Baheth

كل حاجة مني الف حاجة. كيف في بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لقاء خاص جدا اليوم لخصوصية الموضوع ولخصوصية الضيف موضوعنا النهاردة بعدما استكملنا مشوار حوالين تأسيس اصول التشريع. اتكلمنا على اصول التشريع القرآن والسنة والاجتهاد. واتكلمنا عن الاجماع - 00:00:00ضَ

كلمني عن القياس. اتكلمنا على بعض المجموعات الحاجات اللي بتقول للناس الحلال والحرام. عشان نعتبرها اسس نعتمد عليها في الحلقات القادمة النهاردة هنبدأ مرحلة اخرى من البرنامج وهي مرحلة اه نقاش بعض القضايا الخاصة في ضوء ما تحدثنا عنه في الحلقات السابقة. اليوم حديثنا حول الدولة الاسلامية. تثير مخاوف كتير ناس كتير جدا خايفين من - 00:00:29ضَ

الكلمة دي تمثل عندهم رعب ايا كانت اتجاهاتهم. بغض النظر عن الاتجاه السياسي حتى في بعض الناس من العوام. من كتر ما بيسمعوا بدأ يتولد عندهم خوف شديد من كلمة الدولة - 00:00:51ضَ

الاسلامية لدرجة اني بسمع ناس بتقول احنا هنبدأ نسعى لتأشيرات للخارج وحاجات غريبة كده اه الكلمة اه اثارت الجدل كثير ومحتاجين ان احنا نتوقف عن ده ضيفنا اليوم كذلك له الخصوصية الكثير - 00:01:01ضَ

ضيفنا النهاردة هو حازم ابو اسماعيل. الشيخ حازم ابو اسماعيل الاستاز حازم اسماعيل المرشح حازم واسماعيل الكثير من الاسماء لكنها في الاخر بتعني اننا امام شخصية هامة جدا وهو قبل ان يكون مرشحا هو عالما ومفكرا واستاذا للكثيرين وانا اشرف ان انا يعني في جزء من حياتي يعني تتلمذت على يديه في فترة الجامعة - 00:01:15ضَ

واعتقد كثير من جيلي آآ كان الشيخ حازم له دور مهم جدا في تكوين شخصيته. وبالتالي ممن لا لمن لا يعرفون الشيخ حازم واسماعيل الشيخ حازم اه كان له افكار كثيرة منذ منذ وقت طويل. هو كان الحقيقة يعني افكار جريئة جدا - 00:01:35ضَ

بنشرف به وبنسعد به اهلا بك يا فندم معنا النهاردة. الله يحفظك يا رب وجزاك الله خيرا انا في منتهى السعادة. الله يبارك فيك. وتعلم دائما رأيي في نوعية ذهن حضرتك وفكرك المتألق وربنا يحفظك اشرف بها يا فندم. الله يبارك فيك. طبعا احنا النهاردة بنتكلم عن الدولة الاسلامية - 00:01:52ضَ

حديثنا اليوم ونعرف يسمع يعني يعني لحضرتك له خصوصية خاصة. حضرتك اولا عالما مفكرا وحضرتك ثانيا مرشحا مش عارف هنضرب على انهي مطر فيهم لكن انا اللي يهمني ان انا اخد - 00:02:12ضَ

الرأي وبعد كده نبدأ نتكلم في هذا الرأي الصحيح في هذه المسألة ونبدأ نتكلم في وجهة نظر حضرتك فيه. ربنا يحفظك. آآ نتكلم على ان طبعا سؤالي هل الدولة الاسلامية هي دولة مدنية - 00:02:28ضَ

دولة دينية ولكن قبل ما اسأل السؤال ده لازم افهم ببساطة حقوقيا ومحاميا افهم اصلا ما هو تعريف الدولة المدنية وما هو تعريف الدولة الدينية اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:02:41ضَ

انا يعني الحقيقة يهمني ان انا اقدم الى انه عندما يتساءل الناس دولة دينية ولا مدنية ما فيش اصلا حد بيطرح اختيار الدولة الدينية اللي هي ايه؟ فبالتالي ده يعني التساؤل عن شيء آآ عن رأيين رأي منهم ما فيش حد بيطرحه اصلا. الدولة - 00:03:00ضَ

والدولة المدنية فيما يتصل بالمصطلح العلمي. هم. شيء مختلف تماما عن الاستخدام القائم هم يقصدوا دولة مدنية يعني دولة يحكمها شخص ليس له قدسية وليس عنده الهام خلفي وليست دولة دينية بمعنى ان هو يستند الى الحق الالهي - 00:03:20ضَ

الدولة الدينية كانت بتستند الى ان الكنيسة لها سبعة اسرار اسمها اسرار الكنيسة وانه رجل الدين هو الذي يحكم. بصرف النزر هو مين؟ كان قس من القساوسة موجود في الكنيسة - 00:03:45ضَ

هو اللي عنده اطلاع على اسرار الكنيسة التي لا يعلمها احد وهو مش رئيس دولة لانه كفؤ ولا رئيس دولة لانه عالم ولا بيحصل منصبه بالعلم ولا اي حاجة. وانما لانه تم تعميده وتم منحه - 00:04:03ضَ

البركة. فاصبح شخص مبروك مبارك. شخص يستلهم غيبيات وعنده معرفة بالاسرار. من اجل هذا يصير رئيسا للدولة الفكر ده فكر كنسي صليبي نصراني ما لوش علاقة بالفكر الاسلامي. الفكر الاسلامي ضده لان دي عقيدة ودي عقيدة - 00:04:18ضَ

تانية فما يسمى بالدولة الدينية هي شيء في في العلم في في الشريعة الاسلامية شيء من خصوم الفكرة الاسلامية. والفكرة الاسلامية من خصوم المقابل لها اللي هي الدولة المدنية طبعا هو ده تعبير في تجاوز مش دقيق لكن هم بيقصدوا به خلينا مباشرة بيقصدوا به - 00:04:38ضَ

ان الحاكم اللي قدامي يخطئ ويصيب فاعرف احاسبه واعرف اعزله وانا اللي بختاره اه انه اه مقاييسه واضحة. اسأله انت ازاي تعمل كزا فيجاوبني؟ انا باعمله علشان واحد اتنين تلاتة - 00:04:59ضَ

الفكرة كلها انه الدولة الدينية عندهم هي دولة مقاييسها مش واضحة كلها خلفيات وغيبيات ومش معروفة واسرار والدولة المدنية هي امور مقاييسها واضحة اسلاميا الدولة هي دولة بالفريضة دولة مدنية ما ينفعش تبقى دولة دينية ما ينفعش - 00:05:13ضَ

انما هي دولة اسلامية. هم. ايه الفرق بين مصطلح الدولة الاسلامية والدولة الدينية الدولة الدينية تتعلق بالشخص. مم الدولة الاسلامية تتعلق بالمنهج. هم الدولة الدينية يعني ايه بالشخص؟ يعني ان الحاكم هو ده. اللي يقوله صح - 00:05:35ضَ

ما فيش حد يقدر يراجعه. انما الدولة الاسلامية دولة بتقول لي انا ما اقدرش اطرح مسلا هي الخمرة حلوة ولا وحشة؟ الخمرة وحشة لان ربنا قال ان وحشة خلاص ده منهج منهج ان انا عبد لرب العالمين. وايه بالمناسبة دي دولة - 00:05:56ضَ

انا فيها صاحب القرار لانه الاسلام او الايمان كمواطن طبعا انا اللي اتخزت قرار اني اصبح مؤمن. مم. انا اسلمت. مم كان ده قرار. فهو قرار بشري. ان انا قررت اسمع كلام ربنا. انما لو حد قرر انه يبقى كافر بس وكل ما وافق امره انه يقول. انا قررت ابقى كافر. من شاء باليؤمن - 00:06:13ضَ

شاء فليكفر. فالدولة الاسلامية دولة على سبيل الفريضة دولة مدنية. وانا دايما بضرب مسل ان سيدنا عثمان بن عفان وده مين؟ ده كان العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين الاولين وامام وذو النورين وزوج بنت الرسول عليه الصلاة والسلام مرة واتنين يعني حاجة كبيرة. لما - 00:06:33ضَ

قامت عليه معارضة. المعارضة كانت معارضة من ناس مشكوك في ان هم لسه يهود. اللي هو عبدالله ابن سبأ واللي معه. هم. يعني بيتقال انهم نفاقا لما راحوا المعارضة وحاصرت عثمان ابن عفان - 00:06:56ضَ

وبدأوا يقولوا له انت غلطت في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. ما فيش ولا مخلوق واحد قال لهم انتم مين ايش جاب لي جاب؟ ازاي تكلموا عثمان كده؟ ده ده منزلة كبيرة - 00:07:13ضَ

ده انت انت مين عشان تيجي له؟ ده انت اصلا مش من اهل المدينة ولا مكة خالص. ده انت جاي من العراق والشام ومصر وثوارها. ما حدش قال لهم كده خالص - 00:07:23ضَ

انما سبحان الله يقولوا له انت غلطان في نمرة واحد كزا يرد عليهم يقول لهم لأ دا مش غلط عشان كزا. نمرة اتنين كزا يروحوا يرادد تلاتة كأنه استجواب في - 00:07:33ضَ

الشعب بيوجه ولم يقل اي احد انه في قدسية دي فكرة غير موجودة اسلاميا. اذا الفارق الاساسي ما بين الدولة الدينية والدولة المدنية هي قدسية الحاكم. موجودة في الدولة الاسلامية. لا وجود لها. طيب ايه اللي اضاف - 00:07:43ضَ

كلمة الدولة الاسلامية للدولة المدنية. الدولة المدنية شف انا هقول لك كلمة كبيرة اوي كلمة دولة اسلامية لا تضيف الى المفهوم العالمي عن الدولة المدنية ده اي شيء. ليه لانه كل دولة في العالم يا استاز احمد - 00:07:57ضَ

بتحكم طبقا لمنهجه. مثلا الجماعة بتوع الاتحاد السوفيتي قرروا ان في حاجة اسمها آآ حكم العمال وانه يا عمال العالم اتحدوا قام ماركس وقام فاصبحت دي مرجعية فكر للدولة. هم. انا فاكر لما انور السادات حب ينقل الدولة الى ما سمي الاشتراكية الديموقراطية ودي كلمة - 00:08:18ضَ

خطيرة جدا. لان الاشتراكية الديموقراطية ترجمة لكلمة شيوعية. انما كانت خلى صوفيا ابو طالب يكتب اشتراكيتنا الديموقراطية كتاب علشان يقول احنا ملتزمين بالاسلام فاللي انا عايز اقوله ان الدولة لما تقوم بتقوم على خلفية فكرية امريكا عندها خلفية - 00:08:41ضَ

امريكا غير مستعدة تناقش مسألة الديموقراطية الديموقراطية يعني ديمقراطية. ده بالنسبة لهم دين بالنسبة لهم اه منهج مستندين اذا كل دولة في العالم لها منهج بتستند عليه. وهو اللي بتتكلم فيه وعندنا دول العالم العالم اللي بيرفعوه - 00:09:01ضَ

وهو الصليب الصليب ست سبع دول اوروبية على الاقل غير في امريكا الجنوبية غير في اسيا غير كذا. الصليب هو العلم هو قطعة القماش. كل كل دولة لها منهج تستند عليه. فالاسلام بيقول ان دولة البشر دول - 00:09:21ضَ

اللي هي دولة مدنية بمعنى بشر مدني عاديين ما لهمش شروط بدينية الدولة دي لها منهج بتستند عليه. ايه هو المنهج اللي هو الاسلامي ايه هو المنهج الاسلامي؟ اللي هو القرآن والسنة - 00:09:38ضَ

