Baheth

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غابرا. عبرة فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من - 00:00:00ضَ

وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد - 00:00:47ضَ

حلقة اخرى من برنامجكم وبالحق نزل ومع كتاب الله تبارك وتعالى ومع اياته الملأ بكل خير وكل عبرة وعظة ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدرجة. اتم الله عليك الصحة والعافية وعافاك - 00:01:24ضَ

واتم عليك نعمه يا رب. امين يا رب. واجاب دعاءك الدائم الابدي اللهم اجعل لي في قلوب عبادك هذا الذي يذكرنا ويحملنا الى السورة التي بين ايدينا سورة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم - 00:01:39ضَ

الذي تفضلت وذكرت في حلقات سابقة ان اول تمكين له كان تمكين القلوب آآ مكن الله له في قلوب العباد كان هذا تمهيدا لتمكين اخر هذا التمكين الذي لاحظناه في كل مراحل حياة سيدنا يوسف من اول اجابة دعوة الله تبارك وتعالى له - 00:01:52ضَ

اه التي نلمحها في الاية التي بين ايدينا. اولا في مسألة اختيار الله عز وجل ان يكون اه ان تكون هذه العبودية التي فرضت عليه في بيت الملك او في بيت العزيز وليس في بيت احد من عامة الناس. ثم لما كان السجن الذي طلبه هو من ربه تبارك وتعالى. حين كان الامر بين احد - 00:02:13ضَ

شرين فاختار الشر الاهون الذي يكون في الاجساد والابدان وليس في الدين وهو طلب السجن. فكانت اجابة الله تبارك وتعالى لدعوته عليه افضل الصلاة التسليم بان استجيب له صرف كيدهن - 00:02:33ضَ

ودخوله للسجن فدخل السجن عليه السلام مظلوما واي عضن للنفس واي وساء للنفس اكثر من ان يدخل الانسان مظلوما الى السجن وقد يكون في هذا الامر نوع من الاحباط واليأس الذي يعتري اي انسان يتعرض لمثل هذا الظرف. ولكن سيدنا يوسف عليه السلام - 00:02:50ضَ

كما هي الشدائد التي تخرج معادن الرجال وخاصة انبياء الله تبارك وتعالى والاولياء والصالحون. يخرج افضل ما عندهم عند الابتلاء وعند المحنة. فخرج افضل ما عنده اول عمل يمارسه بعد دخوله للسجن - 00:03:09ضَ

الدعوة الى الله تبارك وتعالى بالتوحيد فحين دخل معه هذين الفتيين الى السجن وطلبوا منه ان يعبر لهم الرؤية التي رأوها لما توسموا فيه خيرا شرحوا له الامر فكان يمكن ان - 00:03:24ضَ

مباشرة آآ بما من قدح في نفسه وبما تبين له من الرؤية ولكن لا. هو عرض عليه ما عنده وهو الدعوة الى الله تبارك وتعالى ودعاهم الى الله عز وجل في هذا الموقف - 00:03:37ضَ

شفنا هذا يذكرنا باحد الكتاب الذين قالوا عادة ما يكون تدين الناس او التزامهم بالدين او بحثهم عن الدين لحاجة انما هي التزام المحتاجين. مم اه ودليل ذلك انه يحتاجوا فدعاهم يوسف - 00:03:51ضَ

فامنوا او سمعوا كلامه ثم اعطاهم ما عنده او ما ما سألوه هل هذا الكلام له يعني آآ صحة ام انه كلام وفنية باطلة اتفضل يا شيخ محمد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:04:08ضَ

آآ قبل ان يعني اجيب عن هذا السؤال لما ذكرت محنة يشفع للسلام وذكرت التمكين الذي آآ اعطاه الله اياه لما دخل بيت العزيز. نعم للامام الشافعي رحمة الله عليه كلمة - 00:04:29ضَ

قيل له يمكن للمؤمن ان يبتلى. قال لا يمكن حتى يبتلى يعني اذا البلاء سابق. والمقصود من البلاء هو اختبار جدية المرء صلاة بتعوده وهذا لم يحدث عليه السلام وحده بل حدث لنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:04:48ضَ

كما في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه وفي مسند الامام احمد سند قوي قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يدعو الناس اه في اه يدعو الحاج في المواسم ويدعو الناس في منازلهم - 00:05:11ضَ

