Baheth

فيها العلوم التي اياته وعجزات كل بلاغتها من الاله علينا اذل وامثلة نفر بريء وبال يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى - 00:00:02ضَ

اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية. نتذاكر فيها قاعدة من القواعد المحكمة - 00:01:08ضَ

في ابواب المعاملات وفي ابواب التعامل مع عباد الله عز وجل هي القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى ان خير من استأجرت القوي الامين وهذه القاعدة المحكمة جاء ذكرها ضمن قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام حينما ذهب الى مدين - 00:01:25ضَ

فاراد ان يأخذ شيئا من هذه البئر التي كانت في مدين فوجد امرأتين تذودان اي انهما نعاني من القرب من الماء بسبب وجود جماعة من الناس عند هذه البئر فلما رأى الامر كذلك - 00:01:49ضَ

قام عليه الصلاة والسلام مبادرا من تلقاء نفسه فسقى للمرأتين. في قصة معروفة لديكم ايها الاخوة المهم ان هذا الموقف النبيل الشهم الكريم من نبي الله موسى اعجب المرأتين فذكرتا هذا الموقف لوالدهما - 00:02:08ضَ

ورجعت او جاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه اي ان موسى جاء هذا الرجل وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين - 00:02:28ضَ

ثم ها هنا جاءت المبادرة من احدى البنتين فقالت احداهما يا ابتي استأجره وعللت طلب هذا الامر بقولها ان خير من استأجرت القوي الامين ولا شك ان هذا التنصيص من هذه المرأة على هذين الوصفين دليل على كمال عقلها ورجاحته اذ ان هاتين الصفتين - 00:02:46ضَ

من اعظم واخص الصفات التي تطلب في مثل هذه الاعمال وهذا يدل على ان هذا القدر امر مشترك بين الناس لا تختص به شريعة دون شريعة ايها الاخوة لقد اخذ العلماء رحمهم الله تعالى من التنصيص على هذين الشرطين - 00:03:10ضَ

ان هذه ان هذا كالقاعدة في من يلي امرا من امور الناس وخصوصا اذا كانت هذه الولاية تختص بالشأن العام فان مراعاة هذين الوصفين يتأكد بشكل اكبر واكثر ايها الاخوة ان من تأمل القرآن الكريم وجد تلازما واضحا لافتا للنظر بين هاتين الصفتين في كثير ممن يؤدون - 00:03:29ضَ

كبيرة. فهذا خير الرسل من الملائكة. جبريل عليه السلام يصفه الله سبحانه وتعالى في نهاية سورة التكوير بجملة صفات من من اجلها واظهرها قول الله تبارك وتعالى عنه انه لقول رسول كريم ذي قوة - 00:03:56ضَ

عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فانظر ايها المؤمن كم وصفا وصف الله تعالى به هدن الرسول الملكي الكريم؟ وذكر من هذه الصفات القوة والامانة ونلاحظ ايضا في قصة نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام فانه حينما وقع له ما وقع من قصة الرؤيا واعجاب الملك بهذا التأويل - 00:04:16ضَ

طلب من الرسول الذي كان يتردد بينهما ان يستخلصه لنفسه قال له قال له يوسف عليه الصلاة والسلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم والمعنى انني حفيظ للذي اتولاه فلا يضيع منه شيء في غير محله. كما انني ضابط للداخل والخارج - 00:04:40ضَ

عليم بكيفية التدبير والاعطاء والمنع والتصرف في جميع انواع التصرفات وهذا ايها الاخوة ليس حرصا من يوسف على ذات الولاية. وانما هو رغبة منه في نفع الناس عموما. ولقد عرف - 00:05:03ضَ

من نفسه او لقد عرف من نفسه عليه الصلاة والسلام الكفاءة والامانة والحفظ شيء لم يكونوا يعرفونه ولا يحيطون به ولا يخفى ايها الفضلاء ان ادارة مجموعة من الناس صغيرة لا شك انها تحتاج شيئا من الدربة والامانة والقوة والحفظ - 00:05:20ضَ

فما ظنك اذا كان هذا الامر متجها الى ادارة اموال دولة باكملها فان مراعاة هاتين الصفتين لا شك انه امر ملح ومهم نلاحظ ايضا موضعا ثالثا من المواضع التي لوحظ فيها وصف القوة والامانة في كتاب الله عز وجل - 00:05:41ضَ

ففي قصة سليمان عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يطلب ممن حوله ان يحظر له آآ عرش بلقيس قال له اه قال للملأ حوله يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان - 00:06:02ضَ

نقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معلقا على هذه المواضع الثلاثة ومنها اه ما يتعلق بكلام بلقيس اذكر منه ما يناسب هذا المقام - 00:06:23ضَ

قال رحمه الله وينبغي ان يعرف الاصلح في كل منصب فان الولاية لها ركنان القوة والامانة كما قال تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين والقوة في كل ولاية بحسبها - 00:06:39ضَ

