Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث من دورة قصة - 00:00:00ضَ

علي وعلى نبينا الصلاة والسلام. المرة اللي فاتت توقفنا عند مجادلة الكافرين لنوح عليه السلام. ورأينا طريقة الباطل في مناقشة الحق وان هو في الحقيقة مش بيدخل للنقطة محل الكلام. وانما هو بيشوش حولها بس. لان هو ما يوجد عند - 00:00:13ضَ

بينة الباطل ضعيف. الباطل زهوق. ان الباطل كان زهوقا. بل نقذف بالحق على الباطل فاذا هو الزاهق. فالشاهد يعني ان ان الباطل اضعف مما نتخيل. لزلك هو لا يصمد ابدا. ودي حاجة قاعدة لابد ان انت - 00:00:34ضَ

تتحرك بها في دعوتك. الباطل لا يصمد ابدا امام الحق في اي منازلة آآ قائمة على الدليل انما انتصار الباطل قد يبدو بسبب البطش بسبب التهديدات بسبب الضغوط. واما ان هو فعلا ينتصر في آآ - 00:00:54ضَ

اه منازرة منصفة بين حق وباطل وينتصر بدليل هزا مستحيل. لان الباطل اصلا ليس له دليل الله تعالى قال عن الكلمة الخبيثة آآ كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار - 00:01:14ضَ

رأينا ان الكفار آآ قالوا لسيدنا نوح انت بشر. تمام؟ انت تبعك الزين هم ارازلنا. ما نرى لكم علينا من فضل انتم كذابين يعني خلاص هو كلام مجرد تهم ومعلبة. خدها وخلاص وانتم كدابين وخلاص - 00:01:32ضَ

فما كان من نوح عليه السلام الا ان هو وقف بقى موقف الايه؟ الرجل الايه؟ الرجل الداعية اللي مليان بقى عارف الشخص الداعية المليان صاحب بالحق القوي في الحق. اللي هو فعلا معه على كل مسألة دليل - 00:01:48ضَ

وبيرد هو ما انشغلش بالمعارك الفرعية اللي هم قالوها ما عدش يدافع يعني يقول والله لا اصلي وراجع تاني للنقطة المركزية. وده مهم جدا. ما تخليش اللي قدامك يشتتك عن الهدف اللي انت شغال فيه. انا جاي اثبت لكم توحيد - 00:02:04ضَ

الالوهية يبقى هو ده موضوعنا. جاي اثبت لكم الدار الاخرة يبقى هو ده موضوعنا. مهما تحاول ان انت تستدرجني المعارك الجانبية. انا مش هاستدرج لها عشان ما اضيعش وقتي وما تشتتش عن الهدف اللي انا جاي عشانه. عشان كده راجع نوح عليه السلام قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. لاحزوا - 00:02:25ضَ

في سورة اه الاعراف. لما قالوا انا لا نراك في ضلال مبين. قال يا قومي ليس بهم ضلالة ولكني رسول من رب العالمين. ورجع تاني عادي يكمل في ايه في الاتجاه؟ رد على ضلالة بس اللي النيل تطعن في النبوة. فقال لهم لا انا مش في ضلالة ورجع ايه؟ دافع تاني عن قضية الحق ويثبته - 00:02:45ضَ

بالدليل. هنا قال لهم قال يا قوم ارأيتم يعني يعني ما رأيكم فيما اقول؟ انا بتكلم ببينات ارأيتم ان كنت على على بينة كلمة العلة دي تدل على التمكن على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده. تمام؟ يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. وهذا فيه مسألة مهمة - 00:03:05ضَ

داعية داعي الى الله آآ اللي بيكلم الناس لابد ان يكون على بينة. يعني ايه على بينة؟ يعني متمكن من المسائل التي يدعو اليها. يستطيع ان هو يؤصل لها يستطيع ان هو يثبتها بالادلة العقلية والنقلية والمنطقية. كمان يستطيع ان يدافع عن الحق. مش مجرد يكون - 00:03:28ضَ

حافز مسائل بيرددها مجرد ما تجي له شبهة في اي اتجاه بيهتز ويضعف. لزلك آآ من المهم ان احنا نتعلم كيف نستدل على الحق الزي نعتقده يعني احنا بنعتقد حق خلاص كلنا مسلمين كلنا معتقدين ان الله واحد لا اله الا هو وان النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله وان الجنة حق والنار - 00:03:48ضَ

