Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحب بكم في لقاء جديد مع هذه الدورة المباركة - 00:00:00ضَ

اه نتدارس اه قصص النبي عليه الصلاة والسلام التي قصها على الصحابة الكرام قصص كتير الفترة اللي فاتت. وكل قصة بتبني معنا بناء مختلف بنلاحز ان كل قصة ماشية في مسار مختلف - 00:00:12ضَ

ومجموع القصص دي زي ما قلت لكم في اول درس خالص. هتكتشف ان هو هو في الحقيقة وبيبني شخصية متكاملة وانتقاء النبي عليه الصلاة والسلام لهذه القصص انتقاء بعناية. هو وحي بلا شك - 00:00:31ضَ

فلا شك ان القصص التي حكاها النبي عليه الصلاة والسلام للاصحاب بمجموعها قادر على تكوين شخصية مسلمة متكاملة يعني في كل الجوانب وده اللي بنلاحظه يعني حتى اللي اي حد بيسمع القصص فكل واحد بيسمعها مهما كان سنه عمره مشكلته يلاقي نفسه في قصة ما لازم - 00:00:45ضَ

بيقول انا بحس حاسس القصص ديت فعلا ما سابتش حاجة الا ايه؟ الا اتكلمت فيها. تمام؟ فالنهاردة بازن الله سبحانه وتعالى معنا قصة جديدة بعد ما آآ انتهينا من قصة اصحاب الايه؟ اصحاب الاخدود. معنا قصة جديدة. قصة مشهورة كالعادة. لكن الجديد هو - 00:01:05ضَ

ان احنا نستفيد ايه من القصة ديت؟ وهي القصة العظيمة المشهورة في آآ السنة بقصة جريج العابد. جريج العابد وهي قصة في يعني في البخاري ومسلم قلنا قبل كده البخاري ومسلم يسمى حديس ايه؟ متفق عليه. يعني اتفق عليه البخاري ومسلم وهو بلا شك - 00:01:25ضَ

الاحاديث هي ما اتفق عليها البخاري وايه؟ ومسلم. حديث رجل عابد هو حديس في حاجات غير زوراج العابد لكن احنا النهاردة تقريبا هنركز على موضوع جوريج العابد. فقط ايه قصة جوريج؟ هنقراها عادي كما وردت في السنة - 00:01:45ضَ

وبعد كده نتكلم بقى في الفوايد والثمرات اللي من القصة دي. حديث كما قلنا ومن رواية ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ابو هريرة دائما متفرد آآ حاجة عظيمة عظيمة جدا دايما كل حديس ابو هريرة - 00:02:01ضَ

آآ هو آآ يعني ابو هريرة آآ رغم هذا الحديث العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا عيسى ابن مريم وصاحب جريج ثم قال وكان جريج - 00:02:14ضَ

رجلا عابدا واتخذ صومعة. جريج رجل عابد اتخذ صومعة جريج من بني اسرائيل برضو ايه؟ ممن كان قبلنا اتخذوا الصومعة فكان فيها. تمام؟ فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج - 00:02:32ضَ

وقال يا رب ام تناديه وفي الصمائم تناديه. قال يا رب امي وصلاتي يعني اكمل الصلاة ولا ارد على امي فاقبل على صلاتي فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاتي. فانصرفت - 00:02:51ضَ

فلما كان من الغد اتته وهو يصلي وقالت يا جريج قال ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاتي فغضبت الام وقالت اللهم لا تمته لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات - 00:03:11ضَ

مومسات جامع مومس والموسم المرأة العاهرة يعني. التي لا تمتنع عن الرجال تمام؟ قال فتذاكر بنو اسرائيل جريجا. يعني ده الموضوع ده خلاص الفقرة دي خلصت. فقرة تانية كان بني اسرائيل بيتزاكروا جوريج وعبادة جوريج مشهور بينهم بالايه؟ بالعبادة - 00:03:28ضَ

وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. فقالت ان شئتم لافتننه لكم انتم قاعدين يتكلموا على عبادته انه جامد وما حدش يقدر يفتنوا ولا الست تعرف تعمل اي حاجة. قالت لهم طب تسيبوني؟ العجيب ان هم وافقوا على الموضوع ده - 00:03:47ضَ

قالت فتعرضت له طلعت له الصومعة بنفسها. طبعا متخيلة هتبقى عاملة ازاي؟ لا في الطلعة ديت لان ده جاي تفتنيه اصلا قال فلم يلتفت اليها لم يلتفت اليها قال فاتت راعيا اتغاظت فقالت انا هلبسه تهمة - 00:04:04ضَ

ماتت راعيا كان في راعي بيرعى ابقار جوار الصومعة. اتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته - 00:04:23ضَ

وجعلوا يضربونه وهو يقول ما شأنكم؟ ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك وقال اين الصبي؟ فجاءوا بالصبي فقال اين الصبي فجاءوا به؟ قال دعوني حتى اصلي. فصلى فلما انصرف من صلاتي طعن باصبعه في بطن الصبي وقال يا غلام من ابوك - 00:04:41ضَ

وقال الصبي فلان الراعي قالت اقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا له نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا. ثم حكى النبي عليه الصلاة والسلام قصة الصبي الثالث الذي تكلم ولو - 00:05:04ضَ

فرصة ممكن نجيب سيرته كده ايه بسرعة. لكن الشاهد يعني قصة جوريج دي رواية للاشهر في رواية اخرى. رواية اخرى فيها بعض التفاصيل المهمة يعني هي نفس المقدمة لكن في زيادة كده في النص - 00:05:25ضَ

انه يعني طبعا اثر صلاته. فقالت امه آآ لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجوه المومسات رواية في رواية بيوصف الراوي النبي عليه الصلاة والسلام يوصف الام. قال اه في رواية اه اه فوصف لنا ابو رافع صفة ابي هريرة - 00:05:39ضَ

لوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لامي حين نادته جعلت كفيها فوق حاجبيها ثم رفعت رأسها اليه تدعوه يعني بص النبي عليه الصلاة والسلام قاعد يوصف بدقة شديدة جدا وهو بيحكي الحديس بيقول امه وقفت وعملت كده - 00:06:00ضَ

وتناديه دليل ان كان فيه شمس والشمس كانت حارقة وكانت في وشها وهي بتنادي عليه هو ما رعاش كل دوت طلعها يريحها لا كان في قسوة كده ما تفهمش جوريج اخطأ خطأ رهيب في - 00:06:16ضَ

في الموقف دوت فالام قاعدة واقفة تحت وفي الشمس والشمس في عينيها ورافعة راسها فوق يا جوريج وتلت تيام تلت تيام تلت تيام امه تجيله تنادي عليه حاجة غريبة جدا يعني موقف غريب جدا من جوراج العاب. لكن الرواية بتقول ان هو رفعت رأسها اليه تدعوه - 00:06:31ضَ

قالت قال فقالت يا جريج انا امك كلمني كان يصلي وقعد بقى روى بقية الحديث. في زيادة في الرواية ديت قالت يا ربي ان هذا جريج وهو ابني واني كلمته - 00:06:50ضَ

ان يكلمني واني كلمت ان يكلمني اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات بص بقى في الكلمة دي في الحديس. في الرواية التانية. قال النبي عليه الصلاة والسلام ووالله لو دعت عليه ان يفتن لفتن - 00:07:06ضَ

هي بس دعت على ايه؟ يشوفهم بس ما يتفتنش يشوفهم بس يعني هي كانت رحيمة حتى في الدعوة يعني نغيظها عايزة تدعي عليه. فصعبان عليها مش عايزة تهلكه. مش عايزاه يتفتن. بس عايزة تحسسه ان انت ازتني - 00:07:25ضَ

في نفس الوقت قلبها ايه رحيم. سبحان الله رغم كل ده. قالت يا رب بس يبص للايه؟ للمومسات. يبص لهم بس في الرواية والله لو دعت عليه ان يفتن لفتن. يعني لو دعت عليه انه يخسر دينه كان خسر دينه كله - 00:07:41ضَ

بس هي ما دعتش انه يخسر دي ان هو يبص بس على المومس. من غير ما يتفتن هي كانت حتى في عندها رحمة في الدعوة. عجبي عجيبة والله الام. يبدو ان شكلها اكيد امرأة صالحة جدا. هذا ابنها يعني. تخيلي جريج ده ابن المرأة دي. فلا شك ان امرأة طيبة - 00:07:56ضَ

حلوة جدا بس من كم مهما كانت بتتغاظ مرة تروح ايه واحدة كده بس هي حتى في الدعوة كانت رحيمة جدا. فاختارت ادنى عقوبة ممكن تحصل له. بس يرى وجوه الايه؟ يرى وجوه المومسات من غير ما يتفتن في - 00:08:12ضَ

في دينه ثم انصرفت ثم انصرفت. آآ في رواية في زيادة كده بردو هنقولها وبعد كده كل ده هنعلق عليه قال فضربوا آآ صومعته بالفؤوس حتى وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل - 00:08:26ضَ

كمان ربطوه وكتفوه شالوه ضربوه ثم انطلقوا بي تمام ثم انطلقوا به واصلا موز في الرواية ديت ان المومس لما ولدت ذهبت الى الملك الملك بتاع المكان دوت وقالت له هو جوريج اللي عمل معي كده - 00:08:49ضَ

فالمالك اصلا قصره فيه مومسات طبعا جوريج عشان راح بتحاكم في عند الملك وكل المومسات واقفين فهو عايز عايز يعرف مين اللي بتتهمني ديت فقالوا له دي. فطبعا عشان يشوف دي دي فشاف ايه - 00:09:07ضَ

كل عينه عدت على كله علشان يميز ديت اللي بتقول كده اه انت اللي بتقولي كده فعايز يكلمها عايز ياخد ودني معه. انت انا انا عنجد جنبك؟ اه. ده الواد ده ابننا؟ اه. فكل ده حوار دار ما بينه - 00:09:27ضَ

وما بين المومس ديت. فطبعا عينه في عينها كل دوت. لانه محتاج لكده. في دلوقتي قضاء. حتى يعني عند التقاضي يجوز الانسان ينزر لوجه الايه؟ المرأة. يعني حتى يعني عمرو كان اضطراري كمان. بس بالنسبة له ده كان صعب - 00:09:42ضَ

وتحققت فيه دعوة الام. انا عايز اقول في الرواية دي فيه زيادة خطيرة جدا هنقف معها كتير قال المهم ايه؟ فمر على المومسات فرآهن فتبسم هي دي بقى ايه؟ افتكر الكلمة دي عشان دي هنرجع لها. لمازا تبسم - 00:09:57ضَ

فتبسم اول ما شاف الموميسات هاي انا فهمت كده كل حاجة شكرا وصلت الرسالة. فتبسم. تمام؟ قال اه وهو ينظر اليه وهن ينظرن اليه في الناس فقال له الملك ما تزعم هزه - 00:10:12ضَ

وقال الملك ما تزعم هزه؟ قال تزعم ان ولدها منك وقال نظر اليها وكلامها قال انت تزعمين ذلك؟ قالت نعم قال اين الصليب قال هذا هو الصغير قال دعوني حتى اصلي فلما صلى وانصرف من صلاته طعن في بطنه وقال من ابوك - 00:10:31ضَ

قال راعي البقر بعد كده قالوا له نبني لك صومعة من فضة؟ قال لا. قالوا لنبني لك من فضة. قالوا له دهب الاول وبعد كده في الرواية دي قالوا له فضة. قال لا. اعيدوها كما - 00:10:49ضَ

ما كانت من طين. ثم قالوا له بعد ما بناه يهجر ويجعلني ماذا تبسمت حين رأيت المومسات قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم بما حصل منه معلوم ودي فايدة مهمة اه لسة هنرجع لها برضو معنا ان عجيب ان جوريج سمع دعوة امه كمان عليه - 00:10:59ضَ

والعجيب انه ما خرجش من الصلاة برضو يعني يا كمال سامع امه بتدعي عليه هذه الدعوة اكمل بردو في الايه؟ اكمل في الصلاة. وهذا خطأ رهيب اخطأ اخطأ جريج. هذا الخطأ ده خطأ جريج فعلا - 00:11:23ضَ

فيعني هي روايات كتير معلش لكن كل رواية هنطلع منها فوايد كتير قوي دلوقتي فخدوا نفس عميق ان القصة دي عايزك كده ايه تركز الموضوع كبير كبير جدا انا اتمنى اتمنى ان انا اخلصها النهاردة - 00:11:37ضَ

قصة عميقة جدا. فنحاول نختصرها على قد ما نقدر عشان تخلص في درس اولا الفائدة الاولى جريج العابد وصف بالعبادة. وهذه مزايا كبيرة بلا شك ولكن يعيب جريج انه لم يكن عالما - 00:11:57ضَ

ولو كان عالما لما حصل كل هزا ان ابسط طالب علم يعلم ان الرد على الام واجب حتى الصلاة اتي من الجهل بهذه المسألة هو مركز قوي في العبادة مهمل العلم - 00:12:17ضَ

