Baheth

نستعين ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما - 00:00:00ضَ

ابد هذا مجلس نجيب فيه على اسئلة الدرس الذي الله لنا في مسجد السنة ضحية الحاج حسن وهو في شرح صحيح الامام مسلم قبل ذلك وقد وعدت الاخوة هنالك ان اتكلم عن طلب العلم وعن قواعد مهمة فيه ولا - 00:00:30ضَ

سيما للمبتدئين في الطلب. اعلموا ايها الاخوة ان الخير بدأ يتناقص في هذه الامة لما مات العلماء وكدت الا ترى عالما ربانيا الا في كتاب او تحت تراب ولا حول ولا قوة الا بالله. واعلموا ان علة العلل - 00:01:00ضَ

واصل المرض الذي في هذه الامة الذي يشكو منه كل غيور مسلم متفرع عن علتين اثنتين. الاولى العلماء ان وجدوا عاجزون والثانية الابناء جاهلون. والامة تنتظر وتحتاج علماءها كحاجتها للطعام والشراب والهواء. وقد - 00:01:30ضَ

ثبت عن احمد رحمه الله تعالى قال حاجة المسلم للعلم الشرعي كحاجته لطعامه وشرابه وطلبة العلم انما يقومون ميراث النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عند ابن حمدان ان ابا هريرة رضي الله - 00:02:10ضَ

عنه لما رأى الناس يصفقون في الاسواق ويتركون مجالس العلم كان يقف في السوق ويقول ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يقسم في المسجد. فيأتي الناس المسجد يرغبون بالميراث. فيقوم ويقول - 00:02:40ضَ

حدثني خليلي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم مرة العلم فمن اخذ منه فقد نال بنصيب واسع. فالعلم هو ورثة الانبياء. والعلماء ورثة الانبياء - 00:03:10ضَ

علماء هذه الامة بمثابة انبياء بني اسرائيل. اذ ان الرسول كان يدعو لشريعة فينبأ النبي يدعو لشريعة رسول قبله. ومحمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده فعلماء امته بالنسبة لشريعته كانبياء بني اسرائيل - 00:03:40ضَ

بالنسبة الى رسلهم. فالعلماء هم الذين ينبغي ان يحملوا الدين وان يقوموا بوظيفة النبيين وان يعلموا الناس وان يزكوهم. فالنبي محمد محمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث معلما فقط. وانما بعث معلما ومزكيا - 00:04:10ضَ

وقد ذكر لنا ربنا عز وجل ان ابراهيم عليه السلام قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فاستجاب الله له بعد مئات السنين فقال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:04:40ضَ

ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وقد ثبت في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا دعوة ابي ابراهيم انا دعوة ابي ابراهيم. فابراهيم دعا والله استجاب. واستجاب دعاء ابراهيم - 00:05:10ضَ

كان في بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث معلما ومزكيا. فنصيحتي لطلبة العلم ان يوائموا بين سلوكهم وقربهم وتقدمهم في الطلب وتقدمهم في القرب من الله عز وجل - 00:05:40ضَ

فمن ازداد علمه ولم تزدد خشيته ولم يزدد قربه من ربه فليتهم علمه ذلك ان العلم يطلب من اجل الله. خالصا لوجه الله. فمن طلب العلم لله عز وجل اكرمه الله. وعلمه ونفع به - 00:06:00ضَ

فالعلم يطلب من اجل انه واجب وفريضة منسية يجب على كل مسلم ان يكون طالب علم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال العلم فريضة على كل مسلم. فالائمة الكبار من المفسرين والمحدثين والفقهاء - 00:06:30ضَ

وماتوا وهم طلبة علم. فالشافعي وهو امام يجب عليه ان يكون طالب علم. احمد وهو امام يجب عليه ان يكون طالب علم. وبقي طالب علم. ولذا قيل للامام احمد يا امام يا ابا عبد الله الى متى مع المحضرة - 00:07:00ضَ

