Transcription
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت تقيهم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه - 00:00:00ضَ
افضل الصلاة واتم التسليم وعلى اله وصحبه والتابعين. اما بعد فنتابع الحديث في هذا البرنامج قل هذه سبيل ان الله تبارك وتعالى اذا قرأ الانسان كلامه في كتابه رأى ملحظا مهما - 00:00:30ضَ
في طريقة الخطاب من الرب جل وعلا. فيرى في مناداته للخلق ولاوليائه ولانبيائه وللصالحين من عباده. بل للعصاة يرى اسلوبا راقيا في الخطاب. يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم - 00:00:50ضَ
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. هذا الادب تجده في في كل ايات القرآن. انظروا ايها الاخوة حين يكون الانسان في ابعد المعصية. هو محبوب الى الله تبارك وتعالى. وقد قربه الله اليه وناداه - 00:01:20ضَ
وقدمه على غيره من الناس. كما في قول الله جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه فبدأ به فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد اي متوسط في الطاعة وفي اجتناب المناهي. ومنهم سابق بالخيرات - 00:01:50ضَ
باذن الله. هذا الصنف الثالث كان ينبغي ان يقدم. والصنف الثاني كان ينبغي ان يليه. ان ان يليه. والصنف الثالث كان وان يؤخر الا ان الله تبارك وتعالى قدم هذا الرجل العاصي البعيد المسرف ليقول له انك قريب مني - 00:02:10ضَ
مهما كان قريبا من هذا الانسان مهما كان قريبا من الله تبارك وتعالى مهما كان بعيدا من الله تبارك وتعالى مهما كان عاصيا مهما كان مقصرا الا انه لا شك ان الله - 00:02:30ضَ
تبارك وتعالى سيدنيه وسيحبه. هذه النداءات ايها الاخوة توجب من الانسان ان يكون بهذا القدر وهذا المستوى في الله تبارك وتعالى. وفي ندائه وفي محبته وفي اجلاله. والواقع ان بعض الناس ايها الاخوة لكل اسف قد - 00:02:50ضَ
اخاطب الله تبارك وتعالى باشياء لا تليق فقد يسب القدر قد يسب الريح قد يسب الامراض وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الاحاديث الصحيحة لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. وتعبيرات بعض الناس حين يقول سوء الاحوال الجوية او يشتم الغبار او يشتم الامطار - 00:03:10ضَ
او يسب الرياح او يسب الاحوال الجوية كما يعني كما هو مشاهد من بعض الناس هذا كله يعتبر تعديا على الله تبارك وتعالى واساءة ادب معهم سبحانه وتعالى. ايها الاخوة ان ان النحات رحمة الله عليهم - 00:03:30ضَ
لما جاءوا الى باب البدل وذكروا قول الله عز وجل هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس. هذه النعوت للرب جل وعلا. بدل ان يقولوا بدل بعض من كل عبروا بتعبير راق - 00:03:50ضَ
وهو بدل بيان. وان كان المعنى واحدا. الا ان اللفظ اكثر ادبا بدل بيان احسن من يقال بدل البعض من كل. ايضا الفقهاء رحمهم الله لما جاءوا الى الى مسألتين العمريتين وهي احد الزوجين وام واب - 00:04:10ضَ
قال العلماء رحمهم الله ان الامة ها هنا تأخذ الثلث. فاذا اردنا قسمتها على الطريقة الفرضية عند العلم رحمة الله عليهم كما قسمها عمر والصحابة رضي الله عنهم يكون للزوج النصف. وللام ثلث الباقي وعبروا به - 00:04:30ضَ
تأدبا مع القرآن. وهو في الحقيقة السدس. لان ميراث الاب يجب ان يكون اكثر منها. والاب له الباقي الذي هو الثلث. فالثلث الحقيقي للام السدس الباقي سدس الذي يسميه العلماء الثلث الباقي يكون للام والنصف يكون للاب. انظروا كيف الادب مع القرآن؟ قالوا - 00:04:50ضَ
قالوا رحمة الله عليهم ثلث الباقي. كما في قول الله عز وجل فلامه الثلث تأدبا مع القرآن. ايضا ايها الاخوة حينما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود وقال له يا رسول الله اني اريد ان تقطعني مكان معين - 00:05:10ضَ
