصور ان الحدود دي مش ممكن تخترق ويدخلها اعداء من كل مكان ايه تفعل المشاة والكلام ده؟ اذا كان حرس الحدود غير موجود. حرس الحدود ده خط الدفاع الاول. فاحنا - 00:13:10ضَ

انا عندنا في كل العلوم ناس افاضل وناس علماء والكلام ده في علم الحديث وفي الصحيحين على وجه رجالنا اندر من الكبريت الاحمر. وهذا يحتاج الى عمر طويل والاستقراء الكامل - 00:13:40ضَ

وقل من يستقلب كتاب البخاري كله حتى يستخرج شرطه وحتى يعرف عمق تراجمه وحتى يعرف تسلسل ابوابه. عايزة دراسة متينة وجادة وطلبة علم لا يلعبون فعندما نقول البخاري ومسلم اصححه كتابين مش معناه ان ما فيش فيها احاديث متكلم فيها لكن الكلام - 00:14:00ضَ

مبني على الحكم على الراس. يعني انا لو سألتكم ايهما الاصل؟ وايهما الفرع الرواية للراوي مين الاصل يعني مين الاصل اللي انا ببني عليه؟ الرواية ولا الراوي؟ الراوي طبعا. الرواية دي نتيجة كلام الراوي - 00:14:30ضَ

الرواية ما فرضتش في الهواء وجت. انما الرواية مبنية على نقل. النقل ده نقله رجال. يبقى هم رواه يبقى الاصل الراو الفرع الرواية التي خرجت من هذا الرجل. طيب الحكم على الرجال - 00:15:00ضَ

الناس بيختلفوا فيه. ممكن انسان نسأل عنه عشرة واحد يقول لك ده انسان فاضي. واحد قال له انت انسان خفيف. والتاني يقول لك مجهول لا اعرفه. والتالت يقول لك ها؟ ابن حلال. ها؟ ابن حلال دي يعني ايه - 00:15:20ضَ

ها ماشيين يعني. طب انتم ليه اختلفتم فيها؟ اللي قال هذا رجل فاضي واحلف بالله على ذلك. وواحد قال لا اعرفه. نقدم كلام من فيهم هلال وجزم. وقال هذا رجل فاضل - 00:15:50ضَ

انا اعرفه ومش راجل قال لا اعرفه لا رجل قال هذا رجل سيء. اثنين اهو واحد قال فاضل دين واحد قال سيد. انا ساقدم قولي مين السيء ولا؟ ولا الفاضل؟ انا بعمل عشان ما تناموش - 00:16:20ضَ

ها؟ يعني بقى ايه بحاول ان انا اصحصحكم جدا طالما دخلنا للشرب وانا لما بتكلم كان الحديث بنسى نفسي يعني ممكن الجلسة اللي انا محضرها نروح كله مولودية تمام؟ طيب هقول لكم حاجة. لو جاء - 00:16:50ضَ

رجل امام القاضي وقال له احلف بالله العظيم ان الرجل ده كويس. او ان الرجل ده لم يفعل الفعل الفلاني. حلف يفضل عنده حاجة؟ مش القاضي بيحكم. على كلام الشاهد. هل القاضي بيقول - 00:17:10ضَ

شاهد انتظر لحد ما ابعت لجيرانك. واعمل عنك تحريات لان احتمال تكون انت مطبخها مع المشهود له. القاضي هذا الكلام اطلاقا. لكن الراوي عكس كده. انت عارف نازل امن الدولة - 00:17:40ضَ

هو مذهب المحدثين. تصور بقى ايه مذهب امن الدولة؟ انت متهم حتى تثبت برائته. ادي مذهب المحدثين. ها؟ مش عائزكم تشيلوا الظن في المحدثين ها؟ لا. يعني الراوي غير الشاهد. الشاهد القاضي لا يسأل - 00:18:00ضَ

الشاهد انت عدل ولا لأ ولا يجيب ناس يقولوا ده عدل ولا لأ؟ لحد ما يجي للقاضي واحد يقول له ايها القاضي هذا ضرب اباه قبل ان يأتي الى هنا. اه يضرب ابوه؟ ده يبقى فاسق بقى. يسقط شهادته لانه ضرب ايه؟ ضرب اباه - 00:18:30ضَ

بس اسقط شهادته بعد ما وصله الجرح. خلاص كده؟ علماء الحديث يقول لك لا. الشاهد ده في الاخر بيشهد على حطام الدنيا كلام فارغ. لكن الراوي الذي سيتدين الناس بكلامه. وروايته تكون - 00:18:50ضَ

ملزمة للخلق انا مش هاخدها من اي حد. انا لا اعني ملايين المسلمين او مليارات المسلمين الى قيام الساعة مغفل او مجهول او الكلام لا لابد ان يكون عدلا ثقة حتى اقبل كلامه. يبقى النص فيه ان هو - 00:19:10ضَ

فاهم ولا لا؟ الاصل في انني لا اقبل روايته حتى يثبت انه اهل لقبول الرواية. بخلاف الشاهد. خلاص كده طالما المسألة الرجل هو الاصل. يبقى في اختلاف في وجهات النظر بالنسبة للعلماء. واحد - 00:19:30ضَ

ساكن جنب الراء وعارفه. ومن بلده. وجاء رجل غريب. سمع الراوي ده قال كلمتين كده ما عجبهوش قال ليس بفقه. وجاره اللي قاعد جنبه قال هذا رجل سقى كلام مين؟ بكلام بلدي الرجل لانه اعلم به واجرى من الغريب. علماء الحديث وضعوا ضوابط من حديد - 00:19:50ضَ

مش المسألة شبهللة؟ ولا المسألة مسألة مزاج؟ وانا كده يتهيأ له يقول لا المسألة مش كده خالص. ضوابط موجودة في علم الحديث. البخاري له رأي فرارا معين. ابن معين واحمد ابن حنبل لهم رأي - 00:20:20ضَ

البخاري قال هذا الراوي ثقة عندي. وهو امام كبير مجتهد. فنقل الاحاديث بتاعته وحطها في الصحيح يجي واحد يقول لك لا ازاي البخاري يحط ده في صحيحه احمد ابن حنبل قال عليه منكر الحديث؟ يبقى الحديس ده ضعيف - 00:20:40ضَ

ولا قول لمجتهد على مجتهد اخر. كل واحد مجتهد. طب ايه رأيكم في حديث انما الاعمال بالنيات صحيح؟ طب احنا نحلف انه صحيح؟ ها ممكن اعملها طب انا هقول لك على الحديث ده هو صحيح مائة بالمائة. مش لان البخاري ومسلم خرجاه - 00:21:00ضَ

لان الامة كلها اتفقت على صحته. فصار فيه اجماع. ما عدش حد ينفع يقول فيه ضعيف فيجوز النظر في اسناده حينئذ. لكن فيه راوي اسمه محمد ابن ابراهيم التيلف. الحديث ده - 00:21:40ضَ

واحد في الدنيا على بعضها. ما لوش اسنانين اسناد واحد فقط. من اول اه يعني مش عيد الانصاري عن محمد ابن غريب التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر ابن الخطاب - 00:22:00ضَ

ما لناش غير كده. فده الاسناد الوحيد. ثم تواتر هذا الحديث من تحت المشاريع بحيث رواه اكثر من سبعين. وفي بعض العلماء ادعى ان رواه سبعمية. والحافظ ما حدث العسقلاني وهو من اهل الاستقراء. نفى الكلام ده وقال انا من يوم معرفتي من - 00:22:20ضَ

شمالي وعرفت حاجة اسمها ان حديس ما اقدرش اكمل مية. فالسبعومية دي مسألة بعيدة جدا. احد رؤوس هذا الحديث احمد ابن حنبل قال يروي ملاكير. اهو تروي ملاكير ودراوي تفرد بحديث لم يتابعه احد - 00:22:40ضَ

لو تابعه احد كنا هنمشيه. طب ازاي الحديس اتفقت الامة على صحته؟ وفيه راوي احمد بيقول يا ابن المناكير. اهو اللي بيعترض على البخاري ومسلم يخلو الكلام ده بقى رواه متكلم فيه لدرجة ان فيه واحد نزل كتاب اسمه صحيح صحيح البخاري - 00:23:10ضَ

