Baheth

ولذلك تلاحظ ان الرسم العثماني له قواعد له قواعد املائية معروفة لو لاحظت ونظرت الى المصحف لوجدت ان هذا المصحف استنبط العلماء منه قواعد ومن اشهر اشهر من كتب من كتب في المصاحف آآ ابن ابي داوود كتب في المصاحف. وايضا ابو عمرو الداني - 00:00:00ضَ

المقنع في رسم المصاحف هؤلاء لهم عناية وايضا ابن الجزري تكلموا عن الرسم العثماني قواعد له قواعد فهناك ما يسمى بقاعدة الحذف قاعدة الحذف. فتحذف احد تحذف احدى او احد الحروف احد الحروف حروف العلة ثلاثة - 00:00:26ضَ

الالف هو الواو والياء نحلف فتجد تلاحظ المصحف احيانا يعني مثلا في قوله تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. تلاحظ انها كتبت كتبت بوضع - 00:00:47ضَ

الف صغيرة ولو قراتها لقلت مسلمة مسلمة مؤمنة وهذا يسمى يسمى حذف الالف حذف الالف. ترسم هكذا وهكذا رسمت فتبقى احيانا مثل يعني تجد كثير في القرآن مثل والذين هم لاماناتهم - 00:01:10ضَ

او لامانتهم كتبت لامانتهم وتقرأ بالجمع تجد الف صغيرة. ومثل مالك يوم الدين ما لك ملك يوم الدين كتبت بالف صغيرة سماعون للكذب تجدها مكتوب السماعون سماعون. وهي سماعون بالالف وهكذا - 00:01:29ضَ

احيانا تحذف الياء في المصاحف تحذف الياء مثل يا عبادي فاتقون يا عبادي حذف الياء او فارسلون اصلها فارسلوني خوف اياي فاعبدون ولذلك تجد آآ فاخشوني جاءت مرة مثبتة وجاءت مرة - 00:01:47ضَ

محذوفة. قد يسألك سائل يقول لك ليش مثبتة في سورة البقرة مثلا في موضع وفي موضع اخر محذوفة وفي سورة مثلا المائدة محذوفة ليش مرة كذا ومرة كذا؟ نقول هذا الرسم - 00:02:04ضَ

هو هكذا لا يجوز لا نقول لا يعني لا نعلل هكذا كتب. احيانا الالف تجدها محذوفة مع انها ما فيه ما فيه شيء يدفع الى لحذفها مثل ويدعو ويدعو ويدعو الانسان بالشر دعاءه. ويدعو الانسان تجدها بدون واو ويدعو. الاصل ان الواو تحذف - 00:02:17ضَ

عند الجزم عند عند عامل يأتي يؤثر عليها ما فيه. ويدعو الاصل بثبوت الواو. ويمحو الله الباطن في سورة الشورى. وسندعو يوم يدعو الداعي وهكذا تجدها محذوفة الواو محذوفة الواو. وهذا ما نستطيع ان ان نعلله. نقول هكذا رسم هكذا رسم. هكذا رسمه الصحابة فنحن - 00:02:37ضَ

نثبته احيانا يسمون قاعدة غير قاعدة الحذف قاعدة الزيادة تجد هناك حروف زائدة في المصحف ليش ليش زيدت؟ نقول هكذا لكن انت ينبغي عليك ان تراعي وتنتبه وتعرف ان هذه الحروف زائدة ولا نقول في فيه شيء زائد لكن احنا نقول رسمت هكذا رسمت - 00:03:02ضَ

مثل قوله تعالى وتظنون بالله الظنونا الاصل ما في الف اثبتت الظنون وكذلك يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول والاصل وهكذا قوارير قوارير من فضة مع انها ممنوعة من الصرف وجاءت الف - 00:03:23ضَ

نقول هكذا نقول هكذا ينبغي ان مراعاته. احيانا تجد فيه ياء ياء زائدة. مع ان الاصل الخطوط الهوائية لا تكتب. مثل ومن اناء الليل انا انا الف اخر هاء. مثبتة بالياء - 00:03:40ضَ

لماذا اثبتت تقول ليا انا اي وانت ما تقرأ يا انت تنطقها ومن اناء لكن مثبتة بالياء اي نعم مثل والسماء بنيناها بايدي بايد وضعت ياءين فهذه نقول نقول هكذا رسمت هكذا رسمت. لا تعلل ولا تسأل - 00:03:55ضَ

عن عن السبب او الحكمة. بعضهم بحث عن الحكمة يعني بدأ يبحث عن اشياء حكم لكنك تلاحظ انها الحكم يعني فيها تكلف فيها تكلف لا داعي لها الواو احيانا مثل اولو الالباب - 00:04:14ضَ