وهم يشيرون اليه بالاصابع وهم يصدقونه بابصارهم كل هذا وهو يقول من يحملني من آآ ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة الى اخر الحديث الذي ربما يعني ذكرناه في حلقات سابقة - 00:05:30ضَ

القصد ان البلاء مناط دائما ليس بدعوة الانبياء وحدهم بل وبدعوة من ساروا على آآ نفس دربهم. لابد ان يبتلى هؤلاء ولزلك لما تقرأ ترجمة اي انسان جعله الله تبارك وتعالى اسوة - 00:05:47ضَ

قدوة وتنظر الى ترجمتيه ممكن تلاقي فيه عناصر في الترجمة يقول لك مثل اسمه آآ كنيته مولده آآ شيوخه آآ اقرانه واقوال العلماء فيه. لازم تلاقي حاجة اسمها محنته آآ هذا العنوان تقريبا ثابت في كل آآ تراجم - 00:06:07ضَ

التي قرأتها للعلماء الربانيين ليس بمستغرب على اه يعني اهل الديانة والمصطفين الاخيار سواء كانوا من الانبياء او الذين اجتباهم الله تبارك وتعالى ان يمتحنهم آآ ذلك ان الله تبارك وتعالى يستخرج العبودية بهذا البلاء - 00:06:29ضَ

عبودية العبد في هذا البلاء وانا لما قرأت كتاب الله تبارك وتعالى وجدت قسيمة ضدي بالنسبة للبلاء وكده اهل الترف يعني اضعف الناس قلوبا هم اهل الترف لا يستطيعون تحمل الباء اطلاقا - 00:06:52ضَ

انما الله تبارك وتعالى اختار البلاء لاولياءه لان القلب يشتد في البلاء يعني اذا يعني كان راعي دنيا يخاف يعني يخاف ان تذهب منه الدنيا لكن اذا كان انسان يعني ليس عنده شيء من الدنيا - 00:07:12ضَ

زي مسلا اولياء الله تبارك وتعالى يعني اذكر الذي يحضر اه للان الامام احمد بن حنبل. رضي الله عنه. لما جاء عمه الله على ان يجيب ويخلص يعني من المحنة - 00:07:30ضَ

التي وقع فيها قال والله يا عمي ما بيتي في السجن الا واحد انا عايز اقول يعني البلاء سنة ماضية اختارها الله تبارك وتعالى لاولياءه ليشتد عودهم ولتقوى قلوبهم وليرفع منزلتهم - 00:07:45ضَ

والدنيا ما هي الا خطوات يعني خطوة رجل مؤمن انسان يعبر هي السنوات معدودات ثم بعد ذلك يوافي كل انسان ربه تبارك وتعالى بما عمل يعني فاذا يعني انا عايز اقول انه آآ السجن الذي اختاره يوسف عليه السلام - 00:08:00ضَ

اختاره من يعني من تلقاء نفسه كان انسان جالس يقول اللهم يعني السجن متى؟ احكم علي بالسجن. لا ما كان هذا الا لانه وضع في موضع لابد ان يختار شيئا. اما ان يسجن كما - 00:08:17ضَ

جاء الحكم ثم بدأ لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين وحتى من بعد ما رأوا الايات ليست اية واحدة انما رواية تلو اية وهذه كلها تصرخ ببراءته - 00:08:33ضَ

وانه لم يفعل شيئا وانه لا زال طاهر الذيل ولزلك كان قلبه قويا جدا في ان هو يعني يطلب قسيمة ضد الامر وهو السجن قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه - 00:08:47ضَ

استجاب له ربه فصرف عنه كيدهن وقضى عليه لما دخل سيدنا كعادة اي انسان فاعل. طب استأذنك شيخنا عفوا اذا سمحت لي بس قبل قبل ان تجيب على هذه النقطة - 00:09:02ضَ

ما تفضلت به الان آآ ان بعض الصالحين والاخيار او اتباع الانبياء حين آآ يرون مثل هذا الامر قد يكون غير غير طالبين للبلاء او العذاب في بادئ الامر ولكن نجد انه يمكن ان يستعدب هذا العذاب وان ذاقه اذا كان في جنب الله تبارك وتعالى ويحضرنا هنا ابو ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه - 00:09:15ضَ