القوة في امارة الحرب ترجع الى شجاعة القلب. والى الخبرة بالحروب والمخادعة فيها. فان الحرب خدعة وترجع ايضا الى القدرة على انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر - 00:06:52ضَ

والقوة في الحكم في الناس ترجع الى العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب والسنة. والى القدرة على تنفيذ الاحكام والامانة ترجع الى خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي - 00:07:08ضَ

اخذ الله سبحانه وتعالى التي اتخذها الله سبحانه وتعالى على كل من حكم بين الناس كما قال سبحانه فلا تخشوا الناس واخشوا ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله. فاولئك هم الكافرون. الى ان قال رحمه الله تعالى واجتماع - 00:07:26ضَ

القوة والامانة في الناس قليل. ولهذا كان عمر رضي الله تعالى عنه يستعيذ من جلد الفاجر وعجز الثقة. فالواجب في كل ولاية الاصلح بحسبها. فاذا تعين رجلان احدهما اعظم امانة. والاخر اعظم قوة قدم انفعهما - 00:07:46ضَ

تلك الولاية واقلهما ضررا فيها. فتقدم في امارة الحروب الرجل القوي الشجاع. وان كان فيه فجور على الرجل العاجز الضعيف وان كان امينا كما سئل الامام احمد رحمه الله عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو واحدهما - 00:08:06ضَ

فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزى؟ فقال الامام احمد رحمه الله مقولة الامام الفقيه اما الفاجر قوته للمسلمين وفجوره على نفسه. واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وظعفه على المسلمين. فيغزى مع القوي الفاجر - 00:08:27ضَ

ثم قال رحمه الله مبينا منهج النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب قال ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل الرجل لمصلحة مع انه قد يكون مع الامير من هو افضل منه في العلم والايمان - 00:08:47ضَ

ثم لخص رحمه الله كلاما طويلا له في تعليقه على هذه الاية بقوله والمهم في هذا الباب معرفة الاصلح وذلك انما يتم بمعرفة مقصود الولاية ومعرفة طريق المقصود فاذا عرفت المقاصد والوسائل تم الامر - 00:09:04ضَ

وكان رحمه الله اعني شيخ الاسلام ابن تيمية وهو يدور في معان عظيمة في التعليق على هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها ان خير من استأجرت القوي الامين كان قال كلمة ينبغي ان توعى جيدا - 00:09:23ضَ

يقول رحمه الله ثم ان المؤدي للامانة مع مخالفة هواه يثبته الله فيحفظه في اهله وماله بعده. والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله وفي ذلك الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس - 00:09:40ضَ

سأل بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك وقال ادركت عمر ابن عبد العزيز فقيل له يا امير المؤمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركت هؤلاء الابناء فقراء لا شيء لهم وكان رحمه الله في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم عليه - 00:10:00ضَ

بضعة عشر ذكرا ليس فيهم ولد بالغ فلما رآهم ذرفت عيناه رحمه الله تعالى ورضي عنه. ثم قال يا بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس فادفعها اليكم - 00:10:22ضَ

وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولى الصالحين. واما غير صالح فلا والله لا اترك لكم ما يستعين به احدكم على معصية الله عني قال هذا العالم وهو يحكي هذه القصة لاحد خلفاء بني العباس فوالله لقد رأيت بعض بنيه يعني بعض بني عمر بن عبد العزيز - 00:10:40ضَ

على مائة فرس في سبيل الله اعطاها لمن يغزو عليها. وهذا لا شك انه اثر من اثار الغنى قلت والكلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا وقد كان خليفة المسلمين من اقصى المشرق - 00:11:03ضَ

في بلاد الترك الى اقصى المغرب. بلاد الاندلس وغيرها. ومن جزيرة قبرص وثغور الشام والعواصم في الشمال الى اقصى اليمن وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيئا يسيرا - 00:11:18ضَ

يقال اقل من عشرين درهما قال هذا العالم الذي يحدث احد خلفاء بني العباس وحظرت بعظ الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه فاخذ كل واحد منهم ستمائة الف دينار. ولقد رأيت بعضهم يتكفف الناس ان يسألهم الكفاف - 00:11:34ضَ

قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى معلقا على هذا السرد الطويل الرائع قال وفي هذا الباب من الحكايات والوقائع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لب - 00:11:54ضَ

ختاما ايها الاخوة المشاهدون من اراد ان يتوسع في فهم معاني هذه القاعدة القرآنية العظيمة ان خير من استأجرت القوي الامين فليراجع ما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه القيم السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية. نسأل الله عز وجل - 00:12:10ضَ

ان يصلح الراعي والرعية وان يرزقنا واياكم فهم كتابه والعمل به والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:30ضَ

فيها العلوم التي لم اياته وعجزت كل بلاغتها من الاله علينا ادم يقول الحسن - 00:12:47ضَ