Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتبقية في متن الدرر - 00:00:02ضَ

البهية وكنا قد توقفنا يا معاشر الاحبة في اللقاء الماضي عند الفروع الفقهية المتعلقة بالجنايات الديات تكلمنا عن احكام الديات وتكلمنا ايضا عن احشام الديات القتل القتل العمد والقتل الخطأ وشبه العمد - 00:00:27ضَ

بينا المعاني والمقاصد الاصولية المتعلقة بتلك الفروع الفقيه اليوم ان شاء الله تعالى اه نستكمل او نشتأن او نشرع في باب جديد يتعلق يتعلق القسامة وبعد القسامة نشرع ان شاء الله في مسائل - 00:00:56ضَ

الحدود فيما يتعلق بالقسامة هي معاشر الاحبة وهذه لها آآ لها ارتباط مسائل القسامة لها ارتباط مساء القتل اودع والقتل ويقصد بها ايها الاحبة يقصد بالقصامة ايمان مكررة ايمان مكررة - 00:01:35ضَ

يحلف بها في دعوى القتل يحلف بها في دعوى من الذي يحذف او من الذي يقسم الذي يقسم بها او الياء المقتول اولياء المقتول من قتل عندهم قوم قتل لهم - 00:02:20ضَ

قريب او احد عصبتهم يقسم الاولياء لماذا يقسمون لاثبات القتل على المتهم لاجبار القتل على لاثبات القتل على المتهم واضح يا مشايخ او يقسم بها المتهم على نفي القتل عن نفسه - 00:02:55ضَ

ويحذفون خمسين يمينا او آآ جزءها على اثبات الدم وضحت لكم يحلفون خمسين يمينا على اثبات الدم هذا هو الحد المعروف للقسامة عند الفقهاء. ايمان مكررة يحلف بها في اه دعوى القتل - 00:03:50ضَ

الذي يقسم بها اولياء المقتول او ان المتهم اقسم على نفير قتلي عن نفسه ويستحقون بها في العمد اه واضح يا مشايخ يستحقون بها في العمد القوت القصاص وفي الخطأ يستحقون بها الدية - 00:04:26ضَ

يعني هي تعامل معاملة معاملة احكام قتل العمد او احكام قتل اذا حالفوا تلك الايمان الخمسين او اقسم المتهم خمسين اه يمينا اه يستحقوا اولياء المقتول القصاص وفي الخط وفي الخطأ يستحقون بها الدية - 00:05:22ضَ

يعني يثبت فيها بها في قتل العمد القصاص اودي على خلاف بين اهل العلم انتم تعلمون ان مثل هذه المسائل هذه لا يفتى بها من خلال الكتب انما من خلال - 00:06:05ضَ

حكم المحاكم او قضاء اللجان الشرعية التي تختص بمثل هذه النزاعات الان يا معاشر الاحبة ننتقل الى الحدود. انتم تلاحظون ان مسائل القسامة يريدها الفقهاء يريدها الفقهاء بعد مسائل الديات ومسائل القصاص - 00:06:27ضَ

ونستفيد من هذا معاشر الاحبة ان ان الاحكام الفقهية متصلة بعضها ببعض لان المعاني تؤخذ من خلال تعلق الاحكام وهذه الفروع بعد ما قبلها هذا يفيد الطالب في بناء الملكة الفقهية - 00:07:12ضَ

وكذلك الملكة الاصولية التي يستدل بها من خلال معرفتي تعلق المعاني وكيفية الاستنباط الان ننتقل الى آآ مسائل او الفروع الفقيه في الحدود يا معاشر الاحبة الحدود الفقهاء يقولون عقوبة مقدرة شرعا في معصية. عقوبة مقدرة شرعا - 00:07:58ضَ

في معصية واهيا خمسة قد اشرت اليها سابقا الزنا وحد القذف السرقة واحد قطاع الطريق ماذا الخامس من يذكره ذكرنا اربعة باقي واحد الزنا والقذف والسرقة وقطاع الطريق باقي واحد ما هو - 00:08:54ضَ

حد اهل البغي حد البغي احفظوها احفظوها يا معاشر الاحبة احفظوها بارك الله فيكم هناك آآ خلاف بين الفقهاء في آآ شرب الخمر هل هو حد محدود ام هو من باب التعزير - 00:09:30ضَ

يعني اهل الفقه واهل الاجتهاد اختلفوا في شرب الخمر هل هو حد محدود؟ ام هو من باب التعذير قد يقول قائل اين القاعدة الاصولية التي يمكن ان نعملها في هذا الباب - 00:10:01ضَ