قال الى المقبرة الى متى مع المحبرة؟ قال الى المقبرة. فطلب العلم طلب فريضة متعينة على كل مسلم سواء كان صغيرا ام كبيرا. ذكر ان انثى قال قارئا ام اميا غير قارئ؟ فالذي لا يقرأ يجب عليه ان يكون طالب علم. لكن لا يلزم لكل مسلم ان - 00:07:20ضَ

عارما لكن يجب عليك ان تطلب العلم. ويجب عليك ان تطلب العلم من اجل النجاة. واحفظ معي اخي يا طالب العلم وردد معي هذه المقولة. وانقش هذه المقولة على قلبك - 00:07:50ضَ

ورددها في مجالسك. ولتكن شعارك قل انا طالب نجاة قبل ان اكون طالب علم انا طالب نجاة عند الله قبل ان اكون طالب علم. فانا اطلب العلم لانجو عند الله. والنجاة - 00:08:10ضَ

لا تكونوا الا كما تعلمون. بالايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. ولا يكون صالح الا بالعلم. ولا يكون تواصيا بالحق الا بالعلم. ولا يكون تواصيا بالصبر الا بالحلم الا بالحلم والوصية التي ينبغي ان تحفظها يا طالب العلم ان العلم شيء ثقيل وكبير - 00:08:30ضَ

لا يحمله شيء. لا يمكن ان يحمل العلم ارض ولا سماء ولا جبال ولا شيء لا يحمل العلم الا الحلم. ولذا ينبغي لطالب العلم كلما اتسع علمه ازداد حلمه وازداد وازدادت اماته وحلما على الناس وصبر وصبر عليهم كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

جاء الاعرابي فقال في ناحية من نواحي المسجد. وهذا بيت الله جل في علاه. فله من الحرمة والكرامة ما ليس لسائر البيوت. فنهره الناس. وقد بدأ بالبول. فان يبقى يبول في مكان واحد - 00:09:30ضَ

خير له وخير للمسجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للناس لا تزرموه يبول. فبعض وانهبوا له. فامر صلى الله عليه وسلم بذنوب او ذنوبين من الماء. وامر ان تزال النجاسة - 00:09:50ضَ

لما رأى هذا الاعرابي هذا الحال من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلمه. وحال اصحابه الذين استعجلوا عليه قال داعيا ربه عز وجل قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحموا احدا معنا. فلن ندعوا الا للنبي صلى الله عليه وسلم. فينبغي لطالب العلم ان يتحمل اوساخ - 00:10:10ضَ

وان يتحمل الشبهات التي تستقر في عقولهم وقلوبهم ويفرح ان القى الناس هذه الشبهات عليه لكي يبددها بالحجج والبراهين. وتكلم عليها بالحق واليقين. ويعالجها معالجة الاطباء الماهرين. هكذا ينبغي لطالب العلم. ينبغي ان يحلم وينبغي ان - 00:10:40ضَ

على اذى الناس. وينبغي لطالب العلم ان يتقدم في الطلب. وان يتذكر ان الله امر نبيه. وهو سيد العلماء فقال له فقال الله لنبيه امرا وقل رب زدني علما. وقل رب زدني علما. فالعلم لا حد له - 00:11:10ضَ

وكلما ازداد الانسان كلما ازداد الانسان نصيبا من العلم ازداد علمه بمقدار جهله. فتواضع ولذا قالوا من دخل الشبر الاول من العلم تكبر. ومن دخل الشبر الثاني من العلم تواضع. ومن دخل الشبر - 00:11:30ضَ

ثالثا من العلم علم انه لا يعلم شيئا. علم انه لا يعلم شيئا. لا ينبغي لطالب العلم لا ينبغي لطالب العلم الا يعرف قدر نفسه. ينبغي لطالب العلم ان يعرف قدر نفسه. وينبغي ان يرتقي - 00:11:50ضَ

