Baheth

فيها العلوم التي لم اياته وعجزت كل بلاغتها من الاله علينا ادم وامثلة يقول الحسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

ومن والاه اما بعد. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ايها الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات. وحياكم ربي في هذه الحلقة الجديدة من قواعد قرآنية. نتأمل فيها ونتدارس قاعدة من قواعد تربية النفس واصلاحها - 00:01:06ضَ

انها القاعدة التي دل عليها قول الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب وهذه القاعدة القرآنية جاء ذكرها في سورة الشرح اتدرون ما هي سورة الشرح انها السورة التي تظهر وتوضح بجلى عناية الله جل وعلا بخليله وعبده محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:24ضَ

وتكتمل الصورة اكثر حينما نضم سورة الضحى الى سورة الشرح. فسنجد انها سلسلة من الالاء المتتابعة على نبينا صلى الله عليه وسلم من ربه تعالى اقرأوا قول الله عز وجل والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى - 00:01:48ضَ

سوف يعطيك ربك فترضى. بدأت المنن ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فاغنى اما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث. ثم الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك - 00:02:13ضَ

الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب انها سلسلة من المنن والنعم التي تتابعت على نبينا صلى الله عليه وسلم. تختم بهذا الامر الالهي - 00:02:37ضَ

الذي يشكل قاعدة من قواعد تربية النفس. فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب. فما معنى هذه القاعدة؟ ان الله جل وعلا يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم حينما ينتهي من اعماله. سواء التي تتعلق بحقوق الله عز وجل وواجباته من الفرائض. او فيما يتعلق باداء واجب بلاغ الرسالة - 00:02:59ضَ

او فيما يتعلق بحقوق الخلق من زوجات واولاد واصحاب واخوان وغير ذلك من الحقوق ان ينصب الى ربه عز وجل قائما عابدا. يتملى اياته ويناجي ربه سبحانه وتعالى بكلامه. اتدرون لماذا - 00:03:23ضَ

لانه ليس في وقت المسلم فراغ. ولا وقت يضيع هباء منثورا ابدا هو بين انواع من العبودية يتقلب فيها فيها فشيء بينه وبين الله وشيء بينه وبين الخلق وشيء يعمر به قلبه الذي لا صحة ولا - 00:03:41ضَ

عادة ولا فلاح له الا ان يكون متعلقا بمولاه. وبربه عز وجل. لذا امر حينما ينتهي من هذه الاعمال التي قد يحصل فيها شيء من المشقة والتعب ان يأوي الى ربه عز وجل فينتصب قائما ليريح قلبه - 00:04:01ضَ

يدخل السرور على فؤاده بقوة الصلة بالله سبحانه وتعالى انه معنى بديع ومعنى شريف وعظيم. يغفل عنه كثير من الناس. والبعض يظن ان في حياة الانسان متسعا اللهو واللعب وان كان لا يقرر هذا نظريا الا ان واقعه العملي يقول ذلك. والحق انه ليس في حياة المؤمن اي لحظة - 00:04:20ضَ

لا اي لحظة ليس لها قيمة. بل المؤمن الحق هو الذي يقول بلسان حاله ومقاله ما امر الله تعالى آآ نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقوله حينما قرر ان الحياة كلها لله. فقال سبحانه كما في خواتيم سورة الانعام - 00:04:47ضَ

ان صلاتي ونسكي ومحياي فقط؟ لا حتى الممات. ومماتي لله رب العالمين. لا شريك وبذلك امرت وانا اول المسلمين. حتى اوقات اللهو المباح التي يمارسها الانسان بامر من سريعة سواء فيما يتعلق بلهو الصبيان باللهو مع الصبيان مع الاولاد او حتى ما يمضيه الانسان مع زوجه او حتى ما يجم الانسان به نفسه - 00:05:07ضَ

تقوية وتهيئة للنفس على استمرار مناشطها وتجديد الحيوية فيها هذا جزء من العبودية. فان لو استمر على رتيبة واحدة وعلى نمط واحد اصابه الملل. ولهذا جاء جاءت الاثار عن السلف المتنوعة التي - 00:05:37ضَ

ان الانسان ينبغي ان يتم نفسه بمعنى ان يخفف عنها وطأة الحزم الدائم المستمر حتى يكون هذا الاجماع النفس وسيلة الى الاستمرار. لان المنبت لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى. اي ذلك الانسان الذي يأخذ نفسه بالعزم دائما - 00:05:57ضَ

