Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:03ضَ

الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة الدرر للامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا قد توقفنا في اللقاء الماظي عند المعاني والمقاصد المتعلقة بالفروع الفقهية في مسائل الرن - 00:00:22ضَ

واليوم ان شاء الله تعالى بقية المسائل كنا قد توقعنا عنده بالامس لقد توقفنا عند بعض المسائل باب الرهن ونكملها اليوم ان شاء الله تعالى اه كنا يا معاشر الاحبة في اللقاء الماظي ان اه حكم الرهن - 00:00:51ضَ

الاخ ابراهيم ذكرنا حكم الرهن قلنا انه انه جائز غير واجب يعني ما نقول ان الرهن واجب نقول انه جائز غير هذا بالاتفاق لماذا الان عندنا قاعدة من يعلل لنا - 00:01:25ضَ

من يعلل لنا بارك الله فيكم ان الرهن مجرد وثيقة هو مجرد وثيقة في الدين فلم يجب الم تجد الكفالة. اذا الان عرفنا من خلال من خلالها فرع ان الله جائز وقيس بواجب - 00:02:01ضَ

وهو امانة في يدي في يد المورتان لا يضمن اذا تعدى او فرط وهذا يعرف بالقرائن. اذا عندنا هنا قاعدة القرينة قاعدة القرينة وهي قاعدة اصولية واضح يا مشايخ وشروط صحة الرهن - 00:02:41ضَ

متى يكون الرهن صحيحا ومتى لا يكون صحيحا يشترط لصحة الرهن ان يكون الراهن جائزة تصرف الايجاب والقبول بين الطرفين وكذلك معرفة الرهن وجنس الرهن وجود العين المرهونة وملك العين - 00:03:08ضَ

المرهونة كل هذا يتوثق به او يتوثق منه من اراد ان يوثق هذا الدين وكذلك قبض المرتهل للعين مرهون يعني لا يكونوا الرهن صحيحا الا بهذه الامور يا معاشر الاحبة التي ذكرها - 00:03:38ضَ

الفقهاء فاذا تمت هذه الشروط واصبح لازما واضح طيب قد يقول قائل هل يجوز بيع الرهن هل يجوز بيع الرهم لا يجوز بيع الرهن الا باذن الا باذن المرتان الا باذن - 00:04:05ضَ

احفظوا هذه القاعدة قاعدة مهمة لا يجوز بيع الا باذن يعني الراهن الراهن للرهن لا يبيعه الا باذن انتبهوا لهذه الفائدة لا يصلح بيع الراهن الراهن الا باذني فان باعه - 00:04:42ضَ

صحة يا ويلك انا عقدا فاسدا وهذا المعنى كما تلاحظون تقدم معنا تقدم معنا عندما تكلمنا عن اول البيوت اول البيوع تكلمنا عن الجيوب واحكام الجيوب ذكرنا هذا المعنى والقاعدة التي - 00:05:26ضَ

قررتها لكن اذا انتهى عقد الرهن اذا انتهى وهنا اصبحوا الرهن ماذا خارج الذمة هذا يكون بتسديد بتشديد الدين متى ينتهي عقد الرهان متى ينتهي عقد الرهن اذا سدد الراهن كل الدين - 00:05:53ضَ

وبتسليم المرهون لصاحبه انتهى عقد الله وايضا بالبيع الجبري الذي اصدره القاضي وكذلك بفسخ الرهن من قبل الرهن يعني اذا حدثت البراءة من الدين فسخ الرهن من من جهة اوهلك ها - 00:06:57ضَ

اصبحت عدما او اه تم التصرف في المرهون ببيع او هبة برضا الطرف فاذا حصل واحد من هذه الامور الثمانية التي ذكرناها الان نفكر لهم وانتهى واضح وبهذا نستطيع ان نقول ان عقد الرهن - 00:07:39ضَ

ان عقد الرهن له اركان العاقدان الصيغة الكلام الذي يصدر انا المتعاقدين والدين وهو المرهون وهو سبب هذا سبب هذا العقد الرابع المرهون الرهن وهو العين الذي التي توضع لدى المرتهن - 00:08:13ضَ

وثيقة بدينه قد يقول بعض الناس هل نستطيع ان نرهن كل شيء اذا الان عدنا الى القواعد التي تكررت في مساء البيع والشراء لا يصح رهن لا يصح ما لا يجوز بيعه - 00:08:46ضَ

الاكزوبة لا يباع الا في حدوث والكلب اعزكم الله لا يكون رهنا لانه لا يمكن ايفاء الدين منه كما قلنا سابقا يشتر معرفة قدر الرهن وجنسه وايضا كما هو واضح وتقدم في المعاني انه - 00:09:17ضَ

لابد ان يكون الراهن جائز التصرف مالكا للمرهون او مأذونا له في اه لا يجوز الراهن ان يتصرف في الرهن بغير رضا المرتهب ولا املك المرتهن ذلك بغير رضا الرعاهن - 00:10:05ضَ