لذلك ما الاضافة اللي بيضيفها الاسلام هو ان في اجزاء انا فرغت خلاص تحددت وتقررت ان في حاجات فعلا بقت فريضة وحاجات محرمة. ما اقدرش سارجع اناقشها. عايز ارجع اناقشها اقول خلاص انا مش ملتزم بربنا. خالص. يعني انا مش مش موافق على ربنا - 00:09:53ضَ

وناقش يبقى واحد كافر خلاص كفر. زي ما هو عايز كفر وبيناقش ربنا بقى خلاص انا مش معجب بربنا ده. هم. انما ازا انا لسه مسلم اسجد على الارض واعبد ربنا. خلاص يبقى ربنا قال - 00:10:14ضَ

فالمسألة والمسألة سبحان الله مسلمة ما فيهاش اي حاجة يعني. طيب. انا هنا هاتوقف في عدة وقفات. بس قبل ما اقف لابد ان تسمح لي بان انا يعني في بعض الامور. طبعا. ولكن يعني زي ما بيقولوا ناقل الكوفي ليس بكافر وهو ليس بكفر عموما هو اختلاف في الاراء يعني. او يعني على الاقل يعني - 00:10:28ضَ

بس هو الحقيقة يعني انا بالفعل يعني احنا وعدنا مشاهدينا ان احنا هنخوض في المسائل بجرأة شوية آآ انا فهمت ان اصبح الحاكم عندنا هو المنهج وحضرتك ضربت امثلة اه الحال الذي يحكمنا صاحب القدسية ولكن المنهج اصبح هو جوهر الدولة - 00:10:48ضَ

هو حضرتك ضربت امثلة بمجموعة دول اخرى انا هنا بتوقف في اكتر من جزئية. الجزئية الاولى ان المنهج هنا هو منهج ديني والمنهج الديني له قدسيته وله خصوصيته مختلف عن منهج انساني فكري. يعني انا لو اختلفت مع المنهج الانساني الفكري لا يحكم علي بالكفر. لا يحكم علي بالقتل - 00:11:12ضَ

لا يحكم علي باشياء كثيرة لكن لو اختلفت مع منهج ديني له وقدسيته ازا سمح لي بالاختلاف اصلا فاذا اختلفت معه ستكون العواقب وخيمة وبالتالي ده سارق جوهري او كما يعني يزعم او كما يعني يدعى في بعض الاحيان. طيب نقف عند دي نعرف - 00:11:31ضَ

الكلام ده كلام صحيح. مم. فعلا ولكنه الكلام مش مستهجن يعني مش مرفوض ده كلام اللي بيرفضوه عشان بيعتبروا ان رفضه عشان ينفلت من الاسلام عشان الاسلام يقول ايه؟ قل الكلام ده. ازاي؟ هقول لحضرتك. مم - 00:11:49ضَ

دلوقتي انا عايز اختلف مع ربنا انت لازم تخاف مني. يعني تقول لي شفت بقى انت رأيك هتقول ده ده ربنا. انت بتختلف مع ربنا انا عايز اختلف معك انت فانت بتقول لي لأ ده انت مع ربنا. هم. عشان كده احنا دايما بنقول ايه ؟ بنقول ان المنهج فيه جزء - 00:12:08ضَ

سبحان الله! ربنا جعله اسمه معلوم من الدين بالضرورة. اللي هو الحد المسلم الحد الادنى اللي ما حدش مختلف عليه. هم. يعني مسلا لما تقول لواحد الصلاة فريضة ما حدش مختلف عن ان الصلاة فريضة. الخمر حرام ما حدش مختلف عن ان الخمر حرام - 00:12:30ضَ

اه طيب الزنا حرام ما حدش مختلف على ان الزنا حرام. فيه امور مسلمة فاللي يختلف معها ايوة هيبقى مختلف مع ربنا. ما فيهاش حاجة يعني وربنا قال له عايز تكفر اكفر من شاء فليكفر - 00:12:46ضَ

انما ما ينفعش يبقى مختلف مع ربنا وما تقولش ان انت مختلف مع ربنا. انت مختلف مع ربنا. مختلف معه في ايه؟ في الامر المسلم انما يا استاز احمد اللي عايز يهدم حتى المسلمات ده لازم تبص له على طول تفهم اه شف ده حتى المسلمات عايز ينفلت منها - 00:13:01ضَ

انما فيما عدا المسلمات مين قال ان عدم ده الرسول عليه الصلاة والسلام اختلفوا معه كزا مرة وكل مرة يقبل في احد نخرج ولا نستنى هو شايف نستنى شايفين نخرج ماشية كلامهم. في الاحزاب نفس الكلام في موقع في غزوة بدر ننزل هنا ولا ننزل هنا نفس الكلام في مسألة فازا - 00:13:20ضَ

الحوار مع الحاكم ازا طلعت من الاجزاء المسلمة الحاسمة هو انت النهاردة لو جيت مع واحد ملحد وقلت له قلت له هو الصلاة مش دي فريضة في الاسلام؟ يقول لك ايوة فريضة - 00:13:40ضَ

الجزء المسلم ما فيش حد مختلف عليه. احنا مش عايشين احنا عايشين شايفين الناس فبالتالي احنا ايوة منهج الاسلام انك اما ان تختلف مع الحاكم في رأيه يبقى ده في رأيه يمكن الحاكم يبقى غلطان وقل اللي انت - 00:13:54ضَ

انت عايزه واعترض عليه زي ما انت عايز. اعترض عليه بشدة انما مع الجزء المسلم من الشريعة الاسلامية لازم تكون صريح. هم بقى عشان كزابين كزابين. هو عايز يختلف مع - 00:14:10ضَ

الاسلام ويسميه انه بيختلف معك الله! هو انا اللي قايل مش انا اللي قايل يا اخوانا! مش انا اللي قايل طلعوا اي حاجة انا قايلها في الموضوع دا زيادة لزلك الحاكم في الشريعة الاسلامية تختلف معه في ارائه كما تحب وتعارضه - 00:14:24ضَ

وتتهمه ازا ارتكب جريمة وكل شيء ما فيش اي قدسية. انما بقى عفوا للتعبير واحد زي اللي بيقولوا عايز يعني يعني بيقولوا يعني ويقولوا اه ده احنا ان انا ده هو انا عايز اختلف معه في ان الخمر حلال ولا حرام لأ ده انت مش معه هو. لازم تسمي الامور - 00:14:42ضَ

الاطار ده وكما سبق في الحلقات السابقة كنا كان معنا الدكتور صلاح سلطان واتكلمنا آآ في اكتر من جزئية خصوص اصول التشريع كان آآ كلامه ان ما هو متفق عليه الزاما واجماعا جزء قليل - 00:15:02ضَ

ويتعلق عموما بالعقائد والعبادات. واحنا مش عايزين اكتر من كده. الجزء الواسع بالفعل هو جزء هو جزء لكن بتبقى المشكلة ان في هذا الجزء الواسع ممكن يبقى الحاكم او صاحب الرأي او صاحب الحزب او ايا كان - 00:15:16ضَ

يكسب رأيه القدسية استنادا الى الى حديث او الى آآ الى شيء معين بفهمه وقراءته هو للنص. لأ يعني شف حضرتك الشريعة الاسلامية تقوم اساسا على ان انا عايز احمي حريات البشر - 00:15:30ضَ

فبتحمي حريات البشر بان هي بتحط لهم الجزء اللي بتسميه حضرتك جزء قليل واللي انا هسميه وكلنا يعني اللي نسميه خمسة في المية مسلا آآ اطار وقواعد وآآ نزم وهنا رصيف وهنا فاتحة في الوسط وهنا يمين وهنا ممنوع الدخول وهنا ممنوع الدوران للخلف وكده - 00:15:46ضَ

بقية الامور ماشية منسابة. اللي هي خمسة وتسعين في المية. الخمسة وتسعين في المية من حياة الناس حق حرية الناس لو حد حب يتسلط عليهم فهو ظالم فورا وهو احنا الحرية الشخصية - 00:16:05ضَ

عندنا شيء الحقيقة مهمة جدا يعني شعور الناس بان ما فيش حد كابس على انفاسهم انه عنده حرية. عايز يقعد يعني النهاردة هنضرب لحضرتك مثل واضح. الناس عايزة اقعد على القهوة على المقهى في الطريق مسلا مش عايز يفقد انه قاعد في الهوا. عايز يتمشى على النيل وياكل ترمس ودرة مش يعني هو عايز - 00:16:22ضَ

تشعر انه لا يزال سعيد بحرياته. الكلام ده الاسلام يعتبر من المقدسات اللي هي متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا حرية شعور الانسان هذه الحرية هتصطدم بقراءتي للنص. وانا كولي امر قراءتي للنص هتخليني افرضك قانون. لا لا لا - 00:16:42ضَ

لا يمكن ما انا هقول لحضرتك اهو هنا بقى ولي الامر انت حضرتك استخدمت تعبير اللي هو انه بيكسب رأيه قدسية. لا ده ده زالم. ما فيش حد يكسب رأيه قدسية - 00:17:02ضَ

وانما القدسية هي للنص اللي هي زي ما قلت لحضرتك اللي هي المسلم المجمع عليه الحد الادنى المعلوم من الدين بالضرورة اي شيء زيادة عن كده اي شيء يدخل في نطاق انه مختلف عليه - 00:17:14ضَ

في في اطار الخمسة وتسعين في المية دول ما فيش يعني يعني ما فيش جبر ولا الزام به وانما ولي الامر جايز يكون مجلس الشعب في الحالة دي. لانه مجلس الشعب تلتميت ربعميت عضو بيجتمعوا وبيناقشوا الموضوع وياخدوا قرارهم ده - 00:17:30ضَ

قرار البرلمان المجلس المحلي انما لا يوجد اطلاقا انسان يحط لرأيه هو قدسية ما فيش حاجة زي كده ابدا مطلقا الخمسة في المية دول هم اللي اكسبوا الدولة الصبغة الاسلامية؟ بلا شك ليه بقى ؟ لان في الاخر انت حضرتك لما بتيجي تنام بالليل بتقفل باب - 00:17:46ضَ

عليك الباب الشقة ده جزء من الشقة ما يجيش خمسة في المية. لكن هو ده اللي اعطى لك الحدود الفاصلة بين حرية ان الناس تتجول برة وتتجول جوة. اللي لو - 00:18:06ضَ

دخلوا يبقى اسمه حرامي لص فيقتحمه. هم. حدودك. فهي الخمسة في المية دي هي اللي بتعطي للدولة. يعني مسلا الدولة عندها الله سبحانه وتعالى عندما الربا الربا دي ده نظرة اقتصادية - 00:18:18ضَ

فلما الاسلام يقول اشتغلوا اقتصاد خمسة وتسعين في المية والخمسة في المية دي محزور. ايوة ده بيدي الملمح. لما يقول الاحتكار لأ انت عارف حضرتك الاشتراكية بتتدخل في في حياة الناس اكتر من تدخل الاسلام فيها - 00:18:32ضَ

ازاي ؟ والليبرالية تتدخل في حياة الناس اكتر من تدخل الاسلام فيها النسبة. يعني مسلا على سبيل المسال المنهج الاقتصادي لما ييجي يمنع حاجات يعني مسلا الاشتراكية لما تعمل مصادرات مسلا وتحجيم الملكية وتعمل حد اقصى للملكية وتعمل نزع ملكية. مفهوم. وبعدين تعمل توزيع للثروة - 00:18:49ضَ

توزع ده خمس فدادين وده خمس فدادين وتمنع الاحتكار وتقول كل ده نوع من التدخل حتى في المواريث في دول ومعروف الكلام ده انها مبدأ الميراث. انا سبت مليون جنيه الدولة تاخدهم. انما ابني ما يولدش. فتدخل النظم الارضية في حريات الناس - 00:19:11ضَ