اه والله عامل تلات مجلدات مجلدين جت فيهم البخاري كله واعلى سفيان الثوري سفيان ابن عيينة ما خلاش واحد لدرجة انني قلت هذا الرجل يحتاج الى باسناد من الملائكة عشان يعديه ويقبله. كل احاديث سفيان الثوري ضعيفة. كل احاديث سفيان - 00:23:30ضَ

ابن عيينة ضعيف. كلها على بعضها من اول حديث لآخر الحديث. عشان ايه؟ قال لك اصله بيقول يدلس طب ده اللي قال لك يدلس هو اللي خرج الحديس في الصحيح بتاعك. يعني انت ما جبتش حاجة من جيبك. ولا جبت حاجة من عند اهلك يعني. ها - 00:24:00ضَ

اللي عرفك التدليس واللي قال لك فلان مدلس هو اللي انت عملت في معلن عليه وعمال تصحح عليه فهذا يحتاج الى اسناد من الملائكة. فعمل صحيح صحيح البخاري. كانت النتيجة بتاعته ايه الدراسية خلاصتها - 00:24:20ضَ

في صحيح البخاري منكر. تلتين والتلت هو اللي نجح. فانا عايز احنا لما نيجي النهاردة ننظر الى واقع هذين الكتابين. ليس هناك كتاب اطلاقا بعده هما اشترط ما اشترطا البخاري ثم مسلم نحى نحوه ووسع شرط شوية - 00:24:40ضَ

فلما وسع شرطه شوية كان الاعتراض عليه اكثر من البخاري. خلاص؟ فا لما قل بقى اصح كتابين وقع في افراط وتفريط. افراط في واحد قال لك ليس فيهما حديث متكلم فيه. والتفريط ان هو يدعي ان - 00:25:10ضَ

تاني او مسلم فيه اسرائيليات وو الى اخره. والحق دائم بين طرفي نقيض وسط بين نقيضين الامام مسلم لما العلماء قعدوا يفاضلوا بين البخاري ومسلم ميزوا مسلما بشيء هو الذي جعلني اختار من - 00:25:40ضَ

حديث اليوم. قالوا مسلم احسن سياقة للحديث من البخاري لانه يأتي بالحديث بثمانه وبالفاظ شيوخه. لانه كتب صحيح في حياة شيوخه. فكان يمكن له اذا يعني شك في لفظة او كده ان يراجع شيخه. الذي اخذ منه الحديث - 00:26:00ضَ

فيأتي بالحديث على وجهه. ثم انه لا يقطع الحديث بحيث تذهب حلاوته. بخلاف البخاري كان يقطع الحديث الواحد الى احاديث لانه كان يتتبع الفقه الذي في الحديث. فلما يكون عايز جملة - 00:26:30ضَ

من حديس تلت صفحات ما يجلكش تلت صفحات الجملة فقط التي يريد منها الحكم الفقهي. حتى لا كتابه ويطول. عشان كده هو سماه ايه؟ الجامع الصحيح المختصر. فلو كل كل رواية اراد ان يستنبط منها حكما فاتى بها على وجهها لكان البخاري اضعاف الحجم الموجود الان - 00:26:50ضَ

مسلم صنف كتابه ابوابا ولكنه لم يسمي الباب. يعني اللي انتم بتذكروه وتقرأوه في صحيح مسلم. باب كذا وكذا. مش تبويب مسلم. ده التبويب النووي. وقبل النووي في علماء وابو تبويبات خاصة على صحيح مسلم. لكن الكتاب النووي لما اشتهر والكلام ده ثبت تبويبه على ليلة. لكن مسلم اسلم كتابه الكتب - 00:27:20ضَ

كتاب الايمان كتاب الطهارة كتاب الغسل كتاب الحيض كتاب الشرايح كتاب الزكاة كتاب قسموا الكتب. ثم قسم الكتب الى ابواب ولكن لم الاحاديث. لم يجوب يقول باب كذا وكذا زي ما البخاري بيعمل ايه. فلان مسلما - 00:27:50ضَ

احسن انسياق في الامام البخاري افضل انا كثيرا ان اتي بلفظ مسلم على لفظ البخاري لهذه السياق الصحابة رضي الله عنهم فيه المشاهير وغير مشاهير بالنسبة لعوام المسلمين انا اخترت صحابيا ليس بمشهور. لكنه بطل من الابطال - 00:28:10ضَ

ابلى بلاء حسنا في غزوة ذي قار. حتى حتى مدحه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكنت استغرب كثيرا مطلع الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من هذا الصحابي ان يبايعه ثلاث مرات - 00:28:40ضَ

وليس مرة واحدة كما سأقرأ عليكم. انا احفظ الحديث. لكن انا فضلت ان آتي بلفظ عشان العيد هو مجلس من صحيح مسلم. لانها احسن الحديس عبارة عن اربع خمس صفحات. لكن انا اذا اتيت ربما بدلت - 00:29:10ضَ

كلمة بكلمة او وضعت جملة قبل جملة فانا احببت ان اتي بالحديث على لفظه ثم اقف على بعض فوائده لان انا عشان اقفز على فوائد حديس خمس صفحات يبقى ان شاء الله ايه؟ هتصبحوا هنا في المسجد. وانا البطاقة بتاعتي - 00:29:30ضَ

اللي مكتوب فيها دون عام ها يعني ايه الشغل؟ قاعد قاعد يعني لكن الناس شغالين. ها؟ عندكم شغل وعندكم كده ها؟ فهذا الحديث رواه الامام البخاري في كتاب الصحابي الجليل الذي احببته بعد قراءة هذا الحديث حتى - 00:29:50ضَ

حبه على قلبي. هو سلامة ابن الاكوع. رضي الله عنه اسامة ابن الاكوع غير معروف كما قلت لجماهير المسلمين لا يعرفه الا المشتغلون بالحديث او اللي لهم اطلاع على الصحيح. والاغمض منه عمه عامر بن الاسود - 00:30:20ضَ

عامر الاكوع سيأتي ذكره في اخر الحديث. قل من الناس من يعرف عامرا لكن الله يعرفه. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه وهو حي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استغفر لرجل وهو حي عن - 00:30:50ضَ

انه سيموت شهيدا. كما لا اريد ان استبق الحدث. واترك كل حدث في موضعه. آآ قال الامام مسلم رحمه الله. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا هاشم ابن القاسم حاء اوعى تكون فاكر ناكب حمار ولا حاجة وبقول له ها ها لا حق - 00:31:20ضَ

عند المحدثين حرف معناه التحويل. يريد ان يقول انا عندي اسناد الاخر ساحول النقل اليه. زي اختزال كده. ده اللي بيقول لك تحويل وجيب الاسناد التاني يقول لك حرف حاء - 00:32:00ضَ

فاول ما فيها حرف الحاء لوحده كده في اعرف انه هيجي لك اسناد تاني او تالت او رابع او خامس. وكتاب مسلم الحقيقة كتاب اسانيد قبل ان يكون السبب يعني اللي عايز يستمتع بالفقه يقرأ في البخاري واللي عايز يستمتع بصنعة الاسناد عليه بمسلم - 00:32:20ضَ

ليه؟ لان مسلم يكثر من تحويل الاسانيد ودي صورة المحدثين. بخلاف البخاري. فالامام ذكر عدة اسانيد لهذا الحديث. وانا طبعا انا يعني اه تحت كلمة حاء دي تحتيها كلام جميل - 00:32:40ضَ

بس انا مش مش هدخل فيه لان انا بدخل في علم الحديث بنسى نفسي. فانا مش عايز ايه برضو اسرد عن آآ الدفن يقول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا هاشم ابن القاسم. حاء وحدثنا اسحاق - 00:33:00ضَ

ابن ابراهيم اللي هو ابن راهويه. هو اسحاق بن راهوي. قال اخبرنا ابو عامر العقدي واسمه عبدالملك بن عمرو. كلاهما اللي هو هاشم ابن القاسم. وابو عامر العقدي عن عكرمة ابن عمار - 00:33:20ضَ

حاء ادي ايه؟ جاي لنا اسناد اخر اهو. وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارني اللي هو صاحب السنة الدارمي المشهور ده كان برضو شيخ البخاري ومسلم. وهذا حديثه يبقى هو روى عن عدة شيوخ بس اللفظ الذي اختاره في هذا الحديث هو لفظ الدارية. وهذا مما يتميز به المسلم على البخاري - 00:33:40ضَ

