Baheth

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو القواعد احسان المتعلقة بتفسير القرآن الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى والقاعدة التي بين ايدينا هي القاعدة - 00:00:00ضَ

السادسة والستون يقول من قواعد القرآن انه يستدل بالاقوال والافعال على ما صدرت عنه من من اه من الاخلاق والصفات. يعني يقول هو قاعدة اي نعم. يقول هذه قاعدة جليلة. قاعدة جليلة - 00:00:20ضَ

آآ فان اكثر الناس يقصر نظره على نفس اللفظ الدال على كذلك القول او الفعل. من دون ان يفكر في اصله وقاعدته التي اوجبت صدور هذا يقول يعني لا تنظر القول - 00:00:40ضَ

بذاته زين اه انظر الى القول وانظر الى من قال به. من من وين جاء القول هذا؟ من اين صدر؟ احيانا تقبل قول والفعل اذا رأيت من من اين اتى؟ ما مصدره؟ فالنظر الى المصادر زين؟ له له تأثير قوي - 00:01:00ضَ

له تأثير قوي. طيب. طيب كيف تكون قاعدة؟ نقول الشيخ مثل ما ذكرنا في عدة لقاءات. احيانا يأتي بقاعدة هي من قواعد القرآن تفيد القارئ تفيد المتأمل المتدبر وتفيد المفسر انه اذا نظر الى هذه القاعدة عرف ان القرآن - 00:01:20ضَ

له منهج وطريقة في عرضه لمثل هذه الاشياء ويبين لك ان هذه الاشياء الاقوال تذكر في القرآن ينبغي النظر الى مصادرها. هذا المقصود. طيب تفضل يا شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم - 00:01:40ضَ

شيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة السادسة والستون من قواعد القرآن انه يستدل بالاقوال والافعال على ما صدرت عنه من الاخلاق والصفات. وهذه قاعدة جليلة فان اكثر الناس يقصر نظره على نفس اللفظ الدال على ذلك القول او الفعل - 00:02:00ضَ

من دون ان يفكر في اصله وقاعدته التي اوجبت صدور ذلك الفعل والقول. والفطن اللبيب ينظر الى الامرين ويعرف هذا لهذا امره يا شيخ يجمع بينهما ان هذا لازم لهذا لا ينظر الى القول وحده ولا ينظر الى اصله فقط ينظر الى اصله وقوته - 00:02:20ضَ

والقول. نعم. ويعرف ان هذا لهذا ملازم لهذا. وقد تقضى ما يقارب هذا المعنى الجليل ولكن لشدة في الحاجة اليه اوردناه على اسلوب اخر. فمن ذلك قوله عن عباد الرحمن انهم يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم - 00:02:40ضَ

الجاهلون قالوا سلاما وذلك صادم عن وقارهم وسكينتهم وخشوعهم وعن حلمهم الواسع وخلقهم الكامل لانفسهم عن مقابلة الجاهلين. اجتمعت الاية بين القول والفعل. زين؟ بين الفعل والقول. الفعل انهم يمشون - 00:03:00ضَ

والقول انهم قالوا سلاما. طيب من وين جانا الفعل هذا والقول؟ قال له مصادر. ما هي؟ قال حلمهم وخلقهم وخشوعهم وسكينتهم وادبهم وعلمهم علمهم ان عندهم علم القرآن والسنة. نعم - 00:03:20ضَ

مثل قوله وحشرت لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. يدل مع ذلك على حسن ادارة الملك وكمال السياسة وحسن النظام وقوله تعالى شلون يوزعون؟ يجمع اولهم الى اخرهم يصفون صفوف يعني تشوف الجلود - 00:03:40ضَ

مرتبين صفوف. فيقول اه جنود سليمان سواء من الجن او من الانس او الطير كلها تأتي صفوفا يقول هذا الترتيب ما جا من فراغ. هذا يدل على حسن السياسة والملك والتدبير. نعم. وقوله تعالى واذا سمعوا - 00:04:00ضَ

واعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالكم ولكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبت للجاهلين. يدل على حسن خلق ونزاهة النفس عن الاخلاق الرذيلة. وعلى سعة عقولهم وقوة حلمهم واحتمالهم. ومثل الاخبار عن اهل الجاهلية - 00:04:20ضَ

اولادهم خشية الفقر. ولو اخذ الاية هذي واذا سمعوا وظعها ثاني اية. عرفت؟ يعني بعد اية الفرقان كان الترتيب احسن لانه هو الجنازة اي نعم في تقارب شديد طيب ومثل الاخبار عن اهل الجاهلية - 00:04:40ضَ

كتير اولادهم خشية الفقر او من الاملاق يدل على شدة هلعهم وسوء ظنهم بربهم وعدم ثقتهم بكفايته وكذلك قوله عن اعداء رسوله وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. يدل على سوء ظنهم بالله وان الله لينصر دينه ولا يتم - 00:05:00ضَ

قيمته وامثلته هذا الاصل كثيرة وواضحة لكل صاحب فكرة حسنة. يعني لو تأملت في القرآن تجد ان هذه القاعدة مضطربة. واياتها كثيرة حتى في السنة يعني انا اضرب لك مثال يعني زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها لما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تقولين في عائشة - 00:05:20ضَ

الناس يتكلمون فيها ما تقولين قالت احفظ سمعي وبصري لا اقول فيها الا خيرا. احفظ سمعي ولساني لا اقول فيها الا خيرا. فقالت عائشة فكانت مما نجا وسلم. مع انها تساميني يقول يعني - 00:05:40ضَ

تنافسني ومع ذلك حفظت لسانها وسمعها. ما تسمع الا هذا شي يدل عليه؟ يدل على انها عندها قوة الايمان ومراقبة الله والخوف من الله والبعد عن الوقوع في المعاصي. عندها مصادر قوية. هذي المصادر القوية نفعتها. ولذلك الله عز وجل قال في في - 00:06:00ضَ

اية الافك لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنون بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لو فعلوا هذا على ان عندهم قوة لما وقعت في الافك لكن من وقع فيه وقع فيه اللي عنده ليس عنده هذا هذه القوة - 00:06:20ضَ

يعني القاعدة الراسخة. فحقيقة احيانا انت تقرأ قاعدة الشيخ سعدي. يعني بعيد عن التفسير وبعيدة عن لكن اذا تأملت وجلست اقرأ القرآن والله عز وجل يعرض لك يعرض لك اعمال - 00:06:40ضَ

تجد عندهم ظنون سيئة وعندهم اه عندهم اه سوابق سيئة ووجدت ان الله سبحانه وتعالى يعرض الصفات المؤمنين وافعالهم واقوالهم ومواقفهم القوية ام في الجهاد وكذا تجد هذا يدل على ان عندهم عندهم اساس قوي وعندهم قواعد - 00:07:00ضَ

يعني يعني شف اليهود. ها انا يعني لو اقول لك بالامثلة ترى نجد امثلة كثيرة. اليهود اذهب انت وربك قاتل هنا قاعدة وش يدل عليه؟ ضعف وخوف. خور وضعف لكن لما يجي المقداد ابن عمرو يقول يا محمد خذ البحر وخذ معك. دل عن عنده قوة - 00:07:20ضَ

ايمان قوي وراسخ وشيء يعني يستطيع ان. فالقاعدة هذي في الكتاب والسنة مليئة. امثلته مليئة وفعلا قاعدة راسخة ينبغي للمفسر ان يراعيها والمتأمل في القرآن المتدبر القارئ القرآن ينبغي ان يراعي ويتأمل انت جيت قرأت هذي يمشون على - 00:07:40ضَ

