Baheth

السلام عليكم. اهلا وسهلا بالمشاهدين الاعزاء وصلنا الى محطة في غاية الاهمية من حلقات قصة اللغة العربية نتكلم اليوم عن اشهر مجال اشتهر به الخليل بن احمد بين الناس وهو وضعه لعلم العروض - 00:00:04ضَ

وقد تركته لاخر حلقة في الحديث عنه عن عمد لان الناس يميلون الى ذكر دوره في علم العروض فقط واهمال مجهوداته في بقية المجالات رغم تنوعها وغزارتها كما رأيتم فلا يكاد يعلمها الا المتخصصون - 00:00:23ضَ

العروض هو علم نميز به صحيح اوزان الشعر من فاسدها وضع هذا العلم يدل على ذكاء شديد من الخليل وقدوة هائلة على التخيل ودراسته صعبة قليلا على الطلاب وقد وجدت تحديا في تحضير هذه الحلقة وراجعتها اكثر من مرة لتخرج لكم بشكل مقبول. وارجو ان اوفق فيها واعذروا - 00:00:42ضَ

ان اخطأت ولكن لفهم موضوع حلقة اليوم احتاج ان اتكلم قليلا عن طبيعة الشعر العربي وسياقاته التاريخية واهمية الحفاظ عليه قبل ان اذكر ما الذي فعله الخليل ابن احمد مع توضيح بسيط لبعض المصطلحات التي وضعها - 00:01:08ضَ

وفي نهاية الحلقة ساخبركم عن مصدر جيد لمن احب منكم ان يتعلم هذا العلم الشريف يمثل الشعر جزءا اساسيا من ثقافة العرب وتمتلئ به كل الكتب القديمة في كل العلوم. بما في ذلك العلوم الدينية - 00:01:29ضَ

هذه هي طريقة العرب واسلوب كتابة وحياة العرب بدأ الامر قديما قبل الاسلام على شكل اهازيج يرددها حادي الابل. اي الرجل الذي يقودها ويرددها الرعاة في الصحراء كانوا يرددون اناشيد ذات نغمات موسيقية يسهل حفظها والغناء بها وترديدها - 00:01:53ضَ

بنفس فكرة الاناشيد القصيرة التي ينشدها الاطفال والاغاني القروية النفس بطبيعتها تميل الى وضع نغمات في الكلام. وكانت نغماتها محببة الى النفس. ولهذا انتشرت جدا بينهم ثم تطورت هذه الاهازيج مع المهلهل التغليبي ثم عن عمرو القيس لتأخذ هذا الشكل المميز للشعر العربي والذي نعرفه - 00:02:17ضَ

الان لهذا من المهم حفظ هذا الفن لنفهم العرب وحياة العرب واذا اراد احد ان يكمل التراث ويقول شعرا على نظامهم فهو يحتاج ان يعرف قواعده ووسيلة هذا هو القواعد التي رصدها وفصلها الخليل بن احمد الفراهيدي وهو ما يعرف بعلم العروض - 00:02:44ضَ

ولماذا نهتم اصلا بتعيين طريقة قول العرب القدماء للشعر نهتم به لان هذه هي طريقة اجدادنا في التعبير. ويجب ان نحتفظ بها كما هي فنحن لم نختر الطريقة التي عبر بها اجدادنا عن انفسهم. ولكنها وردت لنا هكذا وامتلأت بها الكتب - 00:03:09ضَ

فينبغي ان نعرفها لنفهم ما ورد الينا منهم وكيف كانوا يفعلونها؟ واذا اراد احدنا قول الشعر على طريقتهم يفهم كيف يقوله وبما ان الشيء بالشيء يذكر فكل الامم التي تعتز بنفسها تحافظ على طريقة اجدادها مهما كانت - 00:03:31ضَ

من ازياء وعادات واستعراضات وغير ذلك ومن ابرز الامثلة التي قابلتها وانا اقرأ محافظة اليابانيين على اسلوب كتابة اجدادهم القديم. الذي يعرف بالكامل وهو نظام كتابة معقد وهم يعترفون تماما بصعوبته - 00:03:52ضَ

