Baheth

فيها العلوم التي اياته وجزاه من الاله علينا وامثلة يقول الحسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

وحياكم الله والمشاهدون والمشاهدات الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية. نتذاكر في هذه الحلقة باذن الله تعالى معاني عظيمة دلت عليها قاعدة نحن باحوج ما نكون الى تذكرها وتذكر ما دلت عليه من هدايات ودلالات. ذلك اننا - 00:01:06ضَ

نحتاج اليها لا اقول بشكل يومي بل نحتاج اليها في اليوم والليلة عدة مرات. انها القاعدة التي تربطنا بمولانا عز وجل. وتذكرنا بعظيم الائه وافضاله. يقول سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة - 00:01:27ضَ

اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وهذه القاعدة القرآنية المحكمة جاءت ضمن سياق الكلام على ايات الصيام. وفيها اشارة كما قال اهل العلم رحمهم الله تعالى الى ان الدعاء عند الفطر من اسباب اجابة الدعاء - 00:01:47ضَ

ذلك ان هذه الاية جاءت بعد ذكر جملة من احكام الصيام. وقبل الحديث عن حكم الجماع في ليلة رمضان. فان الله تعالى بعد هذه الاية قال احل لكم ليلة الصيام. فاستنبط منها بعض العلماء اه ان هذا المعنى يشير الى ان الدعاء عند - 00:02:08ضَ

من اسباب اجابة الدعاء وقد جاء التصريح بذلك في السنة آآ التي صحح بعض احاديثها جماعة من اهل العلم رحمهم الله تعالى. ايها المشاهدون هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها - 00:02:28ضَ

هي احد الاسئلة التي جاء السؤال جاء الجواب عنها في كتاب الله عز وجل. وقبل ان اذكر ما يتصل بهذه القاعدة بعيني فان الاسئلة التي جاء القرآن بذكرها وسجلت على اه السنة الصحابة رضي الله تعالى عنهم يسألونك ويسألونك - 00:02:43ضَ

مجموعها اربعة عشر سؤالا كلها جاءت بهذه الصيغة يسألونك او ويسألونك فامر النبي صلى الله عليه وسلم بان يقول قل فيجيبهم الا هذه الاية الكريمة فانها قد فان الله سبحانه وتعالى تولى الاجابة بنفسه على هذا السؤال. فقال عز من - 00:03:03ضَ

قائل واذا سألك عبادي عني عن قرب كيف نناجيه كما قال الصحابة اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه؟ فجاء فجاءت هذه الاية لتجيب عن هذا التساؤل الله عز وجل الاجابة بنفسه فقال واذا سألك عبادي عني فلم يقل الله تعالى فقل لهم اني قريب بل قال سبحانه وتعالى فاني قريب - 00:03:24ضَ

اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فما احلاه من خطاب وما اروعه من جواب وما الذه على قلب المؤمن حينما حينما يتأمل ما دلت عليه هذه القاعدة وحينما يفهم جيدا هذه الدلالات التي تضمنتها هذه القاعدة. ولنتوقف معها ايها الاخوة - 00:03:48ضَ

كلمة كلمة. يقول الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني تأمل في هذه الكلمة عبادي فان الله تعالى اظاف العباد الى نفسه اضافة تشريف وتكريم ومن اظاف العباد اليه فحري ان يجيبهم. وهذا يشير الى معنى اخر وهو ان على العباد ان يحققوا العبودية - 00:04:08ضَ

الحقة وانه كلما كان الانسان اكثر تحقيقا لهذه العبودية فحظه من اجابة الدعاء اكثر واعظم ثم نتأمل ايضا في قوله سبحانه وتعالى فاني قريب. الله اكبر ما اعظم اثر هذه الاية في نفس الانسان حينما يرفع يديه الى السماء. وهو يستشعر قرب الله عز وجل. فاني - 00:04:33ضَ

قريب ومن كان الله سبحانه وتعالى قريبا منه فوالله لن يخذل ولن يرد دعاؤه باذن الله سبحانه وتعالى وان تأخرت اجابته لكنه لن يعدم خيرا من رب قرب من عباده قربا يليق بعظمته وجلاله. ثم تأمل في الكلمة الثالثة التي نتوقف معها - 00:04:57ضَ