الحق والسعة حق والكلام دوت طيب لو انا قلت لك الان امامك ملحد. ملحد. وعايزين نقنعه بالاسلام ان الله موجود وان الرسالة دي حق وان القرآن هذا من عند الله تعالى. ممكن الاقيك ان انت تهتز - 00:04:12ضَ

مش هتهتز يعني انت تشك في دينك بس تقول لي مش بعرف ان انا يعني استدل انا مؤمن بها مش مش ما عنديش شك بس ما بعرفش استدل على الحق اللي باعتقده وادي كارثة بكل مقاييس ان احنا نكون ما نعرفش نستدل على الحق الزي نعرفه - 00:04:28ضَ

الان صار لا يكفي ان انت تكون آآ يعني آآ عارف مسائل الايمان كده. مش باقول يعني انت مؤمن وكل حاجة بس قصدي صار في تحديات تحديات الالحاد والكلام دوت محتاج ان احنا نكون على الارض اكثر صلابة - 00:04:45ضَ

يعني لازم تتعلم كيف تستدل على وجود الله تعالى عندنا استدعاء وجود اللاعب له ادلة كتيرة جدا. ادلة عقلية وادلة فطرية. تلاقي الناس بيتكلموا في الادلة العقلية. في دليل اسمه دليل الخلق والايجاد. وفي - 00:05:01ضَ

دليل اسمه الاتقان او الرعاية او العناية وفي ادلة فطرية يقول لك دليل المعارف الاولية ودليل الغرائز ودليل الضرورة النفسية ودليل الارادة الحرة ودليل المبادئ الاخلاقية كل الكلام ده لو انت مش مستوعبه - 00:05:16ضَ

يبقى لازم تستوعبه لازم تكون على بينة لان على اساس اسبات الربوبية هنطلع للالوهية. الرسل كانت اه بتكلم اقوام مؤمنين بالربوبية اصلا فكانوا بينتقلوا معهم الالوهية. لكن انت متخيل ملحد دلوقتي انت بتتكلم معه في ربوبية نفسها. فلو انا مش عارف استدل على الربوبية هطلع ازاي للالوهية؟ لان انا هطلع - 00:05:33ضَ

الربوبية هخش على الالوبية. فهقول لهم بقى خلاص ازا اسبتنا ان هزا الكون له اله وانه الصانع وانه المتقن وانه وانه ازا يتفرع عن كده لابد ان يكون لكل هزا غاية. لا يمكن ان يكون كل ده عبس وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. زلك زن الذين كفروا. وبالتالي تأتي رسل - 00:05:54ضَ

تبين مراد الله تعالى من هذا الخلق وانه ان يعبد وحده ولا يشرك به شيئا. تمام؟ وبالتالي يتفرع عن كده اسبات الوحدانية لما نقول والله قوله تعالى مثلا امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق زات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا الشجرة - 00:06:14ضَ

ونطلع بعديها للنتيجة االه مع الله. بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. ونطلع بنتيجة لا اله مع الله بل اكثرهم لا يعلمون - 00:06:34ضَ

تستمر استدلالاتك من الربوبية تطلع للايه؟ للالوهية. وهكزا في كل قضية. يعني مسلا ازا قلت لك هل تستطيع ان تسبت لي ان محمد رسول الله؟ بادلة عقلية تمام؟ الادلة العقلية موجودة في القرآن. القرآن مليء بالادلة العقلية. وده اللي ما تعرفوش. انا اقدر اجيب لك عشر ادلة. على الاقل قاطعة حاسمة على ان محمد - 00:06:49ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقدر تستدل على الدار الاخرة ان البعث حق. وان الله تعالى سيبعث من في القبور اقدر اجيب لك من القرآن بس سبع ادلة عقلية. على ان القرآن ان البعث حق. خلق الانسان خلق ما هو اكبر من انسان اللي هو السماء والارض. آآ - 00:07:09ضَ

آآ احياء الارض بعد موتها. احياء ناس بالفعل في الحياة الدنيا. وعلى زلك ممكن اجيب لك ادلة كتير. تقدر تستدل على مسألة القدر. ما احنا عندنا مشكلة انت دلوقتي بتتكلم في شباب بيقول لك انت انتم مسلمين. تمام. ما هو فيه بوزي وفيه نصراني وفيه فيه اربعتلاف ديانة في العالم - 00:07:26ضَ