لا يوجد في حياته وقت ولا فرصة اجمام النفس يكاد ينقطع. تأملوا في مشروعية العيدين وما جعل الله سبحانه وتعالى فيهما من فرصة للهو. فرصة للعب. سواء ما يتعلق بالصبيان او بغيرهم - 00:06:17ضَ

انه تشريع من رب العالمين من اجل ان يعيش الانسان في حالة الجد وفي حالة التخفف من الجد وفي حالة اللهو واللعب في ذلك كله عبودية لله سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب. انها قاعدة ايها الاخوة تبني في نفس المؤمن وهو يتأملها معان عظيمة - 00:06:34ضَ

منها الا يبقى الانسان في حياته ابدا فارغا بطالا عالة على غيره. ولذلك قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اني لامقت الرجل اراه ليس له صنعة. بمعنى انه يكون عالة على احد الناس ينفق عليه او يتصدق - 00:06:59ضَ

او يمن عليه بعطيته. ورأى عمر بن فاروق رضي الله عنه مرة رجلا قد انقطع الى العبادة في المسجد فكأنه رأى من نفسه او رأى عمر لزوما من هذا الرجل لهذه العبادة وعدم التفرغ لشيء من امر دنياه الذي لا بد له - 00:07:19ضَ

فقال له من انت وما شأنك؟ قال انا رجل لي اخ يقوم علي او ينفق علي وينفق على اولادي او كلمة نحوها فقال ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. اذهب فاخوك خير منك بمعنى ان لا تفتح المجال على نفسك ليكون لغير ليكون لغيرك - 00:07:37ضَ

منة عليك. قم هذا جزء من عبوديتك لله. ان تقوم بطلب الرزق. ان تكف نفسك عن سؤال الناس. ان تعف نفسك تعف اولادك عن المسألة كل ذلك داخل في المظلة الكبرى للعبودية. ايها الاخوة الكرام ان من ذاق لذة العبودية لله سبحانه وتعالى وعرف - 00:07:58ضَ

معناها الشامل فانه لا يقر له قرار ابدا حتى يصير جميع احواله من الجد والمزح واللهو المباح واللعب والذي ادنت به الشريعة يجيرها جميعا لتكون كلها داخلة في عبوديته لله سبحانه وتعالى. فما يأتيه آآ فما يأتيه - 00:08:18ضَ

حتى من شهوة نفسه التي اذن الله سبحانه وتعالى فيها بنيته الصالحة يقلبها الى عبادة والى عمل صالح وهكذا هي حال الموفقين الموفقين الذين آآ عرفوا حقيقة العبودية ولماذا خلقوا؟ اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم منهم. ايضا ايها الاخوة - 00:08:38ضَ

الفضلاء والاخوات الفاضلات من هدايات هذه القاعدة القرآنية المحكمة فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب انها تنهانا عن صحبة البطالين الذين لا يدركون قيمة الوقت. بل نجد في حياتهم انواعا من الغفلة واللهو واللعب. لان مصاحبة هذا النوع من الناس - 00:08:58ضَ

تعدي ولا شك. استمع ماذا قال الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. ينفرط عليه الزمن وينفرط عليه العمر. فلا هو الذي انتج ولا هو الذي قام بما يجب عليه. فصحبة هذا النوع من - 00:09:18ضَ

استعدي بطبعها. فهل يدرك الانسان؟ هل يدرك الرجل؟ هل تدرك المرأة طبيعة الصاحب الذي يصحبه؟ انني اطرح سؤالا على الاخوة المشاهدين والمشاهدات فتش في قائمة اصحابك. هل تجد فيهم انسانا اذا اتصلت به وجدت انه لا اقول فقط يدلك على المعصية - 00:09:40ضَ

بل يفتح لك مجال اللهو واللعب الذي يضيع عليك الوقت. ان كنت تجد في قائمة اصدقائك شيئا من هذا النوع فاما ان تنصحه وتصلحه واما ان تتركه لانه ليس في حياة الانسان توقف ابدا. يقول الله عز وجل لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. فليس في مسير الانسان - 00:10:00ضَ

توقف ابدا لانه سائر الى الله. فان توقف فحقيقة هذا التوقف هي تأخر بنص الاية الكريمة لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. وليتضح المعنى لك جيدا ايها الاخ المبارك تصور سباقا يجرى بين - 00:10:20ضَ

من المتسابقين كلهم يجرون الا شخص واحد لما انتصفت المسافة توقف فاذا بالمتسابقين يتجاوزونه يتجاوزونه يتجاوزونه. انت اذا رأيت الى هذه الصورة بظاهرها وجدت ان هذا الرجل توقف. في الواقع لم يرجع - 00:10:38ضَ