اكتر بكتير وحتى في النزام الضريبي يعني الاسلام ما يقولش ان النظام الضريبي يوصل لاربعين وخمسين في المية. امريكا تاخد اربعين وخمسين في المية من دخل بعض الناس ضريبة يبقى تاخد نص سروتي ضرايب - 00:19:31ضَ

نص فروتي الاسلام ضد مبدأ الضرايب كمبدأ وازا اعتبرته ازا عملته فانت بتعمله في اطار ان دي حالة ضرورة او اضطرار مؤقتة لكن لازم لكن يبتدي يهبط بالضريبة. حتى يصل بها الى الصفر. موارد الدولة في الاسلام ليس منها الضرايب الا وبالعكس يرون انه اي - 00:19:46ضَ

في دولة تفرض ضرايب ده معناه انحراف عن الاسلام انهم اخطأوا فاضطروا. انما لو كانوا مستقيمين ما يحتاجوش لضرايب لكن امريكا بتوصل الضريبة فيها لخمسين في المية ساعات ازاي تاخد نص مكسبي - 00:20:06ضَ

فتدخل انما الاسلام انا عشان كده بقول لحضرتك مجرد المساس بانف انسان لأ. يعني اه حرية حتى حرية المرأة. حرية المرأة في الحركة في الخروج على سبيل المثال لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول للازواج اي حاجة تؤمر بها مراتك. انما ما تقولهاش ما تخرجيش تروحي المسجد. اياكم ان تمنعوني. هل هيسمح انها تخرج من بيتها بدون حجاب - 00:20:21ضَ

بدون حجاب ده رأي الحاكم ولا رأي رب العالمين؟ الدولة الاسلامية. ما انا باتكلم اهو ما هو ده الاجابة عن هذا السؤال بهذا السؤال. انه ازا فكان الحجاب هو رأي الحاكم - 00:20:44ضَ

يبقى نقول ان رأي الحاكم ما لوش قدسية. وازا كان حكم رب العالمين اصبح له ايه؟ له قدسية. مش معنى كده انه ما هو اصل انت بتتكلم دلوقتي عن دولة مغتربة عن التطبيق الاسلامي بقى لها عشرات السنين. هم. فلما تيجي ترجعه فجأة يعني المفروض النور يبقى منور. انت ما قعدتني في ضلمة - 00:20:57ضَ

متين سنة مسلا على سبيل المسال وهم اقل من كده. متين سنة لما تيجي تنور النور لازم انا هتأذى من النور انا اللي محتاج له. انا بقول لك نور النور عايز اقرا. عايز اشوف - 00:21:17ضَ

لما تنور النور انا هقفل عيني. فبالتالي العودة للاسلام لازم تبقى برفق ولزلك حتى انت لما تيجي تلزم انت ما تعرفش هتلزم دلوقتي ولا بعد خمس سنين ولا عشر سنين ولا خمستاشر سنة. ايه الحاجة اللي تقدر تطبقها فورا وايه الشيء - 00:21:27ضَ

لطاقة التقبل عند الناس محتاجة سنتين تلاتة وايه اللي محتاجة اكتر من كده؟ الكلام يمشي في زل تضافر الناس مع بعض. لان الناس مش حاسة ان في طرف كابس على طرف او ضاغط عليه او بيهدد حرياته - 00:21:44ضَ

انما ان الحجاب فريضة فنعم ولم يخالف في ذلك الا من لا عبرة به الا يعني هل دور الحاكم او الدولة ان هي تلزم المواطنين باداء الفرائض هو اللي هنتكلم على انزمة دولة يعني مسلا الربا مسلا ده نزام دولة. الحدود نزام دولة. لكن الفرائض الشخصية الصلاة او اللي هي المفترض ان كل عبد يؤديها - 00:22:01ضَ

هل دور الحاكم او الدولة انه يفرض على هذا الفرد ان يقوم بهذه الفريضة؟ ما هو هنا احنا امام يعني ايه الحاكم يفرض؟ يعني ايه الحاكم يوقع عقوبة على هقول لحضرتك. يعني هو الحاكم مسلا احنا دلوقتي نفترض في رمضان والناس صايمة - 00:22:25ضَ

افرض واحد دخل الاوضة وقفل على نفسه وكل وشرب وخرج برة لا يزال يدعي انه صائم. وما هواش صايم انما ان هو يخرج الى المجتمع يأكل في الطريق العام. ده انسان اخترق العرف الاجتماعي اللي هو ملتزم بالشرع - 00:22:42ضَ

فهنا هو ارتكب شيء ضد المجتمع. لأ يعني اذان ولو دخل ولم يدخل يصلي. نفس الكلام نفس الكلام ان العرف في الاسلام ملتزم بشريعة اسلامية. فالناس كلها بتصلي وهو قاعد مسلا على القهوة يشرب شيشة. ده انت - 00:22:58ضَ

سيادتك ايه في انا بقى دوري كحاكم في هذه اللحظة. الدور افرض عليه اداء الفريضة. لا شك لا لا ريب يعني لم يختلف لا يختلف على هذا احد انه الحاكم في هذه الحالة بيرعى الجانب العام في المجتمع. بيرعى الجانب آآ - 00:23:14ضَ

القانوني للمجتمع اللي هو المجتمع ماشي عليه اللي هو من ضمنه ان وقت صلاة الجمعة ما فيش حد ايوة في الشوارع لانه ما معنى هذا؟ ما معنى الا عدم اكتراث عدم الاهتمام اهانة المجتمع. وتعجب ان لما تلاقي الكلام ده موجود برة. يعني انا على سبيل المثال هم بيقول لك انا عايز - 00:23:35ضَ

دولة زي امريكا وانجلترا وفرنسا فيها الاطياف المختلفة والمش عارف ايه وو انا في مرة حضرتني واي حد يجرب التجربة دي. حضراني وقت الصلاة في مطار هيثرو في لندن عايز اصلي حاجة عادية جدا. واحنا انت انت عارف حضرتك احنا مش محتاجين اي شروط في المكان اللي نصلي فيه - 00:23:55ضَ

ما فيش اي شروط تصلي وخلاص ما هي القبلة هنا وصلي ففعلا رحت في زاوية يعني لا يلتفت اليها احد وصليت لقيت عسكري العسكري بمنتهى الادب عسكري انجليزي طبعا ما هواش مسلم وكل حاجة بمنتهى الادب والاخلاق والزوق والرقي والجمال وكل حاجة. انما في الاخر قال لي - 00:24:15ضَ

قال لي ممنوع تصلي في اللوبي العام النطاق العام. في غرفة للصلاة اتفضل فقلت له طيب وبعدين حتى وانا ماشي داعبته قلت له انتم كل حاجة معلنين عنها الا غرفة الصلاة. يعني هنا المصعد هنا دورة الماية - 00:24:38ضَ

هنا الكزا هنا الا غرفة الصلاة فما حدش عارف. فوداني الى غرفة الصلاة عشان اصلي وخلاص. ازا حتى هناك يرفضون ان شخص يخالف الاطار العام ان ده مكان ما فيهوش صلوات - 00:24:57ضَ

ايه المانع؟ احنا يا استاز احمد عندنا تخلف ثقافي غير عادي احنا عايزين نعتبر ان عشان احنا نبقى متطورين ومتمادين نمنع ثقافتنا مش نعملها وهم برة ما فيش كده. ما فيش الكلام ده مش موجود برة. مش موجود مطلقا. لكن احنا عايزين نفتقد حتى على الثقافة العالمية - 00:25:15ضَ

فبالتالي الحاكم بمنتهى البساطة اللي مش عايز يصلي هو مش هيصلي ما فيش حد بيلزمه ما دام مختفي. حتى اللي عايز يكفر هو حر. انما كونه يخرج الى ويقول انا كافر كنت مسلما وكفرا. لا هو ما بيقولش يعني هو ما حدش بيمشي يقول انا كافر. بس لوقت الصلاة مش داخل يصلي. اه ده - 00:25:38ضَ

نكتفي في وقت الصلاة انما يوجد في الشوارع وقت صلاة الجمعة حتى الصلوات العادية. مم. ماشي في وقت صلاة انما الناس بيخافوا نموزج زي السعودية. مم. طبعا. اه. كويس ان في حد ماشي في السوق مسلا معاه سجادة صلاة بيضرب الناس يقولو يلا الصلاة مش عارف - 00:25:58ضَ

عارف حضرتك هم خايفين ليه؟ خايفين لانهم عارفين انه خبايا المجتمع مش ملتزمة بالاسلام زي زواهره انما يوم تشعر ان المجتمع مجتمع بيحترم اشمعنى اشمعنى امريكا وانجلترا وفرنسا تحترم الديانات كلها واحنا مش عايزين نحترم ديانتنا نفسها. بس هل ورد في في فترة الخلافة الراشدة مسل هذه الاشياء ان يعني فترة الخلافة الراشدة - 00:26:19ضَ

لان هي دي اللي بتعتبر نموذج ما هو ده دي شفت بقى حضرتك هو ده الخلل المنهجي. هم. انه الناس كل ما ييجوا يضربوا مثل يضربوا بمثل بفترة اللي كنت هوجهها دلوقتي. طبعا ده ده دجل. هم. هو ده دجل. هو بيسأل السؤال ده كده ليه؟ علشان يلقي في روعة ان ما فيش غير الفترة - 00:26:45ضَ

مين قال هو انت تقصد ان دي فترة القمة في التطبيق بس. مم. انما هي دي فترة التطبيق؟ لأ وهو ان ولزلك هم بيقعد يضعفك نفسيا. يعني مرة بعد مرة بعد مرة بعد مرة تحس ان انت تمتلك شيء من من - 00:27:05ضَ

من من الجبر والاجبار مش موجود انت انت دين حريات اكتر من كل اللي بيشتغلوا. هو الحقيقة بتبقى الاشكالية لو انا تطرقت الى مناطق اخرى غير الخلافة الراشدة بيبقى فيه - 00:27:24ضَ

حجم مشاكل اكبر. يعني انا لو اتكلمت عن النموزج الدولة الاسلامية في الدولة الاموية او الدولة العباسية. انا عندي التوريث وعندي بقى برافو عليك اه عارف الدولة الاممية والدولة العباسية دي ده نموزج فاخر ورائع لم تبلغه امريكا وروسيا. هم. هم مش بيتكلموا عن التاريخ الاسلامي ولا تاريخ الدولة. هو - 00:27:35ضَ

اتكلم عن مؤامرات قصر الملك. مم. قصر الملك ده مسلا آآ مسلا آآ تلتميت متر في تلتميت متر مسلا. مم. فيتكلم ان فلان عمل مؤامرة ضد فلان وفلان قتل فلان وفلان حارب فلان لو طلع برة هذا - 00:27:56ضَ

التلتميت متر في تلتميت متر يجد روعة ودولة لم تبلغها ولا امريكا وروسيا حتى في العصر العباسي والعصر الاموي وافضل انا ضد الخطأ اللي في قصر الحكم في العصر الاموي زي التوريث وفي العصر العباسي زي التوريث. انا ضده - 00:28:13ضَ

وافضل مع الروعة اللي موجودة خارجه. انما الدجالين والثقافة الغربية اللي هي اصلا والمشرقيين. علماء المشرقيات المستشرقين يعني علماء المشرقيات لان معزمهم مش مسلمين. لعبوا اللعبة دي ان هو ازاي يفضل يهدم في الاسلام - 00:28:33ضَ

يفضل يهدم ان لما يكلمني عن تاريخ الدولة الاموية يروح مكلمني عن قصر الحكم الله يا ولاد اللزين ايه ده فين بقيت تاريخ الدولة اصبح كأنه سر يخفى. ولذلك انا بقول لحضرتك ان التاريخ الاسلامي - 00:28:50ضَ