ولكنهم يعلمونه لاولادهم حتى لا تنقطع الصلة بين الاجداد وبين المستقبل وانا انوي تصوير حلقة خصيصة عن موضوع الكانجي واليابان سانقل لكم ما قرأته كنموذج لتمسك الامم بتراثها وماذا لو اراد احد التعبير عن نفسه بطريقة غير الشعر؟ هل يجوز له ذلك - 00:04:13ضَ

بالطبع اذا اردت فلتكتب رواية او قصة او خطبا مخفاة او اي صورة ادبية وكانت هناك فنون اخرى كالمقامات وهناك الموشحات الغنائية وهناك الشعر الاندلسي الذي كان يعتمد على نغمات قصيرة - 00:04:37ضَ

المجال للابداع مفتوح ولكن طريقة العرب هي الشعر. واذا احببت ان تبدع في الشعر وان تطلق عليه هذا المسمى فمن الطبيعي ان تلتزم بقواعده اما ما يسمى بالشعر الحر فهو ليس اكثر من كلام مقفى عجز قائله عن رفع مستواهم في اللغة وضن عليهم التعبير - 00:04:56ضَ

فحاولوا التملص من قواعد الشعر ويوجد مثل هذا الاسلوب في تراث العرب الاقدمين ولكنه لا يسمى شعرا. يطلق عليه خطب او بعض الكلام المسجوع وانا لا اقول ان هذا الكلام الحر كله سيء او قبيح. اذ يوجد منه مقطوعات جميلة في المعنى والبلاغة - 00:05:20ضَ

ولكنني اقول ببساطة انها لا تسمى شعرا عربيا. لان هذا الفن له اصوله ربما يختارون اسما اخر لفنهم الجديد وتحل المشكلة والان نتكلم في جهد الخليل ابن احمد في حفظ الشعر العربي عن طريق وضع هذا العلم بشكل كامل من الالف الى الياء - 00:05:42ضَ

وهذا بحد ذاته من الامور العبقرية النادرة ان يقوم رجل واحد بكتابة العلم من اوله الى اخره في هذه الحلقة ساذكر لكم الفكرة العامة واسماء بعض المصطلحات لتتخيلوا شكل العلم. ولكن المجال لا يتسع لذكر كل - 00:06:10ضَ

تفاصيل كان الخليل على معرفة بعلوم النغمات والموسيقى والايقاع فساعده هذا على ملاحظة النغمات التي تتردد في شعر العرب والتي تعطيه هذه الحلاوة الخاصة. والتي تجعل العرب يتعلقون قمنا به - 00:06:29ضَ

وتروى قصة عن مروره في سوق النحاسين حيث كان صانعو الاواني النحاسية يطرقون على اوانيهم بايقاعات خاصة تن تن تن تن او اي شيء مثل هذا وكان يفكر في الشعر العربي فانتبه ان ابيات الشعر ايضا لها مثل هذه النغمات. لان الكلمات تنقسم الى مقاطع صوتية - 00:06:47ضَ

متناغمة ولها جرس خاص يظل يتكرر عبر كل ابيات القصيدة يمكن تشبيه نغمة الشعر بنغمة الطبول. يكون لضرباتها ايقاع ثابت في الاغاني. ولكن بدلا من الطرق بالالات الشعر تكون بتوالي المقاطع الصوتية الساكنة والمتحركة - 00:07:11ضَ

نظر الخليل الى بيت الشعر وقارنه ببيت العرب الذي هو الخيمة العربية المعروفة كان يعتبر بيت الشعر كخيمة لها اجزاء وسمى اجزاء البيت على اسماء اخذها من اجزاء الخيمة العربية - 00:07:34ضَ

وربط بيت الشعر ببيت العرب فيه شاعرية. يدل على رهافة حس وله رسالة عميقة. فكما تحفظ الخيمة جسد الرجل ابي يحفظ بيت الشعر فكره وثقافته انتبه الخليل اثناء تحليله لكلمات الابيات انها لا تتكون فقط من الحروف. بل تتكون من مقاطع صوتية - 00:07:50ضَ