اين القاعدة الاصولية التي يمكن ان نعملها في هذا الباب نقول قاعدة الظرورات الخمس قاعدة المقاصد حفظ النفس حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل والعرض الدين والنفس والمال والعرض والعقل. فهذه هي الضروريات الخمس - 00:10:28ضَ

واضحة الدين والنفس والماز والعرض والعقل فلكل واحدة من هذه الحدود مقصد من اقامته ومن تشريع الله تبارك وتعالى له بين الناس وحدود الله ما هي ما هي حدود الله؟ محاربه - 00:11:09ضَ

حدود الله هي محارمه التي منع من ارتكابها وانتهاكها. الزنا والقذف وهذي الحدود لا يجوز الزيادة فيها ولا النقصان لان هذه عقوبات الله تبارك وتعالى شرى هادي حكمة مثلا الزنا - 00:11:57ضَ

فيه حد مقدر والسرقة والقتل عمدا انسان زنا وسرق وقتل عمدا هنا لا كفارة ولا تعزير وهناك عقوبات فيها ليس فيها كفارة ولا حق يعني معصية معصية نقشة عقوبة على معصية - 00:12:48ضَ

عقوبة على معصية ذكرنا الزنا والسرقة والقتل عمدا. فهذا لا كفارة فيه ولا تعزي هذه معاصي وكبائر حدد شارع الحكيم لها عقوبات طيب هناك معاصي انها كفارة ولا حد فيها - 00:13:38ضَ

من يذكر لنا مثالا من يذكر لنا مثالا بارك الله فيكم من يذكر لنا مثالا عندك مثال نسيتم الجماع في نهار رمضان معصية معصية فيها كفارة ولا حد فيها معصية - 00:14:10ضَ

يجب لها الكفارة ولا حج فيها. قلنا الجماع في نار رمضان. الجماع في نهار رمضان هل لها حد انسان جامع زوجته في نهار رمضان هل يوجد حد؟ لا يوجد حد. لكن يوجد كفارة - 00:15:10ضَ

والتي قبلها لا كفارة فيها وفيها حد مثل الزنا مثل السرقة العمد نقصد القتل طيب معصية ليس فيها حد ولا كفارة معصية من يجيب بدنا نجيب معصية ليس فيها حد ولا كفارة - 00:15:27ضَ

لا يوجد حد ولا كفارة اذا قلنا لا يوجد حد ولا كفارة يعني انها متروكة الى الى اجتهاد القاضي. الى اجتهاد القاضي ما يسمى بشرب العرق شرب العرق او شرب الكحول - 00:16:09ضَ

هذه ليس لها حد هذه ليس لها حد اهو القات تعرفون القات هذا الذي يمضغ القات يسمونه الكيس يسمونه الكيف او البيرة هذه ليس فيها حد وليس لها كفارة انما تعود الى - 00:16:41ضَ

تحذير القاضي قد يعطيه غرامة الف ريال او خمسة الاف ريال او يحبس لمدة شهر. ويطلق سراحه اذا وضحت الان المعاصي وما يتعلق بها من العقوبات معاصي فيها حد وليس فيها كفارة ومعاصي فيها كفارة وليس فيها حد - 00:17:11ضَ

ومعاصي لا حد فيها ولا كفارة احفظوها احفظوها يا اخ ابراهيم قد يقول اه قد يقول انسان قد يقول انسان الفرق بين القصاص والحدود هذه معاشر الاحبة بالنسبة لجرائم القصاص الحق فيها لاولياء القتيل - 00:17:38ضَ

الحق فيها لاولياء القتيل اما الاستيفاء القصاص او العفو اما الامام او القاضي هذا هو ينفذ يرفعه اليه اهل الدعوة. اما الحدود فهذه امرها الى الحاكم. انتبهوا له ذكره القرافي رحمة الله عليه - 00:18:34ضَ

في كتاب الفروق وغيرهم الحدود امرها الى الحاكم وهو ينفذ امر الله فيها فلا يجوز اسقاطها اذا وصلت الى من؟ الى الحاكم جرائم القصاص قد يعفى عنها ببدل او يعفى عنها بلا مقابل - 00:19:03ضَ

طيب والحدود الحدود لا يجوز العفو عنها الشفاعة فيها لا بعوض ولا بدون عوض اذا وصلت الى ولي الامر لزمته هذا الفرق مهم ولا يعرفه كثير من الطلبة طبعا الذي يقيم الحد كما قلنا سابقا - 00:19:30ضَ

