Transcription
فيها العلوم التي اياته من الاله علينا اذل وامثلة بريء وبال يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر الاخوة والاخوات - 00:00:02ضَ
من المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله جميعا الى حلقة متممة لحلقتنا السابقة في هذا البرنامج المتجدد قواعد قرآنية تلكم القاعدة التي كنا بدأنا بالحديث عنها هي قول الله تبارك وتعالى وليس الذكر كالانثى. وكنت اشرت في الحلقة الماضية الى شيء من معاني هذه - 00:01:12ضَ
والسياق الذي وردت فيه وذكرت نماذج من الاحكام الشرعية التي وقع التفريق فيها بين المرأة والرجل وذكرت شيئا من اشارات بعض الباحثين الى موافقة الابحاث الحديثة الى ما دلت عليه هذه القاعدة القرآنية المحكمة - 00:01:37ضَ
ونستكمل ما بقي في هذه الحلقة من اشارات تتعلق بمعاني هذه القاعدة العظيمة التي كثر الاخذ والرد فيها اه في هذا الزمن فاقول وبالله التوفيق لقد حكم العليم الخبير سبحانه وبحمده بان الذكر ليس كالانثى. فعلى المؤمن - 00:01:56ضَ
ان يحذر من كلمة راجت على السنة كثير من المثقفين والكتاب والصحفيين. وهي كلمة المساواة وهذه الكلمة يطلقها هؤلاء الاخوة والكتاب اه وغيرهم يطلقونها في موضوع اه يعني اه اذا كان الموضوع يتناول قضية - 00:02:16ضَ
تتحدث عن المرأة والحقيقة من تأمل القرآن الكريم وجد ان هذه الكلمة لم ترد في القرآن ابدا في السياق الذي يتحدث فيه هؤلاء والصحفيون انما وردت هذه الكلمة وين المساواة في مقامات اخرى؟ كما قال الله سبحانه وتعالى لا يستوي منكم من - 00:02:37ضَ
انفق من قبل الفتح وقاتل. وكقوله عز وجل لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. وكقوله سبحانه وتعالى قل هل يستوي الاعمى والبصير الى غير ذلك. والصواب كما نبه على ذلك شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى. ان يستبدل بهذه الكلمة كلمة اخرى هي الكلمة الشرعية - 00:02:59ضَ
وهي كلمة العدل لان الله عز وجل يأمر به كما قال سبحانه وتعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان ولم يقل سبحانه وتعالى يأمر بالمساواة. لان في كلمة المساواة اجمالا ولبسا شديدا. بخلاف كلمة العدل فلا لبس فيها بل هي - 00:03:19ضَ
بينة صريحة في ان يعطى كل ذي حق حقه. هذا خلاصة كلام شيخنا ومجمله ومعناه اتضح مراده او كلامه رحمه الله تعالى امثل بامثلة تطبيقية من الواقع فلو اردنا مثلا ان نطبق كلمة المساواة على الدوام الرسمي - 00:03:39ضَ
ومقتضى كلمة المساواة ان تعمل المرأة ساعات اه تطابق تماما عدد ساعات الرجل فلو فرضنا ان الرجل يعمل ثمان ساعات فمقتضى المساواة ان تعمل المرأة ثمان ساعات لكن لو اردنا ان نرفع كلمة المساواة او نحذفها ونسقط بدلها كلمة العدل فان مقتضى العدل ان تكون ساعات الدوام والعمل بالنسبة للمرأة - 00:03:59ضَ
اقل من الساعات التي يعمل فيها الرجل. نظرا لما طبيعة الجسم وطبيعة وظيفة المرأة اصلا في الحياة وكونها تضطر لعمل لا يعني ان نسويها بالرجل تماما من كل وجه. مثال اخر ايضا - 00:04:22ضَ