المقطع الصوتي هو كل مجموعة من الحروف المتحركة التي ياتي بعدها حرف ساكن. وتعتبر حركة واحدة تخرج من الفم وعبر عنها بالكتابة العروضية لكي تتخيل هذه الكتابة العروضية دعنا نقارن بينها وبين الكتابة العادية - 00:08:14ضَ

تنقسم كتابتنا الطبيعية الى وحدات صغيرة تنضم الى بعضها لتكون مقاطع اكبر فاكبر فاصغر وحدة في الكتابة او الكلام هي الحرف والحروف تنضم لتكون الكلمات والكلمات تنضم لتكون الجمل الكاملة - 00:08:35ضَ

الكتابة العروضية وهي كتابة الشعر تتبع ايضا نفس الفكرة فهي تتكون من وحدات صغيرة هي الحركات والسكنات تجتمع لتكون مقاطع اكبر وتجتمع المقاطع لتكون التفعيلات والتي تجتمع لتكون البيت الشعري الكامل - 00:08:54ضَ

الكتابة العروضية هي طريقة كتابة ابتكرها الخليل وتركز على تسجيل الاصوات كما هي فيقوم الوزن في الشعر العربي على تتابع وتناغم الحركات والسكنات فقط لا غير بغض النظر عن الحروف - 00:09:14ضَ

يعبر بعلامة دائرة عن الحرف الساكن. الذي ربما يكون السكون العادي او حروف المد. فحروف المد ساكنة والحروف المتحركة باي حركة يعبر عنها بعلامة خط مائل فهو يعنى بتسجيل الاصوات مثلما تكتب النوتات الموسيقية. او كما تعمل انظمة الحاسوب القائمة فقط على ارقام واحد - 00:09:30ضَ

صفر امثلة كلمة علي الحرف الاول متحرك. والثاني متحرك والثالث ساكن وتكتب بهذا الشكل فاطمة تكتب بهذا الشكل. تذكر دائما ان حروف المد هي حروف ساكنة. لهذا يعبر عنها بدائرة - 00:09:55ضَ

الكتابة العروضية تكتب الكلمات كما تسمع لا كما تكتب لانها كما ذكرنا تعنى بالاصوات قبل اي شيء لهذا تكتب الشدة على شكل حركتين الاول ساكن والثاني متحرك كلمة انا هي في الحقيقة الف ونون ونون. لهذا تكتب بهذا الشكل - 00:10:19ضَ

التنوين مثلا يعتبر نونا ساكنة. لهذا يكتب في العروض كحرف ساكن الحروف المحذوفة في الاملاء ولكنها تنطق تكتب في العروض مثل كلمة هذا هناك الف مد بعد الهاء. لا تكتب في العادة. ولكن لابد من كتابتها في العروض لانها صوت كامل - 00:10:45ضَ

مستقل وليست مجرد فتحة. فتكتب بهذه الطريقة هذه مجرد امثلة لتفهموا فكرة الكتابة العروضية تقوم على تسجيل الحركات والسكنات كما تخرج اصواتها من الفم لان موضوع الدراسة هو النغمات الصوتية لبيت الشعر - 00:11:07ضَ

وتجتمع الحروف الساكنة والمتحركة لتكون مقاطع الكلام وهي ثلاثة مقاطع اساسية عبر عنها الخليل كما قلنا باجزاء من الخيمة العربية الاسباب وهي حبال الخيمة والاوتاد والفواصل المقطع الاساسي الاول سماه الخليل السبب. وهي الحبال التي تربط الخيمة - 00:11:28ضَ

ويتكون من حرف متحرك واحد ثم حرف ساكن ونكتبها على شكل خط مائل ثم دائرة المقطع الاساسي الثاني سماه الوتد وهو حرفان متحركان ثم ساكن والوتد هو قطعة الحديد الثابتة التي تضرب في الارض فتثبت الخيمة - 00:11:54ضَ