واللي حصل في قصر الحكم مش مفاجأة للمنهج الاسلامي. مش مسلا يا نهار ابيض ده المنهج الاسلامي ده مش صالح للتطبيق. لا الرسول نفسه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة. تلاتين سنة بس. ثلاثون عاما. ثلاثين سنة بس. وبعد كده هتصير ملك عضود. يبقى صاحب المنهج هو اللي - 00:29:09ضَ

قال لنا المنهج محطوط ان الخلافة هتبقى تلاتين سنة. وبعد كده في مرحلة ملك. عايز افهم هل ده معناها اه رضا اسلام او رضا المنهج عن طبعا لا طبعا الاسلام وشكرا جزيلا لهذا الاستدراك الواضح - 00:29:27ضَ

المنهج الاسلامي اجماع علماء المسلمين ان التوريث حرام والملك حرام. يعني بالاجماع الملكية انه يبقى ملك هو يورث ملك شرعا ده حرام بالاجماع. يعني الدليل مستنده اجماع لم يقل احد كيف عاش على هذه الفترة حضرتك اجاوب اللي حضرتك - 00:29:45ضَ

فهو الاسلام لا يقر انما هو بيحكي يقول يا جماعة المنهج ده اللي نازل بيقول لكم ان فيه فترة نموذجية اسمها خلافة بعدها فترة ملك عضود بعدها في فترة حكم جبري اللي هي الجمهوريات والانقلابات بعدها - 00:30:05ضَ

عودة الى الخلافة الراشدة المجموعات دي كلها هتحصل والشريعة الاسلامية نازلة عشان تحكم الفترة دي كلها باطيافها المختلفة. رائع! كلام رائع! لما جم بقى المستشرقين هم يقولوا لنا التاريخ عشان احنا - 00:30:22ضَ

بنقتات على الفتات اللي بيقع من على السفرة اللي بياكلوا عليها. نقوم احنا موطيين واكلين اللي مع الاسف احنا ما عندناش فنيجي يقول لك اه ما انتم ما عندكوش غير فترة الخلافة الراشدة. مين قال لك بلاش ما تفضحوش ما تفضحوش نفسكم عندكم انتم جهلة - 00:30:37ضَ

انت ولزلك واحد زي الدكتور راغب السرجاني قابلته في مرة في طيارة كنا راجعين وبنتكلم كده فقلت له يا دكتور راغب انتم مهتمين بالتاريخ اكتبوا عن تاريخ الدولة الاسلامية خارج العنصر بتوع المستشرقين. فكتب فصلا في هذا فاخذ الجائزة العالمية لله على هذا الفصل. ما هو هيبقى معنا ان شاء الله - 00:30:54ضَ

حول انا خرجت منها كنت بسأل هل طبق في فترة الخلافة الراشدة ان الحاكم او الدولة تلزم افرادها باداء الفرائض ولا لا؟ فحضرتك قلت لي ليه احنا واخدين الدولة الراشدة لوحدها؟ ليه مش واخدين دولة اسلامية؟ صحيح. فانا عايز اعود تاني لمستاد لان هو ده اللي هيهم المشاهد العادي اللي - 00:31:17ضَ

علينا هل هو هيحس انه ملزم باداء الفرائض حتى لو هو مش عايزها ولكن هستأذن حضرتك هنخرج لفاصل قصير. اتفضل. ونعود مرة اخرى اه اه مشاهدينا الاعزاء نعود مرة اخرى - 00:31:37ضَ

الحلقة الدولة الاسلامية مع الشيخ حازم ابو اسماعيل ولكن بعد الفاصل لو كنت اميرة للمؤذيين لما كنت اميرا للمؤمنين فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير الكافرين انا ابن الشهيد - 00:31:47ضَ

وعمي الشهيد وعمو جدي الشهيد. هذا حب عثمان بن عفان. سافتنهم في دينهم بعلي ابن ابي طالب حتى يعبدوه. اقتلهم كلنا فيضيع دمه بين القبائل. كيف حدثت هذه الحرب؟ ومن الذي اشعلها؟ من انت لتكفر ابن عم رسول الله؟ وصهره وخليله. لن احمل سيفا - 00:32:33ضَ

فعلى مسلم يقول لا اله الا الله. والله اني لم اخرج اشر ولا بطنا مفسدا ولا ظالما وانما خرجت للاصلاح في امة جدي محمد صلى الله عليه واله وسلم رسول الله مات سيد المسلمين. ليس للعرب عز بغير مسلم - 00:32:53ضَ

تدعون نصرة علي وعلي منكم برق ان احمل سيفا على مسلم يقول لا اله الا الله وعدنا بعد الفاصل وما زلنا في الدولة الاسلامية والشيخ حازم ابو اسماعيل تحدثنا في عجالة في الجزء الاول من الحلقة - 00:33:23ضَ

اه عن الدولة الاسلامية والفرق بينها وبين الدولة الدينية وانها ليست دولة دينية. لان الفارق الواضح ان الدولة دينية السلطة والقدسية للحاكم. ولكن في الدولة المدنية الاسلامية او الاسلامية بالمنطق المدني مش هنقول القدسية ولكن الحاكم هنا هو المنهج وليس الشخص ومن الممكن ومن المباح ومن - 00:34:08ضَ

محتم ان يحدث اختلاف مع الحاكم ويحدث اه اه رد في الرأي كما حدث مع اه عثمان ابن عفان. تحدثنا كذلك ان الامور الاسلامية التي لا يختلف عليها الناس واللي هي بنقول عليها معلوم من الدين بالضرورة هي حوالي خمسة في المية عندنا خمسة وتسعين في المية هي مساحة من البراح - 00:34:28ضَ

اه توقفنا تحدثنا كذلك عن الدولة الاسلامية ليست فقط الخلافة الراشدة. ولكن هي عموم العصر الاسلامي بقوته وازدهاره. مع استثناء بعض مناطق الضعف وسيأتي الحديث عنها في حلقات عن التاريخ الاسلامي - 00:34:48ضَ

آآ وتوقفنا قبل الفاصل عن آآ ملحوظة هامة جدا اتكلمنا فيها. هل من الممكن او هل من دور الدولة الاسلامية او الحاكم في الدولة الاسلامية ان يفرض على مواطنين الدولة اداء الفروض - 00:35:01ضَ

اه دي اللي اتكلمنا عليها وكنا ضربنا المثل بالحجاب وبالصلاة. فنعود لهذا السؤال. شف حضرتك اولا مثلا سيدنا عمرو بن العاص والمسلمين لما فتحوا مصر لما فتحوا مصر السنة الاولى بعد فتح مصر ما كانوش الناس اسلموا. كان معزم الشعب لا يزال غير مسلم - 00:35:13ضَ

الممارسة ممارسة المسلمين في الفترة دي هل كانت قاسية؟ مش ممكن عارف ليه؟ لانه لم يكن الناس ليدخلوا في الاسلام الا انهم شافوا رفق حتى في التطبيق الاسلام يعرف حاجة اسمها حد القبول. طاقة التقبل - 00:35:36ضَ

ولزلك في بعض الاحكام ممكن يبقى لازم تطبيقها بس لازم امتى وبعد قد ايه؟ ممكن تقعد عشر سنين عبال ما تقدر تخلي الناس تتقبلها. ممكن تقعد سنة ممكن وبالتالي الحاكم مكلف شرعا ان هو يرعى ان حدود الاسلام تبقى فعلا مرعية. ما ينفعش امشي في الشارع الاقي اعلان سينما تلاتين متر في عشرة - 00:35:54ضَ

في عليه صورة فجة جدا ده مش مجتمع اسلامي. دور الحاكم انه يزيل الاعلانات دي اللي عليها مسلا امرأة في صورة غير طبيعية دي دور الحاكم انه لما امشي في الشارع ما اشعرش بانه في في حاجات ضد الاسلام. ما بنلاقيش محلات مصرح لها ببيع المحرمات. ما الاقيش - 00:36:20ضَ

طب ايه رأي حضرتك في اللي بيقول ان ده بيكرس فكرة الزاهر ان بنشوف الاسلام ظاهريا موجود ولكن باطنيا يعني ايوه هي دي ولكن باطنيا هو مكلف في باطنيا ايضا انه يكون صادق ظاهرا وباطنا. انما هو اللي بيحصل اللي بيهاجم فكرة الظاهر بيقول هم - 00:36:41ضَ

ترى عداة ظاهريا انما باطنيا كل الموبقات موجودة. بالزبط واخد بال حضرتك ولزلك ده الفرق بين يحكمك شخص صادق وبين شخص كزاب. لما يبقى كذاب انت ما بتقتنعش باوامره وبتشوف ان كل امر بيأمره هو ظلم - 00:37:01ضَ

من المظالم. ليه ؟ لانك عارف ان هو مش مؤمن باللي هو بيقوله ده. هو عامله شكليا. انما الاسلام يراعي ان لازم المجتمع يبقى فيه طهر فيه نظافة في ساعتها بتحس ان الوضع العام ده - 00:37:16ضَ

ده ترجمة لاستقامة الوضع الخاص. ولزلك احنا لما بنيجي نتكلم عن الدولة الاسلامية بنقول انه الحاكم مكلف بان هو يرفق بالناس وانه يكون حنون عليهم وان هو لا يضغط عليهم الضغط اللي يقطمهم ولا يكسرهم ولا يحسوا - 00:37:31ضَ

ان هو مقيد ولا يحس ان هو مش عارف يعمل فين ولا يروح فين ومش عارف يستمتع ازاي ومش عارف نفسه يضحك نفسه يخرج شوية نفسه يشم هوا نفسه نفسه - 00:37:51ضَ

لكن في نفس الوقت ليس معنى هذا انه يفضل محافظ على انه وكمان اللي عايز يشرب خمرة يشرب واللي عايز ما يصليش ما يصليش واللي عايز آآ اللي عايزة تلبس مايوه على الشاطئ تلبس مايوه واللي عايز لأ لانه هنا تجاوز مش مسألة حريات - 00:38:01ضَ

دي مسألة العربدة في احنا لغاية دلوقتي في دول بعض ولايات الامريكية تمنع السير بملابس مثلا البحر داخل الشوارع العادية طب ليه؟ افرض واحدة عايزة تلبس اللبس اللي هو ده وتمشي في الشوارع. ليه بتمنعوها يا امريكان - 00:38:16ضَ

لانه ده عرف مجتمع. عرف مجتمعي يعني وسط امريكا ودي الحقيقة كانت مفاجأة بالنسبة لي لما عينتها لاول مرة ان الوسط الامريكي غير الشرق والغرب. الضفتين لان جالهم رعاع البشر من كل مكان. غير - 00:38:36ضَ

القلب الامريكي القلب الامريكي لسه عنده الحفاظ على اجزاء مهمة جدا من الاعراف والعادات والتقاليد ونسبة التدين مرتفعة ولزلك الحزب الجمهوري ياخد تصويت في وسط امريكا اكتر بكتير من الحزب الديمقراطي. ليه؟ لان الحزب الديمقراطي مش عايز يهتم بالحاجات دي - 00:38:52ضَ

فانا عايز اقول بقى بالله لما تبقى المجتمعات دي متمسكة بثوابتها. اجي انا اقول ان الشريعة الاسلامية ما ينفعش اتمسك بها لاحسن يا خبر ابيض! ده انا كده بقيت متخلف انسانيا! لأ. الاسلام يفرض على المجتمع ان تكون هناك القواعد طالما وصلنا الى - 00:39:12ضَ