ليه انت الوحيد اللي صح؟ ليه هم مش صح الرد ببساطة انا على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي. لا يوجد دين له بينة قاطعة الا دين الاسلام وده شيء - 00:07:46ضَ

يعني مقطوع به. لن تجد احد غير المسلمين يستطيع ان يثبت دينه بالبينة الواضحة الجلية مسل اهل الاسلام كده احنا بنقول لازم الداعية يتعلم البينات ازاي بالمحكمات والبيانات يستدل على ما يعتقد - 00:08:01ضَ

قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربه. تمام واتاني رحمة من عندي. يبقى احنا كده ده عنوان اي رسالة داعية رحمة انما بعثنا رحمة. انما جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد - 00:08:19ضَ

ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة رحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ده هيأثر في سلوكك واخلاقك كداعية. هتلاقي نفسك تتعامل مع الناس بشكل احسن. هتلاقي نفسك بتتحمل اللي ما يتحملوش حد. لان انت - 00:08:38ضَ

رحمة اتاني رحمة من عندي ثم قال تعالى فعميت عليكم عميت عليكم. يعني ايه عميت عليكم يعني رغم الوضوح هتقول لي طب ما هي بينات واضحات. طب ازاي هم مش شايفينها - 00:08:53ضَ

لو هي واضحة زي ما انت بتقول. هو ده دي الاجابة عميت عليكم. يعني ان الله اعمى ابصاركم عنها بتقول لي طب ليه ربنا يعمل كده ؟ ما هو هي دي بقى ايه ؟ مسألة مهمة. مسألة ان ان قد يصل الانسان بسبب كثرة اعراضه عن الله - 00:09:10ضَ

وكثرة جحوده للحق. وان الحق عرض عليه مرة والتانية والتالتة وهو يأبى ويعرض ويرفض في لحظة معينة تنزل عليه عقوبة من الله ايه العقوبة دي؟ عقوبة شديدة قوي العقوبة دي هي ان ربنا يطمس على بصيرته - 00:09:28ضَ

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم ايه؟ غشاوة ولهم عزاب عظيم. قال تعالى ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط قال تعالى ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. قال تعالى وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. قال تعالى - 00:09:47ضَ

ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. تقول لي طب ما طب طب هم عملوا طب ليه كده؟ طب ما ربنا خد بالك هذا الامر راجع لحكمة الله تعالى. والله تعالى اعلم بالقلوب. وفي سورة يونس قال كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا - 00:10:14ضَ

انهم لا يؤمنون حق الدين تدل ان اللي حصل فيهم ده ما زلموش انما هو حق. قال تعالى يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا. مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها - 00:10:32ضَ

فنردها على ادبارها. او نلعنهم كما العن اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا. يبقى ازا ربنا بيعطي العبد فرص ويعرض عليه الحق مرة بعد مرة. فاذا استمر العبد في الاعراض قد يصل قد. وممكن ربنا يرحمه ما هو عكرمة ابن ابي جهل - 00:10:46ضَ

خالد اسلم رضي الله عن الجميع. عمرو بن العاص اسلم بعد سنين طويلة من الجحود والحرب ضد الاسلام. لكن ده سر الله. علم الله ان فيهم خير. فهداهم وفي ناس تانية مهما رأوا من الايات - 00:11:04ضَ

ما في ابدا سبيل ان هم يؤمنوا. ده بقى بيبقى ايه؟ بيبقى ربنا حكم عليه الحكم دوت. من كثرة اعراضه. فلما زاغوا زاغ الله قلوبهم. الله سبحانه وتعالى لا يهدي القوم الفاسقين لا يهدي القوم الظالمين. قال عميت عليكم عميت يعني الله اعماكم عن رؤية هزا الحقل. يبقى انا كمسلم - 00:11:18ضَ

تستفيدي من الحتة ديت. استفيد ان انا لما يعرض علي حق استجيب بسرعة خشية ان ربنا يرى مني اعراض مرة ولا مرة خلاص يطردني من الاستجابة قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم. طب ما استجبتش مرة اتنين تلاتة واعلموا ها ان الله يحول - 00:11:38ضَ

بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. لذلك عميت عليكم دي مخيفة جدا يعني نسأل الله السلامة والعافية يا رب. ان ربنا يجعلنا نرى الحق حق ويرزقنا اتباعه. ونرى الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه يرزقنا ده رزق. قال - 00:12:02ضَ

