Baheth

فيها العلوم التي اياته وعجزت من الاله علينا وامثلة لفظ بريء وبال يقول الحسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:01ضَ

اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها المشاهدون والمشاهدات هذه حلقة من حلقات هذا البرنامج المتجدد قواعد قرآنية. نتذاكر فيها باذن الله تعالى قاعدة عظيمة من القواعد التي بثها الله - 00:01:06ضَ

الله سبحانه وتعالى في هذا الكتاب العظيم تلكم هي التي دل عليها قوله عز وجل واتوا البيوت من ابوابها وهذه القاعدة الكريمة كما يعلم حفاظ القرآن الكريم وحفاظ سورة البقرة على وجه الخصوص جاءت في ضمن سياق الحديث - 00:01:23ضَ

عن مناسك الحج وعن ما يتعلق بهذا الركن العظيم. يقول الله عز وجل يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. وهذه الاية - 00:01:41ضَ

لها سبب نزول كما يدل على ذلك صدر هذه الاية التي جاء في جاءت هذه القاعدة ضمن سياقها. ذلك ان اهل كانوا اذا عاد احدهم من الحج عاد واتى البيت من ظهره. فلم يأته من بابه يفعلون ذلك تعبدا وتدينا - 00:02:01ضَ

فبين الله عز وجل خطأ هذا المسلك وانه ليس بصحيح فارشدهم الله عز وجل الى ان يأتوا البيوت من ابوابها بان لا يتخونوا اهل البيت ولا يأتوهم على حين غرة فان ذلك يفتح ابوابا من الشر لا تخفى - 00:02:21ضَ

وهذه الاية او هذه القاعدة القرآنية واتوا البيوت من ابوابها وان كانت في سبب هذا النزول الا ان معناها العظيم اشمل واوسع بكثير كما يدل على ذلك استعمالات اهل العلم رحمهم الله تعالى في تطبيقهم لهذه القاعدة. فلننظر ايها الفضلاء والفاضلات في نماذج - 00:02:37ضَ

من المعاني العظيمة التي يمكن ان تستفاد من هذه القاعدة ولعل اعظم واشرف واجلى المعاني التي يرشد اليها الناس للاستفادة من هذه القاعدة هو ما يتعلق بعبادة الله عز وجل - 00:02:57ضَ

فان كثيرا من الناس وللاسف الشديد سلك في سبيل الوصول الى عبادة الله عز وجل مسالك شتى. فهذا يتوسل بالاولياء واخر يتعلق بقبور. وثالث يتعلق بانواع من العبادات وصور من التعلقات. ما انزل الله بها من سلطان - 00:03:14ضَ

فلهؤلاء كلهم يقال واتوا البيوت من ابوابها فان عبادة الله عز وجل ليست امرا معقدا وليست امرا يحتاج الى اه طرق وكثير وسائل بل هي طريق واحد مختصر. اهدنا الصراط المستقيم. تعلق بالله عز وجل وحده. لا - 00:03:34ضَ

فلا واسطة بين العبد وبين ربه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فظلا عن من دونهم من الصلحاء والاولياء بل يعلق الانسان قلبه بربه يرجوه ويخافه ويتوكل عليه ويخشاه سبحانه وتعالى ويرفع اليه حوائجه من دون واسطة - 00:03:54ضَ

فلان ولا فلان من الخلق الذين هم ايضا بحاجة الى ربهم. كما قال الله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا محظورا. ايها الفضلاء ومن الطرق - 00:04:14ضَ

تطبيقات التي يمكن ان يستفاد منها لهذه القاعدة القرآنية واتوا البيوت من ابوابها هو ما ذكره اهل العلم في ابواب اغلاق الحيل والتعامل مع المسائل الشرعية. ذلك ان فئاما من الامة وللاسف الشديد - 00:04:34ضَ

تحايلوا على محارم الله عز وجل. فثمة صور من الربا. ثمة صور من المعاملات المحرمة. ثمة صور من المعاملات المحرمة في باب نكاح وغير ذلك من المعاملات والاحكام بدأ بعض الناس يتحايل من اجل الوصول اليها ظنا منه ان ذلك يغنيه عند الله عز وجل. وليس الامر كذلك بل يقال - 00:04:50ضَ

