Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. القاعدة الثانية - 00:00:00ضَ

والاربعون. هذه قاعدة واضحة جدا لكن الشيخ رحمه الله يعني اراد ان ان يبينها بتمييز الخطابات او الحقوق يعني عندنا احيانا حقوق خاصة بالله ما يجوز ادخال لا الرسول ولا غيره من المخلوقين. مثل - 00:00:20ضَ

مثل ماذا؟ اعبدوا الله واتقوا الله. ما تقولوا اتقوا الله واتقوا الرسول. وفي خطابات يدخل فيها الله والرسول. ويدخل فيها الوصول ايضا مثل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فالطاعة يدخل فيها يعني هذي خطابات وحقوق وفي حقوق خاصة - 00:00:40ضَ

الرسول لا تكون لله. ولا تكون لغير الرسول يعني خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم. زين؟ مثل الصلاة عليه. مثلا نحن نأمر نحن مأمورون ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ما نصلي على على الملائكة ولا نصلي على البشر - 00:01:00ضَ

فهذا معناه هو يريد ان يبين هنا الخطابات او الحقوق تكون يعني خاصة بالله او مشتركة بين الله ورسوله. او تكون ايضا مشتركة بين الثلاثة او تكون ايضا مشتركة بين الرسول - 00:01:20ضَ

وبين المؤمنين هذي كل ما يتكلم عنها يريد القاعدة هذي انك اذا مريت على اوامر في القرآن ان هذا الامر خاص بالرسول ولا خاص بالامة؟ والا خاص بالله او يدخل فيه الجميع او يدخل بعضه - 00:01:40ضَ

هذا يريد ان يصوم مثل يا ايها النبي اتق الله. هذا خطاب للرسول ويدخل فيه الامة. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء يدخل في الامة لكن في خطابات الرسول مثلا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك ما يدخل فيه الامة. ما يدخل فيه الامة. فهذا - 00:02:00ضَ

اراد ان يصل الى مولى. شو هنا كلامي؟ تفضل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا وشيخنا وللحاضرين. وعلى المؤلف رحمه الله على القاعدة الثانية والاربعون. في ان الله قد ميز في كتابه بين حقه الخاص. وحق رسوله الخاص والحق المشترك - 00:02:20ضَ

الحقوق ثلاثة حق الله وحده لا يكمل لغيره هو عبادته وحده لا شريك له بجميع انواع العبادات وحق لرسوله صلى الله عليه وسلم خاص وهو التعزير والتوقير والقيام بحقه اللائك والفداء به وحق مشترك وهو الايمان بالله ورسوله وطاعة الله ورسوله ومحبته - 00:02:40ضَ

الله ورسوله. وقد ذكر الله الحقوق الثلاثة في ايات كثيرة من القرآن. فاما حقه فكل اية فيه الامر بعبادته واخلاص العمل لله خلاص العمل له والترغيب في ذلك. وهذا شيء لا يحصى. وقد جمع الله ذلك في قوله لتؤمنوا بالله ورسوله. وهذا - 00:03:00ضَ

وتعزبوه وتوقروه. وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. وتسبحوه بكرة واصيلا. فهذا حق لله وحده. وقوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول بايات كثيرة وكذلك قوله تعالى امنوا بالله ورسوله وكذلك قوله والله - 00:03:20ضَ

رسوله احق ان يرضوه. قال تعالى سيؤتينا الله من فضله ورسوله. فهذا مشترك. وقال تعالى انا الى الله راغبون. هذا مختص بالله تعالى. ولكن ينبغي ان يعرف العبد من كل وجه ان الحق المشترك ليس معناه ان - 00:03:40ضَ

منهم يثبت نظيره من كل وجه لرسوله لرسوله صلى الله عليه وسلم. بل المحبة والايمان بالله والطاعة لله لابد ان يصحبها التعب والتعظيم لله والخضوع. واما المتعلق بالرسول من ذلك فانه حب في طاعة حب في الله وطاعة - 00:04:00ضَ