لذلك قالوا لو كان جريج عالما لاجابهما الاعجاب امه. وفي خطورة الانسان يعني يتفرغ للعبادة ويهمل قضية الايه؟ العلم فانه اذا اهمل العلم وعكف على العبادة يوشك بسبب الجهل ان يقع في كبائر وبدع - 00:12:37ضَ

ده اللي بيحصل دايما. حد يتفرغ للايه؟ للعبادة. او يتفرغ حتى لعمل دعوي. او يتفرغ لعمل اجتماعي. ويهمل العلم تماما بعد فترة تجده عنده خلل رهيب جدا. خلل في المفاهيم خلل في الافعال. خلل في الفتاوى بيتصرف غلط. ممكن اخ ماسك لجنة اجتماعية. بيصرف - 00:12:59ضَ

فلوس الزكاء غلط بيحطها مصارف غلط ما عندوش علم ما بيسألش شيخ داعية ما عندوش علم بيقول احاديس ضعيفة وبيقول للناس نصايح غريبة وبيتكلم كلام وبدع وهو مش واخد باله وقاعد يهبد يجمع اي حاجة - 00:13:17ضَ

اي حاجة عايز الناس يقول لي عايز اعمل خير وخلاص. ما هو اي خير وخلاص قصص موضوعة احاديس ضعيفة عابد طول النهار شغالة عبادة بتاع بس ما فيش علم. فيسمع عن عبادة ما يعملها ما يعرفش دي سنة ولا بدعة - 00:13:32ضَ

ممكن يحصل له زي ما حصل لجوريج كده امي وصلاتي الصلاة استغفارها به اختارها بالهواء كده بالتشهد. ما فيش قاعدة علمية مع ان المسألة دي مسألة علمية مبحوسة في الكتب لو كان سأل احد العلماء كان اجانب - 00:13:48ضَ

لكن هو زهد في الايه؟ زهد في العلم وتفرغ للعبادة فاوتي من عدم الموازنة اوتي جريج من عدم التوازن بين العلم والعبادة. اه ممكن تغلب جانب العبادة لان في الاخر كل واحد فينا بيغلب جانب في النهاية. يعني في واحد بيركز في العلم - 00:14:02ضَ

فهيركز في العبادة في واحد هيركز في الدعوة. لكن ما ينفعش تركز درجة ان الناحية التانية فاضية انما في الاخر في حد ادنى لازم تحققه من العلم والدعوة والعبادة. وبعد كده بتتميز بواحدة من دول. فكذلك حتى العالم ما ينفعش - 00:14:19ضَ

عشان ما يبقاش له عبادة والا فجوريج نفسه اه الحتة اللي احنا بنقول عليه يعني بنعتبرها عيب في حقه. الناحية التانية كانت ميزة ان هو كان جامد في العبادة. هو ده اللي لحقه على فكرة - 00:14:35ضَ

يعني ابو جريج لو ما كانش فيه عبادة كمان كان الدنيا ضاعت خالص لا علم ولا عبادة بقى. ده انت كده بالسلامة. لكن جوريج اللي انقزه اللي لطف به عند ربنا - 00:14:47ضَ

ربنا سبحانه وتعالى انه صاحب عبادة صاحب عبادة نجته من من مهلكة. تمام؟ ده اتضرب واتسحل وكان هيتسجن وكانت هتبقى ليلة. تمام؟ فالشاهد يعني ان ان ان ماشي طيب كزلك نقول طالب العلم - 00:14:57ضَ

ينبغي ان يكون له عبادة مش معنى كده ان الواحد بقى يقول خلاص نركز في العلم فكك بقى من العبادة عشان لا بالعكس ده احنا عايزين جورياج ده قدوة لنا بس قدوة لنا في الايه؟ في العبادة - 00:15:12ضَ

راجل رهيب في العبادة ابوك ام كل يوم تيجي تلاقيه بيصلي. ايه ده ده بيصلي طول النهار. واخد بالك؟ فاحنا عايزين طالب علم صاحب عبادة. احنا قسوتنا كطلبة علم قسوتنا كدعاة قسوتنا كاخوة آآ عاملين في المجال الدعوة - 00:15:22ضَ

ونزعل من بعضه وبيحصل مشاكل مادية ما بينا وبيحصل زعل وبنطول وبنبقى زاعمين زي الناس العادية بسبب ان احنا ما عندناش عبادة تأثيرنا على الناس ضعيف ان احنا عندنا كلام كتير ونصايح كتير بس احنا مش منورين فعلا - 00:15:38ضَ

ما لناش نور نمشي به في الناس. ما لناش تأثير على الناس. لان احنا نفسنا مش بنعمل باللي احنا بنقوله. مش اصحاب عبادة اللي هو يشوفك يهتدي من غير ما تتكلم. الجو ده اللي هو فيه. في ناس اصحاب العبادات فعلا. اللي هو يعني كما قيل الاولياء الذين اذا في الحديث الذين اذا - 00:15:57ضَ

ذكر الله ازا رؤوا ذكر الله. طب ازاي زاروق ذكر الله؟ من نور العبادة. لذلك قيل الحسن ما بالنا نرى المتهجدين احسن وشهم منور قال لانهم خلوا بالرحمن فكساهم نورا من نوره - 00:16:17ضَ

تلاقي عقد بيبان صاحب العبادة على وجهه تظهر فعلا العبادة واللي هو ما عندوش عبادة بيبان برضو تلاقيه كده عادي. تاني لا باين باين تحس انه منور كده. في حاجة غريبة - 00:16:38ضَ

فاحنا لا عايزين عالم مهمل للعبادة ولا عايزين عابد مهمل العلم ولا داعية مهمل للعلم ولا داعية مهمل للعبادة الضربة هتجيلك من عدم التوازن دوت. فلازم تكون محقق الحد الادنى على الاقل في العلم والعمل في العلم والعبادة والدعوة. بعد كده اكيد كل واحد فينا هيركز - 00:16:51ضَ

صعب يعني عايزين واحد جامد قوي يجمع التلاتة ده بقى في السلف. لكن احنا على قد حالنا الواحد فينا في الاخر هيركز في واحد او اتنين. ماشي بس على الاقل - 00:17:11ضَ

اهملت الحد الادنى من ايه؟ من التالتة او الاتنين التانيين جويج اه اول درس العلم شرف. فاكرين ايه اللي انقذ اصحاب الغار العلم العلم بايه العلم ان في حاجة اسمها توسل بالعمل الصالح - 00:17:21ضَ

لو تخيل مسألة علمية زي دي كان معهم عمل صالح كتير. بس ما يعرفوش علميا ان في حاجة اسمها التوسل والعمل الصالح عمل موجود لكن انت مش عارف معك سلاح ما تعرفش ايه تضرب به - 00:17:40ضَ

ما فيش علم. معي سلاح بس ما اعرفش اعمره. معك عمل صالح كتير بس ما بعرفش استعمله. لكن دول كان عندهم علم. فشوف الفرق جورج اتورط بسبب ضعف في مسألة علمية واحدة واصحاب الغار عدوا - 00:17:54ضَ

بسبب قوة علمية. رمل جورجي في ميزان العبادة احسن بكتير جدا من كل اصحاب الغار. يعني كلينيا تانية احسن منهم كلهم طبعا. احسن الراجل سقى ابوه احسن من اللي كان عايزني دوت احسن ده ده جوريج العابد دي حاجة كبيرة بس اتضرب بمسألة ايه علمية. ودول رغم ان هم اقل من جوريج في العيادة - 00:18:07ضَ

كتير لكن مسألة علمية واحدة ايه نجتهم نشوف الفرق القوى العلمية مؤثرة جدا جريج خلينا معلش نستطرد كده لسه مش هخش الموضوع هنقعد كده نتكلم حوالين وكده فين دلوقتي؟ احنا اتكلمنا في حتة ان هو عابد دلوقتي. تمام؟ تعال نتكلم في حتة تانية جوريج - 00:18:27ضَ

عابد في صومعة معتزل الناس معتزل الناس لا يخالط الناس اصلا اصلا دليل ان هو اصلا ما بيروحش لامه نفسها ما بيروحش يزورها ايه اللي بتجيله دايما؟ يعني لما هي تحب تشوفه هي اللي بتروح له - 00:18:47ضَ

لا يخالط الناس نمرة اتنين ما بيشوفش مومسات رمل المجتمع واضح انه مليء بالمومسات المومسات موجودين عند الملك وفي الشوارع وموز بتمشي في الشارع عادي بتروح لراعي وتزني معه الدنيا ماشية معها عادي - 00:19:04ضَ

هو ما بيشوفش الحاجات دي خالص. لدرجة ان امه دعت عليه انه يشوفهم. فدليل ان هو معتزل الايه؟ معتزل الدنيا بجد. معتكف في صومعته بيرضى بالقليل من الرزق متفرغ تمام العبادة. ويعني لا لا ما فيش اي حاجة. هو متفرغ - 00:19:19ضَ

طيب الاختيار دوت لجوريج هل هو اختيار كان اختيار سليم؟ لازم الاول نفهم هو جوراجي كان فين؟ جورجي كان من بني اسرائيل واه والله اعلم هو كان في زمن بعد زمن المسيح والله تعالى اعلم - 00:19:35ضَ

تمام اللي عملوا جراج ده هو اللي احنا بنسميه الرهبانية اللي كانت عند النصارى. رهبانية ان واحد يترهب يعني يعتزل الدنيا تماما ويعتزل بقى لا عمل ولا زواج ولا شيء من هزا القبيل ويعتزل الدنيا دي خالص - 00:19:50ضَ

الرهبانية اصلها ان هم شيء ابتدعم النصارى في البداية ثم شرع له. يعني هم في الاول ابتدعوه وبعد كده شرع لهم وبعد كده اساءوا استعماله ورهبانية ابتدعوها. دي البداية. ما كتبناها عليهم - 00:20:08ضَ

الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايته وبعد كده وصلت معهم لمراحل ايه؟ لمراحل سيئة. انما كان مقصودها تشريع زلك عندهم ان هو يحصل آآ مزيد من العبادة مزيد من - 00:20:27ضَ

زهدك وكده. لكن هم احدسوا بعد كده بدع داخل الايه؟ الرهبنة ديت اللي عايز اقوله ان زي ما بنقول كده اختيار الرهبنة كان اختيار بالنسبة للايه؟ للجيل دوت ممكن يعمله - 00:20:41ضَ

لكن الاختيار ده لم يعد موجودا عندنا احنا لازم نفرق احيانا ممكن حاجة قصة اه في تفاصيل فيها مناسبة للزمن اللي اتقالت فيه مش مناسبة للزمن بتاعك يعني هل اختيار جوريج ده ممكن واحد يختاره الان ان هو يعتزل تماما ويقعد في صومعة وما يطلعش ما يخالطش الناس هنتكلم في ضوابط كده بس هو كاختيار - 00:20:57ضَ

مطلق ان ده اختيار مطلق ممكن واحد يعمله في اي لحظة في اي وقت. لا بالنسبة لنا احنا ده مش اختيار كامل. ده اختيار ناقص اختيار ايه؟ ناقص مش هو ده الاكمل - 00:21:21ضَ

تمام مش هو ده الاكمل انما النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث انما بعثت بالحنيفية السمحة. ولم ابعث بالرهبانية البدعة الاوان قوما ابتدعوها الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايته. الا فكلوا اللحم - 00:21:33ضَ

وتزوجوا النساء وصوموا وافطروا وصلوا وناموا فاني بذلك امرت خليك بني ادم طبيعي عيش الحياة. عش زي الناس. خالط الناس. اصبر على اذاهم. اشتغل في الدعوة. بل النبي عليه الصلاة والسلام جاء له واحد قال له اوصني - 00:21:52ضَ

قال اوصيك بتقوى الله فانها رأس كل شيء. وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام عليك بالايه؟ بالجهاد فانه رهبانية الاسلام. لان الرهبانية كانت عبارة عن ايه؟ ان انت بتعتزل. تعتزل اهلك تعتزل المال. تعتزل الدنيا - 00:22:09ضَ

الجهاد شبه كده. بس ده بيعتذر عشان يقعد في صومعة ويتعبد بس. انت بتسيب اهلك ومالك بس بتطلع عشان ايه وسع دائرة الاسلام عشان تدعو الناس للاسلام. ازا رهبانية المسلم في ان هو بيضحي بشيء من الدنيا بيضحي بشيء من علاقاته عشان الدعوة - 00:22:27ضَ

عشان الجهاد عشان الامر بالمعروف عن المنكر. علشان يخدم الدين. دي الرهبانية بتاعتنا. مش الرهبانية ان انت تسيب عشان تقعد لوحدك. لا انك انت تسيب علشان تنشغل بدعوة. تنشغل بجهاد. تنشغل بنصرة دين الله. تنشغل بقتال كفار. دي رهبانية الاسلام - 00:22:45ضَ