اميت عليكم. انلزمكموها؟ وانتم لها كارهون؟ انلزمكم يعني؟ هل يقدر احد ان يدخل الايمان في قلبك هل يستطيع الداعية ان يجبرك على الهداية؟ لا احد يقدر على ذلك تمام افانت تكره الناس - 00:12:21ضَ

حتى يكونوا مؤمنين. هذا مستحيل. ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء. الداعية لا يملك القلوب. كل ما اقدر ويملك البيان. ولا استطيع ان انا الزمك بشيء وليس لي سلطان على قلبك - 00:12:38ضَ

وبالتالي ده بيخليني حتى الداعية وهو بيتحرك بيبقى حاسس ان هو مش هتتسأل عن كده خلاص اللي اهتدى اهتدى واللي ظل ظل انت غير مطالب بهداية القلوب ولكن ان عليك الا البلاغ. هو ده اللي انت مأمور به. تبلغ. اما ان الناس تهتدي او لا تهتدي - 00:12:54ضَ

فاكيد الداعية بيفرح لما الناس تهتدي واكيد بيحزن. لما الناس تضل ولكن الفكرة ان هو ما بيحسش ان هو قصر ازا بلغ البلاغ المبين باسلوب كويس ثم الناس لم تهتدي - 00:13:18ضَ

خلاص يعني لا لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فالانسان يعني لما يرى انبياء عملوا اللي عليه ويأتي نبي يوم القيامة وليس معه احد. ويأتي النبي ومعه الرجل ومعه الرجل ان بالتالي بيهون على نفسه. احيانا البعض بيدعو الى الله وبيدي دروسه وبينصح - 00:13:32ضَ

الشباب بيلاقيش استجابة. واحيانا بييأس. بيقول له طب يأست ليه هو انت اجرك هو هو هداية الناس بس ولا انت الدعوة نفسها اجر؟ هل انت قيمتك عند ربنا بقدر من استجابوا لك - 00:13:52ضَ

ولا بقدر البزل اللي بتبزله في الدعوة مفروض تفهم كده. والا فنحن نرى مسلا سيدنا نوح اللي احنا بنتكلم عنه ربنا قال عنه فما وما انا معه الا قليل. كما في نفس السورة سورة هود. طب ده سيدنا نوح امن معه قليل. عدد قليل جدا. قيل تمانين وقيل اربعين وقيل تمانية وقيل اتناشر - 00:14:06ضَ

رغم قلة العدد ده الا ان نوح معلوم انه من اولي العزم من الرسل. يعني من افضل خمس رسل ارسلهم الله تعالى طب ازاي مع ان امن معه قليل؟ افهم بقى ان المسألة مش باعداد المستجيبين لك. وانما بالبزل اللي بزلته. بص البزل قال رباني دعوت قومي ليلا ونهارا - 00:14:26ضَ

فلم يزدهم دعي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا. واستكبروا استكبارا. ثم اني دعوتهم جارا ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. وهكذا بزل كل ما تتخيله من مجهود وبالتالي اخد الاجر العظيم من الله تعالى. انلزمكما؟ انت لا تملك - 00:14:45ضَ

وانتم لها كارهون يبقى ايه هنا الايات بتبين هو ايه المشكلة عندهم؟ انتم لها كارهون. هم يكرهون دين الله تعالى بيهتدي ازاي هم يكرهون شرع الله تعالى اصلا. طب يعني مسل هزا كيف يشرح قلبه للايمان؟ ليس عنده رغبة اصلا في الهداية كاره - 00:15:05ضَ

لما انزل الله زلك الحزر الحزر يا اخواني ان انت تعرف حاجة من شرع ربنا وتكرها. الناس اللي بتكره الحجاب. بتكرهه وعارف ان دين ربنا بيكرهه الناس اللي بتكره السنة - 00:15:28ضَ

كل ما يشوف حد بيعمل سنن يتضايق ويكره كده مسلم ازاي يعني هل ممكن مسلم يكره السنة يكره الحجاب يكره حتى يعني اللحية من هدي النبي عليه الصلاة والسلام يكره يشوف التزام - 00:15:41ضَ