قالوا لهؤلاء واتوا البيوت من ابوابها. واحذروا ان تكونوا كاولئك القوم الذين تحايلوا على محارم الله عز وجل فلعنهم الله ومسخهم قردة وخنازير. اتدرون من هم انهم اصحاب السبت الذين لما حرم الله عز وجل عليهم الصيد يوم السبت - 00:05:15ضَ

تحايلوا على ذلك فنصبوا شباكهم يوم الجمعة وجعلوها يوم السبت مفتوحة من اجل ان تسقط فيها الاسماك والحيتان فاذا جاء يوم الاحد اغلقوها واخذوا ما فيها من صيد. اهكذا يتعامل مع الله عز وجل؟ اهكذا يتحايل على محارم الله؟ ان هؤلاء القوم وقعوا في ذنبين - 00:05:37ضَ

عظيمين الاول اتيان محرم ذاته والامر الثاني هو التحايل على محارم الله فكأنهم كما قال ايوب السختياني رحمه الله تحايلون على الله كما يتحايل على الصبيان ايها الاخوة والاخوات ان هذه القاعدة واتوا البيوت من ابوابها ترشدنا الى ان الانسان يأتي الامر على وجهه. فلا يتحايل على - 00:05:59ضَ

محارم الله عز وجل ولا على المعاملات المحرمة ولا على الانكحة المحرمة بطرق ملتوية. فمن الصور مثلا التي يتحايل بها البعض وجاءت الشريعة بالنهي عنها ما يسمى بنكاح التحليل. ذلك ان الرجل حينما يبت زوجته ويطلقها ثلاثا يعلم انه لا سبيل للرجعة عليها - 00:06:22ضَ

فماذا يصنع؟ يتحايل ويأمر انسانا ينكح زوجته من اجل ان يحللها له حتى يعود اليها. كل ذلك خطأ واضح ومناف لهذه القاعدة القرآنية الكريمة بالاضافة الى الادلة الخاصة المتعلقة بها. ايضا ايها الاخوة هذه القاعدة واتوا البيوت - 00:06:42ضَ

من ابوابها هي منار ومعلم يهتدي به طلاب العلم في طلبهم للعلم فان من من الطلبة من يكون في قلبه حماس وتوقد ورغبة جامحة في التعلم يخطئ حينما يريد ان يأخذ العلم جملة. او حينما يريد ان يأخذ العلم على غير طريقه. فتجده يبدأ وينكب على الشروح - 00:07:02ضَ

قبل ان يتقن المتون. وتجده يبدأ بالمسائل الكبار قبل ان يتقن المسائل الصغار. فيأتي الامر على غير وجهه ويأتي البيوت من غير ابوابها وما هكذا يأتي الانسان هذا الامر العظيم وهو طلب العلم. فطلب العلم كغيره من الامور التي تقصد. له وسائل وله طرق وله - 00:07:27ضَ

مناهج ينبغي للانسان ان يجعلها في ذهنه وان يراعيها حتى لا يخسر وقتا ولا يخسر جهدا يضيع عليه ثم ينظر يمضي عليه الوقت فيلتفت الى الخلف فيجد انه لم يحصل شيئا. وقد قيل من حرم الاصول حرم الوصول - 00:07:50ضَ

وهكذا ترشد هذه الاية طالب العلم ان يأتي الامور ان يأتي الطلب من بابه ويأتي البيوت من ابوابها في حفظ مثلا متنا مختصرا في العلم الذي يريد ان يطلب ان يطلبه - 00:08:09ضَ

اه يقرأه على شيخ متقن. يراجع عليه شرحا. ثم يذاكر هذا العلم مع شيوخه مع اقرانه حتى يرسخ ويستقر هذا العلم في نفسه وذهنه ومع الوقت يحصل له الرسوخ باذن الله. اما من خالف الطريقة كما اشرت الى شيء من ذلك قبل قليل فسيمضي عليه الزمان - 00:08:23ضَ