اختيار جوريج لو كان حاجة في الواقع المعاصر كنا قلنا لا ليس اختيارا موفقا ولكن قد يكون اه له اه يعني نقدر نبرر له ان ده كان في زمنه. قد يكون هزا الامر بالنسبة له كان اختيار ان هو ايه - 00:23:06ضَ

يعتزل بالصورة ديت. لذلك احنا ما نقدرش ان احنا نقيس نفسنا على دوريج الان. لان جاء في الاسلام منع للرهبنة بالصورة ديت. الا في حالات زي ما هقول لكم بس هي مش هتبقى رهبنة. هتبقى اعتزال اضطراري - 00:23:24ضَ

وده بيدخلنا في المسألة اللي هي المسألة مهمة بالنسبة لي انا كمسلم اه موقفي ايه من اعتزال المجتمع يعني انا الان مجتمع هل الاختيار هل ممكن انا اعتزل هزا المجتمع تماما وابعد عنه خالص؟ ولا مخالطه ولا اعمل ايه - 00:23:42ضَ

لازم نفهم حاجة يعني بغض النزر عن موقف جوريج. تمام العابد. يقول لك جوريج وانا بقول صالح احنا مش عايزين نسيء الى جوريج في المسألة دي. زي ما قلنا هو ده كان وارد كان اختيار - 00:23:59ضَ

مشروع بالنسبة لهم ان هو يترهبن ويختار الاختيار دوت. لكن في الواقع ان الاختيار ده حصل بسببه آآ نوع من الضرر ليه؟ اولا المجتمع اللي عايش فيه دوريج واضح ان هو ما فيهوش عباد. ما فيهوش علماء كتير - 00:24:09ضَ

هو اصلا انت الوحيد اللي كويس في المكان دوت. بدليل انتشار الفجر وانتشار الفساد وانتشار المومسات. حتى المومسات بقى لهم سلطة عند ملك المومس بتروح للملك بيقول لفلان زعلني وفلان عمل لي فيروح يجيب علشان خاطر المومس. تمام؟ فالواضح الفساد واصل لكل المستويات. بدليل ان مومس عادي ممكن تعدي على - 00:24:27ضَ

راعي كان بيرعى ابل تيتيزني معه ويخلف منها. والدنيا عادي. مجتمع مليء بالفساد. مليء بالفساد. فكيف ان الدعاة؟ وكيف ان ان اهل الصلاح المجتمع في ظل هذا الفساد. انا مش بتكلم دلوقتي على جريج. اتكلم كأن انا في واقع دلوقتي موجود فيه. هل انا لو لقيت واقع زي دوت موجود حواليا؟ وانا صالح - 00:24:50ضَ

يمكن انا اروح سايب كل الدنيا ديت او في مجموعة من الصالحين ونعتزل الواقع ده تماما نقول لا يمكن هذا اختيار ايه؟ اختيار قرار غير موفق. ليه؟ لان انت اعتزالت - 00:25:10ضَ

المجتمع ممكن واحد هتقول له هتعتزل مجتمع ليه؟ يقول لك عشان انا ايه ابعد عن الضرر وابعد عن الايه؟ عن الفتنة. يقول وما ادراك الفتنة ستأتيك في صومعتك الفتنة ستأتيك في صومعتك. والا فجوريج اعتزاله في الاخر الفتنة جت له جوة لغاية عنده - 00:25:20ضَ

الفتنة مش هتحترم شجاعتك الادبية تمام؟ والمجتمع الفاسد مش هيحترم شجاعتك الادبية. والا فهو نفس المجتمع دوت يوم ما المرأة قالت نفتنه قالوا لها روحي افتني جواهم احساسين دايما الفاسدين مع الصالح مع الراجل الصالح - 00:25:40ضَ

بيبقى عندهم احترام داخليا مع تمني لو كان مسلهم يعني يجتمع فيهم دايما شعورين متناقضين في الحقيقة بيحترموه. ان هو يعني انت الصراع راجل محترم. ما نقدرش نتكلم عليه بكلمة - 00:26:00ضَ

بس جوة في امنية ان هو يبقى شبهنا لان مجرد وجوده حتى لو ما بيتكلمش هو تأنيب ضمير لنا ودت الزانية لو زنت الايه؟ النساء جميعا. ليه؟ عشان ضميرها يستريح - 00:26:16ضَ

وليه اللي بيشرب سجاير بيعزم على الناس؟ ده هو اصلا جلدة مش عايز يعزم على حد جاهز على كل واقفين ليه؟ عشان يشربوا. عشان ما يحسش ان هو لوحده اللي ايه؟ اللي بيشرب وشكله غريب. فلازم كله يشرب معنا - 00:26:31ضَ

العزومة ديت علشان تخفيف تأنيب الضمير اللي بيحصل له لو هيشرب السيجارة. فاللي عايز اقوله ان اعتزال اه جريج اه ما منعش عنه ليه؟ الفتنة بل هو من اكتر من تضرروا اليه بالفتنة ديت - 00:26:43ضَ

ولو انت اعتزلت المجتمع ده هو مش هيعتزلك ولو انت قدرت اعتزله طب ولادك طب زوجتك طب طب اهلك طب امك طب ابوك كل المنكرات دي في الاخر هتصب ايه؟ هتصب عندك - 00:27:01ضَ

عشان كده بنقول ان ان انا لو لو انا اعتزلت الكلام ده مخالطتش الناس ما انكرتش الصالحين ما اشتغلوش في الدعوة الى الله هيحصل ايه؟ الفساد هيزيد يزيد هيروح فين؟ هيجي لك انت - 00:27:18ضَ

انت اللي بعد كده بنتك هتتعاكس الفساد هيتحرش بها. بسبب الفساد اللي انت اللي انت سكت عنه. تمام؟ آآ هيتشرب مخدرات تحت بيتك تمام هتسمع سب الدين في الطرقات حيطة الحرامية وانت اللي هتتسرق. برضو في الاخر. انت عامل نفسك معتزل. في الاخر الفتنة مش هتميز. المعتزل من اللي مش معتزل. فالحل ان احنا - 00:27:32ضَ

احنا لازم ان احنا نخالط ولازم ان احنا نصبر على الازى ولازم ان احنا نحاول نغير الايه؟ الواقع. لكن احنا بنقول امتى بقى بيكون الاعتزال ده قرار مناسب. قرار مناسب ازا كان التراي - 00:27:59ضَ

ما يكونش اختياري يعني. يكون خلاص انت وصلت لمرحلة ما فيش حل غير الايه؟ غير الاعتزال زي ايه؟ زي فتية الكهف كده فدية الكهف وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. هل قرار الاعتزال ده كان اول قرار ليوم؟ لا - 00:28:12ضَ

وقبل كده اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دون اله لقد قلنا ازا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه لولا يأتون عليهم بالسلطان البين فمن اظلم ممن افترى على الله كذا. بعد الموضوع ده هددوا بالقتل - 00:28:30ضَ

من المالك نفسه لو اتكلمته كلمة حد شافكم في الشارع هنقتلكم. فاضطروا ان هم ايه يعتزلوا وازا اعتزلتموهم وما يعبدون ايه؟ الا الله. فاووا الى الكهف ده اعتزال اضطراري. زي اعتزال الراهب في قصة الايه؟ الغلام والساحر. ده كان اعتزال اضطراري وانت شفت الراهب اول ما ترى حصل فيه اتناشر بالمنشار - 00:28:47ضَ

وده كان مضطر ان هو ايه يعتزل الناس لانه اصلا وجوده آآ هيؤدي الى قتله. تمام؟ لكن انا اعتزل وانا اصلا ما فيش كده انا مقبول مجتمعيا انا ممكن اتكلم عادي. والناس هتقبلني وهتسمع مني ومش هيحصل لي الضرر اللي هو الرهيب. اللي هو اتقتل ولا هتسجن ولا بتاع عادي هسمع الكلام العادي. عادي هيقبل واحد مش هيقبل. واحد هيقول لي انت مالك - 00:29:05ضَ

اسخر مني العادي اللي هو العادي اللي الكل كان بيحصل لكل الصالحين مش اللي هو ايه انت مضطر تعتزل فامتى يكون ممكن اعتزل في الحالة ديت؟ حالة الاضطرار ان انا فعلا خليط الناس ممكن نتقتلهم - 00:29:25ضَ

ماشي دي ده اختيار اصحاب الايه؟ الكهف واختيار ناس في الراهب في قصة الايه؟ الغلام والساحل في سبب تاني ممكن تعتزل به الناس ان يصل الفتن الى مرحلة ان انت لا تأثير لك تماما - 00:29:38ضَ

بل تخشى على نفسك وعلى دينك ان يضيع. يعني وصلنا لمرحلة ان انت خلاص خايف على دينك انت يروح نفسه وما لكش تأثير يذكر وده اللي النبي عليه الصلاة والسلام وصفه بس هيحصل في اخر الزمان - 00:29:54ضَ

قال يوشك ان يكون خير مال المرء غنم غنم يخرج به في شعث الجبال يتتبع آآ المطر يفر بدينه من الفتن هيبقى هيصل ناس في زمان ما ان الصالحين هياخد شوية غنم ويطلع بهم جبل ويعيش على المطر والغنم يفر بدينه من الايه؟ من الفتن - 00:30:09ضَ

من شدة الفتل هتكون في الزمن دوت ومن ان التأسير الصالحين بقى ضعيف جدا في الزمن دوت وزي قول النبي عليه الصلاة والسلام فازا رأيت هوى المتبع وشحا متاع فعليك بخاصة نفسك والكلام دوت - 00:30:34ضَ

فدوت بيحصل امتى لما خلاص بقى الدنيا ايه الظلام الظلام اشتد جدا الصالحين ما لهمش تأثير حاولوا يصلحوا ما فيش فايدة وبدأ يخافوا كمان على ايه على دينهم ان هم اللي يتضروا بقى ايه؟ بقى ضرر علي وما فيش نفع للايه؟ للاخر في الحالة دي يشرع عليه ان هو ايه؟ يعتزل. بس الاعتزال عامل ازاي اصلا؟ اعتزال تام - 00:30:48ضَ

وبرضو الناس فاهمين الاعتزارات. انت عارف يعني ايه اعتزال؟ يعني بتعتزلهم دنيا ودين تاخد غنم تطلع به الجبال. ده الاعتزال. اعتزال يعني انت كهف. الاعتزال يعني انت في صومعة. ما بتخالطش حد خالص - 00:31:08ضَ

احنا فاهمين الاعتزال غلط ده اعتزال اصلا صعب تطبيقه على فكرة الاعتزار ده يعني انت ما بتروحش الشغل ما بتروحش الكلية مش اللي يقعد او قاعد يروح الشغل ويروح الكلية. بينزل يلعب مع اصحابه بتاعه. كده تيجي تقول له الدعوة يقول لك لا انا معتزل الفتن. معتزل الفتن - 00:31:23ضَ

انت بتهزر لأ المعتز ده معتز بجد يعني يا تعملها بجد ما نضحكش على بعض. يعني انت تروح الكلية وتنزل تشتغل تلعب مع اصحابك وبعد كده يقول لك الدعوة يقول لك لا انا معتزل الفتن اخشى على ديني. دينك ايه؟ انت انت بتروح تلعب وبتروح الكلية وتنزل شغلك. وتيجي في الدعوة عامل لي معتزل. لا - 00:31:38ضَ

معتزل معتزل مش هتشوف حد خلاص زي ابو زر كده لما اعتزل الدنيا دي كلها. ومات لوحده في الاخر تمام؟ اختيار انت بتختار بس اعمله صح. مش هتقدر تعمله صح يبقى خلاص انت كده غير خالط الناس - 00:32:00ضَ

غلطتك للناس يبقى في ازى كده كده هيحصل لك. يبقى لازم ان انت تشتغل بقى. هو ده الحل الوحيد. قاوم. لان انت لو ما قاومتش انت هتضر هتضر يعني. تمام - 00:32:12ضَ

عشان كده احنا عايزين نحلل موضوع الاعتزال دوت. بنقول ايه هي انواع الاعتزال اصلا؟ انواع الاعتزال هم تلات انواع النوع الاول اختصار الكلام اعتزال المنكر نفسه. وهذا واجب اعتزال المنكر نفسه - 00:32:23ضَ

ان انت بتعتزل الزنا. تعتزل عن الربا. تعتزل عن النظر للنساء. تعتزل عن دي ده واجب. ان انت تبعد عن المنكر نفسه ده واجب دي سهلة دي اعتزال اهل المنكر - 00:32:38ضَ

حال فعل المنكر هل المنكر اللي هو كلنا ما كلنا بنعمل منكرات كل الناس بيعملوا منكرات صح طيب امتى اعتزلهم؟ في عندنا وضعين اعتزال مطلق اللي احنا بنتكلم فيه وفيه اعتزال عند حصول المنكر - 00:32:55ضَ

فازا كان الناس بيعملوا منكر دلوقتي فيه اختيارين الخيار الاول هو الافضل ان انت تنكر عليه تخالطهم وتنكر عليه الاختيار التاني اعتزلهم. ازا عرفت ان فيه مكان فيه ممكن ما تروحش اصلا - 00:33:10ضَ