اذا تقرر هذا معاشر الاحبة فانه لا يجوز ان ينتفع بره الا ان نكون الران مركوبا او محلوبا يجوز له ان يركب المركوب مثل الدابة والسيارة او اذا انفق عليه. اذا انفق عليه او - 00:10:45ضَ

اشرف على هذا ونحوي هذا من المعاني يعني وضع عنده راهن سيارة رهن عندك هذا صاحبي يشرف على هذه السيارة على صيانتها وعلى نظافتها حمايتها لانها ستكون ملكا له عند - 00:11:16ضَ

عند ماذا عند رجوع او عند الله يهنيني من سداد الدين او افلاسه فهذا المرهون امانة في يده المرتين لا يضمن بالتعدي كما تقدم في قواعد البيوع ياما اشر الاحبة - 00:12:08ضَ

الآن بارك الله فيكم ننتقل الى ماذا ننتقل اين وصلنا الان وصلنا بارك الله فيكم وصلنا عند مسائل الضمان الضمان والكفالة الزمان والكفالة قد يقوم بعض المسائل ذكرنا طرفا لها لكن - 00:12:39ضَ

لو كررناه اعذرونا او تعذروننا على هذا نتنبه لهذا الأمر ان بعض المسائل قد تكون تكررت اه في بعض المواضع قد يكون في تكرارها مزيد وفائدة مزيد انبيهم على فرع او على - 00:13:25ضَ

او على معنى لم يسبق نبهنا عليه بالنسبة للضمان بالنسبة للضمان يا معالي الاحبة هذا يرد في كتاب البيوع ان له تعلق بالبيوع الضمان ان يلتزم المكلف باداء ما وجب - 00:14:01ضَ

على غيره من الحقوق المالية الفقهاء يقولون بين الضمان والكفالة يقولون الضمان والكفالة فالضمان التزام المكلف باداء ما وجب على غيره من الحقوق المالية. انا اضمن كذا اؤدي ما وجب على غيري - 00:14:38ضَ

من الحقوق المالية ماذا يسمى ولا يسمى كفالة اما ما يتعلق الكفالة التزامه رشيد التزام رشيد برضاه يعني يلتزم انسان رشيد عاقل باحضار من عليه حق ما لي او ان يلتزم باحضار المال - 00:15:15ضَ

ايضا او يحظر البدن المال او يحضر البدن والضمان كما هو مقرر عند الفقهاء جاء عقد جائز والمصلحة تقتضي من التعاون على البر والتقوى وايضا فيه قضاء لماذا فيه قضاء لحاجات الناس وتنفيس - 00:16:03ضَ

وبهذا يتبين لنا ان اركان الظمان اربعة ما هي الظامن المضمون المضمون والمضمون ده لكن اه نتنبأ انه صحة الضمان ان يكون الضامن جائز التصرف وراضيا اه الاخ علي يسأل - 00:16:53ضَ

يقول اه هل يصح الضمان بكل شيء بكل لفظ يدل عليه يصح بكل لفظ يدل عليه انا اتحمل عنك كذا انا اضمن كذا انا اه في ذمتي كذا ضمنته هاد الأمر في ذمتي هذا الأمر - 00:17:57ضَ

انا اتحمله انا اتعهد به فانه يكون ضامنا بهذا وهذا لكل مال معلوم او مجهول مثل ماذا؟ يقول زيد انا ظامن لك يا فلان بما لك من المال عند ابراهيم - 00:18:57ضَ

او بما يقضى به في المحكمة من امور مالية انا اضمنها طيب لو كان المضمون ميتا حتى لو كان المضمون ميتا حتى لو كان المضمون ميتا فانه يصح الضمان اذا - 00:19:31ضَ

تحمله انسان اراد ان يوصل هذا الدين الى صاحبه اما اه ما يتعلق بكفالة طبعا نحن نتكلم عن ماذا تكلمنا عن الظمان وقلنا ان لمن يقرن مع الكفالة. الظمان يقرن - 00:19:57ضَ

اه الكفالة مثل الظمان جائزة وهي تم تقدم من التعاون على البر والتقوى من الكفيل مستحبة لماذا مستحبة؟ لان الان عندنا قاعدة التعليم لانها احسان الى المكفور هذا المعنى مذكور في القرآن - 00:20:48ضَ

انا لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله ستأتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوهم اوثقهم قال الله على ما نقول وكيل ولهذا الفقهاء معاشر الاحبة يقولون ان الكفالة - 00:21:28ضَ

لها فائدة اذا كفل انسان احضار مدين فلا يحضره غريبة ما علي. هنا الان تظهر فائدة فائدة ماذا ويبرأ التفيل اذا سلم سلم المكفولة لرب الحق اذا سلم الكفيل المكفول - 00:22:06ضَ

اذا سلم المكفولة لرب الحق بمحل العقد هنا بريئة بريئة من الكافيين او بموت اذا مات المكفور الكفيل او سلم المكفولة نفسه لرب الحق سلم المكفول نفسه يا ربي الحق - 00:22:47ضَ