خلقا وتزكية وعلما وتأثيرا ونقعا في من حوله. فحاله كحال الشجرة. فالنبت الصغير لا يستظل تحتها احد. فكلما علت واثمرته واينعت. استفاد الناس منها. ولذا من الخطر العظيم على طالب العلم ان يتمحور نحو مسائل معدودة وان يملأ وقته في امتحان الناس - 00:12:10ضَ

بمسائل ولا يتقدم ولا يعرف الرقي في الطلب. وانما ينقطع بالقيل والقال والتمحور حول المسائل وكل بيئة وكل بلدة وكل زمان ومكان له مسائل تشغله وتعيقه عن الطلب ينبغي لطالب العلم ان يعرف قدر نفسه. فالمسائل الكبار للعلماء الكبار وليست له. لا يجوز لطالب العلم المبتدئ - 00:12:40ضَ

ان يتكلم في المساجد الكبار مسائل الكبار لها العلماء الكبار وما ينبغي له الا ان يبقى مرتقيا ومترقيا ومتقدما. في الطلب حتى يحسن ان يتكلم في القضايا الكبار. وينبغي لطالب العلم - 00:13:10ضَ

ان يوائم بين الحفظ والفهم. فالحفظ هو اصل الفهم. وكان العلماء قديما كانوا يطلبون العلم في فيحفظون فيمقر تنقر النصوص من كتاب ربنا وصحيح سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:13:30ضَ

في عقولهم وقلوبهم. فلما يكبرون يفهمون ما حفظوا. فيكون علمهم مرتبا. يكون علمهم مرتبا. واما منطلق العلم على الكبر فينبغي ان يحرص ما استطاع على ان يستودع في قلبه شيئا من كتاب ربه وشيئا من - 00:13:50ضَ

نبيه صلى الله عليه وسلم. فاذا تم ذلك واستوفاه ورزقه الله تعالى حافظة قوية. فحينئذ ينتقل لكلام العلماء المتون التي فيها العلوم المعتصرة في كل فم من الفنون فيها متون فيها - 00:14:10ضَ

عبارات مليئة مختصرة سهلة مسرا او شعرا فحين اذ ينتقل طالب العلم للمتون لينشغل بها حفظا ثم فهما. ما يجوز لطالب العلم ان ينسى الحفظ. ارأيت اشهر العلوم واظهرها التي تحتاج الى فهم اي العلوم علم الرياضيات علم الرياضيات قائم على فهم ام على - 00:14:30ضَ

علي طعن لكن ارأيتم لو ان طالب علم طالب هذا العلم علم الرياضيات لو انه انشغل به وهو لا يعرف جداول الضرب. ولا يحفظها. هل يحسن اتقان هذا العلم؟ فجداول الضرب بالنسبة لعلم الرياضيات - 00:15:00ضَ

من اركان اتقانه. من اركان اتقانه. ولذا من اراد العلم الشرعي فمن من اركان علم الشرع ان تحفظ شيئا ان تحفظ من كتاب الله ما يلزمك في فتاويك وفي اجاباتك - 00:15:20ضَ

في تقريراتك شرعية وكذلك ان تحفظ احاديث الاحكام التي افردها العلماء بالتصنيف ومن احسن من افردها الحافظ ابن حجر احمد ابن علي العسقلاني المتوفى سنة ثمانمائة واثنين وخمسين في في كتابه - 00:15:40ضَ

وكذلك الحافظ عبد الغني المقدسي المتوفى سنة ست مئة للهجرة في كتابه امنة الاحكام. فهذان كتابان يحفظان ينبغي لطالب العلم ان يحفظ كما قلت ايات الاحكام وان يحفظ احاديث الاحكام ثم ينشغل بفهم - 00:16:00ضَ

وخير شرح لبلوغ المرام سبل السلام للصنعان واما العمدة فانصح بقراءة الاعلام في فوائد عملة الاحكام لابن الملقن رحم الله الجميع. وينبغي لطالب العلم ان يستر علمه بفهمه وان ينتبه للفهم وللادب - 00:16:20ضَ