الذي كان قد آآ ضرب. الذي حدث له في المسجد الحرام. نعم. اه. يعني مسألة ان هو استهون العذاب. ما الذي يجعل هذا العذاب هينا بل يعني يعني يستلذونه كأنه نوع من خلاص هو اصر ان يخرج ليلقيها بين ظهرانيهم - 00:09:39ضَ

ما الذي يهون هذا الامر في قلوب الصحابة او قلوب الاخيار انه بعد على الرغم انه عذب انه هو يستمر ما الذي يقوي القلب بهذه الصورة الذي يقوي القلب هذا الاعتقاد الراسخ - 00:09:56ضَ

يعني لماذا يسهل على المرء ان يقدم نفسه فداء لفكرة لفكرة كبيرة امن بها واعتقدها لا سيما اذا كانت الفكرة سماوية جاء بها نبي مش مجرد واحد زي مسلا اه زعيم العمالة البولندي - 00:10:12ضَ

هو حب يدافع عن حقوق العمال فاضرب عن الطعام حتى مات. وعملوا له تمسال مش هي دي الفكرة اللي احنا نتكلم عنها الفكرة التي نتكلم عنها فكرة التي آآ مش فكرة انا برضه نعم مش عايز اقول هي مجرد افكار قد تردع للانسان لكن هو معتقد - 00:10:28ضَ

رجل معتقد جاء من عند الله تبارك وتعالى وامن المرء به. واعتقد آآ ثوابه هذا مما يهون عليه القصد هو جرب هم جربوا العذاب. ماشي جربوا العذاب لكن الشيء الذي كانوا يدعون ايه؟ كان اعظم بكثير. يعني سيبك من دية - 00:10:45ضَ

يعني الاظهر من هذا اللي هو خبيب ابن عدي لما قدموه ليقتل وهو علم انه سيقتل وسجنوه حتى تخرج الاشهر الحرم حتى يقتلوه قال وآآ يعني آآ صلى ركعتين ودعا عليهما - 00:11:04ضَ

واخد بالك؟ وانشد ابية في هذا. نعم آآ وزلك في زات الله وان ينشأ يبارك على الله وشلون ومزعي هو يعني حتى انه اختصر صلاة وقال لولا ان تظن اني بي جزعا في النار - 00:11:22ضَ

لاطلت ودعا عليهم الدعاء المعروف اللهم اقتلهم كده يعني عدد وقتهم بدلا ولا تغادر منه احد اه دي دي اسمها بقى هشاشة الايمان اذا القلوب. نعم. اذا باشرت القلوب والايمان بالله تبارك وتعالى له - 00:11:38ضَ

حلاوة الزوج لا يعلمه الا من تلبس به حقا شرفي حديس العباس ابن عبدالمطلب الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا - 00:11:59ضَ

من رضي بالله ربا اي رضي بقضائه عليه قضى عليه ربه تبارك وتعالى ان يبتلى بهذا رضي بهذا قسما الاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان ايمان له ذوق لا يشعر به الا من باشر الايمان قلبه وشعر ببشاشة الايمان - 00:12:12ضَ

وده شأن كل المؤمنين يعني حتى خذ في الامم السابقة السحر والرعب لما جيء بالراهب ولم يساومه الملك على شيء. لم يطلب منه الا شيئا واحدة. قال ارجع عن ديني - 00:12:35ضَ

قال لا فنشره نصفين في حديث خباب الارض النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى مسل هزه القصة قد كان من قام منكم يمشط ما بين لحمه وعظمه فمرده ذلك عن دينه - 00:12:49ضَ

يعني ايه اللي يخلي واحد يمشط ما بين جلده وعظمه ويصبر على هذا يعني تقريبا يعني لم يحدث هذا التمشيط والكلام ده الا في الشهيد النابلسي الذي كانت دار قطني اذا ذكره كان يبكي والجماعة - 00:13:04ضَ

المبتدعة من دولة العبيديين والكاندة آآ بلغهم ان هم ان هو بيقول يعني من كان عنده تسعة آآ اسهم فليرمي آآ تسعة في الروم. وليرمي واحدا الى اعداء الله العبيديين. وليرمي واحدهم - 00:13:24ضَ