يكره يشوف آآ الناس بتروح تحج وتعتمر ويبقى مش طايق الكلام دوت بيقول لك وفروا فلوسكم يكره يشوف البنات لابسين حجاب في المدارس يكره ان هو يشوف الولاد بيصلوا في المدارس. يبقى ده منافق - 00:15:59ضَ

ده لا يتصور ان ده شخص طبيعي. المؤمن لا يكره دين الله تعالى. وانما لا يفعل زلك الا المنافقون وانتم لها كارهون ثم قال عليه نوح عليه السلام قال اه وانلزمكما وانتم لها كارهون ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. بص حتى رفقه وهو بيتكلم يا قومي يا قوم - 00:16:16ضَ

قومي يا قومي كلمة كده بترقق القلب لا اسألكم عليه مالا. ان اجري الا على الله لا اسألكم عليه ما لا، ودي من نقط القوة لدى اي داعية ان هو لا يسأل الناس مالا - 00:16:34ضَ

والناس بالعادة في العادة تميل لمن لا يسألهم مالا تمام؟ فهم من معرم مثقلون. يعني انت بتطلب منهم حاجة عشان يضايقوا عشان كده عادت الرسل انها لا تسأل الناس شيئا. بل عادة الدعاء. لذلك مؤمن قال ياسين لما قال يا قومي اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا - 00:16:47ضَ

شف دي من علامات ان هم طب هم ليه يعني الرسل دايما كانوا من افضل الناس في اقوامهم. وكان لهم وضع ومكانة وعائلة وبتاع. طب مرة واحدة لو هو كداب يكدب ليه - 00:17:06ضَ

يكدب كدبة تسبب له انه يتشتم ويضرب ويتأزى وعيلته تتأزى واصحابه يتقتلوا. طب ليه ممكن تقول لي يمكن عايز ملك. يمكن عايز مال يمكن عايز نساء يمكن عايز منصب. طب هو مش عايز كل ده. فبيعمل في نفسه كده ليه؟ فده بيبقى دليل على انه ايه؟ على انه على الحق - 00:17:19ضَ

عشان كده هي رخل عزيم الرومي مساء الخير يا سفيان قال له هل كان حد من ابائه ادعى النبوة قبل كده؟ قال له لأ. قال له حد من ابائه كان ملك؟ قال له لا. قال له لو قلت لي اه كنت قلت - 00:17:37ضَ

واحد ايه بيدعي النبوة عشان يستعيد ملك الاباء والكلام دوت. لكن هو استفاد ايه من القصة دي؟ الاكل تعب. طب هو بيتعب ليه الا لو كان صادق وبالتالي عدم سؤال الاجر بيكون اقرب لان الناس تستجيب لك - 00:17:47ضَ

كده نفس الفكرة دي استغلها الشيعة والنصارى والكلام دوت لما بينزلوا افريقيا بيعملوا خدمات مجانية للناس. فالناس تقبل وتتبع دينهم للاسف لزلك الدعاة المسلمين بيعملوا كده برضو. تقول لي طب ما هو ده مجاني وده مجاني. هنعرف ازاي مين صح. هي المسألة مش مجانية بس. هي المجانية بتحفز اللي قدامك ان - 00:18:04ضَ

اكتر لكن فكرة في الهداية عشان كده مؤمن قال يا سينا ليه؟ اتبعوا من لا يسألكم اجرا. ادي واحد وهم مهتدون. طب هل النصارى مهتدون؟ هل الشيعة مهتدون؟ من الذي يأتيك - 00:18:23ضَ

بالهداية ومين اللي معه البينة اللي قلناها؟ يبقى يجتمع فيه سببين. السبب الاول ان هو لا يسأل اجرا. اتنين هم انفسهم مهتدون. لا اسألكم عليه ما لا. الداعية لا يريد رياء. لا يريد لايكات وكومنتات. لا يريد ان هو يقال عنه داعية لا يريد ان الناس - 00:18:35ضَ

تسقف له حتى لو حصل له زلك مش هو ده اللي هو بيريده. لا يريد السمعة بين الناس. لا يريد الاحتيال على اموال الناس اه تحت مسمى ايه؟ مسمى الدعوة انما غايته ان يخرج الناس من الظلمات الى النور. هي دي طريق هي ده طريق الانبياء. تمام؟ فمن كان هذا - 00:18:55ضَ