انك اذا قسته الى الذين سبقوه وجدت انه تأخر كثيرا. تأخر كثيرا. هذه هي حقيقة الانسان البطال اللعاب الذي يضيع الوقت وهذا مما نهينا عن صحبته لاجل الا ينقطعنا عن تحقيق هذه القاعدة وما دلت عليه من معنى تربويا عظيم. فاذا - 00:10:56ضَ

وفرغت فانصب انصب لربك بالعبادة اجهد نفسك فيها والى ربك فارغب تضرع اليه تذلل بين يديه انطرح بين يدي مولاك سله حاجتك اعرظ عليه شكواك ناجه فانه يسمعك ويحب ان يسمع دعاءك ويسمع بثك وشكواك ونجواك. ايضا - 00:11:16ضَ

من دلالات هذه القاعدة التربوية والايمانية انها تربي على سرعة الانجاز. ذلك ان الانسان اذا شعر ان ان الانسان مطالب بان يتقدم ويسير على ما سبق تقريره فانه لا يجد فرصة في الحقيقة او لا يرظى ان تتأخر اعماله وتتراكم. كم من انسان مثلا - 00:11:36ضَ

سنحت له فرصة في الحج وهو معافى وهو طيب قادر بعيدا عن البحث الفقهي هل هو على الفور او على التراخي؟ لكنني اتكلم على هذا المأخذ التربوي والايماني فيترك الحج هذه السنة - 00:11:58ضَ

ثم اذا به بعد سنوات تتسدد او تضيق امامه الفرص ولا يجد فرصة اخرى للحج. ثم يعض اصابع الندم ويقول اه يا ليتني حججت في تلك الفترة بعض الناس يكون عليه قضاء من رمضان مثلا - 00:12:14ضَ

ثم يفرط عنده فرص ففي مثل هذه الفترات في ايام الشتاء مثلا يسهل على الناس الصوم لقصر النهار وبرودة الجو. فيقول لا ان شاء الله غدا بكرة الاسبوع القادم الشهر القادم ثم اذا به وعنده مجموعة من الايام قد فرط في قضائها واذا الشهر قد تضايق - 00:12:31ضَ

ثم يبدأ يسأل المفتين ويتصل هل يجوز لي انا تأخرت؟ ماذا افعل؟ لا. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ومما تربينا عليه هذه القاعدة من معاني تربوية هو اغتنام الفرص الجيدة - 00:12:51ضَ

وهذا امر غير ما ذكرته انفا. فان الانسان في مجال علاقته مع الله او في مجال دنياه تسنح له فرص جيدة. فاذا بعض الناس يفرط فيها بحجة انه ستصلح مرة اخرى وسيستفيد منها - 00:13:08ضَ

اعظم فرصة تسنح للانسان واعظم غبن يحصل ان يفرط فيها هي فرصة التوبة. والاقبال على الله جل وعلا. فبعض الناس قد يحضر مجلسا من مجالس الذكر او يشاهد برنامجا على شاشة مباركة. او يسمع مقطعا من المقاطع المؤثرة. ثم يرق قلبه او تدمع عينه. واذا - 00:13:24ضَ

به يستعرض شريطا من شريط الماضي وقعت فيه اخطاء وهنات وشعر فيها بندم وتقصير ثم تتحرك فيه لواعج التوبة. والرغبة في الانابة والاقبال على الله عز وجل. ثم يبدأ الصراع في هذه اللحظة يتوب او لا يتوب؟ ما معنى ان اتوب؟ اترك هذه الشهوات هذه المعاصي ثم يجد في نفسه دافعا فاذا جند - 00:13:47ضَ

الشيطان يبدأون يضغطون عليه ثم يفرط في هذه الفرصة التي هي من اجمل واروع الفرص ان يقبل على الله عز وجل في هذه اللحظات التي انكسر فيها قلبك ودمعت فيها عينه. فيا عبد الله ويا امة الله - 00:14:13ضَ

انتبهوا فان الفرص الجيدة والممتازة قد لا تتكرر مرة اخرى. اسأل الله جل وعلا ان يبارك في اعمارنا واعمالنا وازواجنا واولادنا واموالنا وان يجعل حياتنا ومماتنا لله وحده لا شريك له - 00:14:28ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي اياته وجزات كلا بلاغتها من الاله علينا - 00:14:47ضَ

ادم وامثلة لفظ بريء ومالا يقول حسن - 00:15:27ضَ