في اعداء الله تبارك وتعالى هل انت قلت هذا؟ قال كذبوا علي بل انا قلت يرمي تسعة فيكم ويرمي العشرة فيكم ايضا وليس في اعداء الله تبارك وتعالى. فامروا يهوديا بسلخه. والحقيقة القصة يعني تقريبا متواترة يعني - 00:13:42ضَ

آآ فهذا اليهودي سلخه العجيب يا اخي سبحان الله يعني من صابر من صبره الله عز وجل كان وهو يصرخ حيا يقول كان ذلك في الكتاب مستورا وحتى ان اليهودي اشفق عليه فلما اتى الى قلبه في السرق فضرب قلبه - 00:14:01ضَ

شيء بسكين فقتله انا عايز اقول يعني هذا شيء يعني احنا ممكن نعتبره يعني من عجائب وان انا لا نتحمل هذا ونسأل الله عز وجل ان يعافينا ويعافي سائر المسلمين. لكن اذا وقع المرء في الابتلاء فان الله تبارك وتعالى ينزل عليه من الصبر الجميل - 00:14:19ضَ

ما لا يكون معه سخط على اقدار الله تبارك وتعالى الخباب رضي الله عنه وارضاه. اه نعم. خباب الذي ما اطفأ ما اطفأ النار الا ودك ظهره يعني عندما القوه على النار وبلال الى اخره يعني فيه - 00:14:40ضَ

قصص قصص كثير يدل على ثبات اهل الايمان عند الابتلاء والصابر من صبره الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل في اواخر سورة النحل واصبر وما صبرك الا بالله. يعني اصبر ولن تصبر الا اذا صبرك الله تبارك وتعالى عليه. كما قال تعالى ثم تاب عليهم ليتوبوا. لولا انه - 00:14:53ضَ

اراد توبتهم ما تابوا. الا ما تاب عليه. فانا عايز اقول يعني الابتلاء سنة ماضية وليس بعجيب ان يبتلى نبي الله عليه السلام فقد ابتلوا ابتلي انبياؤه من قبله ولكن الدرس الذي يؤخذ ان البلاء لم يصده عن ما توارثه من جده ابراهيم - 00:15:14ضَ

عليه السلام الى جده اسحاق لابيه يعقوب. وهو الدعوة الى التوحيد الكلمة المباركة التي تركها ابراهيم عليه السلام في عقبه يتوارثون هذه الكلمة جيلا بعد جيل وهي كلمة التوحيد ان يوسف عليه السلام عندما جاءه الرجلان - 00:15:36ضَ

بدأ بالدعوة الى الله تبارك وتعالى لاستثمار حاجة هؤلاء المحتاجين لانهم كلهم اذان صاغية لما يقول. نعم. لان الانسان كما يقولون صاحب الحاجة ارعن. لا يرى الا حاجته فقط وقد القى سمعه واقبل بكليته على - 00:15:54ضَ

يوسف عليه السلام حتى يؤول له الرؤيا فبدأ بما يعتقد وما يعني اصطفاه الله تبارك وتعالى لنبوته من اجله. وهو اقامة توحيد توحيد الله تبارك وتعالى اما ما ذكرته من يعني هذا - 00:16:13ضَ

الذي كتب هذا الكلام ففعلا نقابة له هذا الكلام قديما واظن ان دي تقريبا كان اخر مقالة كتبها هو دخل في غيبوبة الى ان آآ قضى الله امره معه كان يقول يعني ان تدين المحتاجين تدين مغشوش - 00:16:29ضَ

المفروض الانسان يتدين باعتقاد كانه عايز التدين الانسان يكون مستريح وليس له حاجة اطلاقا ويقبل على العبادة ربه ربنا تبارك وتعالى الذي خلق الناس وهو اعلم بمن خلق يقول واخذناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون - 00:16:46ضَ

ما هو العبد ربنا تبارك وتعالى بيقدر عليه البلاء حتى يرجع وعندما يقدر عليه البلاء ويرجع هذا الطف من ان يذره في غيه اعمى الى ان يلقى الله تبارك وتعالى وليس له حسنة - 00:17:04ضَ

فمسألة الانسان يرجع بلا اي حاجة هذا كلام غير متصور الحاجة هي التي هي للسبيل وهي الطريق الى اعتقاد يعني حتى انا شفت يعني في الدعوة الى الله تبارك وتعالى في السنوات التي - 00:17:19ضَ