فبعض الناس التفصيل معه لا يلزم. ينبغي ان يكون هناك حذق وان تنشر علمك في اهله وان تضعه في محله وبعض المسائل قد يمتحن فيها طالب العلم. فيحتاج ان يصدر كما - 00:16:50ضَ

قال لابن السبكي في في ترجمة بعض الشافعية في نازلة كان العامة والغوغائيون في المسجد ينتظرون ليثورون على امام يقرروا مسألة على خلافهم. فعالجها بفهم وحيلة فقال ابن السبكي معلقا على علاجه رحمه الله قال فسترى علمه - 00:17:20ضَ

فهمه فهمه ستر العلم. فما ينبغي لطالب العلم ان يستنزف الاوقات الطوال في مناقشة من هب ودب ومن درج وعرج وينبغي ان يعلم ان ميراث النبي صلى الله عليه وسلم عنده فعليه ان ينشره - 00:17:50ضَ

ويضعه في محله وفي مكانه. على طالب العلم ان يحرص على الكتب والكتب اصناف بالنسبة الي. هنالك مراجع لا ينبغي نستغني عنه. كان يكون عنده مثلا تفسير موجز. ومتوسط ومطول - 00:18:10ضَ

كتاب في الفقه عنده شيء في شرح الحديث عنده شيء في السيرة من مهاجم اللغة كتاب في التاريخ وقراءة طالب العلم على ثلاثة اشكال قراءة حفظ. فينقل الكتاب من القرطاس الى الراس. ولذا قالوا في العلم وحده العلم ما دخل معك - 00:18:40ضَ

والقراءة الثانية قراءة مدارسة مدارسة عثمان على شيخ يجلس يدرس كتابا اسألكم يا من تغارون على دينكم تظنون كم مسجد في الاردن؟ يدرس في كتاب الله تفسيرا من الفاتحة للناس كم مسجد؟ كم مسجد - 00:19:20ضَ

صحيح البخاري كم مسجد يدرس فيه صحيح مسلم؟ كم مسجد يدرس في السنن كم مسجد لرصيد فقه؟ لا شك فاذا اردنا ان نكون صادقين في نصرة علينا ان نتعلمه اولا. ولا يجوز لنا ان نعلق الشجب والنكران - 00:20:00ضَ

والقيل والقال على عدونا. فالعدو انتصر بعدوه ليس من المستنكر ان يفعل فيه ما هو ما يقدر عليه؟ ولكن الذي يستنكر ولا ينتهي عجبي ممن المعول بيده ويهدم مبنى الاسلام من اصوله وجذوره. ولسانه عينان تبكيان على الاسلام - 00:20:30ضَ

هذا الذي يستغرب منه. وهذا الذي لا ينتهي العجب منه. قد تجد في بيته يشتم الرب والدين في بيته المجرمون تارك الصلاة ويبكي على الدين ويتكلم مع اعداء الله وباغية يفعلون بالمسلمين. ما فعل - 00:21:00ضَ

على اعداء الله بنا شيئا خارجا عن قدرة الله. وخارجا عن عدل الله صحيح؟ الذي يقع بنا ينفي ان يكون ربنا عادلا او ان ربنا عاجز او ان ربنا جاهل ليعلم معاذ الله. تعالى الله وتقدس - 00:21:20ضَ

فالله عالم وقادر وعادل والذي يقع جراء وصدق ربنا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم؟ ويعفو عن كثير. ويعفو عن فطالب العلم يا اخوة ينبغي ان ينتهي الفرصة متى وجد طالب علم عالم يدرس فنا - 00:21:50ضَ

