Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم طيب نتوكل على الله ونبدأ. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا سهل امورنا برحمتك. ووفقنا لطاعتك - 00:00:05ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عفوا. آآ شرعنا امس في اه ارث الفروع. وهو اخر شيء وقفنا عليه. وقد رأينا قبل له ارث الزوجين وارث الاصول. لكن آآ تبين معنا ان ارث - 00:01:32ضَ

الزوجين ان الزوجين والاصول آآ كلهم من ذوي الفروض. لاننا نحن الان بصدد معرفة مدى اصحاب الفروض لتوريثهم في المرتبة الاولى قبل توريث العصبة. ننتقل الى ارث الفروع وقد شرعنا في او رأينا ما يتعلق بنصيب اه اول وارث بالفرد من الفروع وهو البنت - 00:02:02ضَ

لانه لا يرث بالفرد من الفروع الا البنات. واما الابناء فانهم عصبة. اي يرثون بالتعصيب ورأينا البنت الصلبية وما تستحقه في الاحوال المختلفة على سبيل المراجعة السريعة رأينا ان للبنت ثلاثة انصبة. لها النصف - 00:02:32ضَ

واذا انفردت عن المشاركة والعاصم فاذا تعددت البنات دون ان يوجد عاصب فانهن تشتركن في الثلثين لا تزدن عليه. لكن ان وجد عاصب انتقل البنات من الإرث بالفرد الى الإرث بالتعصيب. فلا حظ للبنت في الفرض اذا وجد - 00:03:02ضَ

عاصم لا حظ لها فيه. ورأينا بعض الاحوال التي تؤثر فيها البنت على غيرها او تؤثر في غيرها ذلك انه ان وجدت بنت فان لبنت الابن ماذا؟ السدس. تكملة ثلثين. لان - 00:03:32ضَ

المنفردة عن المشاركة والعاصمة لها النصف فتأخذ بنت الابن اذا السدس تكملة ثلثين. ورأينا ان البنت تؤثر حرمانا في الاخوة لام فتحجب الاخوة لام. وتؤثر في الشقيقات والاخوات لاب فتنقلهم فتنقلهن من الارث بالفرد الى الارث بالتعصيب - 00:03:52ضَ

وهذا النوع من التعصيب قلناه هو التعصيب مع الغير. لان الاخوات يرثن بالتعصيب بالغير ويرثن عصيبي مع الغير ومع الغير هو خاص بمن خاص حالة ارثهن مع البنات والمراد بالبنات طبعا - 00:04:22ضَ

بنت الصلبية البنت الصلبية والمراد كذلك البنت لابن. كما يأتي. اذا هذا نصيب ماذا؟ نصيب البنت وهو ثلاثة انصبة. ننتقل الى من قيست عليها اجماعا وهي بنت لابني. بنت لابني - 00:04:42ضَ

فهي اذا فرع اخر. فنحاول ان نستعرض ما قررته الشريعة لبنت الابن من انصبته واذا قصد او رغب في توريث بنت الابن فيعني ذلك ان الميت من هو ها؟ الجد. او؟ الجد الجد. او او الجد. فهذا الجد وهذا وهذه الجدة ان كان لها ابن - 00:05:02ضَ

وكان لهذا لابن بنت فان بنت لابن هذه الحفيدة هذه ترثهما ترثهما اذا طيب بنت الابن تختلف عن البنت في ان البنت لا تحجب بينما بنت لابن تحجب واول من تحجب به هو الابن. وهذا الابن قد يكون اباها وقد يكون عمها - 00:05:32ضَ

قد يكون اباها وقد يكون عمها. فاذا وجد للميت ابن ولهذا لابن بنت فانها لا ترث. لماذا؟ لان ابن الميت اللي هو ابوها او ابن الميت الذي هو عمها فانه يحجبها ولا تستحق ماذا؟ معه شيئا. هذا اول اه طبعا يحجبها - 00:06:02ضَ

كذلك تحجب في حالة خاصة سبقت الاشارة اليها اشارة فقط ولم تدرس وهي ان البنات اذا استغرقن الثلثين فان بنت الابن لا تأخذ شيئا. السبب ما هو؟ سبب ان الثلثين اللذين تستحقهما البنات - 00:06:22ضَ

اذا تعددنا فان بنت الابن لا يبقى لها من الثلثين شيء. الا ان يوجد من ينقذها كما يأتي. والذي ينقذها اوسع دائرة في آآ ارثها معه بالتعصيب اكثر من البنت - 00:06:42ضَ

نعم هذا احسن. اذا البنات اذا تعددن سقطت بنت الابن. طيب هنا قد يعبر الفقهاء في هذه الحال احيانا بانها تسقط واحيانا انها تحجب واحيانا انها تحرم. ولذلك يعدون ان ممن - 00:07:02ضَ

تحجب بنت لابني تعدد البنات. وهي الواقع ان ماذا؟ يعني ليس حجبا حقيقيا وانما لم يبقى لبنتي لابنه شيء في الثلثين فسقطت اذن نحن الان نبحث واكرر نبحث في نصيب بنت الابن على فرض انه لا يوجد من - 00:07:22ضَ

هذا هو الذي لانك اول ما تبدأه تبدأ به في توريث وارث ان تبحث ان كان محجوبا اولى لانه كان محجوبا لا داعي لان تبحث فيما عداه. فان لم يكن محجوبا لعدم وجود ما يحجبه. حينئذ تنظر في نصيبه. طيب - 00:07:42ضَ

اذا لا ترث بنت الابن في حالتين من خلال هذا الشكل الاول الحالة الاولى وجود لابني والمراد بالابن ابن الميت والحالة استغراق البنات الثلثين دون معصب لبنت الابن. هذه هاتين هاتان الحالتان لا ترث فيهما ماذا؟ بنت - 00:08:02ضَ

تبني الميت بنت ابن الميت. طيب. ننظر الان في انصبة بنت لابنه. وهي تشبه الى حد كبير انصبة البنت مع فارق. واول فارق هو ماذا؟ ان بنت الابن تحجب. بينما البنت لا تحجب - 00:08:22ضَ

فلها النصف ولها الثلثان ولها السدس ولها حالة ترث فيها بالتعصيب. بينما حالات ارث البنت ثلاثة ثلاثة ما الذي زيد هنا؟ نقارن حتى نذكر يعني. ها؟ السدس. زيد زيدت حالة - 00:08:42ضَ

السدسي الشروط التي ذكرت من قبل في استحقاق البنت نصف والثلثين هي ذاتها فتستحق بنت الابن النصف اذا انفردت اي بنت الابن اذا انفردت عن البنت والمشاركة والعاصفة تذكرون شرط استحقاق البنت النصف وانه انفرادها عمن عن المشاركة والعاصي. طيب فما بال البنت قد اضيفت - 00:09:02ضَ

اذن زيد قيد هنا. لأن البنت اولى من بنت الابن. لانه لو وجدت بنت فان نصيبها يكون شيئا اخر، يكون شيئا اخر. مثال ذلك مات وترك بنت ابن واختا لاب. مات - 00:09:32ضَ

وترك بنت ابن واختا لاب فلبنت لابن النصف لماذا؟ عدم وجود البنت ولا توجد مشاركة ولا يوجد عاصفة. والباقي يكون للاخت لاب تعصيبا مع مع بنت لبن. طيب كذلك لو مات عن بنت ابن وزوجة وعم - 00:09:52ضَ

فللزوجة الثمن لماذا؟ لوجود الفرع الوارث الذي هو بنت الابن ولبنت الابن النصف والباقي لمن؟ والباقي للعام. استحقت النصف لعدم المشاركة وعدم البنت وعدم ماذا؟ وعدم العاصفة. والدليل على ذلك قياس - 00:10:22ضَ

على البنت ونصيب البنت وارد في قوله تبارك وتعالى وان كانت واحدة فلها النصف او واحدة فلها النصف. الحالة الثانية ترث فيها ان تعددنا اي بنات الابن الثلثين. متى اذا لم توجد بنت ولا عاصم اشتركت - 00:10:42ضَ

بنات الابن في الثلثين. اذا ما هو الشرط التي تستحق به بنات الابن الثلثين؟ عدم وجود بنت وعدم وجود عاصم فإذا تعددنا بأن كنا بنات ابن مجموعة فإنهن ماذا تشتركن في الثلثين لا تزيد عنه مثال - 00:11:02ضَ