ولهذا لابد منه لكي تثبت مكانها كذلك لابد من وجود الاوتاد في كل التفعيلات الشعرية. وبدونها لا يقوم بيت الشعر المقطع الثالث الاساسي سماه الفاصل. وهي الحاجز بين الغرف في الخيمة - 00:12:16ضَ

وهي عبارة عن ثلاث حركات فحرف ساكن هذه هي المقاطع الثلاثة الاساسية يتميز الوتد كاسمه انه لا يقبل التغيير وهو اساسي في تفعيلات الشعر اما السبب والفاصلة فمنهم انواع. ولكنني لن اغرقكم في التفاصيل في هذه الحلقة - 00:12:35ضَ

والان اتكلم عن المصطلح الثالث المهم وهو التفعيلات العروضية كل مجموعة مقاطع عروضية متتالية من الاوتاد والاسباب والفواصل تسمى تفعيلا جعلا الخليل ثمانية يجب ان يكون الوتد موجودا بينها. فكما قلنا الوتد اساسي - 00:12:56ضَ

هناك تفعيلة منها تحتوي شكلا استثنائيا من الاوتاد يظهر عندما ترتبط بالتفعيلة التالية. ولكنني لن اذكر هذه التفاصيل في هذه الحلقة وهكذا ترى ان الشعر العربي يتكون من تناغم التفعيلات المتكونة اساسا من الاوتاد وموزعا عليها بعض الاسباب - 00:13:18ضَ

اذكر لكم التفعيلات مع ملاحظة مهمة وهو انه اختار لها نفس الحروف التي اختارها للميزان الصرفي في علم الصرف فعل هذه التفعيلات هي فاعل ويكتب عروضيا بهذا الشكل. مع ملاحظة انني كتبت الوتد داخل التفعيلة بخط - 00:13:40ضَ

لتميزه ثم فعول متفاعل مفاعلة مستفعل مفاعيل فاعلات مفعولات البيت الشعري الواحد يتكون من شطرين كل شطر يتكون من عدد من هذه التفعيلات بشكل معين وهو ما يسمى البحر الشعري - 00:14:03ضَ

مثلا بحر الطويل الذي تسير عليه معلقة امرئ القيس يتكون من مجموعة من التفعيلات المتتالية يعبر عنها بالشكل التالي فعول مفاعيل فعول مفاعيل فعول مفاعيل فعول مفاعيل تبدو هذه الطريقة غامضة ولكن عندما تفهمها وترى تطبيقها على ابيات امرئ القيس ستعلم انها تصف نغمتها بشكل سليم - 00:14:46ضَ

فعول مفاعل فعول مفاعل. فعول مفاعل فعول مفاعل نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بصدق لواء بين الدخول فحوملي وتوضح فالمقرات لم يعفر اسمها لما نسجتها من جنوب وشمئلي ترى بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كأنه حب فلفل - 00:15:18ضَ

عذرا على الصوت فانا اعلم ان صوتي ليس جميلا وهكذا تسير كل الابيات على هذا المنوال. بهذه النغمة الثابتة المحببة نفس الحركات والسكنات في نفس المواضع في كل الابيات ويمكن ان تنشد المعلقة كلها كأغنية تطرب الاذان لسماعها وهي تحمل موسيقاها الخاصة - 00:15:52ضَ

فلا تحتاج الى طبول ولا الى ادوات موسيقية بجانبها ويمكن ان تلقيها بشكل هادئ وقور كما يفعل الاستاذ فالح القطاع على قناته مع انه يستعمل بعض الالات الموسيقية ولكن القاءه فخم معها او بدونها - 00:16:19ضَ

لو قارنت هذا بالشعر الانجليزي ترى انه لا يحتوي اي نغمة على الاطلاق. فهو مثل ما يسمى بالشعر الحر. لا يسير على اي بعض يمكن ان ترى ابياتا قصيرة جدا تتكون من بضع كلمات ثم ابياتا طويلة - 00:16:39ضَ