هل انت منهم؟ هل عندك مصادر تجعلك تطبق هذه الاية او لا تطبقها؟ طيب ناخذ القاعدة تليها قصيرة هذي قاعدة قال يرشد القرآن الى الرجوع الى الامر المعلوم والمحقق عند ورود الشبهات اه والتوهمات شفها - 00:08:00ضَ

هذي القاعدة مقاربة للاولى. يعني متفرعة منها. الان اذا جاءتك امور فيها شبهات فيها توهمات غير واضحة ماذا تصنع؟ قال ترجع الى القواعد الاساسية اما عندك ولا في الشرع. ولا تأخذ بالشبهات والامور اللي فيها - 00:08:20ضَ

توهم وتبني عليها اشياء لا قف وارجع هذا مقصود تفضل القاعدة السابعة والستون يرشد القرآن الى الرجوع الى الامر المعلوم المحقق عند ورود الشبهات والتوهمات. وهذه قاعدة جليلة. يعبر ان الموهوم لا يدفع لا لا يدفع المعلوم وان المجهول لا يعارض المتيقن. متيقن. المتيقن ونحو - 00:08:40ضَ

ونحوها من العبارات وقد ارشد الله اليها في مواضع كثيرة لما اخبر الله تعالى عن الراسخين في العلم وان طريقهم في انهم يقولون امنا به كل من عند ربنا. فالامور المحكمة المعلومة يتعين ان يرجع اليها الامور المشتبهة - 00:09:10ضَ

المظنون المظنونة وقال تعالى في زج المؤمنين على القدح في اخوانهم المؤمنين لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا قالوا هذا افك مبين. فامرهم بالرجوع الى ما علم من ايمان المؤمنين الذي يدفع السيئات. وان يعتبروا هذا الاصل المعلوم. ولا - 00:09:30ضَ

اعتبروا كلام من تكلم ممن يناقضه ويقدح فيه وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. فوجاهته عند الله تدفع عنه وتبرأه من كل عيب ونقص. قاله فيه من اذاه - 00:09:50ضَ

لانه لا يكون وجيها عند ربه حتى يسلم من جميع المنقصات. ويتحلى بجميع الكمالات اللائقة بامثاله من اولي العزم يحذر الله هذه الامة ان يسلكوا اي يسلكوا مسلك من اذى موسى مع وجاهته فيؤذوا اعظم الرسل فيؤذوا اعظم الرسل جاها عند الله - 00:10:10ضَ

مقاما ودرجة وقال تعالى فماذا بعد الحق الا الضلال؟ وقال ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. احسنت بارك الله فيك. يعني لو قيل لك ايش الفرق بين بين القاعدة هذي والقاعدة التي قبلها؟ نقول القاعدة قبلها نظرية - 00:10:30ضَ

تنظير والقاعدة هذي تطبيقية. يعني شف الان عرفنا ان لهم مصادر قوية ظهرت على افعالهم واقوالهم هنا اذا جاءتك اشياء امامك طبقها ان كان عندك شيء رواسخ سابقة قوة ايمان ومصادر قوية تأتي - 00:10:50ضَ

قال شف لولا سمعته ظنا قال لا تكونوا كالذين اذوا موسى يعني شف المؤمنون من من امة محمد يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون يعني اخلاقه و تربيته. ولذلك ما يقعون فيما وقع فيه اليهود انهم اتهموا نبيهم - 00:11:10ضَ

وقدحوا فيه. فقوة الايمان الان تطبيق تطبيق. فكأن بين هذي وهذه يعني بينهما آآ ترابط شديد هذي في التنظيم وهذي في التطبيق. طيب نقف عند هذا القدر. قاعدة اللي اخذناها ايوة - 00:11:30ضَ

ايه ايه ايه يعني الامور العارظة التي لا مزعجة وشبهات ترد للحق ولليقين. في تشاؤم. في تشاؤم. صح. بس تجد فيها فروق شيخ دقيق ترى. طيب. نقف عند هذا القدر - 00:11:50ضَ

ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:10ضَ