البخاري ساعات يجيب الحديس عن اكتر من شيخ بس لا يبين هذا لفظ من؟ بحيث انك ما تعرفش تجزم لفظ الشيخ ده او لفظ هذا الشيخ قال اخبرنا ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبدالمجيد حدثنا عكرمة وهو ابن عمان - 00:34:10ضَ

قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي. حدثني ليسها ترجع. ويكون فينا من يقول حدثني ابي ابوه سلمة ابن الاكوع. قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:34:30ضَ

ونحن اربعة عشرة مئة. الف وربعمية انسان. وعليها خمسون شاة لا ترويها اللي هي البئر دي فيها مية لا تروي هذا العدد ولا قال فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:00ضَ

على جبل ركية. الركية اللي هو البئر. والجبى اللي هو ما يحيط بالبئر. اللي هو ايه؟ يعتبر شفير البئر يعني اللي انت بتقف عليه. قال فاما دعا واما بسق بسق او بصفق السين بتحل محل الصاد والعكس. اما بصق فيها او دعا. قال - 00:35:20ضَ

فجاشت فسقينا واستقينا يعني طار الماء وملأ البئر فشرب القوم وكلهم وشربت الانعام ايضا. قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة. قال فبايعته اول الناس - 00:35:50ضَ

ثم بايع وبايع حتى اذا كان في وسط الناس قال بايع يا سلمة قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس قال وايضا انا قلت لك انا لم لفت نظري انه بيعتلما لوحده تلات مرات لوحده. لن يبايع احد لا ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا حد من ده - 00:36:20ضَ

قال وايضا قال ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزلا. يعني ليس معه سلاح قال فاعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم او درقا. الحجثة او الدرق تشبه الترس الذي - 00:36:50ضَ

يستعمله المقاتل في القتال. يحمي به رأسه يحمي به يده. اللي هي زي لقمة الحر كده. بحيث ان هو يلبس الخوزة الحديد ضربه بالسيف ما يتلمش دماغه. او يلبس لقمة الحرب لا يكون حافرا. بحيث لو ضربه على ايده ما يقطعهاش. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه - 00:37:10ضَ

اهو لما رآه عاجلا ليس معه سلاح اعطاه حادثة او درقة. حتى اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة؟ قلت يا رسول الله قد بايعتك في اول الناس وفي وسط الناس - 00:37:30ضَ

قال وايضا دي تالت مرة سلمة يبايع النبي عليه الصلاة والسلام. قال فبايعته الثانية ثم قال لي يا سلمة اين حجزتك او درقتك التي اعطيتك؟ ما هو لما لم يجد معه الشراء اعطاه الحدث والدرك - 00:37:50ضَ

فلما اراد ان يبايعه في المرة الثالثة لم يجد معه هذا الترسي فبيسأله اين حدثتك او دركتك قلت يا رسول الله لقيني عني عامر عزلا فاعطيته اياه عمه عامر ابن الاكوع قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك - 00:38:10ضَ

كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. يعني ادغني يعني اعطيني. لما يكون احنا في حالة حرب. ومعك معك الخوزة معك اللأمة. تديها لواحد ثاني وتبقى انت حاسرا. ده كل واحد بيدافع عن حياته. عائز برضو - 00:38:40ضَ

تنتصر كحدث يرجع لايه؟ يرجع الى اهله. فالنبي عليه الصلاة والسلام كأن قال لك له انك كما قال اللهم ابغنى حبيبا هو احب الي من نفسي. يعني كأنه يريد ان يقول كأن عمك احب اليك من نفسه - 00:39:10ضَ

وفي هذا دليل على جواز استخدام امثال الاوائل في الكلام. وهذا هذا مما تميزت به العرب كان عندهم امثال والميداني له كتاب في الامثال والعسكري ايوب كتب الامثال كتب رائع جدا. يصلون الى المطلوب باقل قدر من الكلام البديع - 00:39:30ضَ

بليغ فمثلا اذا ذهبت لتعقد صفقة ثم رجعت منها صفر اليدين. فقال لك احد الناس ها ما حالك؟ اذا استخدمت امثال الاوائل تقول رجعت بخفي حنين اذا كانت الامثال سائرة بين الناس خلاص مش هقول لك حنين مين واقعدك على المرتبة وتحكي لي القسط - 00:40:00ضَ

لا بتبقى ايه؟ امثال دارجة. يقول رجعت بخفي حنين. حنين ده يطلع ايه؟ حنين ده. رجل كانت له ناقة جيدة ولكن لم يكن عاقلا ذا عقل راجح. واحد لصه بريء حب ياخد الناقة دي منه - 00:40:40ضَ

قام جاي على فرع شجرة هو عارف ان كل يوم بيمشي من ايه؟ من الطريق ده. جه على فرع شجرة قام معلق له ايه؟ فردة من وبعد كيلو قام معلق له الفردة الثانية. فحنين راكب الناقة بتاعته - 00:41:00ضَ

وبعدين هو ماشي لقى فردة الجزمة جديدة لقى انجليزي ما تعاقبتش ترابا. قال ما اجودها لو كان لها اخت. ها مشي واحد يعمل بها ايه؟ بعد ما مشي كيلو لقى ايه؟ الفردة الثانية قال حلو قوي قال - 00:41:20ضَ

تبرك الله قويه وراجع يجيب الايه؟ الفردة التانية. كان الحرارة مستخبية له في الدرة ده. قام راكب الناقة وايه؟ وشرخ بها خلاص بعد ما جاب الفردة التانية وجه ما لقاش الناقة. اين ناقتك؟ بيسألوك. قال - 00:41:40ضَ

فجعت بالخفين هو كان حنين بقى رجعت بالخفين فيبقى هو ضيع الناقة بسبب ايه؟ نعل يبقى مين الخسران؟ هو الخسران. خلاص يبقى المثل رجع بصفيه حنين اشارة الى ايه؟ الذي - 00:42:00ضَ

نضحي بالغالي النفيس للبخس الخسيس. كتب الامسال فطرة ممتازة. مسلية فيها ادب كثير. ومن احسن الكتب الحقيقة كتاب الامثال الميداني. اه بيذكر المثل ويذكر سبب وروده هو مطبوع من قديم. الضلوع في خمسة مجلدات - 00:42:40ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لسلمة ابن الاكوع لما حدثته او دركته لعمه عامر قال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. عائشة رضي الله عنها لما قالت لعبدالرحمن ابن ابي بكر - 00:43:10ضَ

لم لا تزورنا؟ قال يا ام الم يقل الاول الجماعة اللي هم ايه؟ السابقين. ما هو مثل برضو. زر غبا حبا لو في بعض الناس ينتبهوا حديثا ورد في بعض الكتب على انه ايه؟ حديث لكنه لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:40ضَ

زر غد حبا. يعني زر على فترات متباعدة. وانا اهدي هزا المثل الجماعة اللي كاتبين كتابهم وبعدين يروحوا يقعدوا الساعة واحدة بالليل في بيوت الناس والراجل قاعد عنده شغل بكرة وكل شوية يعمل كده على الكرسي وصاحبنا - 00:44:10ضَ

قاعد وخلاص. ها؟ واو او اللي بيروح كل يوم كل يوم على طول وبتاع. لا انا بقول له بقى ايه حبا قال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. قال ثم ان المشركين راسلون الصلح - 00:44:30ضَ

حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا. صلح الحديبية المعروفة. قال وكنت تبيعا لطلحة ابن عبيدالله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه اهلي ومالي مهاجرا الى الله ورسوله. ده بقى الدرس الذي يجب ان - 00:45:00ضَ

نعلمه ونعلم لما ساد الاولون ولما سقطنا؟ ما الذي يجبر رجلا كسلمة كان له مال ودار على ان يكون انت عارف في الموقف؟ كان في زمان السباحة السباع ده اللي هو ايه؟ بيمسح العربية ونادي على الزباين وياخد الاجرة من من الناس والسواق - 00:45:30ضَ

والمعلم ما يقولش لحد هات الاجرة. ده كان اسمه التباع. زمان يعني. لما يقول كنت تبيعا لطلحة ابن عبيد فرسه واحسه بالمحسة يعني بالليفة يا شيخ تحميه من الغبار والكلام ده. واقدمه واكل من طعامه. وتركت اهلي ومالي مهاجرين - 00:46:00ضَ

