Baheth

الدار القطني لما تكلم على اي حديث في البخاري او مسلم تكلم بكلام اسنادي يتعلق بالاسناد زي ما انا هشرح دلوقتي الاسناد بتاع هذا الحديث وهذا اول حديث متكلم فيه في كتاب الرقاق - 00:00:01ضَ

تمام؟ ده اول حديث. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل الجهلة والهمج الرعاع والسوقة اللي بيتكلموا النهاردة صحيح البخاري يتكلمون في المتون ويقول لك ايه ؟ ما العلماء قبل كده اتكلموا في البخاري. ايوة اتكلموا كلام اسنادي - 00:00:19ضَ

وليس كلاما متنيا لم يتكلموا في الكلام نفسه الكلام نفسه جمهور وتونس صحيحين صحيحة. الا بعض احرف تبين فيها خطأ الراوي. زي مسلا الحديث اللي في مسلم في آآ في السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:00:39ضَ

تمام قال في هذا الحديث ورجل تصدق بشماله حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله الحشد مقلوب انما الانسان بينفق باليمين فاذا الراوي يقول ورجل تصدق بشماله نحن نعلم يقينا - 00:01:02ضَ

ان هذا الحديث مقلوب انقلب على الراوي هذا واضح او زي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهما محرمان انت عارف المحرم لا ينكح ولا ينكح من محظورات الاحرام - 00:01:23ضَ

تمام؟ فالراوي انقلب عليه وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة او هو محرم برغم انه ثبت عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان - 00:01:42ضَ

فده انقلب على الرجل خلاص؟ ده احنا بنعرفه بالايه؟ احنا نعرفه بالمعنى او جمع اسانيد في الحديث بنعرف الرواو غلط ونعرف مين اللي غلط كمان فلان اللي غلط في الحديث مش اي حد - 00:02:01ضَ

اليوم ممكن يكون اخطأ في الحديث فعلماء الحديث الذين يدرون ما الحديث انتقاد اسناد انما هؤلاء انتقاد متني ولم يتكلم احد من العلماء على الاحاديث التي انتقدوها على البخاري من جهة المن - 00:02:19ضَ

طيب عايزين نحط قاعدة على الاحاديث المنتقدة في صحيح البخاري البخاري مجتهد باتفاق العلماء اثنى عليه طبقة شيوخه واقرانه وتلاميذه يعني لم ينتقده احد قط قط. البخاري فهو محله اجماع من العلماء - 00:02:43ضَ

هناك قاعدة يقول فيها العلماء قول المجتهد ليس بحجة على مجتهد اخر لان هذا مجتهد وهذا مجتهد وهذا له حق ان ينظر وهذا له حق ان ينظر ما فيش قول منتهية الحجة على منتهد اخر - 00:03:15ضَ

ده القاعدة دي احفظها لان الدار القطني وان كان مجتهدا في عصره وكان على قبة العلماء في العالم الاسلامي في ذاك الزمان لكثرة محفوظي من الاحاديث ولشفوف نظره بالنسبة لرواية الرواة - 00:03:37ضَ

حتى انه كان يقول يا اهل بغداد لا يطمعن احد منكم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حي يعني يكتشف على طول. ليه؟ لان العلماء القدامى - 00:03:58ضَ

كانوا يحفظون الخطأ احيانا مش يحفزوا الصواب بل يحفظون الخطأ يعني مسلا يحيى ابن معين امام الجرح والتعديل ورفيق الامام احمد بن حنبل في الطلب وكان بينه وبين الامام احمد صداقة وطيدة - 00:04:16ضَ

وما سماه احمد قط ما كانش يقول يحيى كان يقول ابو زكريا انت عارف الكنية فيها نوع من التفخيم يعني ما كان يسميه يقول اين يحيى ذهب يحيى؟ قال يحيى ما كانش يقول كده - 00:04:45ضَ

انما كان يقول قال ابو زكريا ليت ان ابا زكريا هنا كان يكنيه لاجلاله ليحيى ابن معين رياح معين كان يكتب كتابا فكلما اقترب منه احد يعمل كده تمام؟ يعني ايه يعيدان المكتوب يعني - 00:05:02ضَ

فجاء احمد بن حنبل فقال ما تكتبه يا ابا زكريا قال اكتب احاديث ابان ابن ابي عياش عن انس حتى اذا جاء جائن فبدل ابان وجعلها ثابت اقول له كذبت بل رواه اباه - 00:05:23ضَ