وذلك مات وترك ثلاث بنات ابن واخا. ثلاثة بنات ابن واخ فلبناء فللبنات فلبنات الابن الثلاثة ماذا؟ الثلثان. السبب في استحقاقهن الثلثين. ماذا؟ عدم وجود بنت وعدم تم وجودي ماذا؟ عاصم وتعددهن. هن هنا اكثر من واحدة. هم. والباقي للاخ تعصيبا - 00:11:22ضَ

تلهو كذلك لو مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتي ابن فأكثر لا يهم العدد وابن اخ فللزوج الربع لماذا؟ لوجود الفرع الوارث. والفرع الوارث هنا مجموعة وليس واحدا فقط. آآ اي فروع وارثون - 00:11:52ضَ

وللبنتين الثلثان لتعددهن ولا توجد بنت ولا يوجد عاصب ولابن الاخ ماذا؟ الباقي تعصي ودليل ذلك قوله تعالى فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وقيست وقيس الثنتان من - 00:12:12ضَ

نتايا بنين على الاختين كما سبق ذكره في تعدد البنات. في هذه الحالة اذا ورثت البنات الثلثين هل يبقى من الثلثين شيء تأخذه بنت ابن الابن؟ اللي هي انزل من بيت الابن - 00:12:32ضَ

بنت ابن الابن لاحظ انزل منها. الاولى بنت الابن والثانية بنت ابن لابني. انزلوا منها. تستحق ماذا لم يبقى شيء تستحقه من دونها. كما يحدث لو تعددت البنات. الا ان يوجد من يعصب ها هنا وهو هنا من - 00:12:52ضَ

هو ابن الابن الذي في درجتها او انزل كما يأتي. طيب. فترث معه بالتعصيب. الحالة ثالثة ان تأخذ بنت الابن السدس البنت للابن الواحدة آآ واكثر طبعا مع البنت الواحدة - 00:13:12ضَ

ودون عاصب ونص على ان البنت واحدة هنا طبعا لماذا؟ حتى يبقى من الثلثين شيء. مع البنت الواحدة ودون عاصم لانه وجد العاصب فان بنت الابن حينئذ لا يبقى لها آآ فانها لا لا يكون لها حظ في الثلثين. واذا تعددنا اشتركنا في السدود - 00:13:32ضَ

بمعنى اه ان استحقت بنت الابن السدس فان السدس يقسم تأخذه اذا انفردت وتشتركن فيه اذا هذا السدس. مثال ذلك مات وترك بنتا. وبنت ابن وابن اخ. ترك بنت وبنت ابن واخ. ترك بنت بنت بنتا فللبنت النصف لماذا؟ لانفرادها عن المشاركة والعاصية - 00:13:52ضَ

والعصر. طبعا هذا اختصار لان العلماء احيانا يتوسعون من باب البيان فيذكرون جملة. لكن اختصرها المشاركة كذا والعاصب هو كذا وتدرك هذه المصطلحات. وبنت الابن لها كم؟ ها؟ السدس تكملة الثلثين. تكملة الثلثين وما بقي يكون - 00:14:22ضَ

لابن الاخ تعصيبا بالنفس. ودليل ما تستحقه بنت الابن من سدس تكملة الثلثين ما روي في صحيح البخاري وغيره ان آآ انه سئل ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عن ابنة وابنة - 00:14:42ضَ

ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف. وات ابن مسعود فسيتابعني بمعنى سيتابعني على ما ذهبت اليه. فسئل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه واخبر بقول ابي موسى رضي الله تعالى عنهم اجمعين فقال لقد ضللت اذا وما - 00:15:02ضَ

من المهتدين. اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنة النصف ولبنة لابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت. فاتوا ابا موسى ابا موسى فأخبروه. بقول ابن مسعود - 00:15:22ضَ

قال لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم. معناه اذا آآ ما هو حل هذه المسألة؟ او هذا الحديث اثبت لنا جملة من الاحكام. اولها استحقاق البنت النصف اذا انفردت. الواحدة. وثانيها ان لابنتي لابن السدس تكملة الثلث - 00:15:42ضَ

والثالث ان الاخت ترث مع البنات بالتعصي ما بقي لانه قال ما بقي لو الحالة الرابعة ان يوجد مع بنتي لابن ابن فانها معه ماذا؟ للذكر مثل حظ الانثيين ودليل ذلك طبعا قوله تبارك وتعالى يوصيكم الله في اولادكم وهم منهم. مثاله ما - 00:16:02ضَ

وترك ابن ابن وبنت ابن فانهما تقتسمان التركة للذكر مثل حظ الانثيين فتقسم اثلاثا. ثلثاها لمن ابن للذكر وثلثها لبنتي للبنت. وهذا الدليل وهو قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم لا زال هناك خطأ - 00:16:32ضَ

وصحح في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ننظر الان في احوال بنتي لابني تنقذ فيها او تسقط عندما تستكمل البنات الثلثين او عندما تنفرد البنت بالنصف معنا الان الحالة الاولى ان آآ بنت وبنت ابن وابن ابن ابن - 00:16:52ضَ

البنت هناك واحدة. فاذا لو لم يوجد ابن الابن ماذا؟ فان بنت الابن ماذا تأخذ؟ السدس تكمل الثلث لكن وجود ابن الابن يجعلها عصبة ترث معه بالتعصيب. معنى ذلك والذي يرث بالتعصيب يقال له انتظر - 00:17:22ضَ

حتى يأخذ اصحاب الفروض فروضهم فان بقي لك شيء كان لك والا فلا. معنى ذلك انه لو كان هناك كبنتون وكان هناك ورثة اخرون واستوعبوا التركة. فان ابن الابن هذا كان سببا في ان ترث - 00:17:42ضَ

بنت الابن بالتعصيب فتنتظر الباقي واذا به لم يبق شيء. فوجوده كان سببا في ماذا؟ سببا في حرمانها. اذا ان بقي شيء كان بينهما تعصيبا بالغير فان لم يكن ماذا؟ فان لم يكن فانه ماذا؟ لا لا شيء لها ان لم يبقى شيء سقطا - 00:18:02ضَ

كان وجوده سببا في حرمانها. والفقهاء كما تعلمون يعبرون تعبيرا غير مرضي عند علماء العقيدة. وهو ان يسمى بالاخ المشؤوم دائما مذموم وهو لم يوجد نفسه. هو لم يوجد نفسه. خلقه الله تبارك وتعالى. ولهذا من الأولى ان نقول قدر الله وما شاء فعل. اولى من - 00:18:22ضَ

تعبيره بالشؤون. اذا هذه الحالة الاولى ان ابن الاخ انه ان ابن الابن وجد فكان سببا في سقوط بنتي لابني هذه طيب لو كان معنا بنت واحدة اذا فلبنت لابن السدس تكمل الثلثين فمجموعهما اذا ثلثا - 00:18:42ضَ

لكن لو وجدت مع ناب تام فماذا يأخذان؟ الثلثين اذا لم يبقى لبنتي لابنه شيء. يعني بنت الابن لا حظ لها في الثلثين. لا ترث من الثلثين. اذا ماذا تنتظر آآ الفرج من جهة اخرى؟ فهل - 00:19:02ضَ

اذا تسقط لاستكمال البنات الثلثين فالا ان ينقذها من هو في درجتها فيكون سببا في وجود فيكون وجوده سببا في ارثها وهذا العكس. معناها ان وجد ابن فانها ترث معه بالتعصيب. فان بقي شيء ماذا - 00:19:22ضَ

كان لها معه لانه لو لم يوجد لسقطت. اذا هذه الحالة الاولى وهو الذي في درجتها. اذا حتى في حالة استكمال البنات الثلثين فان بنت الابن املها في ان يوجد من يعصبها. فاذا ترث معه - 00:19:42ضَ

الذكر مثل حظ الانثيين. احيانا لها فرصة ان يوجد من يعصبها ولو كان انزل منها اذ استغرقت البنات الثلثين فان املها كذلك في ان يكون انزل منها هي بنت ابن والذي انزل منها هو ابن ابن ابن - 00:20:02ضَ

معناه انزل درجة منها. فاذا هذا كذلك ماذا؟ يعصبها. فترث معه ماذا؟ للذكر مثل حظ الانثيين. اذا كان كان وجوده سببا ماذا في استحقاقها. بل ولو كان انزل من ذلك كابن ابن لابن الدرجة الرابعة فانها ترث معه كذلك - 00:20:22ضَ