في النحو تفسير يجلس ويتعلم. طالب العلم يدور معنا في بيئته وما يبقى جالس ينتظر حتى يدرس الفن الذي هو يحبه ويشتهيه. و هنالك فرص في السري من الدنيا من اهل الدنيا لو سألته كيف اصبحت ثريا؟ لقال لك فرصة فرصتين في الحياة - 00:22:20ضَ

ابتهلتها وصدتها صيدا. فاصبحت عندي هذه الاموال. وهذه ثروة. وطالب العلم كذلك فرص يبتهلها في اوقات يدرس فيها ويتعرف على طلبة العلم النبهاء وعلى الائمة والمشايخ فيجلس بين ايديهم ويقرأ. فهو لا بد ان يقرأ. لا بد لطالب العلم ان يقرأ شيئا على شيخ - 00:22:50ضَ

لابد حتى يكون طالب علم. هذا نوع ثاني من انواع القراءة. النوع الاول قراءة الذات. قراءة حفظ. النوع الثاني قراءة مدارسة قراءة لشيخ والنوع الثالث احسن درس علم الدرس الذي به الكتاب - 00:23:20ضَ

انا لا اعتبر هذا درس علم. هذا مفاتيح العلم مقدمات العلم. درس العلم ان جلس الشيخ وبيده الكتاب والطلبة بايديهم اوراق كراسات واقلام والكتاب. شيخ يقرأ ويشرح الطالب يقرأ والشيخ يعلق ويشرح - 00:23:40ضَ

ويكتبون هذا العلم قيدوا العلم بالكتابة اما الذي اسمعه اليوم ثم غدا ينسى ليس هذا من علم. النوع الثالث من انواع القراءة قراءة الجرد. قراءة الاستطلاع. مثل طائرة تطير حول ثلاث اربع دول. هم. تنظر من بعيد. هذه العلوم. تمر بالكتب مرور الكرام - 00:24:00ضَ

تدري لماذا؟ لماذا قيل مرور الكرام؟ لان الله قال واذا مروا باللغو مروا كراما. عباد الرحمن اذا مروا مروا كراما. اذا قيل عن شيء على عجل يقال هذا مرور الكرام. هذا مرور الكرام. لان اولياء الرحمن عباد - 00:24:30ضَ

الرحمن كرام يكرمون اسماعهم واوقاتهم عن ان يجلسوا في مجالس الغيبة ومجالس النميمة جالس القيل والقال فطالب العلم يمر على نوع من انواع الكتب مرور الكرام لكن لا ينبغي لطالب العلم في بداياته ان يمر مرور الكرام على هذه الكتب. لانه ان فعل تصبح عنده مسائل شاذة - 00:24:50ضَ

فقد تعلق في عقله او في قلبه. وقد يجعلها امتحانا لاساتذته ومشايخه. وقد يلعب الشيطان في فيجعله يظن انه اعلم الناس. وان الناس وطلبة العلم والعلماء لو اجتمعوا في مجلس - 00:25:20ضَ

واجتمع معهم فقام فناظرهم او جالدهم او جادلهم لعله لا يبقي منهم احدا ولا يذر ولعل كان يقول له لو ان لو انك نفخت عليهم نفخة واحدة لاصبحوا هباء مندكة. فاقول طالب العلم هذا - 00:25:40ضَ

نوع من انواع القراءات يؤخره. يؤخر هذا النوع من انواع القراءة. طالب العلم يا اخوة بارك الله فيكم ينبغي ان يكون بخيلا بامرين. طالب العلم ينبغي ان يكون بخيلا بامرين - 00:26:00ضَ

الاول الكتب. الكتب. طالب العلم ان رأيتموه دخيلا بكتبه. ودخيلا وقته اعلموا انه يفلح. فان رأيتموه جوادا كريما بكتبه يبذلها ولا انهى وبوقته فاكتب على قفاه لا يفلح. وندم اذا رأيت طالب العلم - 00:26:20ضَ