كثير من الناس رجعوا عندما قرعهم البلاء يعني فضل سادر في غيه لا يلوي على شيء حتى اصابته قارعة فعلم ان الله تبارك وتعالى حق فجاء ليسأل يا جماعة انا فعلت كذا كذا كذا هل او الله عز وجل ممكن ان يتوب علي ام لا؟ يعني والله انا كنت اخطب الجمعة مرة - 00:17:34ضَ

القاهرة وتكلمت عن حد الزاني المحصن وانه يرجم اه حتى الموت وكده يعني بعد ما قضيت الجمعة والقيت الدرس خرجت من المسجد فوجدت رجل يعني فوق السبعين هو واقف كده فانا اتصورت انه عنده شلل رعاش او مرض الرعاش او كده يعني - 00:17:57ضَ

المهم قال لي انا عايز اكلمك بس هكلمك عن الانفراد. انتحيت به جانبا فقال انا اول مرة اسمع الكلام اللي انت بتقوله ان ده عقوبة الزاني. وانا زنيت عشرين سنة - 00:18:19ضَ

من عمري هل يمكن ان يغفر الله لي والله انا كنت انظر اليه وهو يتكلم انما انسان ينتظر قاضي يحكم عليه بالاعدام او او بالبراءة يعني مستني قاضي ماذا سيقول؟ الله اكبر. هل يقضى عليه بالاعدام؟ هل لا تقبل تواباته اطلاقا؟ - 00:18:34ضَ

هل تقبل توبته واخد بالك؟ فعندما حدسته يعني وقد لاحظت مخايل للندم والتوبة ولا ادري طبعا ليس لنا آآ ان نتحدث الا بما نرى يعني. التائب انه عجز عن هذا الفعل هل تبني ان يحيل بينه وبين هذا الفعل؟ انا لا شأن به بهذا يعني - 00:18:56ضَ

تمام؟ لكن حدثوه عن سعة رحمة الله تبارك وتعالى عن ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنب العظيم اذا صدق توجهه الى العبد وان الله تبارك وتعالى قال اذنب عبدي ذنبا وقلت له الحديث. الله اكبر. وفي نهاية الحديث فليفعل عبدي ما شاء - 00:19:14ضَ

طالما انه يذنب ثم يتوب ويقبل على ربه بكلية رجل لم يصدق كاد ان يقبل يدي. الله اكبر. كأن المسألة بيدي انا. تمام؟ وقال لي وكله لفة. طيب يعني مسلا قل لي ماذا افعل - 00:19:31ضَ

يعني كل شيء من الخير افعله الى ان اموت يعني مسلا انا انفق على عشرين اسرة هذا كافي؟ والله يقول انا لا انسى يعني هذه هي الفكرة سبحان هذا الرجل ان يجير هذا للخير - 00:19:47ضَ

اي نعم انا عايز اقول لك يعني آآ لما سمع هذا العبد عنده ذنب عظيم وما من عبد مذنب الا يأتي عليه وقت من الاوقات صادق بينه وبين نفسه ويعلم انه مذنب - 00:20:00ضَ

ويعلم ان ذنبه عظيم ويعلم ان هذا الذنب له عقوبة وانه اذا لم يتب انه مأواه النار كل عبد يعرف هذا. لكن كل واحد يعني بيتحجج يعني يظهر حججا او يدعي انه لم يفهم. لكن في النهاية - 00:20:13ضَ

كل انسان يعلم الذنب واعلم عقوبة الذنب المهم انا يعني اريد ان اقول ما من انسان الا وهو تطارده خطاياه من قبل الخطايا وكل انسان يحتاج الى ان يتوب وكل انسان يعلم ان الله تبارك وتعالى هو الذي يغفر الذنب العظيم - 00:20:28ضَ

كيف يرجع الله عز وجل اناسا اليه منه يبتليهم. نعم. لان طريق الاستغناء عن الله تبارك وتعالى هو طريق الكفران هو هذا الكاتب عندما يقول هذا الكلام لانما لم يقرأ مسلا قوله تبارك وتعالى - 00:20:47ضَ

كلا ان الانسان ليطغى رأى واستغنى اذا استغنى العبد او ظن انه مستغني بما عنده من مال. عن الله. ولا يرفع يديه اصلا ولا قل يا رب ابدا. مسل هؤلاء لا يتذكرون الله تبارك وتعالى ابدا - 00:21:04ضَ