اه لو فرضنا ان المرأة كلفت بعمل فمقتضى كلمة بعمل معين ايا كان. فمقتضى كلمة المساواة تقتضي او تدل على انه لا بأس ان تتولى المرأة هذا العمل كما يتولاه الرجل ولو كان هذا العمل مما لا يصلح الا للرجال - 00:04:37ضَ
مثلا يعني لو فرضنا اعمال في العسكرية او اعمال في المصانع ذات الاعمال الشاقة هذي لا تليق الا بالرجال. فمقتضى كلمة المساواة ان تعمل المرأة في هذه الاماكن لكن مقتضى كلمة العدل ان تجنب المرأة العمل في اماكن لا تليق بها ولا ببنيتها ولا بوظيفتها التي آآ خلقت من اجلها آآ - 00:04:57ضَ
اه وهي الوظيفة التي بينها الشرع المطهر اذا يتبين لنا بوضوح ان كلمة المساواة فيها مضادة في الواقع لحكم الله عز وجل ولفطرة الله سبحانه وتعالى التي فطر الناس عليها - 00:05:20ضَ
ولهذا ايها الاخوة والاخوات لما اصرت المجتمعات الغربية على مصادمة الفطرة ذاقت ويلات آآ هذه المصادمة واصبح منهم من الرجال والنساء يصيحون ويكتبون ويؤلفون الرسائل ويخرجون في وسائل الاعلام ويكتبون المقالات في الصحف من اجل - 00:05:34ضَ
الرفق بالمجتمع والمحافظة على ما بقي فيه من بقية متماسكة حتى لا يكون المجتمع يعني ينجر الى الهاوية من جراء المساواة التي اعطيت للمرأة والحرية المطلقة التي اعطيت للمرأة من كل وجه. وها هنا كلمات اسوقها من اجل الاعتبار. والحق ما شهدت به الاعداء - 00:05:54ضَ
ما يقال. اه تقول اه اه افيسون زعيمة حركة كل نساء العالم تقول هناك بعض النساء حطمن حياتهن الزوجية عن طريق اصرارهن على المساواة بالرجال ان الرجل هو السيد المطاع. ويجب على المرأة ان تعيش في بيت الزوجية. وان تنسى كل افكارها حول المساواة - 00:06:14ضَ
وهذه ايضا هيلين اندلين وهي خبيرة في شؤون الاسرة الامريكية. تقول ان فكرة المساواة وهي التماثل بين الرجل والمرأة غير غير عملية او منطقية وانها الحقت اضرارا جسيمة بالمرأة والاسرة والمجتمع. اما رئيسة الجمعية النسائية - 00:06:36ضَ
الفرنسية رينيه ماري فانها تقول في مقالة لها ان المطالبة بالمساواة الكاملة بين الرجل والمرأة تصل بهما الى مرحلة الضياع حيث لا يحصل احد الطرفين على حقوقه. ولو رجعنا الى لغة الارقام التي اجريت في بلاد الغرب لطال بنا المقطع - 00:06:56ضَ
واختم هذه النقولات بكلمة قالتها داعية من اشهر دعاة الحرية والمساواة في الخليج العربي اه تقول هذه الكاتبة التي عرفت بدعوتها للمساواة بين الجنسين تقول كلمات ارجو من الاخوات والاخوة ان يستمعوا لها جيدا لانها كلمات مجربة - 00:07:16ضَ
وكلمات داعية بعد ان كانت تدعو وتروج انظروا ماذا قالوا تقول ساعترف اليوم بانني اقف في كثير من الاشياء ضد ما يسمى بحرية المرأة تلك الحرية التي تكون على حساب انوثتها على حساب كرامتها وعلى حساب بيتها واولادها. ساقول انني لن احمل نفسي كما تفعل - 00:07:34ضَ
مشقة رفع شعار المساواة بينها وبين الرجل. نعم انا امرأة ثم تقول هل يعني هذا ان انظر الى البيت الذي هو جنة المرأة على انه السجن المؤبد. وان الاولاد ما هم الا حبل من مسد يشد على عنقي. وان الزوج ما هو الا السجان القاهر - 00:07:58ضَ
