Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم هو اليوم السابع عشر. من شهر - 00:00:00ضَ

جمادى الاولى من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب القواعد الحسان المتعلق بتفسير القرآن للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي الله تعالى اخذنا قاعدة ثلاثين اركان الايمان وايضا الحادية والثلاثين فيما يتعلق بربوية - 00:00:20ضَ

وانها على نوعين ربوبية عامة وربوبية خاصة. الان عندنا القاعدة الثانية والثلاثون. وهو الامر بالشيء هل هو نهي عن ضده؟ او النهي عن الشيء هل هو امر بظده؟ هذي قاعدة اصولية عند علماء الاصول في باب الامر - 00:00:40ضَ

هل اذا نهى الله عن شيء معناته يأمر بضده؟ يعني مثلا اذا اذا قال لك مثلا اذا اذا امر اذا نهى الله عن شيء قالت لا تشرك قال لك لا تشرك بالله. الله خاطبك قال لا تشركوا ولا تشركوا بالله شيئا. معناته التوحيد - 00:01:00ضَ

النهي عن الشرك يقتضي الامر بالتوحيد. او العكس. اذا امرك الله بالتوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له معناته هذا يفهم منه والنهي عن عن الكفر عن الشرك ونحوه. طيب نشوف كلام الشيخ حول هذه القاعدة تفضل يا شيخ اقرأ. بسم الله الرحمن - 00:01:20ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في القاعدة الثانية اذا امر الله بشيء كان ناهيا عن ظده. واذا عفا عن شيء كان امرا بطده. واذا اثنى على نفسه او على اوليائه واصفيائه - 00:01:40ضَ

بنفي شيء من النقاز كان ذلك اثباتا لكمال. وذلك لانه لا يمكن امتثال الامن على الوجه الكمال الا بترك رده فحيث امر بالتوحيد والصلاة والزكاة والصوم والحج وبر الوالدين وصلة الارحام والعدل كناهي عن الشرك وترك الصلاة وترك وترك الزكاة - 00:02:00ضَ

ترك الصوم وترك الحج ومعاني العقوق والقطيعة. وحيث نهى عن الشرك وترك الصلاة الى اخيه المذكورات. كان امن وفعل الصلاة الى اخرها حيث امر بالصبر والشكر واقبال القلب على الله انابة ومحبة وخوفا. وخوفا ورجاء كناهيا عن الجزاء والسخط وكفران النعم. واعراض القلب عن - 00:02:20ضَ

في تعلق هذه الامور بغيرها. وحيث نهى عن الجزع وكفران وغفلة القلب كان امرا بالصبر. الى وهذا ضرب مثال والا فكل الاوامر والنواهي على هذا النمط. وكذلك المدح لا يكون الا باثبات الكمالات - 00:02:40ضَ

عيد اثنى على نفسه وذكر تنزهه عن النقائص والعيوب كالنوم والسنة واللغوب والموت وخفاء شيء في العالم عن الاعياد وخفاء شيء في العالم من الاحيان والصفات والاعمال وغيرها. والظلم فلتوما ذلك - 00:03:00ضَ

فلتضمن ذلك الثناء عليهم كمال حياته وكمال قيوم وقدرته وسعة علمه وكمال عدله. لان العدل لا كمال فيه حتى ينفى تكميلا للكمال وكذلك اذا نفى الله عنه وكذلك اذا نفى الله عن كتابه الريب والاختلاف والشك والاخبار بخلاف - 00:03:20ضَ

في الواقع كان ذلك الكمال دلالته على اليقين في جميع المطالب واشتمالها على الحق في كل الاحكام والانتظام التام والصدق الكامل الى غير ذلك من صفات في كتابه وكذلك اذا نفع عن رسوله الكذب والتقول والجنون والسحر والشعر والغرب والغلط ونحو ونحوها كان ذلك لاجل اثبات - 00:03:50ضَ

صدقي وانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وكمال عقله وزوال كل ما يقدح في كمال النبوة ورسالته. فتفطن لهذه في كل ما يمر عليك من ايات قرآنية في هذه الامور وغيرها تنال خيرا كتبهم الله اعلم طيب يعني قاعدة واضحة جدا - 00:04:10ضَ

ومهمة وينبغي للمفسر وكذلك القاء للقرآن الذي يتدبر القرآن ويفهمه اذا مرت عليه ايات مثل هذه الايات يجب ان دقيقا مثل ما ذكر الشيخ ان الله اذا امرك بامر فهو نهي عن ظده او نهاك عن شيء وهو امر - 00:04:30ضَ