في قوله سبحانه وتعالى اجيب اجيب دعوة الداعي اذا دعان والسؤال من من الخلق ولله المثل الاعلى الذي يستطيع ان ينفذ كل ما يطلبه الخلق منهم لا يوجد احد ولا يستطيع ان يقول هذه الكلمة الا ملك الملوك جل جلاله وتقدست اسماؤه - 00:05:17ضَ

سل ربك ما تشاء سل ربا لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. سل ربا على كل شيء قدير. سله ما تشاء مما جرت العادة او مما جرى القدر بتحقيقه بمعنى ان لا تسأل شيئا مستحيلا تطلب ولدا من غير زواج وتطلب شبعا من غير سؤال لله سبحانه - 00:05:42ضَ

تعالى او البحث لا افعل الاسباب وسل ما تشاء. فان ربك لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. وهذا دليل على كمال قدرته سبحانه وتعالى الوقفة الرابعة مع قوله عز وجل اذا دعان. فلا يكفي ان يقول الانسان انا لا ادعو لان الله يعلم بحالي - 00:06:03ضَ

فنقول هذا الفهم خطأ وبه يعلم ضعف الحديث المروي كفى به كفى كفى علمه بحالي آآ من سؤالي او ما يروى في هذا الباب بنحو هذا المعنى من اثار فالانسان لا يكتفي بعلم الله عز وجل بل الله يحب سبحانه وتعالى ان يسمع من عباده الدعاء ويحب منهم ان يكونوا متضرعين - 00:06:24ضَ

مخبتين مستكينين يظهرون الذل والضراعة. يحب منهم سبحانه وتعالى ان يعلنوا بحاجتهم. ولهذا قال الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه والله عز وجل يعلم ان هذا العبد مضطر لكنه سبحانه وتعالى يحب منه ان يسمع هذا الدعاء. ولهذا المشركون اذا كانوا في اشد الحالات - 00:06:47ضَ

اذا دعوا ربهم كما قال الله عنهم فاذا ركبوا في دعوا الله مخلصين له الدين يجيب دعاءهم. اذا الله يحب عز وجل ان يسمع منا دعاءه ولا مع انه سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء من حالنا. فليبتعد الانسان عن هذا الوهم ويظن ان علم الله عز وجل به كافل لا - 00:07:11ضَ

الله يعلم حالك وحال الذي يدعو وحال المستكبر والمعرض والقريب والبعيد. لكن الله عز وجل يحب من عبده ان يظهر الافتقار ويظهر الذل والاستكانة ويظهر الحاجة. وهذا من احب المقامات الى الله سبحانه وتعالى - 00:07:31ضَ

اي ان يظهر العبد افتقاره وان يستشعر غنى الله عز وجل عنه وقدرته سبحانه وتعالى على الاجابة. وفي قوله تعالى هنا اذا اشارة الى حضور القلب لانه يقول سبحانه وتعالى اذا دعان فهو يحتاج انه حينما يدعو ان يكون حاضر القلب حال دعائه. ولهذا جاء في الاثر وان كان في سنده - 00:07:48ضَ

في مقال ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. وهذا كما انه لا يليق مع البشر وسوء وادب معهم فهو سوء ادب مع الله. ولله المثل الاعلى لو اردت انت ان تطلب حاجة من مسؤول او من امير او من ملك من - 00:08:13ضَ

الملوك ايليق بك ان تسأله او تعرض عليه حاجتك وانت تلتفت يمنة او يسرة؟ لا الله جل جل وعلا وتقدس وتبارك اعظم واجل. فاذا انطرحت بين يديه فاظهر فقرك واحضر قلبك - 00:08:33ضَ

واعرظ مسألتك وابشر بالخير ايها الفضلاء ان مقام الدعاء مع الله عز وجل مقام عظيم. لنا فيه الشرف الاكبر حينما نوفق لمثل هذا المقام. ولهذا كثر عن السلف اننا لا نحمل هم الاجابة ولكن نحمل هم الدعاء كما اثر ذلك عن عمر وعن غيره من سلف هذه الامة. بمعنى ان الانسان - 00:08:51ضَ

ينبغي ان يخاف ان يحرم هذه العبادة. يحرم عبادة الدعاء. عبادة التملق. عبادة الذل. عبادة الاستكانة. عبادة الافتقار الى الله سبحانه وتعالى. اذا حرم هذا الباب فقد حرم خيرا كثيرا. فاذا وفق له فانه واجد بعد ذلك الخير العظيم. وكيف لا يجده وقد كان او - 00:09:17ضَ