تكفى كان وجوده سببا في ارثها. وهذا الفقهاء يسمونه المبارك. واهل العقيدة يوافقون. لماذا؟ لان تفاؤل آآ جيد لو اتيتم بكراسي على هذا لو كان قدمتوا شوية قدم يا اخ قدم - 00:20:42ضَ

احسنت قدموا يعني المباركة والمحمود نعم. محمود مقابل مشؤوم. نعم اذن هذا الفرع الوارث الذكر كان سببا في في ارث بنت الابن ولولاه والله اعلم حرمت من التهلكة. طيب الآن في ظل هذه الأحوال المختلفة الأحوال هناك مختلفة فيها حالة تسقط فيها حالة - 00:21:02ضَ

ترث نحاول ان نضع لها قواعد لان تقييد هذه القواعد يساعد على استذكارها. اذا هنا نذكر ثلاث قواعد في في بنتي لابني القاعدة الاولى انه اذا متى وجد ابن ابن في درجتها ورثت معه بالتعصيب - 00:21:32ضَ

القاعدة الاولى انه متى وجدة ابن ابن في درجتها ورثت معه بالتعصيب. فان بقي بعد الفروض شيء كان بينهما والا سقطا معا والا سقطا معا. اذا الحالة الاولى ان كان ابن الابن في درجتها فانها ترث معه بالتعصيب - 00:21:52ضَ

اذا لا حظ لها في الفرض لا حظ لها في الفرض. فينظر ان بقي بعد الفروض شيء كان بينهما للذكر مثل حظ لونثيين لكن ان لم يبق شيء ماذا؟ سقط ها؟ سقط هذه قاعدة اولى - 00:22:12ضَ

القاعدة الثانية ان لم يكن ابن الابن هذا في في درجتها دخلت ودخلت مع البنت الواحدة في الثلث دخلت مع البنت الواحدة في الثلثين. الحالة الثانية ان لا يوجد عاصب لها في درجتها. وتوجد بنت واحدة فقط - 00:22:32ضَ

ان بنت لابن هذه ماذا يقال لها؟ انت الان لك حظ في الثلثين. فتاخذين السدس تكملة للثلثين. اذا هذه الحالة الثانية. طبعا وهي مستخلصة من الاحوال فان كان هناك في كان هناك خطأ في التعبير فنبهوني. القاعدة الثالثة - 00:22:52ضَ

انه اذا استكملت البنات الثلثين سقطت اي بنت الابن اي بنت الابن سقطت الا ان ينقذها الاب انزل منها درجة ما بقي شيء بعد الفروض. ما بقي شيء بعد الفروض. هذه اذا ثلاثة آآ ثلاثة - 00:23:12ضَ

القواعد اه لعلها تساعد على تصور ماذا؟ اه احوال ارث بنت الابن لانها مبسوطة في كتب الفقه لكن بتوسع قد لا نستطيع استجماع آآ هذه الاحوال آآ بسهولة اذا ما رأيكم ما هي الان كيف نبدأ في توريث بنت الابن؟ نبحث اولا هل يوجد من يعصبها في درجتها او لا - 00:23:32ضَ

ان وجد لا حظ لها في الثلثين خلاص تخرج القضية. ان لم يكن من هو في درجتها ننظر هل هي مع بنت مع بنت واحدة؟ فتأخذ السدس تكملة الثلثين ولا لا؟ فإن كانتا بنتين حينئذ نبحث عن من ينقذها حتى وان كان انزل منه. اذا هذه هي - 00:24:02ضَ

الصورة العامة لتوريث بنتي لابني والله اعلم. طيب. بنت لابن هذه ننظر في بعض الامثلة. معنا زوج وام واب وبنت وبنت ابن وابن للزوج ربع السبب لوجود فرع وارد. للام السدس السبب وجود فرع وارد. للأب السدس فقط - 00:24:22ضَ

فقط لماذا؟ نعم لوجود فرع وارد ذكر. وللبنت النصف. السبب. انفرادها. السبب هو انفرادها عن الشركة والعاصمة وبنت ابن وبنت الابن وابن الابن الان هو ابن الابن هذا في درجتها اذا ماذا مباشرة ماذا ترث ترث - 00:24:52ضَ

معه تعصيبا بالغير. اذا نضع حرف العين. اصل المسألة من المضاعفة المشترك الاصغر بالمقامات وهو غداء طناشر ثلاثة للزوج وسدسها اثنان للأم وسدسها اثنان للأب ونصفها ستة لمن البنت اه فإذا التركة استورقت لأن مجموع هذه الأنصبة عددها تلطاش او كذا تلطاشر نعم - 00:25:12ضَ

فتبقى الاسهم كما هي. اذا هنا لم يبقى لبنتي لابني وابن لابني شيء. وهما في درجة واحدة وهما في درجة واحدة. اذا وجودة هنا كان سببا في حرمانها. ننظر في المسألة الثانية معنا - 00:25:42ضَ

زوج وام واب وبنت وبنت ابن كالتي قبلها لكن معنا ابن ابن الابن وهو انزل درجة منها. اذا لا يوجد من هو في درجتها فيعصبها حينئذ نعطيها نصيبها ماذا؟ والبنت هنا واحدة واكثر واحدة - 00:26:02ضَ

لا اذا بنت الابن لها حظ اين؟ في ماذا؟ في الثلثين. اذا للزوج الربع وللام السدس وللاب السدس كذلك وللبنت النصف ولبنت الابن السدس. لماذا اعطيناها السدس؟ تكملة الثلثين. والابن لابن ينتظر الباقي حينئذ. المسألة من طناشر ثلاثة - 00:26:22ضَ

للزوج واثنان للام ومثلهما للاب وللبنت السدس آآ اسهم ولبنت اثنان سهمان ولما نجمع كل هذه الانصبة نجد التركة قد استغرقت فهي اكثر من طناش اذا لا يبقى لابن لابنه شيء. ها الابن هذا الثالث لم يبقى له شيء. آآ نلحظ طبعا ان المسألة هنا - 00:26:42ضَ

عالت من اطنعشر الى ماذا؟ الى خمستاشر اذا اذا لاحظ ان عدم وجود من يعصب بنت الابن آآ يعني يتقرروا معها معه استحقاقها سدسا وان علت المسألة. لا تسقط. لماذا؟ لانها حينئذ صاحبة - 00:27:12ضَ

ارض لانها صاحبة فرض. اذا ماذا نقول؟ لم تسقط بنت الابن لكون العاصي اول من انزل منها لانه لو كان في منزلتها لعصبها وقد دخلت في الثلثين فاخذت السدس تكملة ماذا الثلثين؟ طيب - 00:27:32ضَ

الى هنا تبينت آآ انصبة آآ البنت وتأثير آآ ابن الابن الذي في درجتها تأثير الذي يكون انزل منه. بنت لابن هذه كذلك تؤثر في غيرها كما تؤثر البنت. وقد رأينا آآ رأينا امس ان - 00:27:52ضَ

ان البنت تؤثر في من؟ بحجب حرمان. حرمانا في الإخوة اليوم. اذا بنت الإبن تحجب الإخوة الأم. وتؤثر بنت تقول ابني كالبنت في الاخوات فتصير الشقيقة وارثة بالتعصيب معها كما تفعل البنت - 00:28:12ضَ

وحينئذ تنزل الاخت الشقيقة منزلة الاخ الشقيق في حجب فتحجب كل من يحجب وهذا نرجع اليه باذن الله تعالى. كذلك تؤثر في الاخت لاب فتصيرها عصبة معها. ولا تستحق الاخت لاب - 00:28:32ضَ

شيئا. آآ الاخت عفوا تستحق الباقي بعد فرض مدى آآ البنت. وحينئذ كذلك تنزل منزلة الاخ لأب فتحجب من يحجبه اذا هذا تأثير بنتي لابني ماذا في آآ في غيرها من الحواشي هل تؤثر في في الاصول - 00:28:52ضَ

نعم وفي وفي الزوجين والاصول؟ نعم. لاحظوا انها تؤثر في الزوج او الزوجة. فينقص نصيبه من النصف الى الربع والزوجة من الربع الى الثمن. السبب في ذلك هو وجود بنت ابنه لانها فرع وارث. وتؤثر في الام - 00:29:12ضَ

ماذا؟ حجب نقصان ينزل نصيبها من الثلث الى ماذا؟ الى الثلث. السبب هو وجود هذه الحفيدة. وجود هذه هذا الحفيدة. طيب الان آآ ان لم توجد بنت نبني التي هي في الدرجة الثانية بعد البنت الصلبية. قد توجد بنت ابن انزل منها. فقال اهل العلم رحمهم الله - 00:29:32ضَ