قال لا تشركوا بالله لا تزنوا لا لا تكذبوا امر بالصدق. يعني اذا نهاك عن الكذب معناته امرك بالصدق اذا امرك بالصدوق معناته ينهاك عن الكذب. فهذه قاعدة مضطربة كما ذكر الشيخ. كل الاوامر والنواهي على هذا النمط. اذا امر الله - 00:04:50ضَ

بشيء معناته قد يستثنى من ذلك حالات قليلة لكن الاصل ان القاعدة منفردة الشيخ رحمه الله قسم هذه القاعدة الى اقسام الى اربعة اقسام. القسم الاول في الاوامر والنواهي. ما جاءك من امر في القرآن او نهي قف عنده. فتجد هذا النهي له - 00:05:10ضَ

يقابله امر او الامر يقابله النهي. هذه قاعدة مرتبطة. زين؟ الاوامر والنواهي. وايضا فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وافعاله اذا اذا وصف الله نفسه بصفة كمال معناتها معنى هذا انه ينزه نفسه عن النقائص - 00:05:30ضَ

فاذا قال الله سبحانه الحي القيوم معناته الذي لا يموت هو القيوم القائم بنفسه قائم على غيره حتى ولذلك شوف الاية الاية الصريحة في اية الكرسي. لما قال الحي القيوم قابلها قال لا تأخذه سنة ولا نوم. فالحي لا يموت - 00:05:50ضَ

النوم يعني اماطة صغرى حتى الاماتة الصغرى حتى السنى حتى النعاس لا يصيبه. فهذا يدل على على اثبات الكمال لله سبحانه وتعالى وكل ما يتعلق بالله يعني اذا اثبتنا سعة علمه معناته لا يغيب عنه شيء. اذا اذا اثبتنا اذا اثبتنا العدل له - 00:06:10ضَ

ظلما في عينه مطلقا. اذا نفينا عنه الظلم معناته نثبت العدل. هذا هذا القسم الثاني. القسم الثالث قال في يتعلق بكتاب الله. بكتاب الله لا ريب فيه معناته كله يقين. ولا شك فيه ولا اختلاف ولا لا واخباره - 00:06:30ضَ

وكذا وهكذا كل القرآن في اوصاف القرآن تجمعها تتأملها تنظر ان لها اضلال ما فيه شيء يعني صفة ثبوت للقرآن لتجد النفي ما يضادها. او نفي شيء عن القرآن. تنزيه القرآن عن شيء ان يكون من كلام محمد او من - 00:06:50ضَ

افتراء او كذا يثبت الله ضده او يوجب عليك ان تثبت ضده وهو انه ليس كذب والافتراء بل هو اصدق الاقوال المعاني. طيب هذا ما يتعلق بالقرآن ثم ايضا اضاف الشيخ ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه المبلغا عن الله - 00:07:10ضَ

ولا يجوز ان يعني ان يتهم مثلا بالكذب بالتقول بالجنون بالسحر شعر ونحو ذلك قال ليش؟ قال لي كمال صدقه صفاته وافعاله واقواله تدل على خلاف ما يذكرونه. هذه قاعدة يعني والتي ينبغي للمفسر ان يراعيها في تفسيره - 00:07:30ضَ

اذا قرأت القرآن مر عليك امر او نهي او صفات لله او تنزيه الله عن صفات النقص او تنزيه القرآن او تنزيه النبي صلى الله عليه وسلم او اثبات القرآن صفات الكمال او لانه كلام الله او اثبات صفات المدح للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ

ينبغي ان ان يفهم فاذا سمعت مثلا محمد رسول الله اثبتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي الرد على من كذب بالرسالة او اتهم النبي بانه على الله او نحو ذلك. عموما قاعدة هذي الشيخ رحمه الله حقيقة يذكر - 00:08:10ضَ

قواعد مهمة قد لا يذكرها كثير من المفسرين. وينبغي لمراعاته في التفسير. والشيخ رحمه الله يعني تجد هذه القواعد التي استنبطها واستخرجها موجودة في تفسيرها ويطبقها. كل ما مر علينا مثل هذي تجري يطبقها. يطبق قاعدة الامر بالشيء لا ينعم ضده. طيب - 00:08:30ضَ

القاعدة هذي وان شاء الله نستكمل اللقاء القادم - 00:08:50ضَ