الى الله ورسوله. قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض شجرة فكسحت شوكها. عايز ينام في ظل الشجرة فالشجرة منزلة شوك. فكانت تحت الشجرة وايه واضطجع في ظلها. قال فاضطجعت في اصلها. قال فاتاني اربعة من المشركين - 00:46:30ضَ

من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت الى الى شجرة اخرى. الله! ايه اللي يخليه يصبر على ناس يشتمون النبي؟ عشان كان في صلي - 00:47:00ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام اذا عقد صلحا لا يجوز لاحد ان يغتنمه. هو ده بقى اساس نجاح الجماعة عموما اية جماعة ان يكون لها رأس. رأس امر حكيم وان يطاع طالما انه يأمر بطاعة الله. هما الجماعة بتوع الجرايد والمجلات - 00:47:20ضَ

والمش عارف ايه يقول لك الثورة نجحت لانها كانت بلا رأي اي حاجة بلا رأس ممكن تعيش؟ بالعقل كده. لما تحب الافعى تقطع ديلها ولا تقطع راسها تقطع راسها يقولك عليك برأس الافعى فكل - 00:47:50ضَ

كل شيء بلا رأس ميت. يقول لك ميزة الثورة انها بلا رأس. اول مرة اشوف حاجة بلا رأس تعتبر مر ابو حنيفة رحمه الله على رجال طلبة علم كده يتفقهون. فقال له امرأة - 00:48:20ضَ

قالوا لا. قال اذا لا يفلحون ابدا. ما في الاخر اذا اختلف ده او ده او ده او ده المرد لمين واحنا عندنا في الامسال نعطف هذا على ما سبق. يقول لك لما - 00:48:40ضَ

احسن الله الارزاق على الخلق اعترض كل امرئ على رزقه. فلما قسم العقول رضي كل انسان امن بعقد مش هي كده؟ كله ساخط على الرزق بتاعه. ليه انا ما عنديش فيلا؟ ليه ما عنديش طيارة اصرف رايحة؟ ليه ما انا - 00:49:00ضَ

تحية شعبي مش لازم تحية راقي ليه كزا كزا كزا اول ما نيجي نتكلم بقى في العقول لأ هو عقله يزن بلد تمام؟ طيب انا وانت اختلفنا. لست اولى بالصواب مني ولست اولى بالخطأ منك - 00:49:20ضَ

زي ما انت بتخطئ وتصيب انا كمان اخطئ واصيب. طب ازا اختلفت انا وانت من الحاكم بين نجيب واحد تالت زينا؟ انا واقول لك هو ده ايه اللي عنده عقلين ولا عندي عقل ولا عنده عقل وانا عندي نص. التالت اللي انت جايبه ده ايه محله من الاعراب؟ طب ما احنا كلنا ولاد - 00:49:40ضَ

تسعة وجايز يكون هو ابن سبعة كمان وانا ابن تسعة يعني انا المفروض انا دماغي احسن منه يعني وهو دخل حضانة وانا ما ها؟ انا ممكن ندخل في الفيلم ده يبقى انا وانت اذا اختلفنا يبقى لابد ان يكون العقل - 00:50:00ضَ

ثالث الحاكم عقل معصوم. مين العقل المعصوم؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بس خلاص وعشان كده في الحديث قال لك انا امانة لامتي. اتنين اختلفوا يدخل بنا ويخلص خلاف. ما فيش حد يقدر يقول له لا - 00:50:20ضَ

ولا يعترض عليه. لان ده شرخ في ايمانه على طول. يبقى المرد في النهاية الى العقل المعصوم. وهو عقل النبي عليه الصلاة والسلام السلام يبقى خلاص انتهت القصة ازا رجعنا لمسألات. لكن يجي يقول لي ان نجحت لانها بلا رأي. طب الشباب اللي طلعوا دول قدروا يهدموا الدولة - 00:50:40ضَ

لكن هل استطاعوا ان يبنوها؟ ليه ما كانش عندهم خصلة بناء اصلا لان سقوط الدولة نفسها كان مفاجأة للجميع مفاجأة للعالم اجمع حتى المخابرات الغربية اللي اللي هي شغالة بترصد دبة النملة ما كانوش يعرفوا ان ده هيحصل - 00:51:00ضَ

ولنا ولا انت ولا اجدع مننا كان نعرف نضيعها. خلاص؟ حدث. لكن ليس عندي خطة بناء عمالين نخبط في بعضنا اهو. تمام؟ فلما سلم اللي معنى الراعي المشركين دول وقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم بيغيظوه. وفي جنود صلح او في صلح بينه وبين اهل مكة ما يقدروش ما يقدرش يتكلم ويتعدى. اطلاقا - 00:51:20ضَ

فضلا على الجماعة دول. قال فابغضتهم. وعلشان خاطر ما ما يسمعش ما يكره. ويبقى قاعد قام رايح لشجرة تانية ونائم تحتها. الجماعة الاربعة المشركين دول علقوا السيوف بتاعتهم على الشجرة - 00:51:50ضَ

ناموا تحتها برضه. فبينما هم كذلك اذ سمع صوتا يقول وصباحاه قتل ابن زنيم. يعني واحد من المسكين يتعدى على واحد من المسلمين وايه؟ وقتله شوف سلمى عمل ايه بقى؟ البطولة هتبتدي من اول اللحظة دي. وكان سلمة رضي الله عنه قبيل البنيان. قال بعض التابعين - 00:52:10ضَ

آآ دخلت على سلمة بن نافع اسلم عليه فكانت يده كخف البعير. تخيل بقى لما تكون ايد اخوك في البعير اومال رجليه ايه؟ انتم هتشوفوا دلوقتي سلمة هيعمل ايه؟ مش في اربعة من المشركين. ده في - 00:52:40ضَ

من المشركين وده رجل وحده. سترون كيف فعل هذا البطل؟ يقول سلمة فتحولت الى شجرة اخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا. فبينما هم كذلك نادى مناد من اسفل الوادي يا للمهاجرين قتل ابن زنيم. قال فاختلطت سيفي اي اخرجته - 00:53:00ضَ

ومن جلده ثم شددت على اولئك الاربعة وهم ركود. فاخذت سلاحهم فجعلته ضغطا في يدي. الضغط والحزن. تخيل بقى لما يكون كل واحد معه سيف سخن كده يبقوا زي الحزمة في يده - 00:53:30ضَ

يبقى ايه اللي زي اخوه البعيد ولا لا؟ ها؟ ما تسكن زي ما انت تكون ماسك حتة جرجير ولا حاجة. يقول فجعته في يدي. ثم قلت والذي كرم وجه محمد. لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربت الذي - 00:53:50ضَ

فيه عينان. بدأنا بقى الشغل. ترفع راسك لا. صافي. ده من اولها كده. اللي هيرفع راسه وبعدين شوف يعني شوف الحلف شوف الحالف اللي هو كله محبة ينضح محبة والذي كرم وجه - 00:54:10ضَ

يا محمد عليه الصلاة والسلام اللي هو عمل معاكم الاتفاقية وانا تحولت الى شجرة اخرى حتى لا اخرق ما عقد لا يرفع احدكم رأسه الي وينظر معترضا وينظر الي فضلا عن ان يعترض الا ضربت الذي فيه - 00:54:30ضَ

قال ثم جئت بهم اسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء عني عامر برجل من العبلات آآ قبيلة يعني ينتسبون الى امرأة اسمها عبلة. يقال له مكرز عوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف في سبعين من المشركين. فرس المجفف - 00:54:50ضَ

اللي هو عليه بردعة تقيه السهام. عاملة زي اللقمة برضو في الحرب والكلام ده. ما هو الفرس اللي انت راكبه ازا ما حمتش بطنه ممكن اي فارس يخلق له بطنه يوقعه. فهو علشان الفارس يحمل الفرس - 00:55:20ضَ

ايه؟ يبردعه ببردعة بحيس السهام يصعب عليها ان ان ايه؟ تخترق هذا الايه؟ التجفاف ده وتدخل على بطن الايه؟ الصدر يبقى عمه عامر جاب راجل من العضلات ومعه سبعين ايه؟ واحد. اسرهم. او واحد جايب واحد وسبعين اهو. وسلمة جبل - 00:55:40ضَ

الاربعة بقوا كام واحد؟ خمسة وسبعين. مش كده؟ سبعين وواحد اللي جابهم ايه؟ عامر ادي واحد وسبعين والاربعة اللي جابهم سلمة يبقى كام؟ خمسة وسبعين واحد. قال فنظر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:00ضَ