رضي عنهم تنزل بنت الإبن الأنزل منزلة من هي اعلى منها. حتى وان نزلت في الدرجة الثالثة او الرابعة فإن احكامها وانصبتها هي ذاتها. فترث مثلها فان لم توجد الاعلى ورثت من دونها مثلما ترث التي هي - 00:30:02ضَ

ماذا اعلم؟ فاذا وجدت بنت لابني وبنت ابن الابن وكان طبعا لها مثلا النصف او كانت بنات الابن آآ لو كان كانت بنت لابن واحدة. بنت ابن لابنه كم تأخذ؟ السدست - 00:30:22ضَ

الى الثلثين. لو وجد ابن لابن ها فانه يحجبها فانه يحجبها. اذا كذلك انصبة هذه التي هي في درجة الثالثة آآ او ثانية كالتي قبلها ترث اربعة انصبة. كالتي قبلها يعني لا داعي لان تتعب كلها قس ما يذكر من - 00:30:42ضَ

من نزل على ما آآ على ما ذكر. نفس هذه الاحكام حتى ولو كانت بنتي بني بني لابني. معنا الحفيدة الرابعة نفس الاحكام ونفس الانصبة تستحقها آآ بنت لابن هذه آآ النازلة. اذا لو حاولنا ان نلخص او - 00:31:02ضَ

انظر في ارث الفروع كلهم معنا طبعا الابن يرث بالتعصيب وهو يجي في المرتبة الثانية. معنا البنات لاحظوا البنت لها النصف ولها الثلثان بنت الابن لها اربعة انصبة ومن دونها كذلك هم مثلها. وكذلك هم ماذا - 00:31:22ضَ

اه مثلها. هذه فقط من باب تجميع اه ما ذكر اه من قبل. فإذا نصيب الفروع اه الإناث الفرض وهو مختلف بحسب الحالة واما عصيبة الذكور من الفروع فهو ارثهم بالتعصيب ويأتي في - 00:31:42ضَ

موضعه باذن الله. ننتقل الى الصنف الثالث من الورثة وهو ارث الحواش. والمراد بالحواشي كما سبق ماذا؟ هم الذين الاصول عليهم ولادة. لو اردت ان تختصرهم من تقول تنظر الاخوة والاخوات ابناء الاخوة ابناء الاخوة الاعمام وابناء الاعمام تختصرها - 00:32:02ضَ

لما تجي تنظر في قوة العلاقة تزيد هذا ابن اخ شقيق وابن اخ لاب لكن هم من الاخوة والاخوات و ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام. هؤلاء هم آآ كذا. طيب هل يدخل فيهم ابناء آآ غيرهم؟ نعم. نعم فقط - 00:32:32ضَ

اللي هو لما يأتي بحول الله في مرتبة التعصيب ننظر في الجهات من باب يعني الاستطراد سوف نرى بان اعمام الاب واعمام الجد وابناء اعمام الاب وابناء اعمام الجد كلهم من الحواشي. ولكن اختصارا ماذا يذكرون؟ يذكرون جنسهم فقط. والا فانك في بعض - 00:32:52ضَ

لحالات التوريث تحتاج الى معرفة من هم ابناء العم. ابناء عم الاب. يحتاج اليهم ويأتي بحول الله تعالى ذلك في مراتب في توريث العصبة. طيب معنا الان اول من يرث بالفرد من الحواشي هو الاخت الشقيقة. هو الاخت الشقيقة - 00:33:12ضَ

فاذا اردنا توريث الشقيقة فمن الميت؟ اخوها فقط نقول اخوه نسكت اخوها من الابوين لي هو اخو الشقيق او او الاخت لا الاب غير وارد هنا او الاخت الشقيقة لان - 00:33:32ضَ

ما هي قد ترث اخاها الشقيق؟ تعتبر اختا شقيقة بالنسبة له. واذا ماتت اختها الشقيقة تعتبر اختا شقيقة بالنسبة لها. فتستحق ماذا فتستحق آآ انصبتها آآ منها ما لم يوجد طبعا من يحجبها. ودائما نبدأ بمن؟ نبدأ بمن يحجب الشر - 00:33:52ضَ

حقيقة حالة الحجب دائما نبدأ بها. الشقيقة يحجبها هنا من؟ يحجبها الاصول على خلاف في الجد ويحجبها الفروع الذكور. كل الذكور الفروع يحجبون الشقيقتان واما الاصول الذكور فان الاب يحجبها كذلك اتفاقا واما الجد ففيه الخلاف الذي يأتي الاشارة اليه بحول الله تعالى لاحقا - 00:34:12ضَ

فهل تحجبها مثل الام هنا؟ الام والجدات هل يؤثرن في الشقيقة؟ لا يؤثرن في الشقيقة. لا اثرنا في الشقيقة. فاذا تحجب الشقيقة ويحجب الشقيق بمثل هؤلاء. انصبة الشقيقة تشبه الى حد كبير - 00:34:42ضَ

انصبة البنت فلها النصف وعند التعدد الثلثان وحالة ترث فيها طيبا مع الغير وحالة ترث فيها تعصيبا بالغير. اذا صار للشقيقة فردان وتعصيبان. النصف والثلثان فرضان تعصيب بالغير وتعصيب مع الغير اذن عن صفتها اربعة انصبتها اربعة - 00:35:02ضَ

ولها النصف اذا انفردت عن البنت وبنت الابن والمشاركة والعاصم يشبه نصيب من؟ البنت مع اضافة ماذا؟ مع اضافة البنت. نعم لانها لو وجدت مع بنتي لم ترث بالفرض او وجدت مع بنتي لابني لم ترث بالفرض. وان وجدت معها مشاركة لم تنفرد بالنصف. وان وجدت - 00:35:32ضَ

معها عاصم لم ترث بالفرد. واضح هذا. طيب مثاله مات وترك اما واختا شقيقة وابن عم مات وترك اما واختا شقيقة وابن عم للام ثلث السبب لا يوجد فرع وارث ولا يوجد جمع من الإخوة لأن الشقيقة هنا واحدة. وللشقيقة النصف سبب ماذا؟ انفرادها عن بنت - 00:36:02ضَ

لا توجد بنت ولا بنت ابن ولا مشاركة اللي هي اخت شقيقة اخرى ولا يوجد عاصم. اذا تستحق النصف آآ تنفرد به. والنصف هناك ما ترون هو ماذا هو نصف التركة وسبحان الله ما اكثر الشنآن الذي يحصل بين الاخوة ويقع بينهم ما يقع وهو يرثها - 00:36:32ضَ

كل تركتها لو انفرد وهي ترث من تركته النصف عن النصف ولذلك هذا من فضل الله تبارك وتعالى كما تلاحظون في كل مراتب هذه التوريث وان معظم الذين ورثوا بالفرض اناث. هذا كله حفظا لحق من؟ لحق الانثى - 00:36:52ضَ

اه دليل ذلك هو قوله تبارك وتعالى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلا نصف ما ترك نصف ما ترك فرضا طبعا. طيب الحالة الثانية انه اذا تعددت الاخوات استحققن - 00:37:12ضَ

ثلثين كتعدد البنت البنات. تستحق اذا الثلثين لكن ما الشرط في استحقاقهن الثلثين الا يوجد ماذا؟ عاصم ماذا؟ ان لا يوجد عاصم وكذلك الا توجد البنت وبنت الابن ماذا؟ لا تجزى اذا لا يوجد - 00:37:32ضَ

بنت ولا توجد بنت ابن ولا يوجد عاصم. لأن الشروط التي ذكرت في استحقاقها النصف هي ذاتها تنسحب على الذي تليها لانها ان لم تستحق ذلك وهي منفردة فلا تستحقه وهي مجتمعة. اذا اه لها كذلك الثلثان اي ثلثا - 00:37:52ضَ

مثال ذلك مات وترك زوجة وشقيقتين وابن عم للزوجة الربع لعدم وجود فرع الوالد وللشقيقتين اكثر طبعا وانه ليهم العدد لهم الثلثان السبب لا توجد بنت ولا بنت ابن ولا يوجد عاصب حينئذ اذا - 00:38:12ضَ

