Baheth

فيها العلوم التي اياته وجزاه من الاله علينا ادم وامثلة يقول الحسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر - 00:00:00ضَ

مشاهدينا ومشاهدات وحياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية. نتذاكر في هذه القاعدة القرآنية قاعدة من القواعد ذات الصلة النفوس والقلوب وتزكية القلب وتزكية النفس. انها القاعدة التي دل عليها قول الله - 00:01:05ضَ

تبارك وتعالى في سورة فاطر ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه وانت تلاحظ ايها المؤمن المبارك ان الله سبحانه وتعالى يوضح لنا في هذه الاية وفي هذه القاعدة القرآنية المحكمة ان حق - 00:01:25ضَ

ان التزكية وسنأتي على معناها بعد قليل انما المستفيد الاول منها هو ذلك العبد المكلف رجلا كان او امرأة ما هي التزكية؟ ان التزكية اذا تأملناها في كلام اهل العلم رحمهم الله تعالى اللغويين وشرعيين نجد انها تدور على معنيين اذكرهما - 00:01:42ضَ

باختصار المعنى الاول يدل على الطهارة والسلامة من العيوب والاخلاق الرديئة والسيئة. ومنه قول الله تبارك وتعالى في حق يحيى عليه الصلاة والسلام وزكاة كان تقيا وزكاة وكان تقيا اما المعنى الثاني فهو يدل على خلو او على الزيادة والنمو ومنه قول الله سبحانه وتعالى - 00:02:02ضَ

آآ بل منه تسمية الزكاة زكاة لان اثرها الحقيقي هو نمو في المال وايضا حتى زكاة النفس اي طهارتها من من ادرانها هو في الحقيقة من الجهة الاخرى نمو في اخلاقها الطيبة - 00:02:29ضَ

وافعالها الحميدة الحسنة. اذا ايها الاخوة الكرام هذا المعنى الشرعي وهو التزكية يدور على هذين الامرين يدل على خلو النفس من الاخلاق الرديئة كما يدل على زيادة في اخلاقها اه الطيبة والصالحة - 00:02:46ضَ

وهذا وهذان المعنيان كلاهما مراد شرعا. كلاهما مراد شرعا. بل ايات التزكية في القرآن كلها يقصد منها ان يحقق الانسان هذان الامرين. سلامة من الاخلاق الرديئة وتحقق وتخلق بالاخلاق الحسنة. ولهذا يقول بعض المعبرين عن ذلك - 00:03:06ضَ

ان الزكاة للنفس تجمع بين مرحلتين. مرحلة التخلية ثم بعد ذلك التحلية. اي ان الانسان يخلي قلبه من رديء الاخلاق ثم يجتهد في تنمية الاخلاق الطيبة حتى لا يؤثر هذا على هذا. بل يجاهد نفسه على - 00:03:26ضَ

ان تزداد من الاخلاق الحسنة الحميدة التي تكون سببا باذن الله تعالى في طرد اضدادها من الاخلاق الرديئة. ايها الاخوة الفضلاء ان هذا المعنى العظيم الذي تدور عليه هذه القاعدة القرآنية الكريمة جاء التنويه به في القرآن الكريم بطرق شتى. فمن ذلك - 00:03:46ضَ

مثلا ان الله سبحانه وتعالى جعل من مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الامر. تزكية نفوس المؤمنين. فتأمل ماذا قال الله عز وهو يمتن على عباده المؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:04:06ضَ

زكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة الجمعة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ايات ويزكيهم. فلاحظ انه بدأ بالتزكية قبل تعليم الكتاب والحكمة. لان القلب اذا زكى صار تلقيه لشرع الله سبحانه - 00:04:27ضَ

وتعالى اقوى واسرع في التنفيذ. ولذلك اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في المرحلة المكية على هذا الاصل العظيم وهو تزكية النفوس وتهيئتها فلما واجه القوم في اول مواجهة مع المشركين في غزوة بدر على غير ميعاد ظهرت البطولات وظهرت التضحيات وظهر اثار - 00:04:47ضَ

هذه التزكية القرآنية الايمانية النبوية الامر الثاني الذي يدلنا على تنويه القرآن بهذه المسألة وهي مسألة تزكية النفس ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما بنى البيت ودعا بتلك الدعوات العظيمة كان من المقاصد العظيمة التي نص عليها في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم - 00:05:07ضَ

اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم وثالثة المواضع التي تدل على عناية الشرع بهذا الامر العظيم هو سورة الشمس فان نصفها مضى في احد عشر قسما من اجل التأكيد على هذه القضية الكبرى - 00:05:30ضَ

فتأمل ايها الموفق هذه الاقسام الاحد عشر. قال الله عز وجل والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما ونفس وما سواها - 00:05:52ضَ

فالهمها فجورها وتقواها كل هذه الاقسام من اجل قوله سبحانه وتعالى قد افلح من زكاها على القول الراجح من اقوال اهل العلم في تعيين جواب القسم قد افلح من زكاها. اذا هذا اطول قسم في القرآن. احد عشر قسما صدرت بها صدر بها هذا الجواب. قد افلح من زكاها. فعلام - 00:06:13ضَ

هذا اطول قسما في القرآن يأتي من اجل هذه القضية. وهي قضية تزكية النفس. والسبب في هذا ظاهر اشرنا اليه انفا. ذلك ان القلب اذا ما لم يزكو فكيف يتلقى الشرائع؟ وكيف يمتثلها؟ وكيف يضحي من اجل دينه؟ وحتى يتبين لك هذا المعنى جيدا. انظر الى الذين - 00:06:35ضَ

بالله فرغت قلوبهم من هذا المعنى الشرعي العظيم. كيف هي حالهم؟ وكلما كان الانسان اكثر كفرا وعناد وجحودا كان اعظم بعدا عن هذا المعنى الشرعي. ولذلك كان سادات الذين تزكت نفوسهم - 00:06:57ضَ

هم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ايها الاخوة اذا اتضح لنا هذا المعنى تبين لنا سر من اسرار اهتمام اهل العلم رحمهم الله تعالى بهذا الجانب. فانك واجد في كتابات اهل العلم سواء في كتب - 00:07:17ضَ

مستقلة او في ثنايا كلامهم تجد عناية ظاهرة عظيمة بهذا الجانب. ومن قرأ مثلا كتاب الامام ابن القيم رحمه الله مدارج السالكين وجده يدور على تحقيق مدارج العبودية التي تزكو بها النفس في كتابه المشهور مدارج السالكين. ولابن تيمية رحمه الله رسائل مستقلة - 00:07:32ضَ

كالتحفة العراقية وغيرها من الرسائل والكتب. هذا فضلا عن كلامه المنثور في فتاواه. تجد عناية بالغة جدا بهذا هذا الامر اعني تزكية النفوس. ومن قرأ تراجم السلف رحمهم الله وكلماتهم وخصوصا مثلا في كتاب آآ في كتاب حلية الاولياء. وانصح - 00:07:52ضَ

مختصراته لان الاصل اه لا يناسب اه الا اهل العلم. اقول من قرأ في مختصراته وجد العناية الفائقة من قبل ائمة السلف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن التابعين واتباعهم بهذا الامر العظيم. فما اكثر حديثهم عن التقوى وما اكثر حديثهم عن الاخلاص. وما اكثر حديثهم عن - 00:08:12ضَ

عن المراقبة عن التوكل عن الصدق عن اليقين في سلسلة عظيمة من الاخلاق التي هي قواعد يقوم عليها بناء وتزكيتها. ايها الفضلاء اذا اتضح هذا ايضا فان سؤالا ملحا هنا يسأله البعض - 00:08:32ضَ

كيف نزكي نفوسنا وهذا في الحقيقة هو من اعظم الثمرات التي يجب ان تطرح حينما يتحدث الانسان عن التزكية لان الكثير بل اقول الكل ممن امن بهذا القرآن يعلم ضرورة النفس لهذا المعنى لكن السؤال كيف - 00:08:50ضَ

هذه هي المرحلة الثانية. كيف نزكي نفوسنا؟ واعظم ما تزكى به النفوس هو توحيد الله عز وجل وقوة التعلق به ولذلك نلاحظ مثلا اذا جاءت المواقف ذات المحكات الصعبة يظهر اثر هذه التزكية. فمن الذي يخفى عليه مثلا موقف ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:09:07ضَ

حينما القي في النار يأتيه جبريل وهو في الهواء ويقول له يا ابراهيم اليك الك حاجة؟ قال اما اليك فلا واما الى الله فنعم يأتي موقف محاصرة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم في الغار - 00:09:27ضَ