وقال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وفناه. هم اللي يعني تحملوا عهدة بدء نقض العهد. وسناه اي للمرة الاخرى. فعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل - 00:56:20ضَ

وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان ابصركم عليه. الاية كلها قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة. فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيانا جبل بني لحيان قوما من المشركين. بينهم وبين مسلمين اجابة. وهم المشركون فاستغفر رسول الله صلى - 00:56:40ضَ

صلى الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي واصحابه. يعني طليعة يعني زي الجاسوس فاستغفر لمن يصعد هذا الجبل. يبقى الجبل ده شكله ايه؟ عالي ولا واطي - 00:57:10ضَ

سهل ولا وعظ؟ وعظ؟ قلنا يستغفر له الا لازم يكون في حاجة فيها ايه؟ حاجة فيها مجهود يعني قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثا. اهو ده عامل زي الرباط - 00:57:30ضَ

المرابط يجري كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يختم على عمل كل عامل الا المرابط يجري عليه عمله الى يوم القيامة. الرباط يعني ايه؟ يعني الحدود التي بيننا وبين العدو. حتى لو احنا في حالة سلم. ولذلك علماؤنا كانوا يرابطون - 00:57:50ضَ

احمد محمد كان بيروح الرباط. مش الرباط بتاع المغرب. لا يعني يذهب بينه وبين المشركين على الحدود ادوا ليلتين تلاتة اربعة ويرجع. كان كل العلماء هكذا. لعل احدهم يموت وهو ايه؟ وهو - 00:58:20ضَ

صابر يقوم يجري عليه عمله الى يوم القيامة. وطالما فيه رباط العدو بيخاف. يعني حدود الدولة كانت محروسة بصفة دائمة. وكان الكل يذهب متطوعا. دلوقتي اللي بيطلع من الجيش بيبقى فرحان قوي ويا هنوه ووزع بيبس ومش عارف ايه والكلام ده ها كانوا زمان لما كان - 00:58:40ضَ

دخول الجيش اسمه الجهادية نسبة الى جهاد. كان اللي يطلع ما بيجيش يصوتوا عليه. ليه؟ قال لك مش راضي ما هو طالع من الجيش ليه؟ عشان مش راجل يعني ليس رجلا يعني. دلوقتي بقى امنية كل واحد انه يطلع من - 00:59:10ضَ

الجيش شوف بقى الفرق بين زمان وبين النهارده لا ده هو كان يمشي مسافات طويلة حتى يصل الى ليرابط تنفيذا لهذا الحديث الذي رووه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسلمت ابن نكوع لما - 00:59:30ضَ

سمع النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لمن رقي الجبل لقاه تلك الليلة مرة او مرتين. قال ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباع. الظهر اللي هو الايه؟ الانعام يعني. اللي هي - 00:59:50ضَ

فقروا الابل والغنم والكلام ده. بعث بهذا الظهر مع غلام له اسمه رباح وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة انجيه مع الظهر. فلما اصبحنا يقول اذا عبدالرحمن الفزري قد اغار على ظهره - 01:00:10ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعي. تاني اهو ده سيناء مش النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوهم يقولوا لهم بدء الفجور وزناه. اهي دي للمرة التانية. يعني كأنه نبوءة من النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي غدر اول مرة - 01:00:40ضَ

في المرة الثانية فعفا عنهم اول مرة انما تاني مرة لا. المرة دي اغار عبدالرحمن الساداني احد المشركين على الراعي قتله واخذ كل الانعام اللي هو ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. كان سلمة مع - 01:01:00ضَ

بالفرس بتاع طلحة ابن عبيد الله. كان مع الراعي. الراعي اللي هو كان يرعى الغنم كان هو المشرف على اوباما. قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه طلحة بن عبيد الله اللي هو صاحب الفرس يعني. واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على - 01:01:20ضَ

لا ترفيه يقال شرحت الناقة يعني ايه ذهبت لتأكل. الشرح اللي هو الظهر يعني برضو قال ثم قمت على اكمة. الاكمة اللي هو ايه؟ الجبل الصغير كده وقف عليه. فاستقبلت - 01:01:50ضَ

في المدينة خلى وشه للمدينة. فناديت ثلاثا يا صباحاه. ده كان نداء استغاثة. ميزان صفارات الانذار في العهد الحديث بتاعنا ده. يا صباحاه على طول اعرفي ان في مصيبة حصلت. فيكون شف لما هو فين والمدينة فين - 01:02:10ضَ

فلما يوليا صباحا ويتوضأ ان صوته يصل الى المدينة يبقى البنية بتاعته ايه؟ البنية بتاعته قوية. قال ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتج واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم - 01:02:30ضَ

رضع يوم الرضع كلمة ايام الرضع دي ده بردو داخل في الانفال يقال لئيم راضع كان لزمان لما البخيل يحب يشرب لبن المعزة مسلا ولا حاجة واول بقرة والنموزج لما يجي يحلب انت عارف اللبن بيبقى له صوت. وهو بينزل في الطاجن يعني - 01:02:50ضَ

هو بقى مش عايز حد يعرف انه بيشرب لبن يقوم ينزل تحت المعزة ويطلع. ها؟ اه بحيس انه ايه؟ يمص وما فيش حد يعرف انه ايه؟ انه يشرب لبن. فوصف اللئيم بهذا. يقال - 01:03:20ضَ

لئيم راضع نسبة الى ايه؟ الى فعل هذا اللئيم اللي عمال يرضع من آآ ثدي الشاة انا بحيس ان ما فيش حد يشاركه الايه؟ اللبن. يقول انا ابن الاكوع واليوم يوم اللئام. هعرفهم شغلهم انا - 01:03:40ضَ

قال فالحق رجلا منه. فاصك سهما في رحله. حتى خلص نصب سهمي الى كتفه. فقلت خذها وانا ابن الاكوع. واليوم يوم الرضع. كان زمان ده اسمه رجب. كانوا يرتدون في الاعمال المهمة. من باب التخفيف عن النبي. آآ - 01:04:00ضَ

اه ولسه الكلام ده موجود لحد النهاردة الجماعة اللي بيسحوا الدودة. دودة القطن والكلام ده. يقعدوا ايه؟ يغنوا اناشيد وبتاع ها وخلينا يتمخطر فيهم وخليهم يتكعبل فيها. هيه كده. كانوا ايه؟ الجماعة كل خولي كل خولي - 01:04:30ضَ

من دول احنا هيكون مسرح الدودة زمان. لازم نسرح الايه القطن ونقعد نقلب الشجرة عشان الدنيا لاصعة. لان الدودة كده البيض بتاع الدودة كانت تمام؟ وكمان لطع والكلام ده. ده ايه؟ نوم نقطع الورقة ونغسل في الاخر نحرق الايه؟ الدودة دي عشان ما تاكلش القطن. تمام؟ فكان - 01:04:50ضَ

كل خولي بيبقى له مسلا خمس فدادين اللي هي المنطقة بتاعته اللي المفروض ينقيها. فكنا احنا بنشتغل في حتة وعلى بعد مسلا تلات اربع الذين في خولي تاني معه شوية آآ عيال صغيرين كده وبتاع ويلقحوا كلام على بعض. تمام؟ كل ده ايه؟ علشان نسلي نفسنا - 01:05:10ضَ

لحد النهاردة الجامعة اللي بيشتروا الرز والكلام ده ايه برضه النص كانوا عمالين يغنوا وهم عمالين يشتروا من باب الايه؟ من باب الترويح عن النفس وعشان يقضوا الايه بتاعت الشغل والكلام ده قديم فاكرين لما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحفر الخندق ها كان الصحابة يرتجزون وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:05:30ضَ

بكم الايه؟ يشاركه هذا الرجل لكنه كان بيقتل البيت. عشان ما يبقاش قال شعر ده على قول من يقول ان الرجز من بحور الشعر. في واحد بيقول لك اسمه بحور الشام. وتمام؟ فالصحابة كانوا يردون عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة - 01:05:50ضَ

فاكرم الانصار والمهاجرة. الشطر الاولاني مكسور. يعني ما تعرفش توزنه. اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. شف شف الشطر التاني موزون ازاي؟ فاكرم انصار بل مهاجرة هاتي لي الشطر الاولاني اعمله زي اخوه التاني ما تعرفش تجيبه. فاكرم - 01:06:10ضَ