تشتركنا في الثلثين. والباقي لابن العم تعصيبا بالنفس. ودليل ذلك فان قوله تعالى فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان من ما تركه. الحالة الثالثة آآ هي حالة ارث بالتعصيب مع البنات. حالة ارث هاب - 00:38:32ضَ

تعصيبا مع البنات وذلك اذا ورثت مع البنت او بنتي لابني لما نقولو البنات يعني من باب الجمع يعني يصدق على البنت يصدق على لا بنت الابن ويصدق على بنتي ابن الابن. معناها حتى هو وان نزل الابن هذا. فان كانت له بنت وله اخت ماذا؟ فانها تعصبها وتصيرها عصبة ما - 00:38:52ضَ

معها طيب اه وهي هذه الحالة ان توجد اذا بنت او بنت ابن مع الشقيقة حينئذ ترث ماذا هذه الشقيقة الباقي بعد فرض البنات تعصيبا آآ معهن. مثال ذلك مات وترك بنتين فاكثر وشقيقة - 00:39:12ضَ

مات وترك بنتين وشقيقتان للبنتين ثلثان السبب اولا التعدد لا يوجد عاصم ها؟ آآ نعم البنتان نعم لا يوجد فرع يعني لا يوجد عاصم يعني ولا يوجد. نعم. ثلثا والشقيقة لها كم؟ ماذا؟ لها الباقي تعصيبا. لم ترث بالفرد. ها لم ترث هنا بالفرض سبب وجود البنت. الماء - 00:39:32ضَ

وجود البنات نقول للبنات احسن لأن الفرع الوارد ذكر يحجبها. طيب نعم طيب مات وترك بنت ابن وشقيقتين بنت الابن لها النصف لانفرادها عن المشاركة والعاصي ها والبنت ولها وللشقيقتين الباقي - 00:40:02ضَ

يعني شخص يترك حفيدته ويترك شقيقته او شقيقتيه او نحو ذلك فانهما تقتسمان تركته مناصفات الحالة الرابعة ان ترث مع اخيها الشقيق للذكر مثل حظ الانثيين اذا ومعاوي الذكر مثل حظ الانثيين. مثاله مات وترك شقيقا وشقيقة. مات الشخص وترك آآ شقيقا وشقيقا - 00:40:22ضَ

وتنفع ما تقتسمان يقتسمان ماذا؟ التركة للذكر مثل حظ الانثيين اثلاثا للشقيق الثلثان وللشقيقة ثلث ودليل ذلك قوله تعالى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فيها. قال ارث الشقيقة تعصيبا مع الشقيق يلغي - 00:40:52ضَ

استحقاقها اولا للإرث بالفرض هذه الحالة نعم الحالة الأولى ان ارث الشقيقة تعصيبا مع الشقيق يلغي استحقاقها الإرث بالفرد فهو اذن وجود الشقيق نقولها من من الإرث بالفرض الى الإرث لماذا؟ بالتعصيب. في حالة الحالة التأثير الشقيقات في غيره - 00:41:12ضَ

الاولى ان تكون هناك شقيقتان فاكثر دون عاصم ولا بنت ولا بنت ابن فانهما تأخذان ماذا؟ الثلثين اذا تعددت الشقيقات اولا ينقص نصيب الام من الثلث الى السدس لانه لانهن يعتبرن ماذا؟ جمعا من الاخوة. ولا يبقى للاخت - 00:41:32ضَ

لابي شيء ان وجدت ما لم يوجد من يعصبها وهو الاخ لابي. ينقذها معناها كالذي ذكر في ماذا تيعاب البنات الثلثين. اذا استوعبت كذلك هنا الشقيقات ثلثين لم يبق للاخت لأب التي يأتي ذكرها باذن الله لم يبقى لها شيء ما لم يوجد - 00:41:52ضَ

ماذا؟ اخ لاب ماذا يعصبها؟ طيب اه وهي هذه الحالة اذا استغرقت الشقيقتان الثلثين فلا شيء الاخت لاب ما لم يجد لها عاصب وهو الاخ ماذا لاب؟ فترث معه اذا ان وجد ماذا؟ للذكر مثلث - 00:42:12ضَ

حظ الانثيين ما بقي بعد الفروض شيء. طبعا دايما ما دام يرثوا بالتعصيب اذا الأمر مرهون بماذا؟ ببقاء شيء بعد الفروض في هذه الحالة التي ترث فيها الشقيقة مع البنات تعصيبا معهن - 00:42:32ضَ

فحينئذ تنتقل الشقيقات من الإرث بالفرد الى الإرث بالتعصيب الحالة هذه تنتقل فيها الشقيقات من الإرث بالفرد الى الإرث بالتعصيب واه كما قال اه صاحب الرحمية والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات او معصبات. هناك روايتان - 00:42:52ضَ

في هذه في هذا الشطر من البيت بمعنى انهن معصبات ان يرثن تعصيبا معهن. واذا ورثنا اصيبي معهن تنزلت الشقيقة التي ورثت بالتعصيب مع البنات منزلة الشقيق. لان الشقيق هو الاصل هو الذي يرث بالتعصيب - 00:43:12ضَ

فلما ورثت هي بالتعصيب كذلك فانها تؤثر في من؟ تؤثر في كل من يؤثر فيه الشقيق. هذه سورة لاحظ هنا الشقيقة ورثت بوجود بنت او بنت ابن. وقد يكون البنات مجتمعات يعني بنت لهن - 00:43:32ضَ

نصف مثلا وبنت لبن لها السدس تكمل الثلثين. والباقي تأخذه الشقيقة. اذا ورثت التعصيب. تؤثر في من؟ تؤثر في كل هؤلاء لماذا اثرت في كل هؤلاء؟ لاننا نزلناها منزلة الشقيق. والشقيق يحجب من؟ يحجب الاخت لئام. ويحجب الاخ لئام - 00:43:52ضَ

ومن دونه. هذا كذا اذن هذا هذا من تأثير الشقيقة في حالة معينة. ولاحظوا انها اه اكتسبت هنا حالة الاكسبتها حالة الارث بالتعصيب قوة في منزلة اه اخيها اه الشقيق. طيب - 00:44:12ضَ

مثال زوج واخت شقيقة. للزوج كم؟ النصف السبب عدم وجود فروات وللشقيقة السبب نذكر كل الشروط من باب الاستحضار يعني لما خلاص لما لا توجد بنت ولا يوجد طبعا من يحجبها اللي هو - 00:44:32ضَ

الى الابن نحجبها ولا توجد شقيقة مشاركة هنا ولا يوجد اخوها الشقيق الذي يعصبها. اذا تستحق الارث بالفرض وبما انها واحدة اذا تأخذ النصف فاذا يقتسم زوج هذه المرأة واختها ماذا؟ تقتسمان التركة نصفين - 00:44:52ضَ

نصفها للزوج ونصفها لاخته الشقيقة. مثال اخر مات وترك اما واخت واختين دقيقتين واخا لاب للام كم؟ السدس لوجود جمع من الاخوة من الاخوة اللي هو هنا اناث وللاختين الشقيقتين ثلثان وللاخ لاب الباقي تعصيبا. آآ طيب لماذا استحقت الشقيقتان الثلثين؟ عدم وجود - 00:45:12ضَ

بنت ولا بنت ابن عدم وجود من يحجبها اللي هو الفرع الوارث الذكر ها وليس هناك من يعصبها لان الذي يعصبها هو الشقيق يعصبهن اخوهم الشقيق وليس الاخ وليس الاخ لابا. طيب آآ الاصل المسألة من ستة ها - 00:45:42ضَ

وللام آآ سدسها واحد وللشقيقتين اربعة ويبقى لهذا الاخ واحد من ست. مثال اخر زوجة اخ شقيق واخت شقيقة. للزوجة الربع لعدم وجود فرع وارث للشقيقين الذكر والانثى الباقي للذكر مثل حظ الانثيين. اصل المسألة من مقام فرض الزوجة وهو اربعة. ربعها واحد للزوجة وتبقى ثلاثة اسهم. الثلاثة تقسم على - 00:46:02ضَ

عدد رؤوس الاخوة هنا. سهمان للذكر وسهم. فاذا هو ثلاثة فتوافق عدد الانصبة مع عدد الرؤوس تبقى المسألة على حالها فيكون للزوجة ربع اربعة وللشقيق سهمان وللشقيقة سهم ماذا؟ سهم واحد. نلخص - 00:46:32ضَ

