Baheth

تبارك وتعالى يقول اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتهدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. آآ فكرة عامة عن هذه الاية دكتور الفاضل هو هو - 00:00:00ضَ

احنا نلاحظ ذكر امرين اول مرة. نعم. في الكلام ما زال للنبي عليه الصلاة والسلام نعم قل قل من الله للنبي بالتبليغ. نعم. قل اني لن يجيرني من الله احد - 00:00:20ضَ

ولن اجد من دونه ملتحدا. هو الواحد اذا هرب من واحد يحتاج الى امرين هرب نعم اما ان يستجير باحد يمنعه. صحيح. يحميه؟ صح. فاذا لم يجد اما ان يهرب الى مكان يلتجئ اليه - 00:00:40ضَ

ولا في شيء اخر؟ لا. اما ان يجيره احد يعني يعني او يذهب الى مكان يلتجئ اليه. طيب هنا نفذ امرين قل اني لن يجيرني من الله احد. بمعنى ما لن يعصمه من الله احد؟ ابدا. لن يحميه احد. وهذا اقرار بالعقيدة - 00:01:10ضَ

ثم ولن اجد من دونهم مكان ليس لي مكان. وملتحد بما نمل. المكان للمدخل الملجأ. ملتحدة بمعنى ملجأ. الملجأ. مم ملتجأ منجا يعني يعني هو هو احد امرين يعني اما ان يحفظه احمد ابن احمد فان لم يجد يبحث عن مكانه طيب هذا لا لا مكان - 00:01:30ضَ

ولن اجد من دونه اي من دون الله. من دون الله. وليس ولا يعود على احد. لا لا لا. احد منهم. لا لا. هم. هم. من دونه اذا هو ليس هنالك احد هم. يحميه ولا مكان يلتجأ اليه. وهذا لعموم العباد. نعم - 00:01:50ضَ

فاذا لم يبق له الا الله سبحانه وتعالى. وهذا ابعد شيء اذا خلصنا كل اسباب ما ينتفت لا مكان ولا شخص. هم. صح. الان اذا ننتف كل اسباب الحماية والحفظ. طب علاقة هذا بما قبلها؟ يعني قل اني - 00:02:10ضَ

لا املك لكم ضرا ولا نفعا. هو لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يبلغ هذه الاشارات وهذه الومضات الى قومه. حتى يثبت لهم ماذا عبوديته وانما هو يبلغ وانه اذا خالف ربه سبحانه وتعالى لن يحميه احد. ولن يحميه - 00:02:30ضَ

احد وليس هنالك مكان يلتجئ اليه سوى. سبحان الله. ولذلك حتى لو لو لاحظنا تكملة الاية الا بلاغ من الله ورسالاته. هنا يعني دعنا نقف عند الاستثناء اصلا يعني الاستثناء لمازا هنا حضرتك يعني؟ استثناء من ماذا يعني - 00:02:50ضَ

الا بلاغا من الله ورسالته. هذا الاستثناء. هو يعني احتمالين حقيقة. الاول؟ الاول استثناء من قوله تعالى هو قبل قال قل لا املك لكم ضرا ولا رشدا. هم. وهكذا؟ نعم. لا املك اي - 00:03:10ضَ

الا بلاغا من الله. مو هكذا؟ يعني هذا هذا الاحتمال الاول. اه الا يكون ما قبلها قل اللي قبلها. قل لا املك لكم ضرا ولا رشدا. الا بلاغا من الله ورسوله. اه. اذا - 00:03:37ضَ

يعني لا املك الا البلاغ. اها. وباستثناء استثناء ما قبله. انا يعني لا املكه الناقص المفرغ موجود قطر ولا راشد الا بلاغا. هو البلاغ من الضر والرشد البلاغ هذا منقطع. هم. منقطع هذا. استثناء منقطع - 00:03:57ضَ

فهو لا يملك الا هذا. فقط فقط لا املك لا ضار ولا رشد. ما الذي املك؟ بلى. التبليغ ونصب بلاغا على انه. مستثنى. مم. او ايه او بدني. من والاكثر استثناء لان هذا هو الحقيقة منقطع في البديل يصير ظعيفة. البدن في الاستثناء المنقطع اي طبعا ظعيفة - 00:04:27ضَ