انصار مهاجرة. اللهم لا عيش الا عاق. شو الاخر بقى؟ مش جاي خالص اهو مش جاي شفها وانا مش موزون. هو كفر عمدا عليه الصلاة والسلام عشان ما يبقاش ايه؟ بيقول الشعر. ها؟ كان - 01:06:40ضَ

اذا روى بيت شعر لابد ان يكسره. بخلاف الصحابة اللي كانوا بيردوا عليه بقى. هو كان يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاكرم الانصار والمهاجرة هم اللي يقولوا ايه بقى؟ كلام موزون كله. نحن الذين بايعوا محمدا. على الجهاد - 01:07:00ضَ

هذا قيل ابانا نحن الذين نبايعوا محمدا على الجهاد لماذا قيل ان ابدا اهو موزون اهو هم يردوا موزون لكن هو يكسره عليه الصلاة والسلام فكانوا لما بيحفروا الخندق يشيلوا - 01:07:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان بيشيل معهم التراب والكلام ده فكان ايه؟ يرتجزون من باب تخفيف الايه؟ من باب التخفيف والتحميس. فهو سلمة نافعة برضه وهو عمال يجري وراهم ويرميهم بالندل بيقول لهم ايه؟ خذها ونحن نركع واليوم يوم الرضع. قال فوالله ما زلت ارميهم - 01:07:40ضَ

اعقر بهم. فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته. ما هم مش اربعة بس ده هم مجموعة. يجري وراهم يضربهم. اول ما واحد يرجع لي وهو رايح مستخبي في شجرة. ويدي له سهم يقوم جاي بالزبط في المكان - 01:08:00ضَ

قال فعاقرت به حتى اذا قضايق الجبل فدخلوا في تضايقه ما هو مضايق عليهم وعائزين يهربوا او مدخلين ايه كده في في حتة ضيقة من الجبل قام طالع لهم كود جبل. تمام؟ قال - 01:08:20ضَ

علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة. قال فما زلت كذلك اتبعهم حتى ما خلق الله الله من بعير من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهره. يعني هم ليه؟ عائزين يفروا - 01:08:40ضَ

فكل الظهر اللي خدوه اللي كان راكب على جمل واللي راكب على حمار واللي راكب على جنبك فر وتركها فكل الظهر اللي هم سرقوه بقى خلف ظهر مين؟ سلمة ابن الاكوع. وليس هذا فقط - 01:09:00ضَ

يقول وخلوا بيني وبين الظهر يعني ثم اتبعتهما ارميهم حتى القوا اكثر من ثلاثين برج وثلاثين رمحا يستخفون. ما هو واحد شايل رمح غردة بقى عايز يهرب بجندي. لازم يرمي اللي شايله على - 01:09:20ضَ

اكتافه عشان يقدر ايه؟ يقدر يجري. يعني تركوا الزهر وتركوا ما يملكون ايضا. فالسلم هيعمل ايه؟ قال فجعلت على هذه وعلامات يعرفها النبي واصحابه. لانه عارف النبي صلى الله عليه وسلم جاي واصحابه ورا. فعشان الرماية - 01:09:40ضَ

نحو هذه البول برد يعني ما تروحش كان يعمل علامات عليها علشان النبي ياخدها كغنائم من هؤلاء المشركين قال حتى اتوا متضايقا من ثنية اذا قد اتاهم بدر ابن فلان - 01:10:00ضَ

فلان للفجر طلبه مدد. فجاء لهم مدد شف وهو سلمة لوحده اهو. وعمال يطارد مجموعة من المشركين واستغاثوا بفلان ابن بدر فذلك جابوه هو كمان. مع اخرين. فجلسوا يتضحون يعني - 01:10:20ضَ

يتغدون وجلست على على رأس قرن القرن اللي هو الجبل المنقطع لوحده من الجبل الكبير بس ايه مش عالي قوي ان انا يعني علو آآ مش مش آآ كبير يعني. فالفزاري بيقول ما هذا الذي - 01:10:40ضَ

يا رب الادويين كلكم على بعضكم كده وواحد زي ده عمل فيكم العمايل دي كلها قالوا لقينا من هذا البرح والله ما فارق قنا منذ غد. يرمينا حتى انتزع كل شيء في ايدينا. قام هو الفسق - 01:11:00ضَ

بقى عايز يقترح اقتراح ويعمل قصة حامد. ضد مين؟ ضد خلل. فقال فليقم اليه نفر منكم اربع قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل قال فلما امكنوني من السلام قلت هل تعرفوني؟ قالوا لا ومن انت؟ قال قلت انا سلمة ابن الاكوع والذي - 01:11:20ضَ

كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم. لا اطلب رجلا منكم الا ادركته. ولا طلبني رجل منكم فيدريكم. شف يعني وصل به الحال بيقول لهم كده. انا لو عائز اجيب واحد فيكم - 01:11:50ضَ

ولو كل اي واحد فيكم حد يجيبني مش هاعرف يجيبني. طبعا انتم هتعرفوا مش هيعرف يجيبه ليه. بس في اخر الحديث برضو قال احدهم انا اظن طبعا يظن ستين يظن لان هو من اول ما طلع وراهم - 01:12:10ضَ

والعينة بينة شاف هو عمل فيهم ايه. قال فرجعوا مكانهم بعد ما كان طالع له اربعة سمعوا بس تنزل منه قاموا راجعين ايه؟ مكانه. قال فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله - 01:12:30ضَ

صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر. قال فاذا اولهم الاقرم الاسدي. على اثره ابو قيس سادة الانصاري على اثره المقداد ابن الاسود الكندي. تلاتة خلاصة التلاتة دول قال فاخذت بعنان الاقرم الاخرم الاسدي استلم مسك اللجام الفرس بتاعه - 01:12:50ضَ

قال تولوا مدبرين. اللي هم الجماعة المشركين يعني. قلت يا اكرم احذرهم لا يقتطعوك. لا يقتطعوك يعني يعني اعملوا التفاف عليك. يمكروا بك يسيبوك تمشي يقوموا مطوقينك. احذر لا يستطيعون - 01:13:20ضَ

حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. شف الاكرم الاسدي قال له ايه قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر. وتعلم ان الجنة حق والنار حق - 01:13:40ضَ

فلا تحل بيني وبين الشهادة. قال فخليته لانه مش رايح بيني وبين الشهادة. ما لوش لا انت حبيبي وانا مش ممكن اسيبك والكلام ده لا تركه. ليه؟ عشان سلمة قال له ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر. وتعلم ان الجنة حق وان النار - 01:14:00ضَ

وحق فلا تحب بيني وبين الشهادة. قال فخليته فالتقى هو وعبدالرحمن الفزاري اللي هو ايه؟ اللي هو اخذ الظهر في الاول وقتل راعي النبي عليه الصلاة والسلام. قال فعقر بعبدالرحمن فرشه وطعنه عبدالرحمن - 01:14:30ضَ

قتل يعني الاخرم ضرب الفرس بتاع عبدالرحمن بس عبدالرحمن قتل مين؟ الاخرم الاسدي وركب فرس الاكرم بقى. وتحول على فرشه ولحق ابوه قتادة فارس رسول الله صلى الله بعبدالرحمن فطعنه فقتله. فوالذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم تالت مرة - 01:14:50ضَ

لما تحب يحلف ما يحلفش المحبب الى نفسه. لا تبعته اغدو على رجلي حتى ما ارى ورائي من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا غبارهم شيئا خلي بالك ان هم راكبين الايه؟ الفرح. جرى وراهم يتبعهم لدرجة ان هو لم يعد - 01:15:20ضَ

يرى لا الفرس ولا غبار الفرس كمان. يبقى سريع جدا. كما سيأتي في اخر الحديث يقول حتى يعدلوا قبل غروب الشمس الى شعب فيه ماء. طول النهار بيجري وراه وهيموتوا من العطش. اخيرا وجدوا ايه؟ بئر ماء. هيشربوا. حتى قبل غروب الشمس - 01:15:50ضَ

وجدوا بئر ماء يقال له ذا قرز اللي نزلت اليه الايه؟ الغزوة دي. ليشربوا منه وهم عطاش. قال فنظروا الي احد قعدوا وراءهم فحليتهم عنه والله ما ذاقوا منه قسرا. يعني برضو شف وراهم يعني كلهم - 01:16:20ضَ