قبل ان ننتقل للأخت لأب اذن الشقيقة تشبه في انصبتها وإرثها البنت طيب فيما تتفقان وفيما تختلفان اذا اشتركنا تتفقان في استحقاق النصف عند الانفراد والثلثين عند الاشتراك شي اخر التعصيب التعصيب لو وجد من في درجته يعصب واذا تشتركان في هذه الاحوال الثلاث تختلفان في ماذا؟ تختلف - 00:46:52ضَ

هادي في الحجب فالبنت لا تحجب بينما الشقيقة قد تحجب. اذا لعل هذه الاشياء التي تختلف فيها اه الشقيقة عن عن من عن البنت. اذا تشابه ولذلك اه احيانا الاشياء تحفظ بنظائرها - 00:47:22ضَ

بها. طيب الاخت لاب وهي آآ ادنى منزلة من الاخت الشقيقة. عند ارادة توريثها فان اذا الميت لها هو اخوها من ابيها او اختها من ابيها. اذا الميت من في حالة توريث الاخت هو اخوها لابيها - 00:47:42ضَ

او اختها لابيها. اه الاخت لاب تشبه بنت الابن. الشقيقة تشبه البنت والأخت لأب يعني اخت الميت من جهة ابيه فقط تشبه بنت الإبن مع اختلاف طبعا مع اختلاف بعض الأحوال هذه الأخت لأب - 00:48:02ضَ

يحجبها من يحجب الشقيقة والزيادة. يحجبها من يحجب الشقيق وزيادة. الذي يحجب الشقيق من الاصول الاب والجد في على خلاف والفرع الورث ذكر. ولكن يحجبها اخرون زيادة وهو الشقيق يحجب الاخت لاب وكذلك الشقيقة متى؟ اذا واذا استكملت الشقيقات الثلثين ولم يبق - 00:48:22ضَ

شيء للاخت لاب ولا يوجد من يعصبها. اذا الذين يحجبون الاخت لابي منهم الفروع الفرع الوارد ذكر الاب والاب اتفاقا الجد على خلاف ويحجبها الشقيق وتحجب وتحرم في حالة استكمال الشقيقات الثلثين - 00:48:52ضَ

ما لم يوجد من يعصبه ما لم يوجد منعصبه اذا احوال حجبها اكبر. بينما بنت لابن من الذي يحجبها بنت الإبن؟ الإبن؟ الإبن فقط؟ الإبن الإبن فقط يحجب بينما الأخت لأب ماذا يحجبها عدد اكبر من هؤلاء؟ طيب - 00:49:12ضَ

آآ كذلك تحجب اذا ورثت الشقيقة مع البنات. الشقيقة اذا ورثت مع البنات فانها قلنا تنزل منزلة والشقيق يحجب الوقت اذا هي كذلك تحجبه. فاذا هذا هذه حالة زائدة عما ذكر. نعم كل هذه الاحوال لا تستحق في ان - 00:49:32ضَ

الوقت لاب شيئا. اه في حالة عدم وجود الشقيقة ولا وجود من يحجبها اطلاقا ولا وجود يعني اه يعني شقيق ولا شيء ننظر في احوال الاخت لاب. اولا لها النصف كالذي ذكر في بادلب لها النصف والثلثان والتعصيب - 00:49:52ضَ

وحالة التعصيب. لكنها تزيد هي عن بنت الابن بحال التعصيب مع الغير. اذا انصبت الاخت لاب كم؟ خمسة انصبت البنت لابن اربعة انصبة بنت الابن اربعة وانصبة الاخت لاب كم؟ خمسة - 00:50:12ضَ

تشابه كبير اه طيب متى تستحق الاخت لاب النصف؟ دائما اذا انفردت النصف دايما في حالة الانفراد انفردت عمن عن البنت وبنت الابن والشقيقة والمشاركة والعاصمة نبداوها. وجود البنت وبنت اللبن كيف يأثر فيها؟ البنت وبنت الابن كيف يأثر فيها لا تأخذ النصف؟ - 00:50:32ضَ

اه لأنها تارت بالتعصيب وليس بالفرض. وجود الشقيقة قل لها لا تستحق نصف النصف لمن هو اولى منك الشقيقة اذن انت ننظر في السدس لماذا المشاركة؟ لا توجد مشاركة نعم - 00:51:02ضَ

لأنه لأن وجود المشاركة يسيرها شريكة معهم الثلثين. آآ ولماذا العاصم؟ لا يوجد عاصم لأن وجود العاصم يجعلوها دايما تارث بالتعصيب. التعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين ومن ورثت من البنات او الأخوات تعصيبا بالغير ما بقي لها - 00:51:22ضَ

حظ في الفروض لم يبقى لها حظ في في ماذا؟ في الفرض. اذا هذا نصيب الاخت لاب آآ حين انفراد عن الحاجب والبنت الابن والعاصي والمشاركة والشقيقة هذه كل شروط حتى تستحق ماذا - 00:51:42ضَ

حتى تستحق الاخت لاب ذلك. مثال ذلك مات وتارك اختا لاب وعما. مات وترك اختا لأب وعما. الأخت لأب هنا تستحق النصف ونطبقو عليها الشروط. لا يوجد من يحجبها. نبداو دايما بالحاجب لا يوجد من يحجب - 00:52:02ضَ

لا توجد بنت تعصبها ايه ولا يوجد من هو في درجتها فيعصبها زيد ولا توجد مشاركة ها؟ ولا توجد شقيق. اذن الشروط مستوفية حتى تستحق الأخت لأبي ماذا تستحق النصف - 00:52:22ضَ

طيب دليل ذلك هو قياسها على الشقيقة وهو قوله تعالى يستفتون قل الله يفتيكم في الكلالة الى اخر الايات. الحالة الثانية تشترك الأخوات لأبي في الثلثين كاشتراك الشقيقات واشتراك البنات في الثلثين. ما هي الشروط هنا - 00:52:42ضَ

مختصرة لكن لو ذكرناها نعاودو نستحضروها لا يوجد من يحجبها دايما تبدو بيه. دائم لا يوجد من يحجبها. لا توجد بنات ولا توجد شقيقة ولا يوجد عاصف ولا يوجد عاصم لا المشاركة هنا له. اذا تشترك الاخوات لاب في الثلثين - 00:53:02ضَ

اذا لم يوجد من يحجبها ولا من يعصبها. هذا هو يعني نقدر نستطيع نقول لا ان يوجد ان لا يوجد من يحجبها وان لا يوجد من يعصبها والذي يعصبها قلنا اثنان اما اخوها اللي في دار رجلها او البنات وحينئذ لا وجود لهؤلاء فتستحق هاتان - 00:53:22ضَ

الاختان لاب فا اكثر تستحقان ثلثي ماذا التركة. طيب مثال ذلك مات وترك اختين لاب وعما ها؟ وقتان لاب لهما الثلثان لانه لا يوجد من يحجبهما ولا من يعصبهم. فتاخذان الثلثين - 00:53:42ضَ

وللعم ماذا؟ وللعم الباقي تعصيبا بالنفس. لقوله تعالى فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك الحالة الثالثة او الفرض الثالث تأخذه الأخت لأب وهو السدس. بمجرد ما توجد تجد السدس - 00:54:02ضَ

يذكرك بوجود نصف. لا توجد سدس معناه كاين النص. والنصف نعم والسدس ثلثاه. نعم. اذا ما هو ما هي شروط استحقاق الاخت لاب؟ اخت الميت من جهة ابيه السدس. اذا ورث لا يوجد من يحجب - 00:54:22ضَ

لا يوجد من يعصبها اه واه وجد من هو اولى منها بالنصف اللي هو الشقيقة اه وانهن متعددات معناها اختان لاكفأ اكثر فتستحق ماذا؟ تستحق الاختان لاب الثلثين آآ عفوا السدس تكملة الثلثين. مثاله مات وترك شقيقة واختا لأب وابن اخ - 00:54:42ضَ

للشقيقة النصف لماذا؟ قلنا نختصرها في الاخوات دايما في الاخوات لا يوجد من يحجبها ولا من يعصبها. الاخت استحقت السدس لماذا؟ لوجود من هو اولى منها بالنصف لي هو الشقيقة فإذا اخذت الشقيقة النصف فتستكمل الأخت لأب - 00:55:12ضَ

ثلثين فتأخذ السدس ولابن الاخ ماذا؟ الباقي ماذا الاخ الباقي تعصيبا؟ طيب الحالة الرابعة دعاء ترث فيها الشاق الاخت لاب مع البنات تعصيبا معهن. كارث الاخوات مع البنات بنات ولكن ما الذي يزاد هنا من شروط؟ اذا متى تستحق الاخوات لاب الارث تعصيبا مع - 00:55:32ضَ