ذكره هو. مكان يقع في مأرب في اليمن. هذا الرجل شريف في قومه. طرد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحببه في هذا وهو اه رجل كبير اه عظيم في تلك البلاد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع هذه - 00:05:30ضَ
هذه هذا المكان او هذه الارض. فقال الرجل يا رسول الله اني ورثت هذا الماء في الجاهلية. وانه كالماء العز الماء العد هو الماء الذي لا ينقطع. او هي ارض ملحية. الناس يحتاجون الى الملح. وهو - 00:05:50ضَ
يريد ان يبيعها عليهم. ويستفيد اموالا كبيرة. النبي صلى الله عليه وسلم استرجع هذا المال. لان الاقطار يجب ان يكون فيه مصلحة والا يضر بالمسلمين عند العلماء رحمة الله عليهم. فقال يا رسول الله ان هذا صدقة مني على المسلمين - 00:06:10ضَ
قال النبي صلى الله عليه وسلم قبلناها منك. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا ايها الاخوة بعض الناس المعاصرين عبر بان هذه قضية فاسدة فاسترجعها النبي صلى الله عليه وسلم. والحقيقة ان هذا ليس هو الادب مع رسول الله. ان الادب - 00:06:30ضَ
مع رسول الله ان يقال هذه قضية لا تنفذ والتعبير باللفظ الفاسد لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اولى ان يتأدب معه في الاحكام الشرعية ينبغي للانسان ان يتأدب كان الامام مالك رحمه الله اذا اراد ان يقرأ حديث رسول الله لبس جبة بثمانين - 00:06:50ضَ
دينار. ايها الاخوة ثمانين دينار هي تشكل الان ما يقرب من ربع مليون درهم. او ربع مليون ريال مبلغ ضخم جدا. هذا المبلغ ايها الاخوة قد يستغرب منه الانسان. كيف الانسان يحصل له شرف؟ انما اراد بذلك ان يعلم - 00:07:10ضَ
الناس يعلم الناس التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتأدب مع سنته صلى الله عليه وسلم. وكان قوم من المحدثين اذا فارادوا ان يكتبوا حديث رسول الله كما حصل للامام البخاري اغتسل بعضهم اذا اراد ان يحدث بحديث رسول - 00:07:30ضَ
في مجلس اغتسل انظروا ايها الاخوة كيف يكون الانسان في تعظيم حديث رسول الله؟ ايها الاخوة ان بعض الناس قد يأتي الى الى الى اشياء متعلقة بالرب جل وعلا او متعلقة برسول الله صلى الله عليه وسلم فيسيء الادب اما - 00:07:50ضَ
على افعال الله. او التسخط على اقدار الله. او التكلم في الشريعة او الاستهجان عندي بعض الاحكام الشرعية او كذلك الاستهزاء وكل هذه الاشياء كلهم مخلة نسأل الله العافية مخلة بعقيد - 00:08:10ضَ
الانسان قد تخرجه من الاسلام ولا يعود اليه سالما. اذا ايها الاخوة ان الاعتراض على الله تبارك وتعالى او على رسوله ان الامام مالك رحمه الله كما ذكر القاضي عياض في اخر كتابه الشفاء حكى فصلا مهما في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انه - 00:08:30ضَ
رحمه الله قال من قال ان ثوب رسول الله دنس يعني فيه شيء من الاذى والقاذورات؟ قال فهو كافر. انظروا ايها الاخوة لان هذا الانسان يريد ان يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه ما استطاع. فاستهزأ بثوبه. وهكذا من استهزأ بوجود المحرم في الشريعة. من استهزأ استهزأ - 00:08:50ضَ
قصر الثوب. وكان ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف انصاف ساقين. وكذلك من استهزأ بعمامة رسول الله. من استهزأ بثيابه. من استهزأ هذه هي من استهزأ باقواله. من استهزأ بافعاله عليه الصلاة والسلام. من استهزأ باحكام هذا الدين. سواء كانت من الشرائع. قلت - 00:09:10ضَ
او كثرت عظمت او قصرت. كل هذا نسأل الله العافية هي من المحادة لله تبارك وتعالى. وعقوبتها في الشريعة عند عامة اهل العلم هو احكام الردة التي هي بسطها الفقهاء في اخر كتاب الحدود فقالوا باب الردة وذكروا هذه الانواع وهذه الاصناف للتنبيه على خطورة هذه الاشياء - 00:09:30ضَ
اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا ولكم في اعمالنا واعمالنا واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد والسلام ورحمة الله وبركاته. ولك الحمد وانت قيوم السماوات والارض ومن فيهن - 00:09:50ضَ