ان الاسلام او النظام في الدولة الاسلامية هيفرض او هيلزم افراده بالتزام الفروض فاذا اتينا لبعض الاشياء اللي بالفعل حواليها حواليها حديث واختلاف. ولكن البعض خصوصا من يسوس هذه الدولة مش مقتنع - 00:39:32ضَ

بالخلاف يعني اضرب لك مثلا زي الموسيقى مسلا الموسيقى مش حدود ده مش من قدر المعلومة الدين بالضرورة. كويس. الحجاب الحجاب والمعلوم من الدين بالضر وبالضرورة. ومين اللي بيقول ده؟ اللي بيقول ان الحجاب فريضة هو اجماع علماء المسلمين. لم يشد عن ذلك احد - 00:39:47ضَ

سيبك من الجماعة يعني ما اصل في فرق بين الناس اللي هم ايه اللي بيدردشوا ما حد ما لوش يعني واحد بيتكلم في القرآن وهو مش حافز القرآن. هم بيفسر القرآن وهو ما يعرفش لغة عربية. بيتكلم في الحديث وهو ما يعرفش الحديث. لأ ده انا مش بتكلم عن دول دول من لا عبرة به. اسمهم كده. الناس اللي ما لهمش لازمة - 00:40:06ضَ

في الشرع كده في العلم ومش في علوم الشريعة بس في اي علوم. يعني انا لو حبيت اغير نظرية كيميائية تقول لي وانت مين لو حبيت اغير نزري بلاش كيميائية في علم الاجتماع في علم التربية في علم تقول لي انت مين سيادتك؟ انت تعرف ايه في التربية؟ يعني انت ماشي مجتهد مثقف مهتم - 00:40:26ضَ

بالاجتماع مهتم انما مش من علماء التربية عشان تضع لي نظرية مختلفة وتمشي عليها المدارس مسلا في الدولة. فنفس الحكاية اجماع علماء المسلمين للحجاب فريضة. وان التبرج حرام. خدي بقى انفزه في عشر سنين ولا في سنة دي حاجة تانية. ما هو الترفق ده ليه؟ اصل شف يا استازة - 00:40:43ضَ

لازم مجتمعنا ده نحتضنه بالرفق وبالحنان وبالمودة. لازم نعرف ان فيه ناس هتاخد معنا وقت احنا ما ربنا بيقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم لازم تعرف انه فيه لطف التعامل لازم تعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام جا له واحد قال له انا رجل يحب الزنا - 00:41:03ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام ترفق به ما قال لهمش يلا خلصوا عليه ما فيش كده الحنان واللطف وفي في التطبيق شيء والمبدأ بان انا اقول بقى لأ المبدأ لأ لأ الحجاب فريضة اجماع علماء المسلمين والحاكم مكلف - 00:41:23ضَ

ان هو يمنع ما ينافي هذا وكل شيء مش عايزة كلام ومش هنبيع الدين ابدا في بعض في بعض الاحيان عفوا انما الموسيقى الموسيقى اللي حضرتك قلت لي الحجاب والموسيقى. هم. الموسيقى مش كده. هم. الموسيقى هناك من العلماء من يرى انها حرام برغم - 00:41:37ضَ

جمهور العلماء جمهور العلماء المذاهب الاربعة وبعضهم يرى انها ليست حراما هنا مش هتلزم الناس بان هي محرمة. ما هو مين لو افترضنا بقى ان العلماء ان رأي الجمهور بالنسبة له؟ لا لا ده مسألة بقى - 00:41:56ضَ

اه. هنا انت بتتكلم عشان كده بقول لحضرتك المسلمات الحد الادنى اللي لو نزلت عنه ما فيش حد مش هيقول ان هو حرام هو ده الحد المطمئن. الاجماع. الاجماع. اه. الحد المطمئن الاجماع. اجماع مين؟ يعني مسلا في احدى الدول - 00:42:14ضَ

اجمعوا تجمع العلماء على ان المرأة لا يجوز لها ان تقود السيارة لأ ده مش اجماع ده مش اجماع ده ده اجتهاد بعض الفقهاء. مم. ولكن الدولة اجمعت على ذلك. هي حرة لكن ده مش اجماع العلماء ده قرار سياسي. هم. ده قرار سياسي يناسب الطبيعة - 00:42:33ضَ

بدوية. مم. يناسب التاريخ. يناسب القبلية. يناسب المجتمع اللي هم موجودين فيه. يناسب المصلحة والمفسدة ربما. ما اعرفش جايز ده انما ما تلزقوش في الشريعة. هم. يعني ما اقولش ان اجمع علماء المسلمين والا انا والدتي كانت تقود سيارتها وزوجتي تقود سيارتها واختي - 00:42:51ضَ

سيارتها وبنتي تقود سيارتها. اه يعني انا كنت بضرب مثل ان اجماع مين؟ لو اجمع علماء مش اجماع اصل اللي حضرتك ضربت به المثل ما حدش اجمع عليه. اجماع قصدي يجمع - 00:43:11ضَ

الاجماع يحكم بمجتمع يعني لو اجمع اهل البلد في هذه البلد ما اجمعوش. اه. يعني حتى في النموزج اللي حضرتك بتقصده. طيب حضرب مثال اخر. اه كنا تحدثنا عن في حلقات سابقة - 00:43:21ضَ

كان عندي دايما مشكلة ان مع آآ تطور حطانية الحكم في الدولة الاسلامية كان في كثير من العلماء بيطوروا نظرية بعض نظرية الحكم في الاسلام عشان يدهنوا الحكام يعني سمعنا مسلا او كان الخوارج مسلا يؤمنوا بوجوب الخروج عن الحاكم. لما بدأت الدولة الاموية تسود وبدأ يتحول الحكم من الخلافة الى آآ النظام - 00:43:32ضَ

الملك العضود المتوارس. لقينا الجبرية يعني يبدأوا يروجوا لنظرية ان الحاكم هو يعني خيار من الله عز وجل. وان انت لابد ان وانت مجبور عليه وانت لابد ان تستسلم لهذا الخيار - 00:43:54ضَ

آآ تحول الفكر من ده مش تحول فكر خالص ده دي مجموعات مختلفة كل مجموعة منها ما هو فيه مجموعة راشدة ومجموعات شذت فالخوارج دول ده منهج منهج الخوارج له - 00:44:08ضَ

منهجه خلاص. هم. كانوا في الاول كده وفي الوسط كده ودلوقتي كده وهيفضلوا كده انما في منهج اخر زي اهل السنة والجماعة له طريقته في الاستنباط الملتزم المصدرية القرآن والسنة وبطرق - 00:44:33ضَ

خلاص ده لهم اسلوبهم ومنهجهم الاصولي المعروف آآ انما كون بقى ان في في انسان ينحرف طبعا ده وارد على على اتجاه احنا خلصنا ما انا قلت لحضرتك دي اتجاهات يعني في الشيعة في الخوارج في اهل السنة اه في - 00:44:49ضَ

الفئات المختلفة دي ده فئة كاملة لها منهجها زمان ودلوقتي وفي الوسط وكل حاجة. خلاص برة الكلام ده الجبرية كانوا برة لأ نفس الكلام اصل دي ما هو برة لما تيجي تنتقل برضو كويس للعقائد ستجد ان حتى في داخل العقائد - 00:45:12ضَ

تجد ان مجموعات بتختلف لحد ما بيوصلوا الى مذاهب مستقرة. فتيجي مسلا يقول لك والله انا الاشاعرة رأوا في كذا. المعتزلة كان له الرأي الفلاني كده تشوف مسلا النقاشات بين الاصفرايين يعني تجد ان ان النقاشات العقائدية خلاص تنتهي الى مدارس محددة ده شيء طبيعي حتى في - 00:45:31ضَ

الامور العادية دلوقتي ما انت حضرتك عندك لغاية النهاردة المدرسة اليابانية المجتمع الياباني لا يزال يحترم القيم والتقاليد وان المرأة كذا بالنسبة لرجلها كذا واخلاقياتهم وبيوتهم واسرهم. ويرى الحضارة اليابانية تقوم على احتقار - 00:45:53ضَ

احتقار مش استبعاد على احتقار الجنس الابيض الامريكي والانجليزي. تقوم على هذا انهم محتقرين طب يا اخوانا مش محتقرين يعني غيركم لأ حقراء يا حبيبي بلاش ما فيش فايدة. كويس ؟ لأ فانا عايز اقول لحضرتك ايه ان دي دي مدارس - 00:46:12ضَ

ففي الاخر في الشريعة الاسلامية بتستقر مدارس دي مدارس انت مين بقى في المدارس دي؟ انت الشخص اللي بتقول على نفسك ان انت راجل ملتزم بالكتاب والسنة مقاييس منضبطة اسمها اصول الفقه وطرق الاستنباط وبتاخد توصل للاحكام - 00:46:30ضَ

كل ما يبقى فيه اختلاف خلاص فيه اختلاف خلاص يبقى دي مش من ممكن ما تجبرش الناس عليه. تجبر عليه ليه؟ ما دام فيه رأيين. هم ما فيش داعي للجبر. فما فيش حرية اعلى من كده. انما الجزء اللي عليه - 00:46:50ضَ

المسلمات على حتى بياعة اللمون في الشارع عارفاه. ما فيش حد مش عارفه. يعني لما تروح لها تقول لها يا حاجة هو الزنا حرام ولا حلال؟ مش هتقول لك اه يا ابني ده حلال. ما فيش حد هيقول انه حلال. هم. يا حاجة ممكن ناكل خنزير مش هتقول لك ايوا كل خنزير وبالهنا والشفا. ما حدش هيقول كده - 00:47:09ضَ

ما فيش خلاص دي حاجات محددة تلات اربع خمس ست حالات. خمسة في المية. والباقي كله متاح. طيب اسمح لي ناخد اتصال معنا استاز محمد فتحي كاتب وصحفي جميل استاز محمد اهلا وسهلا بك. السلام عليكم يا فندم ازاي حضرتك؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا يا حبيبي اتفضل - 00:47:26ضَ

آآ اولا بشكر لحضرتك الجهد المتميز في البرنامج اللي بيخاطب العقل آآ وعامل آآ يعني نوع من انواع التفكير عند والتفكير فريضة اسلامية زي ما احنا عارفين وبشكر استضافة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. اللي انا شخصيا باقدره واجله واحترمه. وباعتبره آآ مكسب - 00:47:44ضَ

من مكاسب والوجوه الطيبة. طبعا احنا كمان بنشكرك يا محمد لان محمد برضه كاتب متميز جدا الحقيقة صاحب عمود رائع جدا الحقيقة الله يخليك. انا بس يعني اللي يسمح لي فضيلة الشيخ ان انا يعني اعبر بس عن من بعض ارتباكي من بعض الحاجات اللي جاءت على لسان حضرتك لان - 00:48:04ضَ

يعني خصوصا فيما يتعلق بفكرة تطبيق الحاكم لفروض الاسلام. وانا شايف ان يعني حضرتك يعني استخدمت مهاراتك الخطابية المتميزة اكثر في الرد على سؤال الاستاز احمد لما سألك على جزئية الحجاب تحديدا لان آآ كلنا يعلم ان الحجاب فرض وان آآ - 00:48:28ضَ

يعني جمهور العلماء متفق على ان الحجاب فرض. وما اعتقدش ان حد بينكر دوت من المسلمين العاقلين الراشدين. لكن فكرة ان اجبر الناس على اختبار الحجاب تحت مبدأ ان هزا آآ حكم اسلامي وان انا آآ كحاكم لازم يلبسوا الحجاب عشان آآ دوت من المعلوم بالدين - 00:48:48ضَ

اعتقد ان الموضوع في مولانا يعني علامات استفهام حضرتك حتى المسال الذي ضربته بالقياس على الولايات المتحدة وبعض الاماكن التي لا يعني لا يسمح فيها بارتداء ثياب البحر. هم قالوا له ما تلبسوش كزا. انما قال لن يجبروهم على ارتداء شيء معين. لا لا ده ممنوع قانونا - 00:49:08ضَ