لاجل لاجل ان من اطاع الرسول فقد اطاع. فقد اطاع الله. بل حق الرسول على امته من حق الله تعالى. فيقوم المؤمن امتثال لامر الله وعبودية له وقياما بحق رسوله وطاعة له. وانما قيل له حق الرسول لتعلمه - 00:04:20ضَ

بالرسول والا فجميع ما امر الله به وحث عليه من القيام بحقوق رسوله وحقوق الوالدين والاقارب وغيرهم. كله حق لله تعالى فيقوم به العبد امتثالا لامر الله وتعبدا له قياما بحق ذي الحق واحسانا اليه. الا الرسول فان الاحسان منه كله الى - 00:04:40ضَ

امتي فما وصل اليهم خير الا على يديه صلى الله عليه وسلم تسليما. واضح يعني هو كانه يقول لك الحقوق مثل ما ذكرت الاثر حق لله خاص. مثل مثل اعبدوا الله. هذي هذا خاص لله. مثل اتقوا الله هذا خاص بالله - 00:05:00ضَ

وحق خاص يدخل في وحق يدخل فيه الله ورسوله. مثل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقلنا لك يعني احيانا فيها ايضا غير الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يقول في في اوامر تأتي في القرآن او حقوق مراد - 00:05:20ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لا يراد به الله ولا يراد به المخلوقين مثل قال هنا توقير الرسول وتعزروه وتوقروه في اشياء كثيرة يعني مثل اه زوجاته امهات المؤمنين هذا خاص بالرسول. وفي اشياء كثيرة في القرآن. طيب - 00:05:40ضَ

قال هنا يعني ذكر لك امثلة قال لك مثلا الايمان الايمان امن بالله وبالرسول ولا يقول امنوا بالمؤمنين طيب يقول لك والله ورسوله الحق ان يرضوه. قال يرضوه يرضوا الله ولا يرضوا الرسول؟ قال لا يرضوا الله. ويرضوا الرسول لكن حذف - 00:06:00ضَ

ارضاء الرسول لانه داخل في رضاء الله. يعني انت تبحث عن رضا رضا الله عز وجل اولا. وان ترضي الرسول. صلى الله عليه وسلم مثل ما ذكر قال انا الى الله راغبون. قال هذا خاص بالله. انت راغب الى الله لا ترغب بالرسول - 00:06:20ضَ

عموما هذه اراد المؤلف ان يبين لك هذه الحقوق حتى تميزه اذا مرت عليك الايات القرآنية. كثير من الاوامر تميز فيها بس طيب ايش رأيك ناخذ القاعدة اللي تبعدها يعني مختصرة جدا وهي تأمر بالتثبت في الامور. شف اذا جاك - 00:06:40ضَ

الاخبار تختلف. وقد يكون الخبر عن فاسق. هذا يجب التثبت. زين؟ وخبر عن ثقة. ما يجب خبر مستور الحال. اصبح عندنا ثلاثة اشخاص. اما فاسق ظاهر الفسق واضح يعني عرف عنه باشياء مثلا الكذب. اه حب مثلا اعداء المسلمين. مثلا يعني عنده علامات الفسق زين - 00:07:00ضَ

اذا جابك خبر ما تاخذ منه. لا بد ان نتثبت. اذا جاني شخص ثقة ثقة ثقة واعرف ان اخباره دائما وكل ما يأتي به ثقة هذا نقبل على طول. ولذلك اهل الحديث يقبلون الثقة. والفاسق يردون يردونه. كذاب يردون روايته. يبقى عندنا مستور الحال - 00:07:30ضَ

ما نعرف عنه فسق ولم نجرب عنه انه ثقة فهذا هذا لابد ان نتثبت منه يعني الاصل قبولها ما دام مستور قبوله. لكن من باب التثبت ما في مانع. طيب هذي احوالهم الان الاخبار. هو يقول هنا يأمر - 00:07:50ضَ

التثبت وعدم العجلة في الامور التي يخشى من عواقبها ويأمر ويحث على المبادرة على امور الخير التي يخشى فوائدها. اصبح عندنا الان عند التثبت وعدم العجلة في اشياء عواقبها سيئة. لا نستعجل فيها. في اشياء قد تفوتك. فبادر فيها - 00:08:10ضَ