وولاة وولاة الاحمال اصلها وولاة بدون واو الواو الاولى عاطفة لكن الثانية بدون واو ولاة نجد مثبتان بالواو نثبت اولو الارحام نفس الشيء فهذه هكذا تبقى هكذا ترسم وتبقى ولا حاجة للتعليل. الله اعلم. هم كتبوها هكذا فنحن نلتزم. ولهذا ينتبه لمسألة مهمة - 00:04:30ضَ

مهمة جدا وهي ان القرآن الكريم لا يؤخذ من المصحف. لا يؤخذ من المصحف. القرآن يؤخذ بالمشافهة والتلقي. ولذلك الصحابة وتلقوه من في النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم تلقاه بالمشافهة - 00:04:55ضَ

من الافواه فيؤخذ المصحف من الافواه والمشابهة ويتعلم الانسان عند عند مقرئ يقرئه القرآن ويعلمه اما ان يذهب الى المصحف فسيقع في اخطاء كثيرة لا يدري عنها شف من القواعد احيانا من قواعد الرسم العثماني قاعدة كتابة الهمزة - 00:05:12ضَ

كتابة الهمزة مثل يعني كتابة الهمزة تجدها مخالفة تجد قواعد الاملائية الان تختلف عنها اه نقول مثلا في قوله تعالى يعني مثلا تالله تفتأ تفتأ كتبت بالواو الهمزة على واو اصلها على الف على الف ومثل - 00:05:32ضَ

هذي قال اتوكأ عليها هذي عصايا اتوكأ عليها اتوكأ عليها اصلها الف وضعت واو وهكذا قل ما يعبأ ما يعبأ الف وفوقها ضمة. كتبت بالواو وضعت الهمزة على الواو. وهكذا. هذا نسميه ماذا - 00:05:53ضَ

نسميه قاعدة كتابة الهمزة تكتب الاصل انها تكتب بطريقة اخرى لكن كتبت بهذه الطريقة احيانا ما يسموه بقاعدة البدل قاعدة البدل يعني ابدال الالف واوا الصلاة الصلاة واقيموا الصلاة كتبت بالواو اصلها الف - 00:06:12ضَ

الف بعد اللام الف كتبة الباء الصلوت وهكذا تجد الزكاة نفس الشيء تجد مثلا الربا اه مشكاة مشكاة هكذا وهكذا تجدها يعني مثل هذه الاشياء مثل بنات وبنات الثالثة مكتوبة منوى - 00:06:34ضَ

كيف ننطقها؟ نقول منعت بالالف هذي تسمى ابدال الالف واوا. واحيانا تبدل التاء المربوطة تاء مفتوحة. هذا ايضا موجود في المصحف موجود في المصحف مثل امرأة مضمومة اصلها هاء او نقول مربوطة تاء مربوطة - 00:06:54ضَ

امرأة مثل آآ شجرة الزقوم شجرة وهكذا تجد رحمة ان رحمة الله اصلها رحمة رحمة مكتوبة بالتاء مفتوحة وقل هكذا نعمة الله, سنة الله, سنة الله لو تبحث تبحث لو تذهب الى المصحف - 00:07:14ضَ

تجد سنة الله مرة مكتوبة بالتاء المرموطة. ومرة مكتوبة بالتاء المفتوحة. عللوا ذلك قالوا العلة كذا وكذا وكذا. نقول هذا تعليل فيه تكلف لا داعي وهكذا رسم هكذا رسم قاعدة الفصل والوصل - 00:07:34ضَ

الفصل والوصل مثل ماذا؟ مثل الا تقولوا على الله. الا ما في نون مكتوبة بدون نون ان مكتوب مكتوب الف ولام انها وصلت الالف باللام وسقطت النون. وشدة اللام الا تقولوا على الله. ولذلك تلاحظ احيانا تكتب - 00:07:50ضَ

مفصولة وتكتب متصلة الا تعلو على الله لذلك تجدها في المصحف الا تعلو مرة بالنون ان لا ومرة ان لا مثل ومما مما ملكت ايمانكم احنا احيانا تكتب من ثم مالك ثم من ما ملكت. واحيانا تكتب مما مما ميمين وهكذا - 00:08:09ضَ

هذي يسمونها قاعدة الفصل والوصل وهكذا ولذلك طيب لو سألك سائل وقال لك ليش نقول هكذا كتب واحيانا كتب لمراعاة القراءات لمراعاة القراءات. مثل خاصة اذا كانت القراءة تقرأ بالجمع والافراد مثل امانات وامانة - 00:08:35ضَ

تكتب هكذا مراعاة مثل او تكتب بلفظ ولفظ اخر مثل مالك يوم الدين ملك فنقول يعني مثل وواعدنا موسى قصدها قرأت بقراءة وواعدنا وواعدنا وقرأت ووعدنا من الوعد. وعد ووعد وعد ووعد. فلذلك مثل قوله تعالى ولولا دفاع الله الناس - 00:08:54ضَ

ولولا دفاع الله او ولولا دفع الله فاذا تجدها بالالف لاجل هذا الامر - 00:09:18ضَ