ساب المساحة كلها الا ده حاجة معينة. دي نقطة النقطة الاخرى يلبسوا حاجة معينة. سرير يعني انا مش مع من ازا تحب اسمع كله الاول تحت امرك يعني اتفضل. اتفضل. الله يخليك اتفضل. انا بس - 00:49:28ضَ

دي نقطة. النقطة الاخرى كلنا يعلم ان المشكلة ليست في الاسلام. المشكلة كل المسلمين. الاسلام قضية كسبانة والاسلام اعظم دين ربنا سبحانه وتعالى ارسل به سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام الى البشر كافة والى العالمين. لكن المشكلة في تطبيق الاسلام وكيفية تطبيق هذا الاسلام - 00:49:54ضَ

اليومين دولت احنا بنشاهد وبنقرأ في التاريخ الاسلامي عن اه اه فتن حدست في الدولة الاسلامية. وكنا بنشوف ان كل واحد يا مولانا بيطلع بيطلع دقايق يعني فلان عنده دليله الاية التي تقول كزا. بينما يرد عليه الفريق الاخر بان لا انا عندي آآ اية بتقول كزا. فيدخلوا في جدل ويدخلوا في عذاب - 00:50:14ضَ

ويدخلوا في نقاش ساخن جدا. اخشى ان ده يكون موجود في الدولة الاسلامية اللي حضرتك بتتكلم عنها طيب اشكرك جدا ربنا يخليك الاستاز محمد وانا سعيد بحضرتك جدا. شف سيدي اولا - 00:50:34ضَ

انا لم او انا لا اقبل على نفسي ان انا استخدم المهارات اللغوية في عدم وضوح الفكرة. انا فكرتي واضحة تماما الحجاب فريضة باجماع علماء المسلمين. ولم يشذ عن زلك الا الصحفيين والكتاب - 00:50:50ضَ

اللي هم لا يأبه بهم في العلم الشرعي ما ليش دعوة انا بتكلم عن العلماء ده نمرة واحد نمرة اتنين الحاكم من دوره ان يفعل هذه الفرائض نعم لا شك في ذلك ولا اقولها لا مهارة لغوية بمنتهى الوضوح - 00:51:15ضَ

نمرة تلاتة ان هذا الكلام عند تطبيقه لابد الله اعلم يخلص في سنة ولا في عشرين سنة وبرفق بالغ وبحنان ومودة وصبر وتؤدة مع شعور الناس بانهم معا جميعا في - 00:51:36ضَ

واحدة وليس بشيء اكثر من هذا. ولكن علو الهجمة اللي ضد الاسلام واتهام الاسلام خلى بعض المسلمين المخلصين يعملوا اللي حضرتك بتقوله ده يعني بتشير اليه. اللي هو انه يبتدي يقول لأ بس على كل حال دي - 00:51:54ضَ

حرية شخصية واللي بمزاجه واللي مش عارف ايه. فبذلك خرم خرم في الفكر الديني في الاسلام يعني خرقا واضحا ليه؟ لانه جاب حكم من عنده هو مش من عند علماء الشريعة. الكلام ده ده تفكير شخص علماء الشريعة ما بيقولوهوش - 00:52:13ضَ

علماء الشريعة لا يرون هذا. انما هو علشان يطلع لما لقى ان الهجمة شديدة على الاسلام وهو بيحب الاسلام وعايز يدافع عن الاسلام. فقال لك لأ لأ بس كل واحد بمزاجه ده ما يبقاش مجتمع. لان المجتمع الذي تخرج فيه فتاة فتعتدي على عفة الشباب - 00:52:33ضَ

تبرجها البالغ وهم مسلا مش عارفين يتزوجوا ده عنصر هي دخلت به على مجتمع قائم فافسدته الكلام ده موجود برة. انت حضرتك بتقول لي ان امريكا ما الزمتهمش بزي معين. واحنا كمان مش هنلزمهم بزي. اللي عايزة تلبس جلابية - 00:52:53ضَ

زي اللي تلبس فستان زي اللي تلبس يلبسوا اللي هم عايزينه. انما اللي هي نفس اللي عملته امريكا. هم. انها قالت لها ما تمشيش لابسة ملابس غير لائقة بالشارع هنا. مم. نفس الكلام انما احنا لا بنقول لها قماشة اسمها ايه ولا طول ايه ولا عرض ايه ولا حاجة زي كده. مواصفات. انا كنت سألت حضرتك - 00:53:12ضَ

ورد في التاريخ الاسلامي مثل هذه القوانين ان تلزم الناس بزي آآ الحجاب وهي ماشية هل ورد ان حكم عزر مسلا امرأة لانها تبرجت في الطريق الحاصل ان هذا الفجور - 00:53:32ضَ

لم يحدث ابدا. اربعتاشر قرن مع وجود ثقافات اخرى دخلت الاسلام وديانات اخرى دخلت الاسلام. يعني شف حضرتك كون انه واحدة تمشي بهذه الصورة الفاجرة غير الديانات غير الاسلامية كانت تسير ملتزمة بالزي الاسلامي. ما هو عشان كده بقى انا بقول لحضرتك ايه انه في طول التاريخ ده - 00:53:46ضَ

ان احنا لما نلاقي حاجة زي كده بنلاقي ان في بعض احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام يعني مثلا لما لما يمنع المرأة من شيء محدد وتلتزموا خلاص مش هيعمل حاجة. انما ازا وجد امرأة عليها وان كان حديث فيه ضعف عليها ثياب رقاق على كمها - 00:54:07ضَ

بس يقول لها ما هذه بثياب المؤمنات؟ ويشيح عنها في وجهه. مثلا او او ربنا يقول ولا لانه الحاكم يا استاز احمد ويا استاز محمد اللي كان بيتكرم بالاتصال الحاكم يقيم الدين كما يقيم الدنيا - 00:54:28ضَ

يقيم الدين يعني ايه؟ يعني لما ربنا يقول ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ما يقدرش الحاكم يقول لهم تبرجن زي ما انتم عايزين مش هعمل لكم حاجة ما يقدرش مش موجود. عشان كده انا انا باحذر من نقطة مهمة ان في ناس مع علو الهجمة على الاسلام حب يروح متنازل عن شوية حاجات مع الاسلام عشان يعدي - 00:54:45ضَ

فبدأ يقول لهم لأ وده مش صحيح. ده هو التخوف الحقيقة من كثرة الاراء وكثرة الاراء التي تكسب الله يبارك فيك. هنا نقطة مهمة جدا ما دام في نقاش بين اهل العلم - 00:55:07ضَ

بين اهل العلم يعني ايه؟ زي علم الاجتماع له اهل علم. اهل علم التربية علم النفس علم الفلسفة علم. يعني قبل علم الشرعي لا هو اهل مثال بسيط قبل الثورة صدرت فتاوى ان آآ بتكفير الخروج عن الحاكم - 00:55:21ضَ

في نفس التوقيت اللي كان علماء ودعاة اخرين موجودين في التحرير. ويدعوا الناس ان الى الى ان عدم النزول هو الخروج عن شرع الله. تمام. امرين بهذا القدر مش الحجاب في منتهى الاهمية. تمام. انقسم بين فريق مفترض انه صاحب علم ويكفر الخروج عن الحال. صحيح. وفريق صاحب علم ويلزم - 00:55:37ضَ

والاجابة بمنتهى الوضوح. وهذا انا في تقديري من مفاخر الاسلام الناس متصورة انه الاسلام بيقولب يعني بيضع بيمنع الحيوية الذهنية حيوية الاختلاف ده بالعكس ده ده دليل على انه حتى العلماء وهم بيدرسوا في النصوص بيستخرجوا منها اشياء احيانا تبدو ضد بعضها - 00:55:57ضَ

والاسلام يقر هذا وذاك لان دي حيوية البحث العلمي ان انا اقعد انا وحضرتك فنتناقش انا وصلت لهنا وانت وصلت لهنا ومختلف ولسه بنتكلم. انما بقى من ناحية التطبيق ما دام موضوع محل الاختلاف بين رأيين ما اصبحش كان معلومة الدين بالضرورة خلاص - 00:56:23ضَ

ما ينفعش تجبر الناس عليه ده دي حرية. بس من افتى بوجوب نزول ومعارضة الحاكم هو يظن ان ذلك معلوم من الدين بالضرورة. لأ لا لا لا لا لو على العكس هو يظن ان هو ده الصواب. هو اجتهد في النصوص فشاف ان ده الصواب. هم. زي حالاتي. انا كنت شايف ان ما ينفعش واحد - 00:56:44ضَ

في بيته في الوقت ده. هم. لان جاءت لحظة نزع الظلم اللي موجود على الناس والجبر اللي موجود عليهم وكذا وكذا وكذا. افرض واحد تاني قال لأ انا شايف انه وحش جدا - 00:57:07ضَ

وغلطان جدا لكن ده في حدود بحثه العلمي. حضرتك تجزب انه في الامور الاساسية لا يمكن ان يوجد خلاف. مش لا يمكن هو لا هو لا يوجد يعني ده بالاستقراء مش - 00:57:20ضَ

لا يمكن يعني انا كمان متوقع لأ هو ما فيش. لا يمكن ان يوجد خلاف في الامور الاساسية. ما فيش وما عدا ذلك وهي الامور الاساسية دي بس فقط هي - 00:57:30ضَ

هي اللي تمثل الزام على الناس. الباقي مساحة حرية. مساحة استنشاق هواء واسعة. حريات شخصية حرية الانسان في ان يعيش حياته بدون جبر. بس البعض قد يقول اذا كنت انت بدأت تتحكم في طريقة ملبسك. انا اللي بدأت. اه. لما - 00:57:40ضَ

رب العالمين اللي قال رب العالمين تركها لي حرية شخصية ان بقى هات لي بقى ما هي دي بقى النقطة. هم. انه ازا ازا ما زعمت لي ان الله ترك - 00:58:01ضَ

حرية شخصية. مم. قل لي فين ؟ انما ده شيء ما حدش قاله. العلم الشرعي. ها؟ لا اكراه في الدين. في العقيدة اه. يعني ما تخليهوش يسلم بالعافية. هم الهلا الدين هل لما ربنا بيذكر الدين في القرآن يذكر الدين - 00:58:11ضَ

مرادف للعقيدة فقط. بالزبط. عندما يقول اكملت لكم دينكم فلنتحدث عن العقيدة فقط. اه نعم. نعم. ليه بقى؟ لانه هنا عاملة زي لا اكراه في دخول الكلية الحربية لا دخول لا اكراه. اللي عايز يدخل يدخل مش عايز يدخل ما يدخلش. هم. انما ازا دخلت الكلية الحربية لازم تلبس لبس الكلية الحربية. مم. ولازم تروح في مواعيد الكلية الحربية وتتمرن ولازم تسمع كلام - 00:58:26ضَ

انا كده مشكلة انا هقول للواحدة اللي هي غير محجبة لو انت عايزة تفلتي من آآ من ده. اه. فتغيري العقيدة مسلا. بالزبط كده. برافو ازا كنت مسلمة فانت الصعوبة ايه ما هو ده الاسلام. هو عايزها تبقى مسلمة يعني وما تسمعش كلام ربنا. ما هو يقولوا بس يا استاز احمد. يعني يقول انت عارف هم لو شرا - 00:58:47ضَ

انا كل اللي طالبه منهم ان يكون شريك. انا بنقل يعني انا على فكرة الكل يعني انا مبسوط من الاسئلة ومن المشاغبة وسعيد جدا بها يعني. انا كنت قريب او ما فيش داعي بقى عشان انما يعني عشان ما حد يقعد يقول اسئلة بمعلومات كلها غلط. معلومات معلومات - 00:59:08ضَ