تمام؟ فده اختيار وده اختيار. فاعتزال اما البقاء بدون انكار ده اسم وقد نزل عليكم في الكتاب. ان ازا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا ايه؟ فلا تقعدوا معهم. حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا - 00:33:23ضَ

او قعدت معه يبقى انت زيك زيي. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حد هيخوضه في حديس غيره واما ينسينك الشيطان فلا تخرج بعد الذكرى مع القوم الظالمين. كده ربنا قال ايه بقى؟ قال اللي بقى يقعدوا معهم عشان ينكروا عليهم ما فيش مشكلة ده كويس - 00:33:42ضَ

وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء يعني اللي بيقعدوا معهم عشان ينكروا عليهم ولكن زكرى لعلهم ايه؟ لعلهم يتقون. اما ان انا اروح ابقى عارف ان المكان ده فيه منكر والناس هيعملوا منكر واروح - 00:34:01ضَ

وخالطهم منكرش. فانا شريك في الاسم فدي رسالة لمسلا واحد يقول لك انا هقعد على القهوة مع اصحابي بس مش هعمل حاجة غلط. ما انت بتعمل فعلا حاجة غلط هي المخالطة ديت انت هم مش هيشربوا تقول لك انا مش هشرب معهم طب ما هم يشربوا - 00:34:14ضَ

هتنكر مع تول انكر يا جماعة انا رايح القهوة انكر عشان المنكر نفسه. فانت مش هتنكر. خلاص يبقى انت لازم تنصرف. لا انا هروح الفرح بس مش هرقص. ماشي كتر خيرك - 00:34:27ضَ

بس هتسمع الموسيقى وهتشوف الرقص ومش هتنكر. تقول لي الصراحة مش هقدر انكر ده فرح يعني ومش هعكنن على الناس وبتاع. خلاص ما تروحش واحد يقول لك لا انا هروح واكلمهم وانا هم بيسمعوا كلامي ممكن ايه ممكن يبطلوا وايه ويحترموني انت روح وغير المنكر - 00:34:41ضَ

دلوقتي يا ديادي يا اما انت لك عارف ان لك وجاهة مسلا هم بيراعوك. انت راجل هم باقيين عليك. فلو رحت ناس قلت يا جماعة طفوا الموسيقى يا اما ايه - 00:34:59ضَ

همشي يقول لك لا والله والله ما انت ماشي طفي يا عم. تقعد انت وقتك وتمشي اديك خففت ليه؟ خففت المنكر شوية لكن انا يا اما ما تروحش انت عارف كلامك ما لوش اي تأثير. خلاص ما تروحش - 00:35:09ضَ

لك يا روح واقعد وخالد شف المنكر كله. وباعزي نفسي ان انا ما عملتش الحمد لله انا ما رقصتش ولا ما رقصتش معهم والمنكر اللي انت شفته ده كله. يبقى انت ما اعتزلتش المنكر. يبقى انت قاسم مع الآثمين. فلازم انسان يعتزل اهل المنكر حال وقوع المنكر. الا ان هو سينكر عليهم - 00:35:22ضَ

ويحاول ان هو يغير. انكر عينه ما تغيرتش يختفي ويمشي وخلاص طالما ما حدش ايه غير. يبقى عندنا النوع التاني من الاعتزال اعتزال اهل المنكر عند فعل الايه؟ المنكر. الاعتزال التالت اللي هنتكلم فيه بقى - 00:35:40ضَ

اهل المنكر مطلقا بغض النظر بيعملوه ما بيعملوش يعني حتى لو هو بيصلوا مش هيغالطهم. هو مش هيخالط احد خالص هو ده اللي احنا بنتكلم عليه. قلنا ان دوت يجوز في حالتين بالنسبة لنا احنا كمسلمين اختيار جيد في حالتين. هل اضطراب اللي هو زي ما لو خالطتهم هيبقى - 00:35:53ضَ

التلوك او حال اشتداد الفتن لدرجة ان انت بقيت انت بتضر وهم بينتفعوش بحاجة. في الحالتين دول اللي احنا قلناهم يجوز الانسان ايه؟ ممكن يعتزل وده اختيار جيد بالنسبة لنا. اما - 00:36:11ضَ

الاختيار المطلق ان انا اعتزل وخلاص لأ مش هو ده الاكمل. بالنسبة لي ده اختيار اقل. لان في الحديس الذي يخالط الناس ويصبر على ذنب خير من ان الذي لا يخالطهم ولا يصبر عليه ولا يصبر على اذاهم. فيكون اختيار الاعتزال المطلق دوت مش هو الاكمل. مش هنقدر نقول حرام. لكن - 00:36:23ضَ

ده دون الكمال. الكمال ان هو يخالط الناس ويصبر على ايه؟ ويصبر على ازاهم. لزلك احنا بنقول ان انت اصلا لو لو انت لو كنت تخيل بقى كل الصالحين اختيار الاختيار دوت يحصل ايه؟ يحصل ان احنا سنترك المجال لاهل الفساد. يفسد - 00:36:43ضَ

القوانين زي ما هم عايزين. ينقلوا لك زي ما هم عايزين. فكانت تتفاجأ مرة واحدة ان انت اتسحلت في مكانك. ما حدش هيحترمك معنا بعض الناس يقول لك احنا نعتزل الدنيا دي كلها. فالناس يقول لك لا نحاول نغير يا جماعة. نحاول نغير نغير الواقع ده خالص نخالط ونحاول نقول رأينا ويبقى - 00:37:00ضَ

قوة ونشارك وبتاع ليه؟ لانه في الاخر انا لو سبته هيعمل ايه؟ قانون واحد هيقعدني في البيت هيعمل لك قانون واحد ممنوع كزا يخشوا مساجد. خلاص انت رحت راحت دعوتك انت اعتزلت في المسجد - 00:37:20ضَ

لقيت مرة واحدة المسجد راح منك بقانون صح؟ بعد كده حجاب بنتك القانون هيطير. ممنوع الحجاب في المدارس مسلا وانت عملت ايه وانت اعتزلت كل الصالحين اعتزلوا. يلا قانون. ما فيش حجاب في المدارس. بنتك اللي انت بتحميها ومحوط عليها ومعتزل انت وعيالك - 00:37:35ضَ

يلا مش هتعرف تلبس حجاب هيقلعوا الايه هيخلعوهم خليهم يقلعوا الايه الخمار والكلام ده زي ما حصل في مدرسة المال. قانون ما انت ما لكش قوة ما لكش سلطة مش بتخالط مش بتخالط ما لكش آآ قوة مجتمعية تقدر تدفع بها بايه؟ المنكر دوت. هيعملوا قانون هيبيحوا فيه - 00:37:54ضَ

هيقولوا والله ما ما فيش آآ آآ طلاق الا مش عارف اي حاجة برضا الزوجة خلاص ما فيش طلب. قانون ما فيش جواز تاني الا مش عارف ايه قانون قانون تالت قوانين ترضي المرأة وقوانين ترضي العلمانيين وقوانين ترضي اعداء الاسلام وانت بقى عامل نفسك المعتزل انت هتعتزل بعد كده؟ ما كل القوانين دي هتجري عليك انت - 00:38:13ضَ

والاعتزال ما كانش قرار صح صح ان انت تخالط. صح ان انت تدافع. صح ان انت ايه؟ تدفع ولولا دفع الله الناس ايه بعضهم بايه؟ ببعض. طب افرض بعض ومعتزل والبعض شغال لوحده - 00:38:34ضَ

لازم ايه؟ دفع سنة تدافع لولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لايه فسدت الارض ولكن الله ذو الفضل على العالمين. تمام؟ فالانسان ده الاختيار الكامل الاختيار الكامل المسلم ان هو يشتغل في الدعوة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويشتغل في العمل الاجتماعي والعمل الاصلاحي والعملي - 00:38:49ضَ

دعوة ولو تيسر ليه العمل السياسي بضوابطه بدون تنازلات وبدون يعني ان هو يبيع دينه يخش ويقتحم ويقاوح ويحاول يجيب الحق لاهل حق ويقلل الشر ويدفع الظلم عن المزلومين كل المجالات دي متاحة - 00:39:10ضَ

كل المجالات دي متاحة وكل المجالات دي مهمة. ان في الاخر الاعتزال زي ما قلت لك المنكر مش هيحترم شجاعتك الادبية. واهل المنكر انا مش هقول للراجل ده طيب كان بعيد عننا بلاش نأزيه - 00:39:27ضَ

كل واحد هيازوك انت. واول واحد فكره يأزوه راجل عابد اللي هو ما بيعملهمش حاجة بس هو الشيطان هيجي لهم يلوم هو جورج ده لازم احنا نجيبه. تمام؟ سبحان الله يعني. بعض الناس بيفهم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا - 00:39:37ضَ

من ضل ازا ايه؟ ازا اهتديتم. ابو بكر الصديق نفسه طلع انكر على الناس الفهم الغلط دوت. قال لهم انكم تقرأون هزه الاية وتفهمونها على غير معناها ربنا بيقول عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فواحد بيفتكر ايه؟ طالما انا ايه كويس ما ليش دعوة بحد. لا اذا اهتديتم دي يعني اذا - 00:39:51ضَ

اصلحت نفسك وحاولت ان تصلح وبعد كده ما جبتش نتيجة. ده معنى اهتديته اهتديتم يعني كنتم صالحين واجتهدتم في الاصلاح وما جابش نتيجة لكن مش كنتم صالحين بس. الشكاوي بيقول لهم تفهموها غلط. تفهموا ان انا طالما انا صالح يبقى ايه؟ ما ليش دعوة بالدنيا ديت. لا غلط - 00:40:09ضَ

اهتديتم دي الهداية هي الصلاح والاصلاح فلو انت مش بتصلح يبقى انت مش مهتدي اصلا كده قال لهم انكم تفهمون عن غير معنى. وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس ازا رأوا الزالم ولم يأخذوا على يديه اوشك الله - 00:40:31ضَ

ان يعمهم بعقاب من عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم يبقى لازم المسلم يكون ايجابي يكون ايجابي وقول ابو بكر قول النبي عليه الصلاة والسلام ان يعمهم الله بعقاب من عندي ثم يدعون فلا يستجيب لهم. دي بتفتح لنا وقفة تانية جانبية مهمة - 00:40:48ضَ

وهي متى ينزل العذاب متى ينزل عذاب؟ ما احنا ما احنا دي فرعا دي. ما هو لو تخيل الصالحين كلهم اعتزلوا الشر ده. اعتزلوا الناس كلهم. هيحصل ايه عايزين صح؟ الفساد يزيد. هينزل على مين ومين؟ هو الغلاء ده لما هيغلى. هتروح انت كصالح في السوبر ماركت تشتريه يقول لك لا انت راجل صالح. مش هنبيع لك الرز - 00:41:10ضَ

بتاع السلة القديم هو لما البلاء نزل نزل على مين؟ نزل علينا كلنا. صح؟ لما ما تلاقيش دواء بعد كده في الصيدلية لا قدر الله. وتروح تجري بابنك وما تلاقيش يقول لك الاستيراد واقف - 00:41:34ضَ

هينزل على مين ؟ هو الكورونا لما نزلت نزلت نزلت على الطالحين بس ؟ ولا عمت كله؟ ان الناس ازا رأوا الزالم فلم يأخزوا على دينه اوشك الله ان يعمهم بعقاب عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم - 00:41:47ضَ

كده دي مسألة مهمة لازم نفهمها مسألة ايه؟ مسألة امتى ينزل عذاب متى ينزل العذاب؟ ودي مسألة مهمة جدا. هي تتخصم ثلاث احوال برضو. احنا قلنا الاعتزال ثلاث احوال. ودي ثلاث احوال برضو. الحل الاول. افهمها دي عشان دي لو طلعت دي من درس حلوة جدا - 00:42:00ضَ

الحل الاول ان يكون في فساد وفي صلاح لكن الصلاح هو الغالب والمصلحين شغالين كويس والفساد ايه مقهور ذليل بس موجود ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش فساد. يعني ما فيش حالة اسمها ما فيش فساد. في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه فساد - 00:42:16ضَ

يعني الفساد لازم يتراوح فيه بني ادم يبقى فيه فساد. تمام؟ لكن فيه فرق ايه اللي ظاهر الظاهر الصلاح واهل الصلاح هم الاعلى. والفساد مقهور موجود بس مستخبي اللي ما ينزلش البلاء طبعا. بالعكس ده يعم الخير والبركة. رغم ان فيه فساد. بس المهم ان هو مش ايه؟ مش ظاهر. عشان كده في الحديث اذا ظهر ربا. اذا ظهر الزنا في قومه. لكن - 00:42:37ضَ

هو وجود الزنا بس مش هينزل عقوبة. وجود الربا مش هينزل عقوبة. انما ظهوره. هي دي المشكلة. تمام؟ فالزهور مرحلة تانية خالص عند الله سبحانه وتعالى. لو كان كده بالعكس - 00:42:59ضَ