تتفق فقط في القافية اي في الحرف الاخير. واحيانا لا تتفق نعود الى العروض العربية احيانا تطرأ تغييرات على احد التفعيلات وهذه التغييرات سماها الخليل الزحافات هذا المصطلح ببساطة يعني تغييرا يطرأ على شكل تفعيلة من التفعيلات - 00:16:56ضَ

لن اعطي لها امثلة الان ولكنك ستعرفها اذا درست هذا العلم البحر الشعري اختصارا هو ترتيب معين من التفعيلات وكل بحر له نغمته وموسيقاه الخاصة بحث الخليل في اشعار العرب القدماء فوجد انهم قالوا اشعارهم على خمس عشر نغمة مختلفة او خمس عشرة توزيعة مختلفة - 00:17:20ضَ

سماها خمسة عشر بحرا واطلق على البحور الاسماء التي نعرفها. كالطويل والوافر والمديد الى اخره وجمع الخليل كل مجموعة من هذه البحور تتشابه في بعض الصفات في مجموعات خاصة سماها الدوائر العروضية - 00:17:46ضَ

ومن الجدير بالذكر ان دوائر الخليل تسمح نظريا باقامة بحور جديدة لم يسمعها هو بنفسه او لم ينشد العرب وعلى مثالها بتغيير اماكن الزحافات مع تقديم وتأخير في الاجزاء ونحو ذلك - 00:18:09ضَ

ولهذا يروى ان تلميذه الاخفش الاوسط سعيد بن مسعدة سمع ابيات شعر من العرب ربما لم يسمعها الخليل تسير على بحر اخر جديد وضع له اسما سماه بحر المتدارك. ويطلق عليه ايضا بحر الخبب - 00:18:27ضَ

الاسماء التي اطلقها الخليل على بحوره هي التي انشد عليها العرب فعلا وسمعها بنفسه ثم جاء العباسيون والاندليسيون فانشدوا اشعارا على بحور لم يذكرها الخليل ولم يقل بها العرب الاوائل - 00:18:45ضَ

اذا هذا باختصار علم العروض ونظام الكتابة. طبعا توجد تفصيلات ولكنني اعطيك الفكرة العامة يتكون بيت الشعر من شطرين وهما يتكونان من مجموعة من التفعيلات باشكال مختلفة هذه التفعيلات تتكون من مقاطع صوتية صغيرة - 00:19:03ضَ

والمقاطع تتكون من حروف ساكنة او حروف متحركة يعبر عنها بخطوط ودوائر والان هناك سؤال الا يجوز ان تقال اشعار عربية جديدة على اوزان غير اوزان الخليل وخارج دوائره العروضية - 00:19:24ضَ

هذا السؤال محل جدال. البعض يرى انه لا يجوز وان هذه الاشعار تكون خاطئة والبعض يجيز ذلك. وقد قيل شعر في عصور مختلفة على اوزان غير اوزان الخليل ولكنها نظريا ضمن القوانين التي وضعها. غير انها لم تكن مستعملة عند العرب القدماء - 00:19:50ضَ

اذا هذا هو موضوع علم العروض تكلمت فيه باختصار لتعرف الفكرة العامة. وارجو ان اكون قد وفقت في عرضها واذا اردت دراسة علم العروض فقد وجدت شرحا رائعا على قناة تسمى الادب الجميل - 00:20:13ضَ

يمكنكم البحث عنها على يوتيوب قناة الادب الجميل علم العروض وسأترك رابطها ايضا في وصف الحلقة وبعد ان تكلمنا عن الخليل في خمس حلقات سوف نتكلم عن اشهر تلاميذه ولا تظنوا انهم كانوا شيئا واحدا. ولكنهم كانوا متميزين وصار كل منهم في اتجاه مختلف - 00:20:31ضَ

سوف نتكلم عن سيبويه والكسائي والاصمعي. وعما يتعلق بهم جميعا في الحلقات القادمة شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك على القناة لتتابع معنا قصة اللغة العربية - 00:20:54ضَ

ولا تنسى ان تدعو اصدقاءك ليشاركونا هذه الرحلة الرائعة شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:13ضَ