صار قريبا من ربه عز وجل. ايها المؤمنون من اشرف الناس الا رجل رفع حاجته الى ملك الملوك. الذي يجيب دعوته ويطرح حاجته بين يدي من لا يعجزه شيء. ايها المؤمن الا تعلم ما انت فيه من الشرف؟ الا تعلم ما انت فيه من الخير والنعمة - 00:09:39ضَ

اتدري كيف هذا انك اذا احتجت ان تدخل على لا اقول على ملك البلاد ولا على نائبه ولا على من هم دونه بذلك بقليل ولكن ربما لو احتجت ان تقابل - 00:09:59ضَ

مديرا عاما لوزارة لفرع من فروع الوزارات او تريد ان تقابل مسؤولا عنده نوع من المسؤولية المحدودة تحتاج اجل ترتب لذلك المواعيد والاوقات وربما تستطيع ان تقابل وقد لا تستطيع اما الله وهذا موضع الشاهد وله المثل الاعلى - 00:10:13ضَ

فانك متى ما اردت ان تدخل عليه كما قال بكر ابن عبد الله المزني من اشرف منك يا ابن ادم؟ اذا احتجت ان تدخل على مولاك ما هو والا ان تتوضأ وتقول الله اكبر ثم تدخل على ربك فترفع اليه حاجاتك وتعرض عليه مسائلك. ايها - 00:10:33ضَ

الاخوة الكرام ان الخوف كل الخوف ان نحرم هذه العبادة. ان نحرم هذه العبادة وان يحال بيننا وبينها. تمر على الانسان الهموم والمصائب والكوارث والمشاكل ثم اذا به وللاسف الشديد يعرض شكواه على هذا او على ذاك وانا لست اعارظ ان يبث - 00:10:53ضَ

الانسان شكواه الى غيره كما قيل ولابد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او يسريك او يتوجع لكن المؤلم ان تجد هذا الانسان لا لا يكاد يعرض حاجته على الله عز وجل الا لماما وكانه يخاطب بها احدا من الخلق وللاسف الشديد. ختاما ايها المؤمنون ان الانسان - 00:11:13ضَ

قد يدعو ويدعو ولا يرى اثر اجابته مباشرة وهنا يقال انت يا من تدعو ربك لن تخلو من احدى ثلاث غنائم الغنيمة الاولى ان تحقق العبودية لله عز وجل بهذه الطاعة. اجبت او لم تجب لانك بدعائك تؤدي عبادة كما قال الله سبحانه - 00:11:33ضَ

تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. الغنيمة الثانية ان يجاب دعاء مباشرة او بعد حين. ولله الحكمة البالغة في تأخير الدعاء. ولو لم يكن من الحكم في تأخيره الا انك تكثر الطرق - 00:11:55ضَ

طرق الباب وعرض الحاجة كما قال بعض السلف بورك لك في حاجة اورثت لك ادمان القرع للباب. بل قال بعض العلماء والله اني لاجد حلاوة في قلبي من كثرة ما اعرض من السؤال - 00:12:16ضَ

وانسا وسرورا ما اتمنى معه ان تتأخر الاجابة لما اجد في قلبي من السرور وانا اناجي ربي وادعوه اما الغنيمة الثالثة التي لا محالة حاصلة باذن الله من اكرم الاكرمين. فانك ستجد ذخرها يوم القيامة - 00:12:31ضَ

عند الله عز وجل مصادرة في صحيفتك. لانك عبدت الله عز وجل بهذه العبادة. وثمة غنيمة اخرى ايظا رابعة الان تذكر وتظاف. وهي ان قد يكون الدفع عنك من البلاء ما لا تعلمه انت. وكم من انسان ربما فسر موقفا عظيما خفف عنه من الم - 00:12:48ضَ

ومن شدته ووطأته فلا يجد تفسيرا لذلك الا دعوات دعيت له او دعا بها هو خفف المصيبة التي وقعت عليه. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم صدق التعبد له والتذلل بين يديه. كما اسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا وان يمن علينا جميعا بكثرة دعائه - 00:13:09ضَ

والالحاح عليه والا يحرمنا بسبب ذنوبنا دعواتنا ولهجنا بذكره سبحانه وتعالى. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:29ضَ

فيها العلوم التي لم اياته وجزاه من الاله علينا ادم وامثلة يقول حسن - 00:13:45ضَ