وسيمضي عليه الوقت وهو لم يدرك شيئا يذكر في مقابل الجهد الذي بذل. كذلك ايضا نحتاج الى هذه القاعدة الكريمة المحكمة ونحن آآ نعالج منكرا من المنكرات. او نريد ان نوجه نصيحة من النصائح - 00:08:43ضَ

فان هذه الاية بدلالتها ومعانيها الغزيرة تؤكد لنا ان نصيحة الكبير ليست كنصيحة الصغير ونصيحة المسؤول ذي الجاه والسلطان ليست كنصيحة عامة الناس. ونصيحة الانسان الجاهل ليست كنصيحة الانسان المتعلم او العالم - 00:09:02ضَ

وهكذا لكل مقام مقال ولكل صنعة آآ ولكل صنعة آآ اصولها وطرقها. اذا واتوا بيوت من ابوابها تعلمنا كيف نقدم النصيحة. وكيف نؤديها؟ وكيف نراعي ملابسات المنكر الذي وقع؟ ومن هو الشخص - 00:09:21ضَ

الذي نتحدث معه وما هو الاسلوب المناسب الذي يخاطب به؟ والقرآن يرشدنا في مواضع الى ذلك. فمثلا مقام المعاند ليس كمقام العالم ولهذا اختلف خطاب موسى عليه السلام لفرعون في اول الامر عن خطابه له في اول الامر. الله لما ارسل موسى وهارون قال - 00:09:41ضَ

قال لهم في بداية الطريق فقولا له قولا لينا لم؟ لعله يتذكر ويخشى. لكن فرعون لما عاند واصر واستكبر اختلفت اللهجة فقال له موسى واني لاظنك يا فرعون مثبورا. وكل هذا وهذا كله بامر الله عز وجل - 00:10:01ضَ

ايضا يا ايها الفضلاء نحتاج الى تفعيل هذه القاعدة واتوا البيوت من ابوابها. حينما نريد ان نعالج مشكلة اجتماعية داخل بيوتنا مع الولد ومع الزوجة ومع البنت ومع الوالد والوالدة فان هذه هذه المقامات تحتاج الى حكمة - 00:10:20ضَ

ومن اتى البيوت من ابوابها نجح وافلح وحقق مراده باذن الله. فالخطاب مع الوالدين ليس كالخطاب مع الاولاد. والخطاب مع الزوجة التي لها تاريخ ناصع حافل بالعطاء والبذل. ليس كالحديث مع زوجة تكرر منها الخطأ. الحديث مع الزوجة حال الحيض وحال انكسار - 00:10:40ضَ

كارهة او اصابتها بمصيبة ليس كالحال في الحديث معها في حال استقرارها وهدوئها. كذلك ايضا فيما يتعلق بالاولاد بنين وبنات الحديث مع الطفل الصغير ليس كالحديث مع الشاب المراهق وليس كالحديث مع الابن الذي تقدم به السن واصبح اه ربما يكون - 00:11:00ضَ

ايضا رجلا له اولاد وله اسرة والحاصل من هذا كله ايها الفضلاء ان هذه القاعدة القرآنية المحكمة واتوا البيوت من ابوابها ترشدنا الى ان نعرف ما الهدف الذي نريد ان نحققه؟ وما هي السبل التي تعيننا على تحقيق هذا الهدف؟ حتى لا نخسر كثيرا ولا يذهب علينا - 00:11:20ضَ

وقت والزمن في غير طائل وعلى رأس ذلك واكرره واعيده لخطورته ما يتعلق بعبادتنا لربنا جل وعلا فانها اصل الاصول فلنأتيها من ابوابها ولنقطع على عائقنا بالخلق ولنتوجه بقلوبنا الى خالقنا ومولانا عز وجل - 00:11:43ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم الفقه في دينه والبصيرة فيه وان يرزقنا واياكم تدبر كتابه وفهمه والعمل به على الوجه الذي ارضيه عنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:04ضَ

فيها العلوم التي اياته وجزات كلا بلاغتها من الاله علينا اذل وامثلة يقول الحسن - 00:12:21ضَ