لغة يعني. نعم. اذا هذا استثناء. لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا بلاغا. يعني لا املك الا البلاغ ولا املك الا الرسالات التي ابلغها عن ربك. مم صح كده فهمنا ورسالاته - 00:04:57ضَ

معطوفة على بلاغ. نعم. نعم. والاتنين منصوبان على الاستثناء. نعم. هذا هذا رأيي. لا املك الا بلاغا من الله ورسالته. الا البلاغ والرسالة. ولا املك الا الرسالة. مم. ابلغ والرسالة. هذا رأيي. اه. هذا الوجه - 00:05:17ضَ

الثاني الاحتمال الثاني هو ان يكون بلاغا من الله وبدل من قوله متحدة ولن اجد من دونه ملتحد الا بلاغا من الله. اه. هو يقرر انه لن يعصمه من الله احد ولن يجد مكانه - 00:05:37ضَ

يؤيه. لن اجد ملجأ ولا ملتجأ. الا الا البلاغ هو الذي يعصمني. مم يجئ البلاغ هو الذي يجيره. وهو الذي يحفظه وهو الذي يحميه من الله. ونصب بلاغة يكون على ماذا؟ بدل. على البدالية. نعم - 00:05:57ضَ

ايضا هو الراجح البدني ايضا جائز فيها. لكن بدلية يعني. يعني اذا راح يكون هذا ولن اجد دونه ملتحدا الا بلاغ الا بلاغا. لن اجد ملجأ الا الا البلاغ. البلاغ. الا البلاغ. هم - 00:06:17ضَ

طب الا بلاغا من الله ام بلاغا عن الله؟ ويبلغ منه ولا يبلغ عنه؟ لا يبلغ يعني ما نزل اليه منه سبحانه نزل اليه من الله. طبعا. اتصور انه بلاغ عن الله يعني ابلغ عني بلغوا عني ولو اية. بلغوا عني يعني اسمع منا ورح بلغ عنا. بلاغ من الله - 00:06:37ضَ

ما نزل منه. سبحان الله العظيم. دقة في استخدام حرف الجر. اه. اذا اذا هذا احتمالين فيها. نعم. الاول ان يكون لا املك لكم ضررا ولا نفعا. الا بلاغ. يعني لا املك الا البلاغ والتبليغ الرسالة. نعم - 00:06:57ضَ

والثاني ولن اجد من دونهم لا يعصمني شيء ولا يعني ينجيني شيء لا اجد الا هو الذي فقط يجيرني ويحميني ولا اجلس غير ذلك. طب لماذا لا توجد قرينة سياقية آآ تعين معنى محددا - 00:07:17ضَ

او ارتباطا معينا دكتور فاضل. يعني مثلا كان ممكن لو لو قلنا القرينة السياقية. هم. يعني لو اراد المعنى الاول راح قل قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا بلاغا من الله. صحيح. مو هكذا؟ اه. لكن التعبير القرآني يحتمل المعنيين مطلوبين - 00:07:37ضَ

كلاهما التوسع هذا. هو الامرين مطلوبين المعنيين مطلوبين لو قال ذلك راح يكون معنى واحد. يعني لو قال صح لا املك لكم الا بلاغا خلاص انتهت البلاغ. عين المعنى المراد وانتهت. انتهت دلالة واحدة. الان المعنيين مرادين - 00:07:57ضَ

يعني لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا البلاغ. ولن يجد من دونه الا البلاغ. معنيين مطلوبين. فلما اراد الحاق هذه بهذين المعنيين اطلق يعني المعنى الاول المعنيين هما في القرآن موجودين - 00:08:17ضَ

نعم. يعني المعنى الاول لاحظ قل فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظة ان عليك الا البلاغ. نعم. صحيح الاخر يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت الرسالات والله من الناس. المهم المعنى ينفي القرآن موجود - 00:08:37ضَ

ايه ده فجمعهم هذا جمع لو لو جاء بالقرينة لحدد وهو اراد الاطلاق. سبحان الله - 00:08:57ضَ