بعضهم كده هم الجماعة المسكين وفلان ابن بدر الفزاري والجماعة العصابة بتاعته وهو لوحده وراها. لن يدعهم يشربون من هذا البئر وهم عفاش. قال ويخرجون فيشتدون في ثنية. قال فاعدوا فالحق رجل - 01:16:40ضَ

منهم فاصده بسهم في لغز كتفه. اللغز اللي هو القرقوشة او الغضروف اللي بيكون موجود هنا. بيدي له السهم في الحتة فقلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. المشرك اللي اتضرب بقى في البتاعة - 01:17:00ضَ

قالت يا ثكلته امه اكوعه بكرة؟ انا فوتها الاكوع اللي بيجري من وانا طلعت لي من تحت الارض يعني؟ ها؟ بيقول اسبوعه بكرة؟ قال نعم يا عدو نفسه اكوعك بكرة. هتكون في اي حتة تلاقيه طالع لك من تحت الارض. خالص - 01:17:20ضَ

واردوا فرسين على ثنية. اللي من كتر ما بيجروا بالخيول الخيول تعبت. فما عدتش قادرة انت تجري فتركوا الخيول. وطلع بيجري على رجليهم. فخد الايه؟ الخيول اللي هم تركوها. وخلاها وراء ظهره بردو عشان ايه؟ الصحابة ياخدوها - 01:17:40ضَ

قال فجئت بهما اسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما الفرسين يعني؟ قال ولحقني عامر اللي هو عمه يعني بصبيحة فيها مذقة من لبن وصفيحة فيها ماء. المزخر اللبن اللي هو - 01:18:00ضَ

اللبن المختلط بماء طبعا بيجري طول النهار وراه والجو حر ها فعمو عامر ادى له ايه عشان يشرب يعني قال توضأت وشربت ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حلأتهم عنه. اللي هو ده فرع. النبي صلى الله عليه وسلم هو الصحابة وصلوا الى - 01:18:20ضَ

البيت اللي كانوا عايزين يشربوا منه ما خلاهمش ايه؟ يشربوا منه. قعد على البئر ده امر بلالا ان ينحر له ايه جزورا دبحنا آآ جزور واوقدوا نارا واذا آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ - 01:18:40ضَ

يقول واذا بلال نحر ناقة من يديه لن استنقذت من القوم واذا هو يشوي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنابلها قلت يا رسول الله خلني انتخب من القوم مائة رجل - 01:19:00ضَ

اتبع القوم فلا يبقى منهم مخبر الا قتلته. الله! دي المثابرة دي! يعني شف بعد الجهد ده كله بيقول يا رسول الله انتخب ميت واحد معي ونطلع وراها. برضو نجيبهم يعني. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:19:20ضَ

حتى بدت نواجزه في ضوء النار. وقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا قلت نعم والذي اكرمك. قال انهم الان ليقرون في ارض غطفاء انت عايز تروح وراهم؟ اهو ما قاعدينش في ارض غطفان وواحد عازمهم على غدوة. ودابح لهم عجل - 01:19:40ضَ

فهم قاعدين هيشوا العجل لسه. قام طالع وراه. ما هو مش عايز شف لا شربه ومش عايز ما يترك. واخد بالك قال فجاء رجل فقال نحر لهم فلان جزورا. قال فلما كشفوا - 01:20:10ضَ

جلدها رأوا غبارا. الله! ده لسه يا دوبك بيسلخوا الايه؟ الجزور. ولسه بقى هيطلعوا الكرشة بتاعته ولسه حطوه على النار اذا بهم يروا ايه؟ غبارا. فتركوا الجزور وهربوا. قال لك بس يبقى هو مين؟ اكوعه بكرة - 01:20:30ضَ

ما هو ما فيش غيره طالع من تحت الارض كده. فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين. قال فلما اصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رد وخير رد - 01:20:50ضَ

رسالتنا ابو سلمة وخير رجالتنا سلف. الراجل اللي هو بيمشي على رجله. والفارس اللي هو بيركب الايه؟ الفرس قال ثم اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجي. ليه؟ لما ادلى من الصنيع الحسن - 01:21:10ضَ

في هذا اليوم اخذ سهم الراجل لانه يستحقه. واعطاه سهم الفارس نفلا. منه. ليه؟ يمكن ان صنيعي في ذلك اليوم. قال فجمعهما لي جميعا. ثم اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على - 01:21:30ضَ

اهي دي كرامة سلف. ان النبي ركبه وراه بقى على العباق. راجعين الى المدينة. قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا. يعني ما فيش حد يقدر يسبقه ابدا - 01:21:50ضَ

فجعل يقول انا مسابق الى المدينة؟ ممكن حد يسابقني لحد المدينة طب ده شوف هو بينه وبين المدينة قد ايه وطبعا لا يسرق شدا يعني آآ الكل عارف ان هو هل من مسابق وعمال يكرر الايه؟ الكلام. وسالمة راكب وراء النبي عليه الصلاة والسلام وسامع الايه - 01:22:10ضَ

قال فجعل يعيد ذلك فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شارفا فقال نعم الا رسول الله. يعني ما فيش حد فيكم مال عليه ولا حد يقدر يسرقني. ولا حد يقدر يعمل حاجة - 01:22:40ضَ

معي الا النبي بس. فسلمة طبعا مش عاجبه الكلام فقال يا رسول الله بابي وامي ذرني فلا اسابق هذا الرجل. طالما ان هو عائز احد يتحداه يعني ونشوف مين هيوصل المدينة بدري. زارني فلنشارك هزا الرجل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت. قم - 01:23:00ضَ

سلمى بيقول للراجل ده اذهب اليه. اجري انا واقف اهو. ها؟ قال انا مش هجري وبالي انا واقف اهو مكاني. اتفضل امشي. خلاص؟ الراجل طبعا ايه؟ صاروخ. وسلمة وائل. قال - 01:23:30ضَ

وفنيت رجلي. فطفرت فعدوت. فربطت عليه شرفا او شرف طيب يعني سبقه باتنين كيلو. ها؟ بيقول استبقي نفسي. هو وقف طالعة يجري سابه يجري. وبعدين قام ناطط نطتين بس سبقه باتنين كيلو. وقام قائل ايه؟ اما اقعد استريح شوية واخد - 01:23:50ضَ

لحد ما يحصلني. قالت ثم عدوت في اثره. يعني هو سبقه باتنين كيلو وقعد ايه؟ ياخد النفس والتاني عدى زي الصاروخ عليه. سابه برضو ايه؟ سابه يجري برضو. قال فربطت عليه شرفا او - 01:24:20ضَ

ثماني حتى الحقه. يعني جريت شوية لحد ما جيت. قال فاصكه بين كتفي كتفيه وقلت قد سبقت. قال والله قد سبقت والله. فقال له اظن اظن ايه؟ ده سبع ونصف. قال فسبقته الى المدينة. قال - 01:24:40ضَ

فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر مع رسول الله صلى الله هو ده الجيل الفريد تلت ليالي فقط لا غير. يعني طب الناس دول ما كانوش - 01:25:10ضَ

التجار ما كانوش بيزرعوا ما كانوش بيقلعوا. كانت حياتهم كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم. في الجهاد لسه راجعين من غزوة ذات ليالي وطلعوا الى خير. يقول قال فجعل عمي عامر - 01:25:30ضَ

يرتجز بالقوم. تالله لولا الله ما اهتدينا. ولا تصدقنا ولا صلينا. ونحن نحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزل السكينة علينا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من هذا؟ قال انا عامر. قال غفر لك ربي - 01:25:50ضَ

قال ومن استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامكان يخصه الا استشهد. قال فنادى عمر بن الخطاب وهو على جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر ترى فعرف ان هو طالما استغفر له سفارا كده يبقى ايه؟ هيستكشفون لولا متعتنا بعامر اي بقي بين - 01:26:20ضَ

رانينا قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يفطر بسيفه شرب الشيخ يعني يرفعه مرة وينزله يرفعه وينزله كده زي ايه؟ الجماعة بتوع الافراح اللي كان يرفع العصاية دي وينزلها ده من باب الاغتيال - 01:26:50ضَ