يعم الخير على الناس كلها حتى يستفيد الفاسد نفسه ويستفيد من الخير دوت. يعني بسبب ظهور الصلاح بس فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. صح - 00:43:09ضَ

ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والايه؟ والارض. يبقى دية الحالة الاولانية ان الصلاح هو الغالب ينزل البركة من السماء وبتاع والدنيا ما فيش عذاب ينزل. ما فيش عذاب عايم ينزل. لكن ممكن تنزل عقوبات خاصة على الفاسد - 00:43:26ضَ

اللي هو بيفسد ده اللي مستخبي ربنا يعاقبه هو خصوصا العفو بقى عقوبات مختلفة. بس انزل عذاب عام على الناس كلها لأ. لان الصلاح هو الايه؟ هو الاعلى. الحالة التانية - 00:43:43ضَ

الحالة التانية ان الفساد هو الازهر في نفس الوقت في صالحين مصلحين بيعملوا اللي عليهم على الاخر لكن هم قلة غير مؤسرة او تأثيرهم ضعيف جدا. فبعد ما عملوا كل اللي عليهم - 00:43:56ضَ

ونصحه ودعوا الى الله وما قصروش في حاجة ما زال الظاهر هو الايه والمنكر وما زال الفساد هو الظاهر وهما يا عيني مستضعفين يدوبك بيحاولوا يغيروا على ايه على قد حالهم - 00:44:14ضَ

ولك الفساد عام واللي يشوف يقول للدنيا كلها بايزة. بس فيه مصلحين موجودين بس ضعفاء مش قادرين يعملوا يغيروا الواقع هنا هل ينزل عزاب ولا ما ينزلش؟ احتمالين الشمال الاول ينزل احتمال التاني ما ينزلش. لان المصلحين مش مقصرين خد بالك - 00:44:26ضَ

تمام في احتمالية. وكل احتمال عليه دليل. في الاحتمال اللي هو بتاع الايه؟ بتاع عدم النزول دوت ربنا قال في سورة الفتح قال ولولا رجال مؤمنون. بيتكلم على بعض المسلمين المستضعفين في مكة وجودهم منع العزاب عن مكة - 00:44:43ضَ

ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطئون فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. بعد كده ربنا قال ايه لو تزينوا لو تزينوا لو دول بس طلعوا من مكة لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما - 00:45:02ضَ

يبقى ايه اللي منع نزول العزاب على اهل مكة بالعموم وجود بعض المسلمين عدد قليل ومستضعفين ومش عارفين يغيروا حاجة بس وجودهم بس منع من نزول العزاب العام على اهل مكة. لو تزيلوا ربنا بيقول لو لو انفصلوا عن بعض بس هنزل عذاب على طول على اهل مكة. يبقى منع - 00:45:23ضَ

نزول العزاب رغم المنكر هو الظاهر بس وجود بعض الصالحين المصلحين اللي هم جايبين اخرهم منع من نزول العزاب. ازا ممكن العزاب ما ينزلش لو كان الناس عاملين اللي عليهم حتى لو كان الفساد هو الظاهر - 00:45:41ضَ

الاحتمال التاني عاملين اللي عليهم والفساد والزهر احتمال تاني ينزل عالزائر هو دوت فيه ايه في حديث مثلا قول آآ النبي عليه الصلاة والسلام الحديث المشهور حديث انهلك وفينا الصالحون. قال نعم اذا ايه؟ اذا كثر الخبث. هنا المقصود بالصلاة - 00:45:53ضَ

صالحون مصلحون يعني مصلحون مش مقصرين. قال نعم ازا كثر الخبث طب ودول بقى السؤال بقى اللي بعد كده. لو نزل عذاب العام هيشيل ده ودوت. صح؟ تسونامي هتشيل كله صالح ايطالي. كورونا هتاخد كله صالح بطالة. الصالح يروح فين - 00:46:09ضَ

اه. ورد في حديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال يغزو جيش الكعبة في اخر الزمان. قال فيخسف باولهم واخرهم فالسيدة عائشة قالت يا رسول الله في من ليس منهم فيهم ناس كويسة وناس كانوا معديين وواحد كان اصلا بياع معدي صالح - 00:46:25ضَ

قال يهلكون جميعا ثم يبعثون على نياتهم تمام؟ في رواية بعض الروايات زكر العزاب العام قال فيكون عذابا على الفاسدين او الكافرين ورحمة للمؤمنين يبقى العزاب العام لو نزل كورونا خدت طالح وصالح. للطالح عقوبة للصالح رحمة - 00:46:43ضَ

تسونامي غرقت كافر وفاسق وفاجر ولغاية مصلي دي بالنسبة له عقوبة بالنسبة له شهادة فهمت الفكرة؟ يبقى الصالح مش هيتضر حتى بالعذاب العام دوت. طب لو كان عذاب مش موت يعني غلاء اسعار مرض بتاع كل ده في ميزان حسناته - 00:47:05ضَ

والتاني والتانيين هي عقوبة لهم مش ميزان حسناتهم ولا حاجة عاملة ايه؟ فاضل الاحتمال التالت هو ان الممكن هو الظاهر في صالحين مش مصلحين في صالحين لكن مش مصلحين. طبعا مش مصلحين باكيد الفساد هو اللي ايه؟ السائل. في الحالة دي ينزل العزاب ويصيب الصالحين اللي هم مش صالحين في الحقيقة. ويصيبهم منه - 00:47:23ضَ

ويعذبوا لانهم لم يغيروا ولم يشاركوا في التغيير ورد في الاثر اما الملايكة جاءت تعذب قرية قالت قالت يا رب فيهم فلان. العبد الصالح قال به فابدأوه فانه لم يتمعر وجهه يوما في سبيله. لم يتمعر وجهه يوما في سبيل. وخز اصحاب السبت - 00:47:49ضَ

من الناس اللي احنا متأكدين ان نجا ومين اللي انكرهم اللي سكتوا ما حدش عارف. الام هلكوا مع الهالك ولا نجوا مع الايه؟ مع اللي نجى. والحديس المشهور بتاع السفينة النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مسل - 00:48:11ضَ

فينا ناس في اعلاها وناس في اسفلها. فالناس اللي في الاسفل بيخرموا في السفينة واللي في الاعلى ساكتين ما بيتكلموش قال فازا تركوهم هلكوا جميعا واذ اخذوا على ايديهم نجوا ايه؟ نجوا جميعا. فهلنا التلات حالات دول؟ فائدة يعني - 00:48:24ضَ

طيب خلينا نكمل آآ قلنا آآ جريج نرجع لجوريج تاني آآ نلاحز في قصة جوريج ان ان جوريج كان لوحده حتى لما اتزلم كان لوحده ان برضو زي ما قلنا هو ما لوش مجتمع - 00:48:42ضَ

بيدافع عنه. دي اهمية ان ان الدعوة يبقى لها قوة على الارض ان الدعاء يبقى لهم اتباع كثر كلما كثر اتباعه كثرت قوتك. كلما كسرت قوتك احترمك العالم قاعدة العالم لا يحترم الا الاقوياء - 00:49:04ضَ

قريش كانت بتعذب الصحابة في مكة بعد ما طلعوا المدينة كده بعد غزوتين عملوا صلح الحديبية وافقوا على الشروط وافقوا ان الحرب تقف عشر سنين. اتهلكوا مش قادرين العالم لا يحترم الا الاقوياء - 00:49:22ضَ

ما حدش هيحترم ايمانك ما حدش هيحترم صالحك. ناس تحترم القوي بس فلازم تبقى قوي واعدوا لهم ما استطعتم من ايه؟ من قوة. قوتي بتيجي منين؟ بتيجي من قوتي طبعا من الله قطعا بلا شك - 00:49:38ضَ

لكن سبب من اسباب زلك انك يبقى لك قوة مجتمعية يبقى انا عشان يبقى لي اتباع ولي ناس مؤمنين بي وناس بيدافعوا عني وناس في كل المستويات هو اللي دافع عن سيدنا موسى مين؟ واحد عند فرعون. اللي اللي دفع اللي اللي نصر الغلام - 00:49:54ضَ

واحد عند عند الملك الظالم. انا لي تأثير على طبقات المجتمع. فيجي بعد كده حد ييجي علي الف واحد يدافع عني هيتعمل لي حساب بقدر اتحرك عشان انا معمول لي حساب عشان لي ناس - 00:50:09ضَ

بص الفرق بين بين اه بين الغلام وبين الراهن حتى في قصة الغلام والراهب. الراهب اتقتل على طول لكن غلام الملك ما قدرش يقتله على طول ليه له ظهير شعبي - 00:50:24ضَ

في ناس تدافع عنه. ما يقدرش يقتله على طول الا تبقى مشكلة كبيرة. فالناس بتعمل حسابات حتى لو انا بكرهك انا هفكر الف مرة. قبل ما اعتدي عليك لان انت لك ايه؟ لك ظهير - 00:50:37ضَ

ويتعمل حسابه ولزلك هو الذي ايدك بنصره وايه وبالمؤمنين وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. فلما صلى النبي عليه الصلاة والسلام قوة عدد الاف بقى لي جيش بقى بيتعمل له حساب في مكة. اتعمل له حساب في جزيرة العرب. واتعمل له حساب في الام والفرس - 00:50:47ضَ

قبل كده انسان انه اي حد يعتدي عليه. عشان كده جوريج ما كانش له ان هو ما كانش برضه انا مش بعيب عليه. هو ده اختياره وقد يكون اختيار مشروع في في زمنه. بس عدم - 00:51:05ضَ

وجود قوة مجتمعية دي خلاه خدت صومعته واتضرب واتشد وما فيش حد ايه ما فيش حد كان بيفكر في عاقبة لان اصلا ما فيش حد يدافع عنه لكن عملوا حساب لمين؟ عملوا حساب لمونس - 00:51:16ضَ

الموز بتروح للملك وبتكلموا بقوة ولها ولها كلام على الملك. ليه؟ المومس لها مجتمع مجتمع بيدافع عنها زي دلوقتي مسلا الشواز مسلا يقول لك مجتمع الشواز. صح؟ مجتمع المين؟ مجتمع المش عارف ايه؟ مجتمع الالوان. بسكلتات اي حاجة - 00:51:30ضَ

هم بيسموا ايه؟ المجتمع ده هم ليه ليه هم ازاي قدروا ياخدوا حقوقهم عدد اعلام قوة لوبي والا فنفس الفكرة دي مرفوضة الى الان بس ما حدش يقدر يتكلم دلوقتي - 00:51:51ضَ

واي حد بيتكلم ياخد على دماغه. دار انت لازم تقبل حتى لو مش عاجبك وما تقدرش تتكلم في الشواز ما بتكلمش عن المسلمين. بتكلم على الغرب. الغرب نفسه جزء كبير منه رافض الفكرة دي. ما حدش يقدر يتكلم - 00:52:11ضَ

الى عهد قريب من ميت سنة او من خمسين سنة كانت الفكرة دي مرفوضة تماما. ان هم ما كانش لهم ايه؟ حد بدأوا يكبروا يعملوا لوبي واموال وضخ فلوس وبتاع لهم قنوات ولهم اعلام ولهم ضغط ومؤثرين على الحياة السياسية عشان اللي يقول لك ابعد عن السياسة مؤثر - 00:52:27ضَ

على القرارات مؤسرين على اختيار الرئيس الامريكي مؤسرين على اختيار الدستور الدستور الامريكي بقى بيتعمل لهم حساب. بقى بيطلع الرئيس الامريكي في حملته الانتخابية يقول انا مؤيد للشواز الرئيس الامريكي لازم يقول كده في خطابه. لو ما قلش كده تبقى مصيبة - 00:52:43ضَ

لازم يؤيد المتحولين جنسيا. ولازم يدعم الشواز ولازم يدعم السحاقيات علشان يتقبل والا هيهيجوا عليه الدنيا. ومش هيعدي غصب عنك تقول كده حتى لو مش عاجبك كان في رئيس امريكي كان له خطابين. خطاب قبله خطاب بعد - 00:52:59ضَ

بعد ما فهم اللي فيها لم نفسه وقال ايه هل الكلام الصح اللي هم عايزينه؟ ليه؟ مجتمع لهم اتباعه يوم مال ليهم قوة ليهم اعلام يتعملهم حساب الناس بتفكر دلوقتي الف مرة. قبل ما تتكلم عنهم - 00:53:16ضَ

والقوة تواجهت بقوة. لما قطر كانت قوية في كأس العالم معي الفلوس معي السلطة معي المنزمة الكاس فيه فلوس بتدفع للفيفا وما يقدروش يتكلموا معها عشان في اموال ضخمة وفي مكاسب ضخمة - 00:53:32ضَ

عائزين ايه؟ ما فيش عندنا شواز. حاضر الكلام اتغير مرة واحدة. يعني يعني الكلام هو ليه الدفة هنا اقوى اقوى ماديا بس. سيبك من العسكريين. فيه فلوس الفلوس بتتكلم ما انت لو معاك فلوس ولا معاك قوة ولا معاك ناس - 00:53:47ضَ