البنات في الحالة وجود بنات بنات يعني بنت ولا بنت ابن لا يوجد من يحجبها زيد الشرط الاخر الا توجد شقيقة لان الشقيقة اولى منها زد كذلك الا يوجد من يعصبها من - 00:56:02ضَ

من هو في درجتها اللي هو الاخ لاب؟ حينئذ اه ترث هؤلاء الاخوات يرثن الباقي تعصيبا بعد فرض ماذا بعد فرض البنات؟ مثال طيب وحينئذ اذا آآ طيب آآ قال تنقل البنت وبنت لابن الاخت - 00:56:22ضَ

من الارث بالفرض الى الارث بالتعصيب. نعم. اذا هذه الحالة لاحظوا ان الاخت لاب هنا لم يكن لها حظ في الفرض. وانما ورثت لماذا؟ ورثت بالتعصيب السبب في في ارثها بالتعصيب هو وجوده وجود البنات. وجود البنات نقلها من الإرث بالفرض الى الإرث بالتعصيب. مثال ذلك - 00:56:42ضَ

وترك بنتا وأختا لأب. فللبنت النصف وللأخت لأب الباقي تعصيبا مع البنت. فإذا تقتسمان التركة تا نصفين طيب كذلك لو مات وترك بنتي ابن واختين لاب بنتا ابن واختان لاب - 00:57:02ضَ

للبنتين ماذا؟ ثلثان لعدم وجود عاصم لعدم وجود عاصم. ولا وجود لابن لان وجود الابن يحجبها اه ولا وجود البنت طيب نعم ثلثان فرضا وما بقي وهو ماذا؟ الثلث تأخذه - 00:57:22ضَ

اقتني لأب تعصيبا تقتسمانه بينهما. اذا الأخوات في كل هذه الأحوال عصبات مع من؟ مع البنات مع البنات الحالة الأخيرة وهي التي تستحق فيها الأخت لأب التي ترث فيها الاخت لاب مع اخيها الذي في درجتها آآ ان ترث معه للذكر مثل حظ الانثيين. اذا تالتان معه يرتان مع - 00:57:42ضَ

للذكر مثل حظ الانثيين تعصيبا بالغير. كأن توجد ان يوجد اخ لأب واخت لأبي. اخ لأب واخت لأب تقتسمان التركة للذكر مثل حظ الانثيين. لقوله تعالى وان كانوا اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. اذا هذه الحالة - 00:58:12ضَ

ان وجدت فلحظ ماذا؟ فلا حظ للاخت لاب في الفرض. يعني كانها الان نتخذها قاعدة متى كوارثة الانثى مع الذكر تعصيبا بالغير ما بقي لها حظ في الفرض. لا تنظر في استحقاقها الفرض - 00:58:32ضَ

طيب الحالة التي ترث فيها الاخت لاب مع البنات قلنا هي حالة التعصيب مع الغير وتنزل حينئذ منزلة لأخ لأب الأخ الأب هنا يفترض ان لا غير موجود لكنه يشار اليه لأن - 00:58:52ضَ

ان الاخت لاب تنزل منزلته والسبب في تنزيلها منزلته هو انها ورثت بالتعصيب مع من؟ مع البنات. كاين الاخت الشقيقة فحينئذ اذا ما دامت ورثت بالتعصيب اذا هي تحجب كل من يحجبه اخوها الاخ لاب والاخ لاب يحجب من يحجب - 00:59:12ضَ

يحجب ماذا كل هؤلاء؟ الاخوة الاب كل هؤلاء يحجبهم ولا يبقى منهم احد. ولاحظ انها هنا انثى ومع ذلك حجبت كل لهؤلاء الذكور سببه في اكتساب هذه القوة قوة الحجب هو انها ورثت بالتعصيب مع من؟ مع مع - 00:59:32ضَ

بنات طيب آآ تنبيه اخر في بخصوص ارث جمع من الاخوات لاب يؤثر في نصيب الام صان من الثلث الى السدس. معناه لو وجدت اختان لاب لو وجدت اختان لاب فاكثر. فان نصيب الام ينقص - 00:59:52ضَ

من الثلث الى السدس. باعتبار ماذا؟ على اعتبار ان هؤلاء جمع ماذا؟ جمع من اه من الاخوة طيب نأخذ امثلة ولعلنا به معنا زوج وام واخت شقيقة واخت لأب طيب لزوجك - 01:00:12ضَ

طب النصف لعدم وجود فرع وارد وللامس السدس لوجود جمع من الاخوة من هو هذا الجمع الشقيقة واخت لأب وللأخت الشقيقة النصف لإنفرادها فلا توجد بنت ولا بنت ابن ولا يوجد من يعصبها اللي هو اخ الشقيق - 01:00:32ضَ

ولا يوجد من يحجبها اللي هو الابن او ابن الابن ولا الاب ولا غير ذلك. اذا هي حينئذ ماذا؟ حينئذ لها النصف وللاخت لاب ماذا سيستكمل الثلثين طيب اذا هذه انصبتها النصف للزوج والسدس للام والنصف للشقيقة والاخت للاب وآآ - 01:00:52ضَ

آآ اصل المسألة من ستة اللي هو المضاعف المشترك. الاصغر لمقامات الفروض. ستة سدس نصفها ثلاثة للزوج سدسها واحد للأم نصفها ثلاثة للشقيقة وواحد سدسها للأخت رئاب مجموع هذه الأنصبة ماذا؟ ثمانية - 01:01:12ضَ

وستبقى الانصبة كما هي. اذا ورثت الاخت لاب بالرغم من عول المسألة لعدم وجود اخ لأب يعصبه. لا يوجد من يعصبها لو وجد هنا اخ لاب ها سقطت معه فإن بقي شيء يعصبها لكن بما ان المسألة عائلة فإنه - 01:01:32ضَ

عادة لا يبقى شيء. مثال اخر زوج وام واخت شقيقة واخت لأب واخ لأب. ها للزوج النصف لعدم وجود فرع وارث للام السدس. لماذا؟ جمع من الاخوة اللي هم ثلاثة هنا شقيقة - 01:01:52ضَ

واخت لاب واخ لام وللشقيقة النصف لانفرادها عمن يحجبها ومن يعصبها. وللاخت لأب والأخ لأب اي تعصيبا. ننظر في اصل المسألة فنجده ستة. نصفها ثلاثة للزوج سدسها واحد للام. وآآ نصف - 01:02:12ضَ

كذلك للشقيقة ثلاثة فبدون ما تستكمل تجد ان ماذا عدد الانصبة استوفى التركة استوعبها لان الثلاثة والثلاثة ستة والواحد سبعة اذا المسألة هذه تعول. نعم. وبما انها علت فلا يبقى للعصبة ماذا شيء. لو لم يوجد اخ - 01:02:32ضَ

كالحالة هذه لاحظ انها في الحالة الاولى لم يوجد اخ لاب يعصبها فاستحقت الفرض رغم ان سألت عانت لكن في هذه الحالة ماذا؟ وجوده جعلها ترث بالتعصيب ومن يرث بالتعصيب قلنا يؤخر حتى ننظر - 01:02:52ضَ

وفي الفروض هل تستوفي التركة آآ اولى؟ اذا هكذا آآ الاخ لاب هذا كان سببا في حرمانها من الميراث اذن لم يبقى للاخت لابي شيء لانها لا حظ لها في الثلثين لوجود اخ لاب يعصبها وجود - 01:03:12ضَ

واخيها من ابيها يعصبها. هذا ما يتعلق بالاخوة لاب اذا كانت صبرو قال فقط الإخوة الاخوة لام ونستكمل اصحاب الفروض. طيب وهم اسهل شيء. اه اسهله الزوجان واخره ماذا الاخوة اليوم؟ والمراد الاخوة الام اخوة الميت من جهة امه. اذا من الميت؟ ها - 01:03:32ضَ

اما الاخ لام واما الاخت لام. معناها عنده واحد اخته اخوه من امه او اخته من امه. فحينئذ نبحث في نصيبه. الاخ الام والاخت لام لا يستحقون شيئا بوجود هؤلاء. هذه حالة حجبهم. الحالة الاولى ان يحجبوا. من الذي يحجبهم - 01:04:02ضَ