بدر يعني مثلا صيام الاثنين صيام الخميس قيام الليل آآ العمرة الحج تفوتك احيانا يعني في مناسبات مثل عمرة في رمظان اذا ما اخذتها لازم تنتظر الى رمظان اخر لكن العمر هذي مستمرة لكن في بعظ العبادات اذا انت - 00:08:30ضَ

لم تبادر لها تفوتك. فتسارع لها. طيب نشوف كلام الشيخ رحمه الله تفضل. القاعدة الثانية تقول اربعون. يأمر الله بالتثبت وعدم العجلة في الامور التي يخشى من عواقبها. ويأمر ويحث على المبادرة على امور الخير التي يخشى فواتها. وهذه - 00:08:50ضَ

في القرآن كثير قال تعالى في القسم الاول يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا وفي قراءة الاية وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ لتبينوا ان تصيبوا قوما بجهلة - 00:09:10ضَ

وقد عاتب الله المتسرعين الى اذاعة الاخبار التي يخشى من اذاعة فقال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وقال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا - 00:09:30ضَ

بعلمه ومن هذا الباب الامر بالمشاورة في الامور واخذ الحذر. والا يكون الانسان ما لا يعلم في هذا وفي هذا من هذا الباب الامر بالمشاورة في الامور واخذ الحذر والا يقول الانسان ما لا يعلم يعني تشاور تستشير فلان - 00:09:50ضَ

انا سبحان الله العظيم كنت اقرأ في يعني في الايات القرآنية واتتبع يعني الاستشارة في القرآن في مواضع كثيرة يعني حتى مع الكفار الكفار يستشيرون. بل عندهم مجلس شورى. فرعون لما جاءه موسى استشار قومه ماذا تأمرون؟ آآ ملكة سبأ - 00:10:10ضَ

تعبد الشمس هي وقومها لما جاءها خطاب سليمان استشارته استشارت قالت ماذا تأمرون؟ تأمرون فسبحان الله العظيم تتبعت لا توجد تكثيرة وشاور في الامر وامرهم شورى بينهم. فالمشاورة امر مشروع عدم التعجل اخذ الحذر كل هذا مطلوب. طيب. القسم الثاني - 00:10:30ضَ

اما القسم الثاني في قوله في قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض الايات وقوله فاستبقوا الخيرات وقوله اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. وقوله تعالى والسابق - 00:10:50ضَ

السابقون اي السابقون في الدنيا للخيرات هم السابقون في الاخرة هي الجنات والكرامات. والايات كثيرة في هذا المعنى وهذا الذي ارشد الله عباده اليه هو الكمال ان يكونوا حازمين لا لا يفوتون فرص الخيرات. وان يكونوا متثبتين خشية - 00:11:10ضَ

وقوع المكروهات والمضرات. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. طب ماذا نستفيد من هذه قاعدة تفسيرية؟ كيف نفسر القرآن كيف نفهم الايات القرآنية؟ حتى نطبق هذه القاعدة. الشيخ الان كل قاعدة تطبقها في التفسير. تطبقها في قراءتك للقرآن الكريم. شف كلام - 00:11:30ضَ

هو مجمل او نستطيع نقول خلاصة تطبيق هذه القاعدة. يقول ان الله ارشد عبادة في كثير من الايات لو تتبعناها الى اي شيء اليه قال هو الذي ارشد هو الكمال وان يكونوا حازمين لا يفوتهم الفرص هذا شايف في المسارعة - 00:11:50ضَ

يعني اي اية تأتيك فيها مصارعة فيها حث على الطاعات مبادرة على الاعمال نطبق فيها قاعدة ان ان الله يحث على المسارعة وان الانسان ينبغي له ان يسارع طيب هذا واضح. طيب والتثبت قال ان يكونوا متثبتين. خشية الوقوع وقوع المكروهات والمظرات. اي اية تحتاج الى عدم - 00:12:10ضَ

غير واضحة وكذا نتثبت فيها وعدم التعجل فيها. حتى لا نقع في يعني في عواقب هذه الاشياء. طيب نقف عند هذه القاعدة وان شاء الله نستكمل اللقاء القادم والله اعلم. بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا - 00:12:30ضَ