قضيتك ضعيفة كده اعتزالك هيخلي لما تيجي للهجمة عليك ما حدش هيسمي عليك ما حدش هيفتكرك اصلا لكن طول ما انت لك صوت في المجتمع ولك وجود وبتسمع ولك اتباع الناس بتعمل لك حساب - 00:54:03ضَ

الناس عملوا حساب المومس وما عملوش حساب جوريج. الناس حاكموا جوريج وما حكموش المومس رغم ان الجريمة واحدة خدت بالك ومتهمين جراج جراج بيه مش زنا طب ما هي بردو زانت معي هي بتشتكي هو اللي هيتحاكم - 00:54:16ضَ

ما هي زانت معي اكيد بمزاجها يعني هو اللي هيتحاكم وهي مش هتتحاكم ليه؟ انت لوحدك انت ضعيف. هي قوية. ما نقدرش نعمل معها حاجة. اذا صرخ في يوم الايه؟ الشريف تركوه. اذا صرخ فيهم الضعيف. اقاموا عليه الحد الشريف والضعيف - 00:54:31ضَ

اوعى تكون انت الضعيف انا عايزك انت القوي تمام ده اللي عايز اقوله مجتمعات اللي هي بتنصر الافكار مجتمع الملحدين مجتمع الميم مجتمع الشواز مجتمع المش عارف ايه هري ايه المجتمع بقى للدعوة؟ فين المجتمع الملتزمين؟ ده اللي احنا عايزين ايه؟ عايزين نلاقيه. تمام - 00:54:45ضَ

ملاحظ هنا ان المجتمع مجتمع بلا ميزان زي ما قلنا مجتمع بلا ميزان يحركه الهواء. هم ليه هيحاكموا دريج على الزنا ما حكموش المومس لان هي المشكلة عندهم الزنا اصلا مش جريمة. هو مجتمع كله ممزات. الشرع معهم - 00:55:06ضَ

هو المشكلة عندهم دلوقتي ان ان اللي عمل كده جوريج وهما في بينهم وبين جوريج تار انت رجل صالح واحنا فاسدين. واحنا عايزين نوقعك. هنوقعك بايه؟ هنوقعك بجريمة الزنا. مش عشان جريمة الزنا - 00:55:21ضَ

هو لو سرق حبة قمح كان عملها به نفس الحاجة تمام؟ هو لازم انت تقع لانك انت تذكرنا بالله لانك انت بتأنب ضميرنا ووجودك مقدم لنا ضميرنا. المومس احنا عايزينها - 00:55:37ضَ

الموزة احنا بنحبها. لكن انت لأ. احنا بنحترمك جوانا. ما حدش يقدر اي واحد صالح غصب عني احترمك بس انا الصراحة مش عايزك تتواجد عايزك تختفي قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوما ايه - 00:55:51ضَ

قبل هذا اتنهانا اختفي لكن طول ما انت كنت في حالك ما لكش دعوة بنا الكلام ده ماشي ممكن نعديها. بس ده حتى ده كانوا معديين له. بس كمان هتزني بقى وتلخبطنا لا تعالى بقى - 00:56:08ضَ

تمام؟ فسبحان الله يعني حتى في الواقع المعاصر الان لو احد الصالحين شيخ مسلا اتمسك عليه زلة اوه عنتيل البحيرة وعنتيل مصر وبتاع. اه هم نفسهم بيدوا جوايز للزناة جوايز بتتعمل لهم - 00:56:20ضَ

يعني الراجل فيديو مشوه مش باين فيه حاجة. هو انت هو الشيخ هو هو ده وبقى فضيحة بقى شهور رغم ان ان ان ان ان في نفس الوقت ممسلة عايزة تعمل فيلم اسمه المومس الفاضلة - 00:56:39ضَ

طب ازاي يا جماعة احنا انتم في ايه انت ازاي؟ طب انت حكمت الراجل عشان بس آآ في احتمال يعني قيل عنه والتانية اه طالعة في التليفزيون تقول انا عايز اعمل فيلم اسمه الموز الفاضلة - 00:56:54ضَ

ودي عدي تعدي عندكم مسألة ما لهاش ميزان هوا. هوا انا عايز اسقط ده باي شكل ودي بالنسبة لي مقبولة حتى مهما مهما عملت تمام؟ آآ امي وصلاتي بعد ما امه نادت عليه كزا مرة. قعد يقول امي وصلت. طيب. انا عايز احلل الموقف ده - 00:57:06ضَ

وضعنا امي وصلاتي ديت فبيقول يا رب امي وصلاتي. يعني هو هنا بايه؟ بيدعي بيعمل ايه؟ بيدعي. دعا ربنا يا رب اختار امي ولا اختار صلاتي هل ده عاد كده في الصلاة نفسها - 00:57:25ضَ

ولا ده عفسيره مش دي المشكلة دلوقتي بس الفكرة ان هو دعا. طيب هل وفق لماذا؟ هو ده السؤال الراجل ده جوريج عابد. تمام؟ لمازا لا دعا الله هنا لم يوفق؟ وهو هو نفسه دعا الله في الصلاة - 00:57:40ضَ

الاخيرة دي لما انسى تحسبوني اصلي ايه ركعتين واكيد في ركعتين دعا ربنا ان الغلام ينطق. ما هو بعد الصلاة عمل ايه فاكيد دعا ربنا يا رب الغلام ايه؟ ينطق. فالغلام نطق - 00:57:58ضَ

هو نفسه دعم حاجة اسهل من كده بكتير. امي وصلاتي بس كان ممكن يقولها من الاجابة الصحيحة. ليه لمازا لم يوفق في الدعوة الاولى ووفق في الدعوة السانية لم يوفق في الدعوة الاولى لان كان التقصير منهم - 00:58:11ضَ

لم يأخز بالاسباب اللي مثله يجاب يعني انا طالب علم وباجتهد واشكلت علي مسألة ادعو ربنا يلهمني فايه يلهمني رغم النعمة مش عندي بس انا بزلت اللي اقدر عليه يا رب فربنا يفتح علي من فضله. لكن انا مقصر اصلا في طلب العلم - 00:58:27ضَ

هنا ما حصلش توفيق اختار جوريج اختيار خاطئ لانه كان عنده تقصير في الباب دوت ده بطلب العلم تمام؟ آآ فدي الفكرة ان انت ازا تدعي بحاجة لازم يكون معها ايه؟ اجتهاد واسباب - 00:58:46ضَ

لاسباب او اجتهاد زائد دعاء يساوي توفيق تمام؟ اما تقصير ودعاء لا تتوقع التوفيق انك انت يبقى واحد بيدعي ان هو ينجح ما بيزاكرش واحد بيدعي ان ربنا يهديه وما بيحاولش اصلا يطلب طريق الهداية. بيدعي يا رب احفز قرآن يا رب الفردوس الاعلى وما فيش - 00:59:02ضَ

اي حاجة تدل على بزله في الطريق دوت. ده الراجل ده ده ربيعة ابن كعب الاسلامي. لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اسألك مرافقتك في الايه؟ في الجنة. قال له اعني - 00:59:20ضَ

الكلام مش هينفع. مش هينفع انا حتى لو انا حتى دعيت لك كده من غير ما تشتغل مش هجيب معك. اعيني. يعني انا هدعي ماشي. بس ساعدني اعني على نفسك بكثرة الايه؟ السجود - 00:59:30ضَ

عشان كده ده الفرق. فاذا كنت مقصر وبتدعي تتوقعش الاجابة. اما مجتهد وبتدعي فان شاء الله تجاب. عشان كده هو جه في المرة التانية. المرة التانية هو ما كانش مقصر في حاجة هو كان مظلوم محض - 00:59:40ضَ

مظلوم تماما. وهو وما فيش حاجة مقصر فيها. وبالنسبة للي عمله غلط عوقب به خلاص. عشان كده ده هيرجعنا ونتبسم ليه؟ هو تبسم هو عارف ان خلاص العقوبة حصلت واللي جاي احسن. طالما العقوبة عدت - 00:59:52ضَ

تفرج هو كل ده ايه اللي مخوف جوريج؟ لغاية ما ما شاف المومسات ان هو عارف ان هو بيتعاقب هو مش عارف الاخوة هتيجي له فين ولما شاف المومسات عارف ان العقوبة ايه؟ حصلت - 01:00:06ضَ

عارف اللي جاي احسن جاكيتة بس بعد كده وبقى مظلوم محض. ومش مقصر في حاجة خلاص. والعقوبة حصلت فدعا فاجيب. لانه الان واخد بالاسباب اللي يقدر عليها. كل الاسباب اللي يقدر عليها يعملها. وهو نغز هو السبب اللي اقدر اعمله ايه؟ هاضرب الصبي. بس هو ده اللي اقدر اعمله - 01:00:20ضَ

وعملوا فعلا تمام؟ فنطق الايه؟ الغلام. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال حديس خطير اوي يمكن مش مشهور بس هو مهم في الباب دوت. قال ثلاثة لا تستجاب دعوته - 01:00:41ضَ

ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم. بص قل لي ايه الجمع ما بينهم؟ فكر كده. قال رجل كانت له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه - 01:00:51ضَ

ورجل اعطس فيها مالا وقد قال الله ولا تؤتوا السفهاء اموالكم دول التلاتة دول لو دعوا على الطرف التاني واربعين يستجيب لهمش ليه؟ لانه مقصر في ايدك حاجة تعملها ما عملتهاش - 01:01:05ضَ

معاكي امرأة سيئة الخلق طلقها كونك محافظ عليها ابتدي عليها؟ مش هسيبك معك انت اديت واحد فلوس وانت عارف انه مش مضمون ما شحتش ليه ادعي عليه مش هيستجاب لي - 01:01:19ضَ

انت عارف انه سفينة اديته فلوسك ليه دايما تقصير مع دعاء لا يستجاب. تمام؟ بعد كده اللي حصل ان امه دعت دعت عليه. طبعا الامر ده صعب صعب جدا. يعني امر صعب على النفس جدا. لكن الام مهما كانت - 01:01:32ضَ

صالحة هي لها طاقة في النهاية. تلات ايام وراء بعض تيجي. وتنادي عليه يا جوريج. اا اريد ان اراك يا جريج رفع والنبي عليه الصلاة والسلام بيصور معاناتها. انت متخيل - 01:01:46ضَ

سنها قد ايه الست دي ؟ جوريج كبير مش صغير يعني. يعني الست ست معدية يعني. وتجي لك كل يوم. وكونها بتجي له كل يوم مرة بدليل ان هي ساكنة - 01:01:56ضَ

بعيد مش ساكنة قريب بتيجي له في اليوم مرة ما بتقدرش تيجي اكتر من كده. هي بتيجي بمسافة بعيدة كل ده ما رعاهوش ده يعني من عجيب في فعله يعني. سبحان الله يعني - 01:02:06ضَ

لو هي لو الام نادت اصل كان هو المفروض يعمل ايه؟ كان المفروض يطلع من الصلاة يعني احنا بنقول دلوقتي المسألة برضو على احوال مسألة هنخليها ايه؟ هنخليها تلات احوال. تمام؟ برضو نفس الفكرة. تلات حاجات - 01:02:19ضَ

الحاجة الاولانية لو امك نالتك في الصلاة لو كانت صلاة فريضة يبقى تجاوز فيها ما تطلعش منها ان احنا نقارن بين فريضة وفريضة. الصلاة حاجة كبيرة قوي برضو. فهي الاتنين شهر بعض. يبقى انا ايه - 01:02:30ضَ

اتجاوز في الصلاة يعني انجز خلص بسرعة وتجيب الوالد فريدة ما تطلعش طيب والدتي نادتني في نافلة هيكون هيبقى لي ايه نظر هنا هل والدتي عايزاني ضروري وبسرعة ولا الموضوع ايه - 01:02:47ضَ

يستحمل شوية ومش هتزعل انت اكيد بتبقى على دراية. كل واحد ادرى بوالدته والموقف والحال تفرق مسلا يعني في المطبخ وبتنادي عليك انت فاهم عايزاني عشان هتقول لي اعمل كزا فالموضوع ممكن - 01:03:07ضَ

استنى دقيقتين انجز في الصلاة وبعد كده ايه نروح لها على طول. لأ الموضوع عاجل جدا انت عارف ان هي قالت لك انا هبقى جاية من برة وشايلة حاجات تقيلة. وهخبط الباب افتح لي بسرعة. وان انا ببقى تعبانة جدا - 01:03:19ضَ

تمام او فيه انترقام وهتنزل لي والجو بقى ايه هيبقى الموضوع حرج جدا وهتزعل قوي لو اتأخرت عليها دقيقتين ضربت الجرس ولا انت ارقام ولا اتصلت بك تطلع من الصلاة ايه - 01:03:34ضَ

فورا وتروح وتعمل اللي هي عايزاه وبعد كده ترجع تعيد الايه؟ تعيد الصلاة ديت. فهمنا الحالات ديت؟ سهلة خالص يعني. وعلى زلك نفس الفكرة في الاتصال والدتك اتصلت بك خالص - 01:03:45ضَ