فيخشى ابو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول يا ابا بكر انظروا الثقة اليقين ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ في مواقف كثيرة اذا التوحيد هو اعظم ما تزكى به النفوس. وكلما كان توحيد الانسان اعظم - 00:09:42ضَ

قلبه اشد واعظم زكاة. كذلك ايضا ملازمة قراءة القرآن وتدبره على الوجه الصحيح. فان هذا والله من اعظم ما تزكى به القلوب. الله عز وجل يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. واعظم الذكر - 00:09:59ضَ

هو كلام الله سبحانه وتعالى. ومن تتبع ايات القرآن لو وجد ان الله سبحانه وتعالى اعطى يعني وصف المؤمنين حال سماع القرآن يعني او جاء في القرآن تنويهم كثير بهذا اقرأ مثلا خواتيم سورة الاسراء اقرأ خواتيم سورة الفرقان فستجد وصفا - 00:10:19ضَ

واضحا جليا لحال المؤمنين مع كتاب الله سبحانه وتعالى. وما يقع منهم من سجود وخرور وبكاء ونحو ذلك من الاعمال هي كلها اثر من اثار تزكية القرآن لقلوبهم. كذلك ايضا كثرة الذكر عموما. لا شك انها من اسباب زكاة القلب والنفس. ايضا - 00:10:39ضَ

المحافظة على الصلوات وما ظنك بانسان يتصل بربه سبحانه وتعالى في اليوم والليلة عشرات المرات يعرض عليه حاجاته ويصمد له بقدميه ويعفر جبهته هذه في الارض طلبا لرضى الله سبحانه وتعالى وطلبا - 00:10:59ضَ

قلبي وزكاة النفس. لا يخيب انسان يطرق الباب عدة مرات على اكرم الاكرمين جل جلاله وتقدست اسماؤه. كذلك ايضا من اسباب تزكية النفس محاسبتها بين الفينة والاخرى. فان الانسان يكسل. الانسان يخطئ يقصر يحصل منه ما يحصل. وما هو بالمعصوم - 00:11:17ضَ

فيحسن به ان يجعل نفسه بين الفينة والاخرى يحاسب به نفسه وقتا يحاسب بنفسه جلسة يجلسها مع نفسه اسبوعية شهرية وهو في خلوة من الخلوات يعرض اعماله قبل ان تعرض عليه في وقت لا يستطيع فيه ان يستدرك ما اخطأ فيه. كذلك ايضا من الاشياء - 00:11:37ضَ

المعروفة الظاهرة التي لا يخيب مجربها حضور الاخرة في قلب العبد. فان الانسان الذي تحظر في ذهنه الاخرة وعدها ووعيدها اهوالها اه البعث النشور موقف الحساب اذا كانت هذه حاضرة في ذهن الانسان فان قلبه - 00:11:57ضَ

ومن اقرب القلوب الى زكاتها. الى زكاة من اقرب القلوب الى تحقيق هذا المعنى العظيم. وهو زكاة النفس. ولهذا نجد الربط العظيم الكثير في الكريم لقضية الايمان باليوم الاخر. وخذ مثلا على ذلك - 00:12:17ضَ

لما ذكر الله اية الدين وحث اصحاب الدين ان يوسعوا على المعسرين قال الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله - 00:12:32ضَ

فالانسان الذي تحظر في قلبه الاخرة سيرق ويرحم هؤلاء المساكين. بعكس الذي تغيب عنه الاخرة فانك ستجده كما قال الله عز وجل. ارأيت الذي يكذب بالدين انظر الى اثار تكذيبه فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين - 00:12:49ضَ

فاذا رأيت انسانا يدع اليتيم ويزجره ولا يحض عطاء المسكين فهذا دليل على ضعف ايمانه باليوم الاخر. ان لم يكن مكذبا به عياذا بالله. كذلك ايضا تذكر الموت وزيارة القبور فانها من اسباب تزكية النفوس وطهارتها وهذا امر معروف ختاما قراءة سير الصالحين واخبارهم - 00:13:06ضَ

كما اشرت انفا فانها من الاسباب التي تزكوا بها النفوس. وقد قيل في مجلس الامام احمد بل قاله هو رحمه الله عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. اسأل الله عز وجل ان يرحمنا واياكم برحمته الواسعة. وان يرزقنا واياكم زكاة قلوبنا ونفوسنا - 00:13:26ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي اياته وجزات كلا بلاغتها من الاله علينا وامثلة يقول حسن - 00:13:46ضَ