وهو يقول قد علمت نرحب قد علمت خيبر اني مرحب. شاك السلاح بطل جرب اذا الحروب اقبلت تلهف. قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شافي السلاح بطل مغامر. قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر - 01:27:10ضَ

وذهب عامر يسكن له بحول فادي الشيخ بانه ينزل تحت فرجع سيفه على نفسه يعني مش مرحب هو الذي قتل عامر. عامر قتل نفسه. لما حب يثقل وينزل كان في فجاء في نفسه - 01:27:40ضَ

قال فقطع اسحله فكانت فيها نفسه. قال سلمة فخرجت فاذا نفر من النبي صلى الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامه. ليه؟ قتل نفسه. يعني جعلوه وهي بمثابة المنتحر. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقلت يا - 01:28:00ضَ

رسول الله بطل عمل عامه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ذلك؟ قال قلت اناس من اصحابه قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين. ثم ارسلني الى علي - 01:28:30ضَ

وهو ارنب. عنده رمد في عينيه. قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله او يحبه الله ورسوله. في حديث اخر قال عمر ما استشرقت الا يومئذ. جلست شرط ان يكون في مقدم الناس. او ان يكون له شأن وكده الا في اليوم - 01:28:50ضَ

ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله في شهادة ما فيش حد يفرط فيها يعني قال فاتيت عليا به اقوده اقوده يعني مش شايفه الدم؟ وهو ارنب حتى اتيت - 01:29:20ضَ

فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى قطيع في عينيه فبرأ. واعطاه الراية. وخرج مرحبا الوقائد الايه؟ ملك اليهود. فقال قد علمت خيبر اني مرحب. شاة السلاح بطل مجرب - 01:29:40ضَ

اذا الحروب اقبلت تلهف. فقال علي انا الذي سمتني امي حيدرة. كليس غابات كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السندرة. وهو الحيدرة اسم من اسماء الاسد كان اسمه اسد. كان مسمينه اسد. لحد ما جاء اه اه ابوه وسماه عليا. قال - 01:30:00ضَ

فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه. ده حديث لصحابي لا يعرفه كثير من الناس ماذا فعل في المشركين؟ اقوى الناس قلوبا هم المسلمون اذا ضموا الى قوة قلوبهم النظر الى الاخرة - 01:30:30ضَ

لان النظر الى الدنيا يضعف المنة. قال صلى الله عليه وسلم اذا تباعد تبايعتم بالعينة. واخذتم اذناب البقر. ورضيت قم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم - 01:31:00ضَ

الا ان ترجعوا الى دينكم. ايه ما هو السبب في هذا الذل وهذا الضعف؟ التلات حاجات الاولانية اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر. هي دي الدنيا. زي حديث ابي - 01:31:30ضَ

في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لا يتبعني احد ثلاث رجل بنى بامرأة ولما يدخل بها ورجل له خليفات وهو ينتظر نتاجها - 01:31:50ضَ

ورجل وقع بيوتا ولم يرم سقوفها. قال مش عايز واحد من التلاتة دول. بنى رجل نكح مع امرأة ولم يبني بها عقد عليها يعني. فعايز يرجع عشان يتزوج. فاللي زي - 01:32:10ضَ

فداء لا ينتصر لي ان كل ما يرى بارقة الثدي يهرب عشان عايز يرجع لمين؟ يرجع للعروس. والرجل الثاني له خليفات ينتظر نتاجها اللي هو ايه الغنم والكلام وكل غنماية من دول حامل - 01:32:30ضَ

فبيمني نفسه بالغيب. فعايز يرجع للغنم. والتاني يا دوبك رابعة الجدران وهيرمي السقف. عشان يبني البيت قال واحد من الثلاثة دول لا يتبعه. لان الذي يذهب الى ميدان المعركة ويريد ان يرجع يهزم - 01:32:50ضَ

لكن متى ينتصر؟ اذا عزم على انه لن يرجع. خلاص هو ده اللي ينتصر. يبقى لن يلوي على شيء حاجة ورا ضهره ممكن يخاف عليها وبالتالي الموت عنده احب من الحياة. فالصحابة رضي الله عنهم - 01:33:10ضَ

لما تركوا ديارهم وتركوا اموالهم استوت كل الارض بالنسبة لهم. ما عديش فتنة. يروح شرق يروح غرب يروح يروح جنوب يروح شمال تجري ايه؟ طالما ترك ملاعب صباه وترك دياره وترك ماله. احنا عندنا الطلبة في الثانوية العامة - 01:33:30ضَ

يقول لك اذا فاتتك الرغبة الاولى والتانية كل الكليات تستوي. وفيه ساعات واحد يقول لك اذا خدتها في الرغبة الاولى بس. كل الكليات تستوي واروح انهي كلية. ليه؟ راحت الرغبة الاولى. فعشان كده الصحابة لما خرجوا من ديارهم من ديارهم واموالهم ما عادوا يخافون - 01:33:50ضَ

كن على شيء فما عدتش تفرق معهم. فكان فيهم امثال سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه. ولذلك نحن لا نعلم جيلا من الاجيال من عهد لادم عليه السلام الى هذه الساعة كون دولة قوية فتية في عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه - 01:34:10ضَ

دولة في عشر سنوات ده ما حصلتش في التاريخ البشري. ليه؟ لان كان امثال هؤلاء هم الحشو. قال رجل لعلي ابن ابي طالب وبه اختم لما صارت الفتنة في عهدك - 01:34:30ضَ

ولم تسر في عهد عمر. قال لان عمر كان واليا على مثلي وانا والي على مثلك ادي الفرق. الفرق هو نوعية الرجال. ناس لهم هم يعيشون به ينامون به ويستيقظون عليه. اللي هو ان ننصر دين الله. سبحانه وتعالى - 01:34:50ضَ

هو ده الهم اللي ينبغي ان يعيش المرء به. ينام به ويقوم به. اذا احنا وصلنا الى هذه المرحلة سننتصر باذن الله. لان الصحابة كانوا كذا. فانا عايز اقول لاخوانا - 01:35:20ضَ

ونحن في مفترق الطرق. ومقبلون على مرحلة الله اعلم كيف تكون قال لي رجل بعدما البيت آآ اول محاضرة لي بعد الثورة في مسجد العزيز بالله. قلت ان هذه الثورة كانت فلتة - 01:35:40ضَ

كبيعة ابي بكر. انا قلت كده. فرجل اراد ان استوضح مني هذا المعنى. فقال يعني ما وجه الشبه بينها وبين بيعة ابي بكر قلت بينهما شبه وبينهما فرق كبير لكن هذا الفضل غاب عني وانا اتكلم فلم اذكره. فانا اليوم اذكره - 01:36:10ضَ

قلت كما قال عمر الا ان بيعة ابي بكر كانت فلتة قيد اللي انا وقى الله شرها. وهذا الذي جرى في بلادنا فلتكن ايضا لكن لا ندري ايقي الله شرها ام لا؟ لكن كلاهما كان فلسة ولا يختلف - 01:36:50ضَ

احد منا على ان ما جرى كان فلتة. فمصر مقبلة على مخاض. مصر انا حامل فليت شعري كيف تلد؟ وما حال الغلام من الذي تجده؟ اينزل حيا؟ او مخددا؟ او ميتا - 01:37:20ضَ

نسأل الله ان يقي شرها. وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن في هذه الفتنة ان يرجع الناس الى اهل العلم. والا يجرح الناس مكان العلماء هو ده النجاة. النهاردة احنا بنقول بعد الثورة ظهر - 01:37:50ضَ

وقوة السلفيين. يا ترى من اين اتت قوتهم؟ اتت قوة من معرفتهم بدينهم. فلا يجوز لنا باي حال من الاحوال ان نترك هذا الثغرة لان هذا هو مصدر قوتنا الحقيقية. الوقوف على ساق العلم - 01:38:20ضَ

والا نبرحه. وان يكون للناس علامات ومنارات. ايها الناس ان لكم اه منارات ترجع الى مناراتكم. ولا يتحركن احد من قبل نفسه بل لابد ان يرجع الى اهل العلم الثقات وان يأخذ بنصيحته. وكما قال ابن الجنزي رحمه الله في مطلع - 01:38:50ضَ

من خواطره في كتابه ان مات الصيد الخاطر من استشرف للفتنة اخذته نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:39:20ضَ

- 01:39:40ضَ