هو نائب الامام او نائب القاضي او الجهة التنفيذية الجهة التنفيذية وهي المحاكم التي خولها الامام او القاضي او نائب ولي الامر باقامة الحدود تقدم معنا ان الحد لا يقام الا على بالغ عاقل - 00:20:02ضَ

متعمد ذاكر عالم بالتحريم ملتزم لاحكام الاسلام سواء كان مسلما او ذميا ويجوز تأخير يوم معاشر الاحبة يجوز تأخير اقامة الحد لعارض يترتب عليه مصلحة المصلحة للمسلمين او المصلحة للمحدود - 00:20:31ضَ

للبحدود ذاته اما ان يكون مريضا او او تكون امرأة آآ حاملا او مرضعا وكما تعلمون انه يمكن ان تجتمع الحدود على على شخص مثل ماذا الاخ ابراهيم اعطنا مثالا - 00:21:09ضَ

اجتمع عليه حدود من جنس واحد. يعني زنا مرارا او سرق مرارا فهنا تتداخل الحدود ولا يحد الا مرة واحدة وهنا فائدة يذكرها الفقهاء اذا اذا اقر مسلم بحد ما عند الامام الحاكم - 00:22:00ضَ

لم يبينوا فالسنة ان ان يستر علي ولا يسأل عنه وهذا مأخوذ من القاعدة الاصولية وهي السنة القولية والتقريرية لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقمه علي - 00:22:31ضَ

قال والنبي يسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن عن المعصية التي تلبس بها فلما حضرت الصلاة وصلى ذلك الرجل مع النبي صلى الله عليه وسلم قام الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اصبت حدا - 00:23:02ضَ

اقم علي فاقم في كتاب الله في كتاب الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس قد صليت معنا قال نعم. قال فان الله قد غفر لك ذنبك. او قال حدك - 00:23:28ضَ

وهذا لفظ البخاري لاحظوا شفقة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم به بالدعوة الى ان يستر الجاني نفسه ودعوة الى الامة الا يفضحوا احدا اذا كان قد جاء تائبا فتاب الله عليه - 00:23:51ضَ

اما بالنسبة للشفاعة في الحدود فهذه مرتبطة مرتبطة بمسألة اقامة الحد الشفاعة في الحدود انه يجب اقامة الحدود على القريب والبعيد على على والوضيع وعلى الذكر والانثى واذا بلغت الحدود الحاكم - 00:24:33ضَ

نائب او القاضي او حرم عندها ان يشفع في اسقاطها احد او ان يعمل على تعطيلها ولا يجوز للحاكم ان ان يقبل الشفع وايضا وهذه مهمة لا يجوز اخذ المال من الجاني - 00:25:18ضَ

ليسقط عنه الحد يعني ان القاضي يأخذ مالا او نائب القاضي يحل مسقط الحد هذا محرم هذا من اكل السحت وتعلمون قصة اسامة آآ ابن زيد لما جاءت في قصة المرأة المخزومية التي سرقت - 00:25:52ضَ

قصة المرأة المخزومية التي سرقت وآآ قامت قريش وارسلت اسامة ابن زيد كان من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم اسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله - 00:26:25ضَ

غضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نفى خطب قال يا ايها الناس انما ظل من كان قبلكم انهم اذا كانوا اذا كانوا ماذا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف - 00:26:56ضَ

اقاموا عليه الحد لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها هذا الحديث في الصحيحين يعني ان الحدود الحدود يا معاشر الاحبة يطبق على الشريف والوضيع على القريب والبعيد على الذكر والانثى - 00:27:22ضَ

لا يجوز ان تعقد من يقول وهو على المنبر وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت وحاشاها رضي الله عنها لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها - 00:28:01ضَ

طيب هل يصلى على المقتول؟ هذه مسألة ايضا ترد في باب الحدود انسان قتل قصاصا او تعزيرا نعم يغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين اذا كان مسلما قلنا سابقا - 00:28:22ضَ

الانفس المعصومة هي كم المسلم والذمي والمستأمن والمعاهد لكن الذين يلتزمون احكام المسلم والذمي الذمي يلتزم باحكام الاسلام لكنه لا يطالب بالعبادات ولا يقام عليه الحد الا فيما يعتقد تحريمه - 00:28:51ضَ

اما الذين يسقط عنهم الحد او يسقط عنهم الحد يا معاشر الاحبة الذين يسقط عنهم الحد من هم الذين يسقط عنهم الحد هم سبعة الذين يسقط عنهم الحد سبعة الصغير - 00:29:23ضَ

يعني الذي لم يبلغ المجنون النائم المكره الجاهل بالتحريم غير الملزم باحكام الاسلام اه ننتقل الى بيان انواع الحدود انواع الحدود عندنا حد الزنا نبدأ بحد الزنا ثم بعد ذلك - 00:29:59ضَ