انما اذا وقع المرء في محنة انما يذكر ربه تبارك وتعالى ده شيء يلام العبد عليه؟ ابدا. انه اذا احتاج يرجع الى ربه ما لك الدنيا والدين نسأل الله العافية. هؤلاء الناس لم يقرأوا شيئا من القرآن ولم يستضيئوا بانهار الوحي. وانا ما ادري والله يعني ما - 00:21:20ضَ

لكن لكن على اي حال آآ حاجة الناس هي طريق الى الله تبارك وتعالى وينبغي للداعية الى الله عز وجل ان يستغل حاجة الناس واذا رأى الناس مقبلين على الله تبارك وتعالى ان يوظف دعوته لهؤلاء الناس - 00:21:40ضَ

لكن بيبقى في اه الذكاء يعني في العرض يعني انت عارف ممكن انسان ييجي يوظف البتاعة دي يعمل سد ويعمل حاجز وكده دي بترجع الى مواهب العبد في التبليغ عن الله تبارك وتعالى - 00:21:55ضَ

فتح رب العالمين عليه ايضا في ذلك الوقت لعل هذا الامر ليس مستقرا في ذهننا كمسلمين فقط بل حتى عند الكفار وحتى عند قبل الاسلام حديث عكرمة رضي الله عنه وارضاه - 00:22:07ضَ

لما قال كنت في السفينة فهاجت بنا صحيح. صحيح. نعم. هذه احاديث سعد ابن ابي وقاص في السنن سنن ابي داوود وغيره والنسائي هو لما عكرمة اراد ان يفر من النبي عليه الصلاة والسلام لما اهدر دمه - 00:22:20ضَ

آآ في يوم الفتح يعني. نعم هربوا لأ لم يهرب دم عكرمة عفوا يعني اهدى ذم يعني اخرين لكن عكرمة هو ابن ابي جهل يعني. فهو اراد ان يفر الحكمة الم - 00:22:34ضَ

ايضا من مهدري الدم والتي له عبدالله توسطت له زوجه عند النبي صلى الله عليه وسلم لأ هو لأ هو يعني الذين اهدرنا النبي صلى الله عليه وسلم امرأتان واربعة رجال. نعم - 00:22:48ضَ

آآ عبدالله بن ابي سرح او عكرمة. نعم عكرمة. اي نعم نعم. زوجه لما زوجه رضي الله عنه قال له راكب البحر الهارب. ده صحيح هو لما رأى انه النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمه - 00:23:00ضَ

اه ركب البحر حتى يفر فهاجت ريح عاصف آآ اشارة سفينة كالريشة وصاحب السفينة قال ايها الناس اخلصوا الدعاء ان الهتكم لن تنفعكم هنا اخلصوا الدعاء حتى الكافر عندما يضطر يعلم ان الله حق - 00:23:14ضَ

وانه لا ملجأ اليه آآ له الا من الا الله تبارك وتعالى الله يكرمها باختصار شديد وبرجوع مباشر يعني قال والله لم ينجني من البحر الى الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره - 00:23:33ضَ

لله علي ان انجاني الله تبارك وتعالى ان اتي محمدا صلى الله عليه وسلم ولاجدنه عفوا كريما. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى هو وهو كافر يعلم انه ليس احد له اطلاقا اي تصرف في الكون الى الله - 00:23:48ضَ

تبارك وتعالى. حتى الكافرون مطلع سورة يونس فيها في هذا معنى كبير يعني اه فعشان كده احنا بنقول يعني يعني حاجة الناس الى ربهم فوق كل حاجة حتى ان لم يتلفظ بلسانه فحاجته الحقيقية الى ربه تبارك وتعالى. مفتقر الى كل شيء - 00:24:06ضَ

مالك الدنيا ودين خالقه كيف يمكن ان استغنى عنه باي وجه من الوجوه يعني؟ الله اكبر. اي نعم لعل هذا يكون مدخل مع قصة آآ الصحابي حصين بن عمران لما كان كم لك من الالهة قال لي سبعة. اه ده هذا حصين. حصين كم تعبد اليوم الها يا حسين؟ قال اعبد ستة اه - 00:24:27ضَ