معلومات تطلع كلها غلط وخلاص الامر لله المهم لسه حضرتك هي المسألة بمنتهى البساطة انا مسلمة ربنا قال لي اعمل لي كزا عايزة انا الاقي بقى طريقة اطلع من الوسط افضل مسلمة وما اسمعش كلام ربنا. فيه طريقة اللي هو العصيان انها عاصية - 00:59:28ضَ

ما فيهاش حاجة. هم. خلاص واحدة عاصية. انا مسلمة وعاصية. ماشي مش لازم تكفر مسلم وهو بيصلي انا مش عايز احاول الموضوع كله يبقى الحجاب بس انا بتكلم على فكرة - 00:59:50ضَ

ان الحاكم يفرض اداء الفروض على المواطن. انت حضرتك مش انت صاحب قناة التحرير اهو. قناة التحرير دي عشان تقدر الناس اللي بيشتغلوا هنا يقدر يبقى عضو في قناة تحرير - 01:00:00ضَ

هو عنده حرية شخصية ما يلتزمش الحقيقة يعني ديمقراطية؟ في معنا الكاميرا وروح يا اطفي خلاص اطفي الكاميرا بيقول لك اطفي روح خلي اقطع البث. اللي عايز يروح يروح ديمقراطية تماما. اه ايه اطفي الاضاءة بقى. اطفي انت معي هات الهوا - 01:00:10ضَ

ما تخلكش معه لان ده كبت الحرية الشخصية. شفت ازاي؟ ما ينفعش هو اختار ان يأتي هنا بمزاجه. هم. هو مضى على ورقة ان انت كطبيب تعمل له عملية جراحية فنايم تحت ايدك وفي ايدك انت - 01:00:30ضَ

والمبضع بتقطع فيه هو هو وافق اقر بذلك. فما بيقولكش ازاي تعمل لي كذا ده لم تقم ما فيش حد بيعمل غير كده. انما كون ان هو يقول لك ايوة انا مسلم بس مش عايز اسمع الكلام. طب انت حر برضو فيه عصيان ماشي. بس مسلم ومش عايز تسمع الكلام وعايز تأتي الى المجتمع - 01:00:45ضَ

تفسد هديته وطهره. اه ده انت بترتكب جريمة اسمع بقى كده اجتماعية مم. انت خرجت من حياتك الشخصية من حريتك الشخصية الى انك تخرج ترتكب جريمة اجتماعية. انا كنت في مرة قاعد في قعدة كلهم ناس بتقول - 01:01:06ضَ

كله بدقنه فانا عايز اداعب ولد صغير كانوا حوالي سبعة تمانية مسلا ولد صغير كده لسه سنه مسلا ست سنين بقول له شف اشمعنى انت بقى الوحيد اللي ما عندكش دقن - 01:01:22ضَ

فنظر حوله فلقى واحد لقى واحد مش ملتحي. فجه قال لي اهو ده كمان مش بدقن انا ساعتها خدت ايه؟ انا مش هلزم الناس بدقن هم حرين اللي مش هيلزم اه بالزبط. انما انا عايز اقول لك شف الطفل لما لو انه وجد ان ما فيش ولا - 01:01:34ضَ

واحد غير كده كان يهدى الى الاجابة الصحيحة انها لسه صغيرة وما طلعتليش دقن. مم. انما اللي خلاه بقى غلباوي ايه انه لقى فالاسلام بيقول ايه بيقول مش انت عايز ما تصليش وانت عايزة تكفري وانت عايز كزا اعملوا اللي انتم عايزينه. اللي انتم عايزينه بس اما تطلع للمجتمع اعرف ان فيه - 01:01:51ضَ

اجتماعي. مم. العرف الاجتماعي ده ما تبقاش انت تكئة وسبب ان المجتمع ينحرف لان في واحد اهو ده بيشرب خمر اهو. قاعد على القهوة وده فاطر في نهار رمضان وده صلاة الجمعة شغال وما بيصليش وده كزا. اذا شاعت المعاصي انفلت الاصل - 01:02:12ضَ

مم. انما انا ابقى واقف في في طابور في امريكا مسلا واحد يحاول يخرم الطابور المجتمعي كله يثور عليه. الطابور كله تلاقي الدنيا ولعت علشان واحد عايز ليه؟ لان فيه قواعد - 01:02:29ضَ

الطابور عند الاسلام هو ان اللي عايز يعمل انحرافات ما يفسدليش المجتمع. ده هيخليني اتطرق لمن للاقليات غير الاسلامية ولكن معنا اتصال بقى له كتير على التليفون معنا احمد من القاهرة. السلام عليكم - 01:02:43ضَ

احمد السلام عليكم. احمد معلش اسفين سبناك كتير على الخط بس كان السياق متصل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اهلا وسهلا بحضرتك اتفضل. آآ الحقيقة الاول احب ارحب اسماعيل. الله يبارك انا اجل واحترمه من فترة طويلة جدا وحتى الان يعني - 01:02:58ضَ

اول ما سمعته من حوالي خمس سنين كده اتعرفت عليه واشكر البرنامج ان هو اتاح لنا الفرصة ان احنا نتواصل معه يعني. الله يكرمك. شاكر فضل حضرتك اه في الحقيقة انا عندي اه شوية مداخلات سريعة عشان ما نضيعش وقت حضراتكم يعني - 01:03:17ضَ

آآ في ظل الدولة العلمانية جميع المواطنين امنوا القانون سواء كان مسلم كان مسيحي كان لا ديني حتى آآ جميعهم منتصرين امام القانون في ظل الدولة الاسلامية هل جميع المواطنين متساوين امام القانون ايضا؟ ولا المواطن السلمي اقل درجة من المواطن المصري - 01:03:33ضَ

تمام اشكرك. اه دي نقطة. النقطة التانية اه ان في بعض الادلة عند ائمة السلفيين او بعض والصلاة الاسلامية ان تطبيق الشريعة الاسلامية يلزم غير المسلمين بتطبيق شرعيتهم يعني المسيحي يحكم بشريعته والوجود يحكم بشريعته وهكزا - 01:03:55ضَ

آآ مسلا في استاز احمد آآ مهيب عن موضوع لبس الحجاب آآ لو فرضنا انها الحاكم الاسلامي دلوقتي هو اللي بيحكم البلد وبيفرض الحجاب على المباراة في مراة متبرجة اولا شايفة الحاكم الاسلامي ان يعرف ان كانت هي مسلمة ولا عشان يطبق عليها الحجاب - 01:04:16ضَ

ثانيا اذا جه يطبقه عليها وهي طلعت غير مسلمة طلعت مسيحية مسلا والحجاب فريضة المسيحية ولكن عليه الغفران يعني لا يلزم تطبيقه او لا يعاقب على عدم التساؤل فكيف تطبق عليهم شريعة هنا؟ ازا كان اصلا من آآ الزعم دوت ان هو يحكمه بشريعتهم في ظل الحكم الاسلامي - 01:04:33ضَ

آآ الحاجة الاخيرة عشان خاطر ما اطولش على حضراتكم. آآ فكرة ان السؤال اللي قاله الاستاز احمد في الاول خالص ان هل عندنا مثال واضح التاريخ الاسلامي سواء بقى في الدولة الاموية العباسية سواء في محافظة الخلافة على موضوع تطبيق الفرائض على المسلمين الزموا المتطبيق - 01:04:53ضَ

ما شاء الله حازم يعني اداء شديد جدا جاوب على سؤال تاني ما جاوبش على السؤال ده. هل فعلا احنا عندنا مسال على ده ازا كان في عهد الرسول عليه - 01:05:12ضَ

تمام؟ اه كان المتخلف عن الصلاة تقريبا بيقاطعوه ما بينهم وبين بعض كده تلات ايام ولكن ما كانش فيه تعزيرة وما كانش فيه لو المعلومة دي صحيحة حتى في مثال المرأة الذرية اللي جت للرسول عليه الصلاة والسلام وقالت له اني زنيت فقال لها ازهبي لعلك لم تفعلي سم جاءت اليه. قال لها اذهبي حتى تضعي حملك سم يعني وكأن الرسول لم - 01:05:22ضَ

يريد ان يطبق شريعة معكم هو ان انا اقول النهاردة خصوصا ما كنش يريد ولكن كان يريد ان يمهلها ويريد ان يخفف عنها يعني. فهل احنا عندنا مثال واضح فعلا اه في الحكم - 01:05:42ضَ

على تطبيق الزام الناس بتطبيق الفرائض اللي بيصلي لازم يصلي واللي ما يكونش بيصلي في وقت صلاة عادية مش جمعة نوقفه ونقول له خش صلي واللي مشهور والحجامة نوقفها وصلت وصلت نقطتك عشان آآ ندي الوقت بس للمساحة الاجابة. آآ الحقيقة مشكور قاعد يقول عشان ما اخدش وقتكم - 01:05:52ضَ

اسئلة تاخد انا بس عايز انوه ان شكل الدولة في الاسلام والدولة الاسلامية مش هينتهي بهذه الحلقة. لان عندنا مجموعة حلقات طبعا نطمع ان الشيخ حازم يكون موجود معنا في في هذه الحلقات بنضغط عليه وعايزينكم تضغطوا معنا ولكن بالتأكيد في امور كتير يعني انا احنا عندنا حوالي يمكن - 01:06:13ضَ

كامل على الدولة الاسلامية لابد ان احنا نفتحه اه احمد نقلنا بشكل تلقائي للنقطة اللي كنت هسأل عليها وهي اه كيف اه ما هو وضع الاقليات غير الاسلامية في اطار اللي حضرتك زكرته بقى؟ الاقل - 01:06:33ضَ

غير الاسلامية زي الاقليات الاسلامية في البلاد اللي برة. هي مش اعجوبة يعني ما هواش شيء مسلا احنا البلد الوحيدة اللي عندنا اقليات والتمييم ما عندهمش اقليات امر طبيعي السويد فيها مسلمين سويديين - 01:06:45ضَ

امريكا فيها مسلمين امريكيين هولندا فيها مسلمين امريكيين ففكرة ان ان يبقى فيه مجموعة في الدولة تختلف عن العقيدة العامة في الدولة زي فكرة بشرية موجودة عادية لا تلزم قواعدها الدينية - 01:07:06ضَ

في الحياة العادية لهالي اعتيادية هذا اعتقد امر مختلف الدولة ايه يا فندم؟ الدولة تلزم مواطنيها بقواعدها الدينية؟ لا بالقواعد الدينية هي اصبحت قواعد مجتمعية بمعنى ايه بمعنى مثلا ان المواطن المسلم - 01:07:22ضَ

في وقت صلاة الجمعة في او في وقت او في يوم عيده يوم عيد الاضحى او الفطر في البلاد الغربية الكلام ده ايه الفريضة اللي الفريضة عليه يشتغل طب عايز يروح يصلي الجمعة - 01:07:40ضَ

يا اما بينتهز فرصة ان هي اللانش اور يا اما بينتهز فرصة ان هو بيبدل اجازته. يا اما من حق صاحب الشركة يوافق او لا يوافق. والقانون لا يلزمه. معلش سامحني بالمشاهدة - 01:07:56ضَ

هو لم يفرض عليه قواعد دين اخر. يعني لم يفرض عليه ان يذهب عليه القواعد هل الاسلام هيفرض على غير المسلمة ان ترتدي الحجاب ايضا في الشارع لأ ما هو لحزة واحدة انت حضرتك بتقول لي غير المسلم في المجتمع المسلم. ايوة. فانا باقول لك والمسلم في المجتمع غير المسلم - 01:08:10ضَ