يلهو كما يلهو ثأر الناس وينام كما ينامون ويأكل كما يأكلون ويذهب ويجيء ويتكلم ويتحدث كما يفعل سائر الناس اعلموا ان هذا ليس بطلبه. طالب العلم دخيل بوقت بخيل بكتبه. فاذا رأيتم طالب العلم بخيلا بهذا فاعلموا انه يفلح. وكانه يقول - 00:26:50ضَ

انا يا مستعير القطب دعني. فاعارتي للكتب عار. فمحبوبي من الدنيا كتابي. وهل وهل يا صاحي محبوب يعار؟ وهل يا صاحي محبوب يعار؟ احد يعير محبوبه؟ يعطيه لغيره فطالب العلم ينبغي ان يكون حريصا على الكتب وكلما تقدم في الطلب تسعت ونمت - 00:27:20ضَ

ولا انصح طالب العلم في بدايات ان يتوسع في اقتناء الكتب وفي تنوعها لا يختلط عليه الامر ولا يحسن اين يذهب وكيف يذهب وكيف يجد. ان استطاع طالب العلم ان يلازم - 00:27:50ضَ

عالما فترة من الزمن فعليه ان يعض على ذلك بالنواجذ. اذا استطاع طالب العلم ان نلازم عالما او طالب علم نبيها فترة من الزمن فليعض على ذلك بالنواجذ يعلمك من فمته وهديه اشياء يصعب ان تنالها من بطون الكتب - 00:28:10ضَ

استفدنا والله من رؤيانا لشيخنا محدث هذا العصر وامامه الامام الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله الذي مات من قريب في هذه البلاد الطيبة ولم يعرفه كثير من الناس ولا حول ولا قوة الا بالله استفدنا - 00:28:40ضَ

من الجلوس بين يديه. ومن زيارته ما لم نستفده من الكتب. وما لا يمكن ان نستفيده. فوالله الذي لا اله الا هو رأيت منه حرصا على وقته لم اره عند احد. ورأيت منه حرصا - 00:29:00ضَ

ووضوحا وصراحة في الحق الذي يحمله ما لم اره عند احد. فكان رحمه الله تعالى ان سألك ان سأله سائل وهو في مكتبته ان سأله سائل فانتهى ففي فترة السؤال - 00:29:20ضَ

النظارة ويغمظ العينين ويشغل الاذنين واللسان. ففي هذا الوقت يريح العينين. فان فرغ يتكلم سيكون استفاد شيئا من وقته في راحة عينيه. ثم يتكلم فاذا سكت السائل لابس النظارة وبدأ - 00:29:40ضَ

ينسخ ويقرأ ويتعلم ويعلم. وبقي على هذا الحال. حتى انه دخل المكتبة الظاهرية في دمشق وهي اعظم مكتبة واكثر مكتبة فيها مخطوطات. فيها مخطوطات الحديث. فنسخ جميع الاحاديث التي فيها بخط - 00:30:00ضَ

في اكثر من اربعين مجلد. وكانت له فيها غرفة يبيت يبيت فيها. لا يخرج يجلس يدخل ولا يخرج. حدثني قيم المكتبة الاهلية في حي الزاهر في مكة المكرمة قال كنت في يوم من الايام جالس ففاجأنا الشيخ الالباني ودخل علينا المكتبة وبقي قرابة الساعة لانتهاء الدورة - 00:30:20ضَ

قال فجلس الشيخ مضت ساعة ومضت ساعتان مضت ثلاثة ومضت اربعة قال فذهبت سلمت على الشيخ قلت له يا شيخ الوقت ترى من اربع ساعات انتهى. ونحن ننتظر ونحن بامرك. نحن بامرك امرنا ونحن في امرك نفعل ما شئت - 00:30:50ضَ

الوقت صبرنا اربع ساعات. هذا الصبر على ايش؟ على انتظار انتظار باهي. انتظار عالي مو يبحث. الذي يبحث هل طالب العلم في عبادته ومناجاته لربه وفي طلبه لعلمه؟ كان الوقت قد تعطل في حقه - 00:31:10ضَ