القهوة منذ سبعة آآ ستة في الارض وواحد في السماء. قال من الذي او تعده لرغبك ورهبك؟ قال الذي في السماء قال انك لو اسلمت علمتك كلمات اسلم عمران والحسين وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:48ضَ

كلمات منها ان يستعيذ بالله من شر نفسه. الله اكبر. ومن هواه يعني الله اكبر اذا يعني هو كان يعد لرغبه ورهبه الذي في السماء. اي نعم. فهم يعلمون ان الله تبارك وتعالى في السماء والمخلص يعلم اخلاصه. اي نعم - 00:25:04ضَ

اه فكانت هذه الفكرة قضية اه محور دعوة سيدنا يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم. لهؤلاء القوم. حتى انه سألهم سؤالا يعني سؤال هو بيتكرر في القرآن كثيرا وليس له جواب. نعم. اأرباب متفرقون خير ام الله. ام الله الواحد القهار - 00:25:20ضَ

سؤال لا احد اطلاقا يعني زي السبعتاشر ام اللي في سورة الطور ام خلقوا من غشاء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بلاغ ام عندهم خزائن ربك سبعتاشر امن - 00:25:40ضَ

كلها لا جواب عنها الا الجواب الصحيح طبعا يعني لو ان رجل حتى ان يعجبان ابن مطعم لما سمع هذه الايات وهو كافر وجاء المدينة في في بدء لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة الطور في المغرب قال كاد قلبي ان يطير وكان رجلا كافرا - 00:25:54ضَ

ان اي بني ادم خلقوا من غير شيء امهم الخالقون؟ جاوب ما فيش اجابة اطلاقا يمكن للانسان ان ان يجيبها الا الاجاب الصحيح والا ان اجاب خطأ ستلزمه لوازم لا يستطيع الاجابة عنها. كل واحدة محتاجة - 00:26:14ضَ

طبعا طبعا انا عايز اقول لك يعني اسئلة القرآن اسئلة مباشرة ومفحمة لا جواب عنها الا ان يجيب الجواب الصحيح. نعم. واخد بالك؟ بالزات اللي برضو زي في سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الخمس - 00:26:30ضَ

اللي بعديها ديت يعني كلها لا اله مع الله لازم تقول لأ ليس هناك ال مع الله يعني في يعني اسئلة القرآن في هذا اسئلة ملجمة مفحمة وسهلة ما فيش فيها تعقيد يعني حد يقول انا مش فاهم - 00:26:47ضَ

ابدا. نعم. لان الاسئلة التي يضربها الله الامثلة التي يضربها الله تبارك وتعالى في التوحيد على وجه الخصوص واغلب الامثلة في التوحيد يعني انما هي من باب المبين يعني اللي يفقه الجاهل والعالم يعرفها - 00:27:03ضَ

الكبير والصغير يفهمها الذكر والانثى يعرفوه ويعرفونها حتى تقوم حجة الله تبارك وتعالى على الناس. نعم. بالذات فيما يتعلق بالتوحيد يعني توحيد هذه ضرورة هذه ضرورة عند العبد لابد ان يلجأ الى ربه تبارك وتعالى يمكن ان يخطئ في معرفة حكم شرعي ممكن ان يخفى عليه حكم شرعي جزئي والكلام ده لكن ربه تبارك وتعالى - 00:27:20ضَ

كيف يخفى عليه انه محتاج اليه اليه بعدد الانفاس. الله اكبر. شيخنا الحبيب اعتقد ان هذه المحاور تحتاج الى اعادة تجلية والى اظهارها بشكل اكبر باذن الله عز وجل واكمال لما فيها من - 00:27:43ضَ

فوائد عظيمة كبقية السورة على ما فيها من عظيم الفوائد. اه نكملها باذن الله عز وجل في الحلقة القادمة باذن الله الشيخ الحبيب. ان شاء الله. اكرمك الله. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. اكرمك الله - 00:27:57ضَ

احبتي انا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة مع شيخنا الحبيب ابو اسحاق الحويني في برنامجكم وبالحق نزل على ان نكمل باذن الله تبارك وتعالى الابحار في هذه السورة - 00:28:08ضَ

في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. وحتى نلقاكم نقل لكم دمتم على الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لامرا - 00:28:18ضَ

كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة توتي ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق وبالحق - 00:28:46ضَ