لا طريق وهذه نيته كان موفقا دائما يفتح الله له القلوب ويعين على دعوته لا اسألكم عليه مالا. ان اجري الا على الله. وما انا بطارد الذين امنوا. ما انا بطارد الذين - 00:19:15ضَ

امنوا يعني دول مؤمنين اطردهم ليه؟ هذه صحبة طيبة صحبة صالحة ناس طيبين ناس صالحين فلماذا؟ لماذا اطردهم؟ تمام على زلك بقى انسان ده بيخليك تقيم تقيم اللي قدامك. اللي قدامي ده بيتقاس بايه - 00:19:30ضَ

بيتقاس بالايمان قمت فين ؟ مش في ماله. مش في وضعه الاجتماعي. انما في ايمانه. الناس دي مؤمنة، الناس دي تقية. لا فضل عربية على اعجمي الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله - 00:19:46ضَ

اتقاكم. طب انا اطرد الناس دي ليه؟ عشان فقراء عشان ضعفاء؟ بس دول مؤمنين. فازا قيم عند اهل الايمان انا لما بقيس الناس مش بقول اللي معي قرش يسوي قرش واللي معهوش ما يلزموش. مش باقول اللي ايه كل واحد بقى بما يملك. وانما - 00:19:57ضَ

تقيس بمقياس الله تعالى. الناس عندي تتفاضل بالايمان. تتفاضل بالتقوى. تتفاضل العمل الصالح ومعنا بطارد الذين امنوا. انهم ملاقوا ربهم تزكر الانسان للدار الاخرة يحول بينه وبين الظلم. ده زلم - 00:20:15ضَ

وانا لو ظلمت الناس ديت هيحصل ايه في الاخر؟ هيقابلوا ربنا. هيبقى لهم حقوق تزكر الدار الاخيرة بيمنعك من المزالم يمنعك من المعصية وكل ما الدار الاخرة تخبط في قلبك ويضعف زكرها - 00:20:34ضَ

اكون جريء على معصية الله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. ولا يحض على طعام المسكين ويل للمطففين ظلمهم الزين ازا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنهم يخسرون الا يزن اولئك انهم مبعوثون - 00:20:48ضَ

ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال تعالى ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فدايما كل ما الانسان ينمي في نفسه الايمان باليوم الاخر كل ما يجد اثر ذلك في سلوكه. وفي عبادته وفي طاعته في تجنب المظالم - 00:21:08ضَ

مسارعة الى الطاعات. وكل ما علاقتك بالدار الاخرة تبقى ضعيفة تلاقي نفسك على المعصية اجرأ. ومن على الطاعة اكسل. وانه ملاق ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. وقوم من ينصرني من الله ان طاردتهم. ودي بقى ناس ترجعني تاني لنفس الفكرة. لو انت عملت المعاصي وزلمت وسرقت - 00:21:31ضَ

انا جيت وعرفت تخلع وعرفت ما يتحكمش عليك فمن ينصرك من الله سبحانه وتعالى من يشفع لك عند الله من ينجيك من عقاب الله فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد. فالخوف من لقاء الله تعالى هو الذي اضج بمنامات الصالحين. وده اللي قوم الناس كان احد - 00:21:51ضَ

سلف يقوم من نومه يصلي يقول النار النار ويقوم يصلي بالليل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزائن الله دايما لما نيجي ندعو الناس - 00:22:15ضَ

ما تعشمهمش قوي بالدنيا. يعني ايه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة في بيعة العقبة الثانية. لما بيعوه على الجهاد والقتال والكلام دوت قالوا له لنا ايه؟ ما قالهمش لكم الدنيا والكلام ده لان دي مش مضمونة - 00:22:39ضَ

مضمونة ممكن اه يجي لك الدنيا ممكن ما يجيلكش ممكن تشوق الفتوحات وممكن تموت قبليها كده اضمن لك ايه؟ اضمن لك الجنة. عشان كده الدعاء لما يعلقوا الناس بحاجة ويوعدوهم بحاجة - 00:22:54ضَ

يعيدون بما يضمنون لهم. نحن نضمن لكم الجنة نضمن لكم الحياة الطيبة حياة القلوب. اما الدنيا فامرها يتفاوت. ممكن ربنا يديك الدنيا ممكن ما يديكش. فانا ما اتعشمش قوي الناس بالدنيا - 00:23:04ضَ