بيفرضوا عليه ايه فانا هقول لحضرتك هل بيفرضوا عليه ولا لأ الوضع القائم حاليا انه مثلا المسلمة محجبة فازا جات دولة وحظرت عليها الحجاب يبقى بتفرض عليها قواعد ونهاجمه المظاهرات وبنقول ان ده يناقض حرية الرأي وحرية التعبير وحرية يبقى احنا ناخد بقى المعنى ده ان هم متمسكين بهذا واحنا بنهاجمه. مم. مزبوط يبقى بس - 01:08:30ضَ

نحط الف وبه. نمرة واحد ان هم شايفين ان ده صح. انه بيجروا وراهم في الشوارع ويقبضوا عليهم ويمنعوه طيب لو فيه واحد قرر انه يتجوز واحدة تانية على مراته يبقى عنده زوجتين يقبضوا عليه ولا لأ يقبضوا عليه. جريمة. هم. يبقى ازا ايوة احنا احنا باقول لحضرتك التخلف - 01:08:54ضَ

الثقافي عندنا خلينا متصورين ان احنا بنقول كلام ما لوش وجود في العالم. بينما هو اللي موجود في العالم. تعال بقى شف روعة الاسلام تقول ايه. هم روعة الاسلام بتقول لي ان غير المسلم عنده حرياته مطلقة - 01:09:14ضَ

ما ليش دعوة به مطلقا ما المسش شف بالعكس لو حد حب يلمسه اخرج انا واولادي ادافع عنه حتى لو قتلنا في سبيل دفاع عنه نبقى شهداء في الاسلام ليه - 01:09:31ضَ

حريته لازم تبقى مصونة. او عايز ياكل خنزير ياكل خنزير. عايز يشرب خمرة. يشرب خمرة عايز يعمل بيقول ان محمد كذاب بيقول ان محمد كذاب صلى الله عليه يقول ذلك حاشاه يعني يقدر يقدر يعني مسموح للمجتمع المسلم يسمح لغير مسلم - 01:09:45ضَ

ان يهاجم الاسلام؟ طبعا. هو حر وداخل داخل المعبد اليهودي ولا الكنيسة المسيحية ما هم شايفين ان القرآن ده زور وان محمد كزاب وكلنا عارفين كده ومش زعلانين منه يقدر يكتبه في مقال - 01:10:01ضَ

مقالة جديدة داخلية عنده ما يطلعوش في المجتمع. هم. لانه لو طلعه في المجتمع ده عدوان على مجتمعي انا. انما هو في مسألة الشكل اللي داخل القس بيتكلم قسيس او القمص او ما عرفش يبقى اسمه ايه في الكنيسة يتكلم. يقول لهم انه من يدعي ان القرآن كتاب الله طبعا ده حاجة. منطقي يا مفهوم. عادي واحنا مش زعلانين - 01:10:15ضَ

عشان انا عايز الحق اخد اخلص قبل ما نخلص من بعد ما نطلع من الهوا فكرة المجتمع بقى يعني المرأة المسيحية اللي ماشية في الشارع اه المرأة المسيحية اللي ماشية في الشارع - 01:10:35ضَ

ماشية في مجتمع له قواعده مش الدينية. خلاص قواعده المجتمعية. هو مستقى من الاسلام. مم. لكن خلاص المجتمع ده كده المجتمع ده بهذه الصورة بس بس القاعدة دي قاعدة فارقة في الدين. يعني بمعنى فارقة يعني تفرق المسلمة من غير المسلمة. لا يعني اضرب بحضرتك مثل دلوقتي احنا - 01:10:47ضَ

لما نكون داخلين انا في مكان حضرت حفلة من ست لتسعة وبعدين الساعة تسعة عايز اكمل وانا قاعد. تقول لي اطلع برة. ليه اطلع برة؟ تقول لي يا فندم ده حضور بالملابس الكاملة - 01:11:06ضَ

يا اخي انا لابس كاجوال ومبسوط كده. لأ ممنوع. لان فيه نزام هنا. نزام ان الحفلة المتينيه غير السواريه. انا انا هخليك تحضر هنا بس تلبس الملابس الكاملة دي مسألة دي قواعد مجتمع حتى في الحفلات. حتى دار الاوبرا حتى دار مش عارف ايه حتى كزا دي مسائل. فانا المجتمع البشري مش - 01:11:18ضَ

بس يعرف ان فيه حاجة قواعد للمجتمع. قواعد المجتمع بتقول ان الشاب اللي كان نفسه يتجوز ومش قادر وكده لما هتمشي واحدة جميلة جدا في الشارع مش هيفرق بين انها مسلمة ولا مسيحية في انه ده يعني يحرك عنده شيء. المجتمع عايز نوع من - 01:11:40ضَ

حفاظ على الشاب اللي مش قادر يتزوج ان المجتمع يبقى امن من اثارة الشهوات فبيقول للمسلمة لو سمحت ما تلبسيش متبرر والمسيحية لو سمحت ما تلبسيش متبرج على قدم سواء. انما هي تدخل جوة يا رب تلبس - 01:12:00ضَ

ما تشاء هي حرة. ما هي المسلمة تخش جوة وتلبس ما تشاء برضو. بالزبط كده. فهي متساوية معه. انما نفترض ان المسيحيين عملوا شيء تابع لهم نادي ادي النصارى يعملوا اللي هم عايزين فيهم وحرين. ده ناديهم خلاص - 01:12:16ضَ

يعملوا ما يشاؤون نادي هنا بقى في انا مين انا مش حد انا بكلمك خلي بص يا استاز احمد خلي الازهر يطلع فتوى بانه يجوز انك تسيب واحدة يهودية ماشية في الشارع لابسة مايوه تفتن الناس زي ما هي عايزة وانا اخليها تعمل انا موافق - 01:12:30ضَ

انما انا مالي انا مالي انت بتخليني انا انا مالي انا! هو دي قضية مرشح! هي دي قضية آآ احمد وحسين ومصطفى وعبده انا ما ليش دعوة. طب اين اين اين فكرة الاحتكام هي شرائعهم؟ ازا كانت شريعة الى شرائعهم طبعا. شريعتها لا لا تحتم عليها ده. اه في في في اطارها في - 01:12:49ضَ

في داخلها ان هي ما تجيش على مجتمعي. يعني ما هي بص حضرتك هي المسألة ببساطة ايه شريعتهم بتقول لهم ما تتجوزوش الا واحدة بس فيديو يطبق شرائعه. شراعتهم بتقول لهم الطلاق عندكم محزور. يطبقوا شرائعه. شريعته تقول لهم كلوا خنزير. كيلو خنزير يشربوا يشربوا - 01:13:09ضَ

اعملوا شريعته. يتخانقوا مع بعض ومش عايزين يتحاكموا الي يا اخي واحد سرق من واحد مش عايز ييجي للمحكمة المسلمة يروح للمحكمة الكنسية هو حر يتحاكم ما دام شف ما دام في داخل قوانين كمان. لا لا لأ انا بقول لحضرتك لو هو ما راحش للدولة انا منين. اه. هو واحد بدل ما لقى واحد سرق منه راح واخده وموديه - 01:13:30ضَ

دي لابونا في الكنيسة قال له الراجل ده سرق مني هو حر. مش هتتبعه. انا لا علاقة لي يطبقوا شرائعهم بالعكس بزيادة. ولو انا واقف في مطار وفتحت الشنطة كده لقيته جايب ازازات خمرة وهو جاي كمأمور الجمرك بقفل الشنطة واقول له حمد لله على السلامة اتفضل. ليه؟ لانه ده في داخله هو حر - 01:13:52ضَ

انما اول ما يأتي الى مجتمعي فلقد اصبح المجتمع مشتركا. شايف الكلمة؟ مشتركا لابد ان احافظ ده انا بحافظ على مشاعر ربنا بيقوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. انا بحافظ عليه هو. هو ما يحافزش علي ازاي - 01:14:11ضَ

فدي مسألة مشتركة ما فيهاش اي حاجة وده اللي موجود وشيء جميل انما احنا في فلسطين عارفين من الفتيات اليهوديات كانوا بييجوا في الارض اللي احتلت تمانية واربعين ويلبسوا يعني ثياب في منتهى الفتنة ويدخلوا على الطلبة حتى في - 01:14:31ضَ

اثناء فترة الامتحانات على اساس التأثير يعني افساد فطبعا لأ المجتمع ما تخليش الفتاة اليهودية باهرة الجمال الشوارع وماشية في مجتمعي تفتن الشباب وتقول لي ما هو شريعتها شريعتها في في نطاقها - 01:14:50ضَ

عايزين بقى نفهم الثقافة الحقيقية في العالم شكلها ماشي ازاي يا جماعة ده حاجة غير طبيعية اضطر اسفة ان احنا يعني ولكن يعني طبعا آآ سيستمر النقاش وسيستمر الحديث كما ذكرت ما قبل المسألة اكبر من هي تعالج في حلقة ولكن آآ كان ما طرح اليوم اعتقد من الثراء بمكان - 01:15:07ضَ

اشغلنا شوية الفترة اللي جاية. آآ واعتقد ان الحديث هيستمر سواء على صفحات الانترنت او في الاعلام بشكل عام حول ما ما قيل في هذه الحلقة لانه كان اعتقد اه مهم ناس كتير ومؤثر على الحياة الشخصية اشخاص كثيرين. اه بشكر طبعا الشيخ حازم شكرا جزيلا. اشكرك. شكرا خاصا الحقيقة على وجوده معنا النهاردة. وعلى - 01:15:28ضَ

اللي حصل النهاردة بهذا القدر من الوضوح والجرأة. الحقيقة ويعني كما اعتدناه مع حضرتك. حق حق يعني ونأمل ان شاء الله يبقى عندنا فرصة اخرى. آآ لطرح الامر النقاش. آآ طبعا آآ احنا بنشكر جميع المشاهدين ان هم كانوا معنا النهاردة - 01:15:48ضَ

وزي ما بقول احنا دائما وابدا بنناقش هذه الامور بجرأة تامة وسيستمر النقاش ونرحب باسئلتكم عشان نصل في الاخر للكلمة اللي احنا مستنينها ليطمئن قلبي. انا اسف يا استاز احمد جدا انا عارف ان وقت حضرتك خلص. بس انا آآ كنت هتضايق لو خلصت الحلقة الاخ اللي متصور ان انا يعني - 01:16:04ضَ

لا اجيب لأ انا بحاول اعطي لك الفكرة والا فنعم النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد هممت ان امر رجلا ان يصلي بالناس واتخلف الى قوم يتركون الصلاة يصلون في بيوتهم فاحرق عليهم للاسف هذا الحديث بعض العلماء قال انه هم ولم يفعل - 01:16:24ضَ

نعم ليكن بس انا بقول لحضرتك انه ده في في في مقام القطع انما هو انا جاوبته قلت له انه حظر على المتبرجات تماما ان عمر ابن الخطاب كان يستخدم الدرة اللي هي المسطرة. الدرة دي زي المسطرة بتاعة المدرسة كده. وماشي بمسطرة زي النازر يعني. آآ - 01:16:44ضَ

آآ كان يستخدم الدرة ازا وسيدنا علي ابن ابي طالب وجد آآ رجلا يلبس الحرير الطبيعي فنزع ازرار الحرير وكذا ايوة في وقائع يعني انا بس بقول لان مش عايز حد يتصور ان في سؤال لا يجاب ما فيش كده. لا لا هو النقاش ما زال مستمر يعني احنا بس الوقت اللي حاكمنا يعني. شكرا جزيلا - 01:17:04ضَ

ونلتقي غدا ان شاء الله في نفس المواقف الرابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليطمئن قلبي لزمتها ان قلبي في اعرف كل حاجة مني الف حاجة. كيف في - 01:17:24ضَ