واضح هنا يتلخص يا معاشر الاحبة لنا ان اركان الكفيل ان اركان الكفالة اربعة الاخ ابراهيم عندك جواب الكفاءة اربعة اركان الكفالة اربعة ما هي الكافيين والمكفول المكفول المغفور له - 00:23:25ضَ

لاجلي اذا عندنا اركان كفالة اربعة مكفول مغفور له مغفور لاجله هذه اركان لابد من وجودها لتكون الوكالة لتكون الكفالة صحيحة ان يوجد الكفيل يوجد المكفول يوجد المكفول له يوجد المكفول لاجله - 00:24:34ضَ

هذي كلها تكلمنا عنها قبل قليل في الفروع الفقهية او في اعتراضات التي عليها اما بالنسبة لسؤال الاخ علي عندما قال ما الفرق بين الظمان والكفالة بعض الفقهاء لا يفرق بينهما - 00:25:07ضَ

الفقهاء لا يفرق بين الضمان والكفالة وبعضهم يفرق ذكرنا هذا في بداية الكلام آآ من اهل العلم من كان الظمان التزام ومكلف باداء ما ورد على غيره من الحقوق طيب الكفالة - 00:25:41ضَ

التزام جائز التصرف احضار شخص عليه الحق يعني الكفالة احضار المدين والظمان احضار الدين. خذوها قاعدة باختصار الكفالة احضار من المدين احذر والضمان احضار واحد طيب ايهما اعلى؟ ايهم اعلى؟ - 00:26:10ضَ

ايهما اعلى؟ الظمان امن الكفالة ايهما على ايهما اعلى هل الكفالة اعلى من الظمان؟ ام الظمان اعلى من الكفالة لمن يجيب عنها يكون قد قد يكون عرف ماذا عرفة مع ابينا الكفالة وبين الضباب - 00:26:52ضَ

الكفالة الفقهاء الفقهاء اكتبوا هذي اكتبوها يقولون الكفالة ادنى من الظمان الكفالة ادنى من الظمان طيب عندنا الان قاعدة التعليل لابد ان نعلل هذا المعنى الفقهاء يقولون الكفالة ادنى من الظمان - 00:27:33ضَ

سبحان الله الكفالة ادنى طيب نريد ان نعدل الو لانها يعني الكفالة متعلقة بالبدن لا بدي متعلقة بماذا؟ بالبدن انت تحضر بدن تحضر شخص لكن الدين ما هو موجود خسارة ماذا ادنى - 00:28:04ضَ

الضمان اعظم اذا قال انا اضمن لك ده اعلى من الكفن. اضمن لك ان احضر لك حقك ما لك الدين الذي لك عند الناس لكن لو احضر البدن يكون ادنى - 00:28:34ضَ

لكن البقعاء يقولون قاعدة اذا احضر الكفيل المكفول لصاحب الحق فقط بالامن او لم يعني هذا هذا اختصار للخلاف بين العلماء الان ننتقل الى ننتقل الى الشفعة ونختم بها ننتقل الى الشفعة - 00:28:55ضَ

استحقاق الشريك انت شجاعة قصة شريكه ممن انتقل اليه هذا تعريف استحقاق الشريك افهموها لانها دقيقة استحقاق الشريك انتزاع حصة شريك ممن انتقل الي. بعوض ما لي لماذا سميت بهذا - 00:29:52ضَ

هذا الاطلاق لان صاحبها ماذا ضم المبيعة الى ملكه فصار شوف يعني بعد ان كان منفردا في ملكه ولهذا الفقهاء يقولون ماذا؟ يقولون هي تملك حق تملك حق تملك قهري - 00:30:35ضَ

يثبت الشريك القديم على الشريك الحادث بسبب الشركة لدفع الضرر حق تملك قهري يثبت للشريك القديم للشركة قديمة عاد الشريك الحادث بسبب الشركة والنبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء لم يقصد - 00:31:05ضَ

لكن اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق هذا بناء على قاعدة الايمان اجمع على اثبات حق الشفعة الذي لم يقاسم فيما بيع من ارض او دار او حائط كمزرعة او بستان - 00:31:48ضَ

طيب اعطيكم مثالا توجد مشتركة يعني بين شخصين اه تكون الاول نصف الارض وللاخر النصف الثاني طيب لو باع واحد منكم نصيبه لشخص ثالث في هذه الحالة من حق الشريك الاخر ان يطالب بهذا النصف - 00:32:20ضَ

له هو بالشراء لان اولى من غيره اه هنا ينتزع ملكية الارض من الشخص المشتري يرد له نفس المبلغ الذي بذله حتى لا يظلم لكن اه تنبهوا انه اه لابد ان يكون الشفيع شريكا في المشفوع فيه - 00:32:52ضَ

وان تكون هذه الشركة متقدمة على نقف هنا غدا ان شاء الله تعالى نكمل اه بقية المسائل المتعلقة البيوع نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا صلى الله على نبينا محمد - 00:33:22ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:10ضَ