لازم ترد مهما كان مهما كان مين مهما كان انت فين مهما كنت قاعد مع مين تعتزر فورا يا جماعة والدتي لازم ارد عليها معلش انا اسف لازم ارد عليها - 01:03:59ضَ

ممكن تكنسل يالا عشان تتصل بيها. بس مش تكنسل عليها وتسيبها غلط جدا لازم ترد على والدتك. لان الاتصال بيبقى انت مش عارف هي عايزة ايه فعلا ممكن الموضوع خطير ممكن الموضوع ضروري. واخد بالك لازم ولو ترد عليها سانية واحدة بس. ايوة يا ماما في حاجة ضروري؟ لا طب هكلمك كمان شوية. بس - 01:04:09ضَ

ولو عشر سواني. بس لازم ترد اوعى تكنسل مش مش واحد صاحبك هو تعلقها وتعزبها بقى اليوم كله يتصل بها اخر اليوم. قاعدة لا يجوز ابدا. تمام؟ فالناس كلها لازم تحترم جدا امر الايه؟ الوالدة. حتى في الاتصالات - 01:04:28ضَ

تليفونات. الام اخطأت ان هي دعت على ابنها. لكن المرأة عاطفية كالعادة. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام حزر تحذير كبير جدا من الامر دوت. قال لا تدعوا على ابنائكم. لا تدعوا على اموالكم - 01:04:44ضَ

لا تصادفون ساعة اجابة وهذه المرأة صادفت سعد جلوي ودعت على جوريج فكاد ان يهلك جريج فعلا. كان هيدمر. اصل انت اصلا شف ربنا دبرها ازاي؟ يعني ازاي جوريج؟ هي دعت دعوة اصلا تكاد تكون - 01:04:58ضَ

مستحيلة. هو جوريز هيشوف وجود المومسات ازاي! سبحان الله! تلاقي ناس قاعدين في حالهم. همومك طلعت وهروح له وحافتينه وكل ده ربنا بيستجيب دعوة الايه؟ دعوة الام دي. فدعوة الام هتجاب هتجاب - 01:05:13ضَ

اوعى انك انت تغضب والدتك او تكون سبب ان هي تدعي عليك ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال سلاس دعوات مستجابات. زكر منها دعوة الوالد على ولده ده الوالد - 01:05:27ضَ

ما بالك دعوة الام على ولدها اصعب بكتير اصعب بكتير. الام اتصلت بالشيخ مرة وقعدت تبكي في التليفون. ما لك حاجة؟ قالت له ابني مات لا طب خلاص انا لو عندي صبارة قالت له ما دي مش دي المشكلة - 01:05:39ضَ

قال لها المشكلة قالت له انا دعيت عليه امبارح تخيل تخيل احساسها ايه دلوقتي روح الله يحرقك مسلا روح الله يخرب بيتك. رح الهي ما تربح. زي ما العمال بيعملوا - 01:05:54ضَ

ابو احمد اما تاني يوم مات الامهات اتق الله يعني ما تدعيش على ولا مهما كان ما تدعيش عليه. وانت ما تكونش سبب في كده. يعني مش معنى كده ان انت اعمل اللي انت عايزه بقى - 01:06:08ضَ

ما تكونش سبب في كده. ما امك مرة هتنسى نفسها زي ما الست دي نست نفسها ودعت على جوريج وعابد وبتاع وابنها راجل كبير ومش صغير. ما فيش. الام هتنسى نفسها في لحظة - 01:06:19ضَ

تمام؟ فلا تستجلب دعوة الام عليك ابدا ولا دعوة الوالد عليك. العكس هو المطلوب في رواية الاحاديس سلاس دعوات مستجابات دعوة الوالد على ولده وفي رواية دعوة الوالد لولده بل العكس انا اطلب اعمل من الصالحات ومن الاحسان من البر اللي يخليهم كل يوم يدعوا لي - 01:06:28ضَ

كل يوم امي وانا نازل تقول لي روح يا ابني الالهية تربح روح يا ابني ربنا يجعل لك كل خطوة سلامة. الكلام البسيط ده والله الكلمة دي ممكن هي دي اللي بتعدي لك اليوم - 01:06:46ضَ

ما تعرفش روح يا ابني ربنا يبارك لك. بس. ربنا يبارك لك. خلص الكلام تمام؟ الهي يا ابني ما ما تشوف عارف انت مرة واحدة كنت صعيدية يعني قالت لي رح يا ابني لا ما تشوف حاجة عفشة ابدا في حياتك. انا طبعا مش رأي حاجة بس يعني ايه ترجمت بعد كده ان دي حاجة كويسة يعني تدعي لك ان انت - 01:06:55ضَ

ربنا يكرمك يا مريم بلغتها البسيطة انا بقول يلا يمكن حياتي كلها ماشية بالليل. بالكلمتين دول. تخيل لو الام بقى هي اللي بتقول لك الكلام دوت انت المفروض تستجلب دعوة الام مش ان انت تستجلب الدعوة عليك. تمام؟ ما اشد قسوة ان تطلب امك ان تراك فتحرمها من هزا - 01:07:16ضَ

من هزا الامر انا متخيل ان ان جوريج ممكن كان يعني متصور ان الموضوع مش كبير يعني عايزة ايه يعني عايزة تشوفيني يعني عارف زي ما احنا مسلا ممكن انت متصور - 01:07:37ضَ

اه مسلا والدتك تقول لك عدي علي وانت راجع بس هي عايز اشوفك. هي عايزة تشوفيني يعني فانت شايف الموضوع مش مستاهل يعني. اه ماشي يا ماما احنا بنشوف بعض كل شوية يعني مش - 01:07:48ضَ

يا ابني عدي علي بقى لي يومين ما شفتكش. فانت بالنسبة لك ايه ما شفتكش دي يعني مش قيمة بالنسبة لك انت عادي يا ماما يعني هبعت لك صورتي ولا اعملي اي حاجة تشوفيني ما انا انت رزيت قدامك عشرين سنة قبل كده ما حصل ايه يعني - 01:07:58ضَ

انت مش حاسس بقيمة الطلب دوت خد بالك مش هتعرف قيمته الا لما تتجوز وتخلف لما تبقى انت آآ راجع من الشغل وهتطلع البيت بس تسلم على الولاد وتنزل تاني عشان هتطلع مشوار هم هيكونوا ناموا على ما انت تكون رجعت. انت ممكن - 01:08:14ضَ

تروح بيتك وتمشي عشان تشوفهم مرة في اليوم تسلم عليهم بس وده بالنسبة لك احسن لقطة في اليوم تعرف ايه من دوت الا لما يبقى عندك ولاد بتحبوهم لدرجة ان انت يبقى اجمل يوم اجمل لحظة في يومك يوم ما بتشوفهم بس من غير اي حاجة حتى لو ما لعبتش معهم حتى لو ما عملتش اي حاجة كوني شايفهم لا دي بالدنيا واللي - 01:08:32ضَ

هتعرف ساعتها امك كان نفسها في ايه ساعتها هتندم على كل مرة قالت لك يا ابني نفسي اشوفك. وانت ما كنتش مقدر ايه؟ نفسي اشوفك دي يعني ايه نفسي اشوفك؟ ايه قيمتها - 01:08:54ضَ

مش مهم قوي يا ماما عادي يا ماما اجي لك بكرة اجي لك بعدين. خلاص يا ماما بقول لك ايه انا مش فاضي انا هتأخر. هنام يا ابني عايز اشوفك قبل ما انام. ماما مش مهم يا ماما ما تنام يا ماما - 01:09:05ضَ

هتندم على كل يوم ما عملتش فيه كده ولو والدتك ماتت بقى هتبقى مكسور كسرة وحشة قوي. فالحق دلوقتي خليها تشوفك كتير كل ما هتشوفك وكل ما تبرعها تدعي لك. تفتكرك بالخير. قل لها ادعي لي - 01:09:14ضَ

ودعوتها بالدنيا اللي فيها اوعى في يوم تغضب منك بتدعي عليك والله لا تربح ولا تنجح في حياتك ابدا ابدا بص النبي قال ايه؟ قال والله لو دعت عليه ان يفتن لفتن - 01:09:31ضَ

لو امك دعت على دينك هيروح منك وضعت على دينك هيروح منك. بس لو انت الزالم مش هي مسلا مسيئة وزالمة. لا انت اللي اتسببت في كده احزروا يا اخواني انك تجيب دعوة امك عليك ابدا. واعمل كل اللي تقدر عليه عشان تجيب دعوتها ايه؟ دعوتها لك - 01:09:45ضَ

خدوه عاقبوه دون تسبت ولا محاكمة دخل زي ما قلنا دخل عليهم عمل ايه؟ اول ما دخل جوريج شاف المومسات نظر جريج المومسات عقوبة وامه لما دعت عليه قالت يا رب يشوف وجه المومسات. وجههم بس - 01:10:07ضَ

يعني ام لما حبت تدعي عليه بحاجة تبقى عقوبة لجريج قالت يا رب يشوف وشوش النساء العاهرات المرأة التي لا تمتنع من الرجال. المرأة اللي هي بتدي جسمها لاي حد يطلبه - 01:10:33ضَ

بتقول يا رب احبت تعاقبه يشوف وش واحدة كده. وشها بس مش جسمها شوية بس اذا النظر الى وجوه العاهرات عقوبة ما بالك بالنزر الى اجساد العاهرات ما بالك بمصاحبة العيارات. ما بالك بالزنا بالعاهرات. هذه عقوبات اشد من بعض - 01:10:46ضَ

الشباب اللي بيتفرج على افلام اباحية هذا بيعاقب نفسه كل مرة لو نزرت لوجه واحدة من اللي بيمارسوا الاباحية ديت هذه عقوبة من الله. اعرف ان انت معاقب ان انت بتعمله ده دي عقوبة من الله - 01:11:07ضَ

مالك لو انت بتتفرج على الاباحية بتتفرج على الجنس بتتفرج على الممارسات الشازة هذه عقوبات متتابعة هذا يدل على بعدك عن الله سبحانه وتعالى هانوا على الله فعصوه كما قال الحسن. هانوا على الله فعصوه. ولو عزوا عليه لعصمهم. لكن هم ما عزوش عليه فلم يعصمهم سبحانه وتعالى - 01:11:20ضَ

اياك والنظر الى وجوه النساء. اياك والنزر الى وجوه المومسات. يكن النظر الى وجوه العاهرات. من كل هذه العقوبات. وكل ما ربنا يحميك من النظر دوت اعرف ان انت مكرم عند الله - 01:11:40ضَ

ومكرم عند الله سبحانه وتعالى. ومن يهن الله له من مكرم فما له من مكرم. فالنظر الى وجوه المومسات والعاهرات عقوبة من الله. فدي لوحدها ممكن تخلي الشاب يتوب من الاباحية - 01:11:52ضَ

والنظر للعاهرات والنظر للافلام والمسلسلات. ان كل دي عقوبات من الله سبحانه وتعالى تبسم لما دخل جوريج لانه عرف انه قد عوقب وفهم ان السنة قد مضت خلاص. واللي حصل - 01:12:06ضَ

ان الايه اللي عمله ادي ايه عقوبته هو توقع ان العافية قريبة تبسم لانه عرف من اين اوتي. عارف انت اما بتعرف لما تبقى مريض مسلا بس مش عارف فين المرض متوتر. كده يقول لك اهو - 01:12:24ضَ

عرفت خلاص طالما عرفت المرض عرفت ليه العلاج هو تبسم ان هو هو لغاية ما تسمعه اتدغدغت ونزل وبيضرب هو مش فاهم ايه اللي بيحصل. هو امي ما قالتش ان انا اتضرب ولا اتصور. هو هو بيدور فين ايه - 01:12:39ضَ

فين فين الغلطة اللي انا عاملها؟ يمكن دي غلطة تانية دي غلطة بتاعة امي بس امي ما قالتش كده انت فاهم هو لسه قاعد يدور فين الغلطة؟ وكل دول طول ما هو ماشي ايه اللي موتره في السكة؟ فين الذنب اللي اتوب منه - 01:12:52ضَ

ما هي دي مشكلة اكيد زنب هو فين؟ انا مش عارفه لغاية ما شاف ايه عرف على طول من اين اوتي بستريح هو انا لما اعرف الضربة جاية منين هي الضربة مش جاية لي في وشي. ولا جاية لي في بطني. هي جاية لي من زنب. انا اعرف بس الزنب اتوب منه واخلص - 01:13:06ضَ

هو اول ما شاف الدنيا هدي. عرف ان عرف الزنب وعارف هيصلح الموضوع ازاي. واكيد طبعا راجع ايه بس ايد امه وشها ورجلها عمل كل حاجة تمام بعد كده عرف وقرر يتوب. فعرف خلاص الموضوع خلص. واللي جاي هي مزلمة محضة. واكيد ربنا هينصرني وهيطلعني منها. فكان هادئا لانه فهم ان - 01:13:24ضَ