فاذا الاصول الذكور الفروع الذكور والاناث وفروع الاناث. اذا ماذا نستطع ان نقول الاصول الذكور وكل الفروع. نعم. الاصول الذكور وكل الفروع لم تذكر هنا الام رغم انهم يدلون بالام هم علاقتهم بالميت هي - 01:04:22ضَ

ومع ذلك مستثناون من القاعدة العامة في هذا. اذا الاخوة لام لا يستحقون شيئا بوجود هؤلاء وهم اكثر الورثة آآ يعني آآ في في قضية الحرمان في الحجب؟ نعم. اكثر عدد من الورثة الذين - 01:04:42ضَ

يحجبونهم هم في الاخوة لهم. الاخوة لام نصيبهم متردد بين السدس والثلث. بين السدس والثلث. فان كان احدهما موجودا ذكرا كان ام انثى انفرد فله السدس. ان كان اخا لأم فله السدس وان كان اختا لأم فلها السدس يستوي الذكر والأنثى في هذا - 01:05:02ضَ

الذكر والانثى في توريث الاخوة لامه سواء. لقوله تعالى فلكل واحد منهما سدس. فان اجتمعوا فان اجتمعوا ماذا؟ فانهم يأخذان الثلثين. يشتركان او يشتركون في الثلثين. ذكرهم وانثاهم سواء فيشتركون في الثلث. ذكرهم وانثاهم سواء. طيب متى اذا يستحق الاخ لام السدس اذا كان وحده؟ ومتى - 01:05:32ضَ

مثاله مات وترك اما واخا لام وعم وعما. للام الثلث. لماذا؟ لا وجود لفرع الوارث ولا لجمع من الإخوان الأخ لأم هنا فرد او اكثر فرض فيستحق مدى السجود والباقي يكون للعم. اذا انفردت - 01:06:02ضَ

كذلك الأخت لأم وحدها فإن لها مدى السدس اذا كانت وحدها مثالها مات ماتت وتركت زوجها واختها من امها اما ماتت وتركت زوجها واختها من امها وعمها للزوج ماذا؟ النصف السبب عدم وجود - 01:06:22ضَ

فرعون وللأخت لأم السدس لانفرادها فهي وحدها لا يوجد من يشركها في النصيب وللعم ماذا؟ الباقي اذا تعددنا اشتركنا في الثلث. اذا اذا تعدد الاخوة لام اذا تعدد الاخوة لام ذكورا كانوا ام اناثا - 01:06:42ضَ

ام ذكورا واناثا فانهم يشتركون في ماذا؟ في في الثلث. مثال ذلك ماتت وتركت زوجا واخوة لام وابن اخ تركت زوجها لزوجها كم؟ النصف لعدم وجود الفرع الوارد. وللاخوة وللاخوة الام - 01:07:02ضَ

طبعا هنا لن لن نبحث عن عددهم لان الغرض هو معرفة ان تعدد الاخوة يشتركون فيه يشتركون في الثلث. وللباقي والباقي والباقي لابن الاخ تعصيبا بالنفس. والدليل على ذلك هو قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت - 01:07:22ضَ

وهنا كما قلنا الأخ والأخت هنا بإجماع المراد بهم الإخوة اليوم. نعم فلكل واحد منهم السدس منهما السدس. وها هي الذكر والأنثى كما تعلمون كما ترون هنا سواء. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في ماذا؟ في في الثلث. والجمع - 01:07:42ضَ

من الاخوة لام يؤثرون في نصيب الام بالنقصان من ثلث الى الثلث. وهذا اللمبة بالتذكير والا فقد قيل بان جمعا من الاخوة مطلقا يؤثر كتير وفي نصيب الامة من من الثلث الى من الثلث الى السدس. طيب بقية حالة اشير اليها لكن لا نتكلم عنها الا في حالة - 01:08:02ضَ

تعصيب بحول الله وهي ان الاخوة لام هؤلاء اعطي لهم نصيبهم هذا ويأخذونه وان هي في تركة ما للاخوة الاشقاء شيء اخذوه. يأخذ الاخوة لام فردهم والباقي ياخذوه الاخوة الاشقاء. ولكن الحالة التي - 01:08:22ضَ

لا يبقى فيها للأخ الشقيق وهو يرث بالتعصيب. لا يبقى له فيها شيء. فليس من المعقول بعد ان يسقط الشقيق ويرث الأخ لأمه. ولذلك الى ماذا نلجأ؟ نلجأ الى تشريك الاخوة الاشقاء مع الاخوة لام في نصيبهم فيرثون كانه واحد منهم. وهذه تسمى - 01:08:42ضَ

المسألة المشتركة او المشاركة والعلمية والحمارية هذه تأتي بحول الله تعالى في لها لان لها صورة الان فقط اشير الى ان الذي يزاحم اخوة لي ام في نصيبهم من لا احد اما ان يحجبوا كلية واما ان يرثوا فرضهم لكن هذه الحالة ماذا؟ يشركهم - 01:09:02ضَ

فيها الاشقاء بسبب انهم لم يبقى لهم من تركة شيء. ولولا توريثهم لسقطوا. اذا يشركون على ما يأتي بحول الله تعالى في الأمر هذا تلخيص جامع لإرث الحواشي لاحظوا أن الحواشي أولا هم هؤلاء - 01:09:22ضَ

لم يرث منهم بالفرد الا من الاخت الشقيقة والاخت اللي اب والاخوة لام لم يذكر غيرهم من الورثة ضمن اصحاب الفروض. وهؤلاء ماذا؟ وهؤلاء من الاخ الشقيق الى ابن العم الاب. كلهم عصب. كلهم عصب. اذا لم يرث - 01:09:42ضَ

فرض من الحواشي الا الاخت الشقيقة والاخت لاب. والاخ لام والاخت لام. اذا الوارث اذا الوارث الذكر بالفرد من الحواشي الوحيد هو من؟ هو الاخ اليوم. واما البقية ماذا؟ فهم اما اناث وهو الشقيقة والاخت لأب والأخت لأم واما هم ذكور وهم من ترون - 01:10:02ضَ

في اه هذا العمود طيب هناك ملحوظتان اه وهي ذكرت الان لا يرث من اناث الحواشي الا الاخوات. طبعا كما هذه سبقت انه لم يرث من اناث الحواشي الا الاخوات الاخت لأم والشقيقة والأخت لأب. الشيء الثاني اه في المسألة المشتركة انه - 01:10:32ضَ

ينبغي اه قد ذكرت وانه يشترك الاشقاء مع الاخ اخوتي الام في المسألة ماذا المشتركة؟ واما مسألة الجد وحجبها وللاخوة ففيها خلاف يأتي بحول الله تبارك وتعالى في آآ في حينه آآ باذن الله تبارك وتعالى اعتقد ان - 01:10:52ضَ

انا قد آآ كان هناك شيء من الايجاز ولكن بمراجعته لما تراجعونه بالله تعالى آآ يعني آآ تستحضرونه وكما ترون ليس فيه اي صعوبة الا ان كثرة المعلومات ربما اما هو فكلها سهلة وذات صلة مباشرة - 01:11:12ضَ

بواقع الناس. هذه الانصبة هي آآ كلها فروض. ولكل فرد شروطه. وتحتاج الى حفظه تحتاج منا الى ماذا؟ الى حفظه. سوف نلخصها ان شاء الله في بداية الحصة المقبلة. تلخيص عام بأسلوب مختلف - 01:11:32ضَ

ولكن تحتاج منا الى حفظ ومراجعة في ذلك بإذن الله تبارك وتعالى ولهذا يعني جدول جدول الشيخ الغديان او غيره اللي ذكر اصحاب الفروض وشروطها يعني انسان يحسن. او في اي كتاب ان يراجع في كتاب موسع. ويستحضرها - 01:11:52ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يحفظنا واياكم وان يوفقنا واياكم لكل خير ما بها؟ مم. ايه. آآ هل يعني يعني يعني يعصبها ابن الابن في في بنت الابن. الانزل؟ لا لا ينصبه. هذاك خاص - 01:12:12ضَ

فروع فقط الأخ لأب الأخ لأب ولا ابن الأخ لأب يعصبها دائما وابن الأخ لا لا يعصبها فقط ذاك خاص فقط نعم. ابن البنت لا يؤثر. لا يؤثر. ومن ذوي الارحام لا يؤثر اصلا. الله - 01:12:42ضَ

على اه اعلى اه واعلم - 01:13:02ضَ