وكأنه ركب الزمن وكأن الزمن توقف يصبح لا يشعر بالزمن. قال اؤمرنا قال انت جاهد فيما تقول؟ قال نعم قال يمكن تغلق علي المكتبة وترجع غدا؟ يمكن تغلق المكتبة علي؟ اخرجوا انتم انتهى الدوام اخرجوا - 00:31:30ضَ

مكتبة وغلقوا المكتبة واخرجوا للغد تأتوني غدا وانا وانا على حالي وانا في بحثي وهو ليس قطع في قولته هذه وليس بمتكلف ليس لا يتكلف وانما هذه سجيته وهذا طبعه - 00:31:50ضَ

رحمه الله والحقنا واياكم به في الصالحين مع النبيين والصديقين والشهداء. اخواني طالب العلم عليه ان استطاع ان يعلم العلماء ان نأخذ ذلك بالاسناد ونتعلم منهم كيف يعالجون المسائل كيف يحلمون - 00:32:10ضَ

كيف ينكرون؟ كيف متى يسكتون؟ متى يبينون؟ متى يفصلون؟ متى يوجزون؟ هل كلها تحتاج الى خبرة عملية. ولذا يا اخوة بارك الله لي ولكم ولا اريد ان اطيل كثيرا. اقول - 00:32:30ضَ

كان العلم والخير والخلق والتزكية. تلقاه الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاه التابعون عن الصحابة وتابعوا التابعين عن التابعين فكان الخير موروثا باسناد صحيح متصل الى محمد عن جبريل عن رب العزة الاسناد الصحيح العالي. اي نعم. ثم لما خلفت الخلوف المتأخرة - 00:32:50ضَ

وانقطع وانقطع هذا الاسناد اصبحنا نرى اناسا يطلبون العلم لا يصلون. يطلبون العلم بالشهادات اصبحنا نرى اناسا عقولهم كبيرة ولكن عباداتهم ضعيفة. واصبحنا نرى عبادات كثيرة وعلم قليل فتشوهت الصورة. واصبح بسبب انقطاع هذا الاسناد اصبح الخير مشوها. ولن - 00:33:20ضَ

فيه ذاك الانسجام. لذا يا اخوة لا اريد ان اطيل ولكن اريد اخيرا ان اركز على مسألة لانتقل للجواب فاقول احفظوا عني هذه المعادلة. احفظوها وانشروها. وعليها ادلة كثيرة لا - 00:33:50ضَ

الان ان افصل فيها موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم بين سائر الامم يساوي موقع علماء امة محمد في امة محمد. موقع محمد صلى الله عليه وسلم بين سائر الامم يساوي موقع علماء امة محمد - 00:34:10ضَ

في امة محمد صلى الله عليه وسلم اتعلمون من هو ولي الامر ولي امر المسلم اتعلمون من من اولياء اموركم؟ اولياء اموركم من كان قائما على دنياكم وعلى دينكم. فالامراء - 00:34:40ضَ

والحكام قائمون على الدنيا. والعلماء قائمون على الدين. لذا لو قرأتم قول الله في في كتب التفسير في تفسير قول الله تعالى في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا - 00:35:00ضَ

الرسول واولي الامر منكم لوجدتم الصحابة والتابعين والعلماء المعتبرين منهم من يقول اولياء الامور العلماء منهم من يقول الامراء والصواب ان اولياء الامور العلماء والامراء ورحم الله ابا بكر الوراق فانه قال - 00:35:20ضَ

الناس ثلاثة امراء وعلماء وفقراء. لان الاغنياء قلة. امراء سماء وفقراء قال اذا فسد الامراء فسدت المعيشة واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق. واذا فسدت العلماء فسد الدين. واذا فسدت العلماء - 00:35:40ضَ

فسد الدين. فهنيئا لهذه الامة. اذا كان علماؤها صلة - 00:36:10ضَ