حد القذف ثم حد السرقة تم حد الحرابة الطريق حد الزنا المقصود بالزنا ما هو؟ نسأل الله العافية ما المقصود بالزنا ما المقصود بالزنا اذا قلنا فلان زنا ما معنى زنا - 00:31:01ضَ

تكييف الزنا ان يفعل ان يفعل الرجل الفاحشة في قبل امرأة لا تحل له هذا حد الزنا يعني التعريف اذا قلنا الحد يعني هنا نقصد به التعريف حده يعني اللفظي - 00:31:43ضَ

ان يقوم الرجل بفعل الفاحشة في قبل امرأة لا تحل له يعني لو فعل الفاحشة في دبرها هذا لا يعد ما يعد من الزنا لكنه يعذب. لا يعد من الزنا لكنه يعزر. اذا لا بد ان يكون ان تكون الفاحشة في القبل - 00:32:10ضَ

وهذا الزنا محرم وهو من اعظم الجرائم من اكبر الكبائر قد يقول قائل اذا كان يجهل يعني فعل الزنا اذا فعل الزنا ولا يعرف حكمه. هذه مسألة مهمة هذي مسألة مهمة. الجهل الذي يمنع من اقامة حد الزنا هذا انسان زنا بامرأة - 00:32:35ضَ

والله انا ما اعرف ان الزنا هذا محرم اول نزلنا هذا عقوبته السجن او الرجل اذا كانت المرأة متزوجة وزنا بها هذا يعني هذا اسمه عظيم لانه افسد المرأة على زوجها - 00:33:30ضَ

اه الجاهز بما يترتب على الفعل المحرم ليس بعذر اما الجهل بالفعل هل هو حرام او ليس بحرام هذا عذر وهذا يقدره القاضي يعني انسان يعلم ان الزينة حرام ولا يعلم ان حده الرجم - 00:33:55ضَ

هذا لا يعذر بجاهله. بل يقام عليه الحد قد يقول قائل اذا انا رجل او متزوج اذا زنا رجل وهم متزوج فهل زوجته تحرم عليه هذه يسأل عنها كثير من عوام الناس - 00:34:15ضَ

انسان تزوج امرأة وزنا بامرأة وهو متزوج هل زوجته التي في عصمته تحرم عليه لا تحرم علي وكذلك المرأة يعني زوجته زنت هل زوجها يحرم عليها لا يحرم عليها لكنهما - 00:34:46ضَ

ارتكب ذنبا عظيما وعليهما التوبة نسأل الله العافية والفقهاء يذكرون مسألة وهي حكم من زنا بذات محرم نسأل الله العافية بذات محرم ما معنا زنا بذات محرم يعني زنا باخته زنا بعمته - 00:35:12ضَ

امي زوجتي وهذا يقتل هذا يقتل نسأل الله العافية حديث البراء بن عازب رضي الله عنه حج في هذا الباب البراء بن عازب مر من المرات قال لقيت عمي ومعه راية - 00:35:52ضَ

فقلت اين تريد؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل مع امرأة ابيه وامرني ان اضرب عنقه واخذ ما له هذا في السنن. نسأل الله العافية اما - 00:36:30ضَ

من يعمل عملا قوم لوط نسأل الله العافية والمقصود عمل قوم لوط ان يفعل الفاحشة في دبر رجل يعني استغني بالرجل عن المرأة او عن هذا من اكبر الجرائم مخالف للفترة - 00:36:56ضَ

نسأل الله العافية هو من الكبائر وعقوبة هذا الذي يعمل عمل قوم لوط هذا يقتل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من وجدته يعمل عمل قوم لوط تقتل الفاعل والمفعول به - 00:37:45ضَ

هذا عند ابي داود والترمذي هذا عمل عظيم من الجرائم العظيمة الخطيرة ومما يلحق به يا معاشر الاحبة السحاق ما معنى السحاق السحاق يقصد به ان ان المرأة تفعل الفاحشة - 00:38:06ضَ

في امرأة اخرى تضع فرجها على فرج امرأة مثلها ترتكب هذه الجريمة الخلقية والسحاق هذا بين امرأتين هذا عقوبته التعزير اما بالسجن او الغرامة او الحبس او واضح كم بقي يا خالتي - 00:38:40ضَ

ينبغي من الوقت طيب اه اذا نتوقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى نخرج ان شاء الله تعالى غدا اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمني واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما عزبنا - 00:39:25ضَ

والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:12ضَ