وهيحصل لك وارد ما يحصلش انا بوطنهم على ان اما الاخرة فمضمونة. واما حياة القلوب فمضمونة. واما الدنيا فامرها الى الله هي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ممكن يديها لك ممكن ما يديهالكش. هي اصلا ليس لها قيمة عندهم - 00:23:17ضَ

لا ما عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب. ازا كان الانبياء لا يعلمون الغيب. فمن يعلم الغيب ازا كان الانبياء لا يعلمون الغيب فمن يعلم الغيب؟ الناس اللي بتروح للكهنة والدجالين والعرافين اللي بيقروا الفنجان او اللي بيقرا الكف او اللي بيشوف - 00:23:34ضَ

طالع او الناس اللي بتشوف حظك اليوم او الناس اللي بتعتقد ان الابراج لها ممكن عن طريق نزر في الابراج يقدر يعرف قدره ونصيبه الناس اللي بتتكلم في توقعات السنة اللي جاية. وهيحصل ايه السنة الجاية؟ ومين هيعيش؟ ومين هيموت؟ كل هذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى. انت عارف اللي لو واحد - 00:23:50ضَ

واحد راح لعراف او كاهن وسأله عن غيب مطلق وصدقه فيما قال فقد كفر العراف وكفر الشخص الذي سأل اهو لان لو انسان اعتقد ان احدا غير الله يعلم الغيب فقد كفر - 00:24:10ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها انه فالحذر الحزر من كل دجال يدعي علم الغيب ومن كل يعني شخص مهما كان يقول لك - 00:24:26ضَ

بقرة فنجان بقرأ في الطالع بقرأ في الكف بتوقع الشخص ده بيعرف يتوقع ولادة من الضلال المبين. الحذر الحذر لان هذا باب شرك رهيب جدا. ولا اقول اني ملك. ولا اقول الذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله - 00:24:45ضَ

الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني ازل من الظالمين. شف بيقول تزدري اعينكم. اعينكم تزدري. لكن هم هل هم فعلا في حالة آآ من الازدراء عند الله سبحانه وتعالى. لا والله بل هم اكرم الناس عند الله تعالى. ما تاخدش قيمتك من نزر الناس لك. قيمتك هي قيمتك عند ربنا. رب - 00:25:02ضَ

اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لبرهم. سبحان الله ويأتي الرجل يوم القيامة السمين لا يزن عند الله جناح بعوضة. ابن مسعود كانت رجليه رفيعة شوية. فكان طالع كده على نخلة فالصحابة ضحكوا يعني - 00:25:20ضَ

قال النبي مما تضحكون؟ من دقة ساقي عبدالله بن مسعود لهما عند الله اثقل من جبل احد فقيمتك الحقيقية مش هي نزر الناس لك ممكن تكون ضعيف ممكن تكون فقير - 00:25:36ضَ

لكن عند الله تزن جبال مثل هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام عدى عليه راجل فخم وضخم وشكله يعني غني. قال لهم ايه رأيكم في ده؟ قالوا له ده كزا وجميل وممتاز - 00:25:48ضَ

وعدى واحد تاني شكله ايه؟ ضعيف وفقير قال لهم ايه رأيكم في دوت؟ قالوا له لا ده ازا آآ نكح لا ينكح وازا يعني يعني تكلم لا يسمع الكلام ده. قال لهم التاني ده خير من ملء الارض من الاولاني - 00:26:02ضَ

دعك من نظر الناس لك. ممكن يشوفوك يقول لك ده متشدد. ده ده اصولي ده رجعي. ده متخلف العبرة انت موافق لشرع الله. اعلم ان ده قدرك عند الله. فيه ناس في الارض تذكر في السماء - 00:26:17ضَ

وفي حديس السحابة المشهور سحابة زكر اسم الراجل في السماء اسقي حديقة فلان ومن زكرني في نفسي زكرته في نفسي. ممكن مجرد ما تزكر ربنا يا في دوي كدوي النحل عند العرش. يزكروك. حملة العرش يستغفرون - 00:26:31ضَ

للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا. لما تتوب لما تؤمن ملايكة تستغفر لك. فلا اعتبار بنزر الناس ليكن اهتمامك كيف يراك الله سبحانه وتعالى. وكده انتهت هزه الحلقة من حلقات قصة نوح ننتقل ان شاء الله انتزروا الحلقة القادمة. جزاكم - 00:26:47ضَ

الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله - 00:27:07ضَ