تمضي عادي بقى وبعد كده قال لهم بقى الايه؟ لما عرف القصة قالوا له دي المومس وبتاع وبتقول عليك كزا وكزا. قال دعوني اصلي ده اختيار العباد الصالحين دائما. مقياس علاقتك مع الله - 01:13:45ضَ

نزعك الى الصلاة عند المصائب اول ما بتحصل مصيبة. دايما المصايب اختبار قوي جدا للمؤمن. ليه؟ لان المصايب مش صعب ان انت تتجمل فيها الطبيعي بيزهر راجل حقيقي لك. انما الصبر عند الايه؟ الصدمة الاولى. ما فيش حد بيعرف يتكلف. اول ما بتنزل المصيبة بتعمل رد فعل عفوي. بيدل - 01:14:01ضَ

انت مين؟ على طول تجمل بقى في اي وقت زي ما انت عايز بس ساعة الصدمة الحقيقة بتطلع. فلو واحد اول ما تحصل مصيبة اول حاجة بيفتكرها الصلاة ده معدي. فدي مقياس خطير جدا انك انت فعلا لك قدر عند الله وان انت شخص صالح. ان انت تزكر الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام ليلة بدر كان هو - 01:14:20ضَ

الوحيد اللي بيصلي لغاية ما ما اصبح. يوم الاحزاب عدوا عليه لقوه بيصلي طول الليل. تمام؟ واذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم دعاء دعوات. ابو بكر يعدي يعني رافع ايده بيدعي ربنا لغاية ما ايه ما الرداء يقع. وباطه يبان عليه الصلاة والسلام. وابو بكر يقول هون عليك يا رسول الله ان الله منجزك ما وعدك - 01:14:40ضَ

ده حال النبي عليه الصلاة والسلام دايما. كان يقول كان ازا حزره امر فزع الى الصلاة صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فهذه الصلاة هي هي هي محراب الايه المسلم عند المصائب. اول حاجة افكر فيها ليه؟ دعوني ايه؟ دعوني اصلي. تعرف مقدار التزامك؟ تدينك بمدى فزعك الى الصلاة ومدى - 01:15:00ضَ

الدعاء. راح صلى تخيل بقى الصالة دي كانت عاملة ازاي اذا كان هو ده اصلا عابد ما طلعش بالصلاة عشان والدته. تخيل بقى ساعة المصيبة الصلاة هتبقى عاملة ازاي؟ مش عائز اقول لك - 01:15:20ضَ

هي صلاة عن صلاة طفر يا جماعة. اهو ممكن انت واحد يقول لك طب اصلي. طب ما جبتش معي ليه؟ هي دي ما لكش دعوة انت بالدنيا انت صلاتك مخرومة اصلا - 01:15:31ضَ

صلاة صلاة بجد. صلاة فعلا تغير الواقع صلى صلاة ودعا دعوة انا متأكد ان هو دعا دعا ان ربنا يجعل له معجزة باي شكل من الاشكال. هل دعى ان الغلام ينطق نفسه؟ يمكن - 01:15:41ضَ

ممكن يكون سأل ربنا كده وهنا هو طالع على طول راح ايه؟ قال للغلام وبيقول له رد علي. الله! رد عليك ايه! هو انت متخيلني انه هيرد عليك! يعني انا برضو بقعد اسأل نفسي كتير قوي. هو لما عمل يعني معلش انا تخيل انت دلوقتي - 01:15:54ضَ

ده بني ادم عادي مش مش صح مش ايه تخيل واحد عادي ولي عادي في زمن عادي حصل له كده هو ممكن واحد فينا ممكن يخلي هيحصل ده يعني هو كان متخيل - 01:16:06ضَ

هيرد هو كان متأكد انه هيرد متخيل هو كان متأكد انه هيرد ازاي انا ما اعرفش. دي حاجة ما نفهمهاش. احنا ما وصلناش للحتة دي خالص. وما نعرفش تحصل ازاي - 01:16:16ضَ

الهام ده بيسموه الالهام اللي بيحصل للاولياء. ان هو دعا ونزل على قلبه نوع من الالهام ان هيحصل وداخل على الصبي بيكلمه عادي كده بيكلم واحد صاحبه بيقول له قول قول مين مين اللي زنى دي؟ مين اللي زنا بالست دي - 01:16:30ضَ

مين ابوك وفعلا طالع من الصلاة حاجة عجيبة سبحان الله يعني. ودخل على الولد وبكل سقة في الله هي دي السقة في الله. مش سقة الممسلين سقة في الله فعلا - 01:16:45ضَ

دخل نغزو من ابوك؟ قال ابي الراعي الراعي كرامة عجيبة من كرامات الاولياء. وده الغلام اول ما نطق يعني الدنيا اتقلبت خالص. طيب هو ليه ربنا عمل كده مع جوريج بالزات يعني؟ ففي ناس كتير ممكن يكون - 01:16:56ضَ

حاجات مشابهة جوريج والله اعلم تعالى اعلم لان جوريج هنا ما كانش بيمسل شخصية مظلوم فقط انما كان بيمسل الدين كله جريج هو الدين دلوقتي ما فيش غيره. لو اتهدى جوريش هيتهد ليه؟ الدين. لو جوريج سابت عليه التهمة دي هتتهد الدعوة - 01:17:11ضَ

فربنا هنا بيدافع عن الدعوة وبيدافع عن الدين. مش دوريج بالزات. والا فناس كتير حصل لهم كده ما حصلهمش نفس ليه؟ ايه المعجزة. لان ممكن واحد صالح شيخ يتهم بالزنا هو بريء منه - 01:17:33ضَ

بس في شيوخ كتير تانيين. في دعاة كتير تانيين. في ناس بتدافع كتير. فمش هيحصل له معجزة مش لازم ممكن ربنا يدافع عنه بحاجة اسهل من كده. ايسر من كده تمام؟ لكن جوريج ده الدين كله. كان لازم حاجة زاهرة قوية. عشان تحفظ كرامة الايه - 01:17:43ضَ

كرامة الدين وكرامة الدعوة. وده يدلك على ان الله يدافع عن الدعوة والدعوة عمرها ما تتكسر. والدين عمره ما يتهزم. لو وصل نبقى واحد والدون بالزنا في اخر لحظة هيتحول لبطل شعبي - 01:17:57ضَ

للدين مش عشان شخص قوي لو شخص كان موضوعي باقل من كده لكن لو فضل الدين واحد بس الا تنصروه. واحد فقد نصره الله. ربنا نصر جوريش انه ممسل دلوقتي للدعوة الاسلامية. فاطمئن لن يستطيع احد ان يقضي على الدعوة - 01:18:10ضَ

ولن يستطيع احد ان يقضي على على الاسلام. تمام جريج نفعته العبادة ما ننساش برضو واحنا بنتكلم هو كل ده برضو اثر من اثر ايه؟ العبادة. هو اللي نفع اصحاب الغار في الغار ايه؟ عبادة برضو. تمام؟ فالعبادة يا جماعة العبادة كلها - 01:18:26ضَ

كل ما عبادتك تبقى اكتر لله كل ما ربنا ينصرك ويؤيدك بنصره. ان الله يدافع عن الذين امنوا. وده الاصل اللي جبر جريج يعني شف جريج احنا قلنا ليه بعض - 01:18:43ضَ

زلات ، كان ايه اللي جبر معه كل ده عبادة رهيبة بحر حسنات برضه ايه دية اللي خلت جوريج معدي رغم كل شيء عبادة خطيرة والله لا يخزيك الله ايه ابدا انك لتصل الرحم كل ما عبادتك تزيد - 01:18:53ضَ

ربنا ما يخزكش ايه؟ ابدا. الناس بقى بعد ما حصل المعجزة دي عملوا العكس داسوا ايديه ورجليه وبتاع واتمسحوا به. الناس ضايعة بكل الاحوال. وقالوا له ان النيل لك صومعة من ايه؟ من دهب. وده دخله في الايه؟ في الناحية التانية خالص - 01:19:09ضَ

غلو في المنكرات. بقى غلو في الايه؟ في الصالحين. بدل ما كانوا بيدافعوا عن مومس بيتمسحوا بالايه؟ بالصالح. دايما الشخص الغير ما عندوش ميزان دايما عنده خلل في كل اختياراته - 01:19:25ضَ

قاعدة مهمة الذي يفرط في مدحك هو هو الذي سيفرط في ذنبك. فلا تفرح بالذي افرط في المدح اذا غضب منك مرة افرط في الذنب. والعكس الذي يفرط في الذنب لما بيحب يعتذر بيفرط في - 01:19:38ضَ

المدح لدرجة يعمل شركيات ويتمسح بعض الناس يعني يبقى بعيد اوي عن ربنا كان شمال خالص. حب يخش التدين خالص. كلنا نشوف اخ بركاتك يا عم الشيخ ايه يا عم انت بتسجل - 01:19:51ضَ

يعني فاهم ازاي؟ ادينا شيخنا ورينا في ايه ده؟ احنا نعلم الناس دي يا جماعة؟ يعني فين التوحيد اللي احنا نعلمه للناس حاجة غريبة يعني. فاللي دايما بيفرط في الذنب يفرط مدح. والتوازن هو ده ايه؟ اصعب اصعب حاجة. المجتمع رجعها قال لهم لا اعملوها لي - 01:20:05ضَ

تاني من آآ من تراب ورجع لصومعته. لاحظ ان المجتمع لم ينصلح من بعد هذا الامر انما اقصى حاجة رجع جوريج لوضعه لوضعه الطبيعي وسط الناس. بس المجتمع ما انصلحش. نرجع تاني لان جوريز لم يكن له اصلا دور مجتمعي. بص الفرق بين - 01:20:23ضَ

الاتنين كانوا في نفس الزمن. زمن بعد المسيح. الغلام جريج كلمتين حصل لهم كرامة صح؟ بس بعد الغلام القرية ايه؟ التزمت بعد جوريج ما فيش حاجة اتغيرت جوريج راجع وضعه الطبيعي. تمام؟ ليه؟ لان الفرق في التفاعل المجتمعي - 01:20:39ضَ

اسر الغلام في الناس اثر دعوته اثر فزله اثر آآ دوره الاجتماعي. فيوم ما اجتمعت الكرامة مع الاثر الناس تابوا لكن مع جوريج كان كرامة بس هو ما لوش اثر كبير مجتمعي في اقصى حاجة الوضع رجع للايه؟ لما كان عليه. فدايما لازم يبقى لك دور. دور المجتمعي. العجيب ان هم بعد ما راحوا - 01:20:56ضَ

جريج مع خبوش المومس برضه. ولا عقب الراعي اللي زلم هم ما عندهمش مشكلة متصالحين مع المنكرات. انما كانت مشكلة شخصية مع جوريج خلصت كل حاجة ترجع للوضع الطبيعي ابتلاء الصالحين - 01:21:17ضَ

سنة الصالحين سنة نرى في هذه القصة فضل الاسلام في موضوع اسبات الزنا. كيف نسبت الزنا لازم اربعة شهود رأوا الفرج في الفرج او الاعتراف او الحمد. لكن مجرد واحدة لو واحدة دلوقتي حامل. قالت فلان زنبية ما بتزبطش عليه الجريمة - 01:21:30ضَ

لازم هو يعترف او يكون فيه شهود شافه ما فيش اعتراف فيه شهود هي اعترفت كده والحملة اصلا دليل على زناها هي تتعاقب ما فيش حد ما فيش راجل يتعاقب ما فيش حد سبت عليه ايه - 01:21:51ضَ

حاجة فلازم في تشديد في الاسلام في اسبات قضية الايه؟ الزنا حماية للاعراض. اخيرا سيدة جانبية الجمال ليس دائما نعمة ادي المرأة المومس في الرواية كان يتمثل بحسنها قد يكون جمال المرأة نقمة وليس نعمة - 01:22:01ضَ

قد يكون المرأة خلقت ليست جميلة. رحمة من الله سبحانه وتعالى. فكم من جميلة فتنها جمالها. ففتنت وفتنت وضاع دينها بسبب الجمال ده نفسه. وفيه واحدة سلمت عادي ممكن يحصل - 01:22:19ضَ

وكم من انسان مكان جمالها متواضع ده كان سبب تواضعها وانكسارها وحيائها وحجابها وكل حاجة كان بالنسبة لها سهلة ان هي مش ما عندهاش الفتنة الشديدة ديت فعموما كل امرأة ترضى بما قسم الله لها فلا تدري اين الخير الغنى ممكن يفسد واحد وممكن يصلح واحد والجمال ممكن يفسد واحدة ممكن يصلح واحدة - 01:22:34ضَ

ارض بما قسمه الله لك اغنى الناس. احنا كده انا حاولت اختصر على قد ما اقدر. الفوايد في القصة ديت وعشان خلاص كده طولنا قوي عليكم. انا اشكركم على حسن الاستماع - 01:22:54ضَ

بس عبرة كده ممكن قصة زي ديت قد ايه يكون فيها فوائد جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:23:06ضَ