الذي يكبل قدمي خشية ان تسبقه خطوتي؟ لا. انا انثى واعتز بانوثتي. وانا امرأة اعتز بما وهبني الله وانا ربة بيت ولا بأس بعد ذلك ان اكون عاملة اخدمه خارج البيت او اخدم اخدم خارج البيت نطاق الاسرة ولكن - 00:08:18ضَ
ويا رب اشهد بيتي اولا ثم بيتي ثم بيتي ثم العالم الاخر. انتهى كلام هذه الداعية. وبعد هذا يقال لاولئك الذين يسوون بين الذكر والانثى اما زلتم تقولون بهذا الم يقل الله عز وجل - 00:08:38ضَ
بل الم تسمعوا وتصيخوا وتستوعبوا وتتدبروا قول الله تبارك وتعالى وليس الذكر كالانثى وانني في الحقيقة لا اتعجب ان يروج لهذه الكلمة بعض آآ دعاة حرية المرأة من الغربيين الذين ما شموا رائحة الوحي - 00:08:59ضَ
ولا استطاعوا بنوره لكنني اتعجب واتألم في الوقت ذاته ان تكون هذه الدعوات تصدر من اناس يحملون اسماء اسلامية ويكتبون في صحف اه تنتشر في بلاد المسلمين ولا زالوا يرددون كلمات تاب منها اصحابها احيانا - 00:09:17ضَ
ومع ذلك هم مصرون وليس يعني وليس العجب كما قلت من اولئك انما العجب من هؤلاء واتساءل اهؤلاء قرأوا القرآن حقا وتدبروه ان الاصرار على الغاء الفوارق من كل وجه والدعوة الى المساواة من كل وجه - 00:09:37ضَ
هذه في الواقع مصادمة للفطرة كما انها ايضا مخالفة لما دلت عليه هذه القاعدة القرآنية المحكمة وليس الذكر كالانثى. ثم ان التاريخ يكذب تلك الدعوة التي يطلقها البعض ويقول ان هذا الحكم ليس الذكر كالانثى يصلح ان يقال في الزمن السابق حينما نزل - 00:09:57ضَ
وحي يوم ان كانت المرأة امية. الله اكبر. انها كلمة كبيرة وعظيمة. لو اعتقدها صاحبها فانه يخشى على دينه هذا من جهة ومن جهة اخرى كما اسلفت انفا التاريخ يكذبها. من جهتين. الاولى - 00:10:20ضَ
ان تكوين المرأة النفسي والفسيولوجي يأبى ذلك فان الذي خلق المرأة من ضلع وحينما خلقها الله عز وجل من نفس ابينا ادم هي هي المرأة التي توجد اليوم بيننا هي امي واختي واختك وامك والزوجة والبنت. هذه من - 00:10:37ضَ
الجهة الثانية ان هذا الحكم يدخل فيه امهات المؤمنين جميعا اللاتي سمعن هذا الحكم من رب العالمين وليست ذكر كالانثى وكان فيهن عائشة وام سلمة وغيرهن من امهات المؤمنين الطاهرات المطهرات اللاتي هن اعلم واتقى نساء هذه الامة. وما اعترظن بشيء من ذلك ابدا. اختم - 00:10:55ضَ
ايها الاخوة حديثي هذا بهذه القصة المعبرة. يذكر ان احد العدائين الذين يشتغلون برياضة العدو وهم يحتاجون الى تمارين شديدة. اه تعرف على امرأة اه واراد خطبتها والزواج منها وكانت تمارس نفس الرياظة - 00:11:15ضَ
المهم انه بعد شهرين اعلن في مؤتمر صحفي انه طلقها. فقيل له يا هذا لماذا طلقت هذه المرأة؟ قال لقد تزوجت رجلا ولم اتزوج امرأة. يشير الى ان المرأة كانت تمارس - 00:11:30ضَ
لا تليق بها. هذه قصة اختم بها حديثي والا فنحن كما قلت موقنون بهذه القاعدة القرآنية. وليست الانثى اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم فهم كتابه وتدبره والعمل به. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:11:43ضَ
اجمعين فيها العلوم التي اياته وجزاه من الاله علينا وامثلة لفظ بريء وبال يقول يا حسن - 00:12:03ضَ