تمام يعني اولا ابان ابن ابي عياش كان متروكا تركه العلماء حتى ان شعبة قال لان اشرب من بول حمار حتى اروي ظمأي احب الي من ان اروي عن اباه - 00:05:43ضَ

اشوف لما شعبة يقول هذا الكلام فيقول زمان الكتابة لم يكن فيها اعجاب كان بيكتب بدون ما ينقط بدون ما يحطوا نقط على الكلام وبعض النساخ الذين درسوا المخطوطات يرى ان احيانا الناسخ مش عايز يرفع ايده - 00:06:01ضَ

يشبك الكلام كله في بعضه كده وانت وحزك بقى تمام لما تشوف كلمة ابان وسابت تلاقي قريبة من بعض في الحروف الشكل ابان وثابت تمام وممكن جدا اي واحد يبدل اباني يخليها ثابت - 00:06:24ضَ

ثابت ابن اسلم البناني لازم انس ابن مالك رضي الله عنه طويلا جدا بس ثابت عن انس اسناد صحيح. رواية صحيحة طب ابان عن انس لا قيمة لها. رواية ساقطة عند العلماء - 00:06:49ضَ

فكان بعض الذين يبدلون الحروف يعني يخلي مكان ابان ثابت يعمل ايه يا اجمعين؟ حفظ صحيفة ابانا حفظها بالرغم انها باطلة لكنه حفظها قال له احمد وما تفعل بابان قال حتى اذا جاء جائن - 00:07:11ضَ

فجعل ثابت مكان ابان اقول له كذبت بل هو ابان فكانوا يحفظون هذا حكاية اخرى حماد ابن سلمة ساء حفظه في اخر عمره واصبح يهم ويخطئ في بعض الاحاديث هيعملوا ايه عشان يتقوا - 00:07:34ضَ

حمادي بن سلمة فراغ بن حماد بن سلمة يعني يعني نقلوا عنه انه اذا قيل له القيامة غدا لا يستطيع ان يزيد في عمله شيئا يعني كامل مكمل حتى ان بعض اه يعني العلماء - 00:08:00ضَ

هو اسمه حماد ابن سلمة ابن دينار خلاص رفيقه حماد بن زيد بن درهم تمام كده فواحد من المعجبين بحماد بن سلمة قال فضل حماد بن سلمة على حماد بن زيد كفضل الدينار على الدولة - 00:08:25ضَ

انت عارف الدينار بعشرة درهم تمام وعايز يعني يفضل حماد ابن سلمة لورعه وتقواه وامامته الى اخره يعني لكن احنا بنتكلم النهاردة في حاجة محددة. الحفظ مش التقوى ولا العمل الصالح ولا الاخبات ولا الكلام ده خالص - 00:08:47ضَ

علم الحديث يتكلم في الحفظ حماد ابن زيد في السماء يعني يعبرون عن حفظه يقولون حفظه كالمسمار في الساج عارف السد اللي هو خشب الزام اللي هو المسمار اللي دخل فيه ما تعرفش تطلعه - 00:09:05ضَ

يعني خشب الزان معروف يعني اذا وثقوا اماما من الائمة آآ في حفظه جدا يعني يقول لك فلان كالمسمار في الساجر يعني حفظه متين جدا احمد بن سلمة لما في اخر عمره وهم في بعض الاحاديث - 00:09:30ضَ

احد العلماء يحيى ابن معين برضه ذهب الى موسى ابن اسماعيل لتبو زكي احد الرواة المختصين بحمادي بن سلم فراح قال له انا عايز آآ اسمع منك حديث حماد ابن سلمة - 00:09:50ضَ

قال له سمعته من احد قبل ان تجيء الي يعني حميد بن سلمة اه تلامزته بالالوف يعني هل سمعت حديس حماد بن سلمة من احد قبل ان تجيء قال سمعته من سبعة نفر قبلك - 00:10:13ضَ

قال له جاي وجاي لي تعمل ايه يعني منزر يعني يبقى الثامن والله لا حدثتك فقال له بدرهم واحد اذهب لعفان ابن مسلم فاسمع منه ما هو برضه ده احد المختصين بيحملني ابن سلم - 00:10:29ضَ

وذهب اليه فقيل له السماع الكتير ده ليه فكان يكفيك ينام وراه وواحد عن حمد ابن سلمى وخلاص اسمع تمانية عن حمادي بن سلمة قال ان حماد كان يخطئ فاذا اتفقوا التمانية دول - 00:10:48ضَ

عن الرواية عن رواية الخطأ عن حماد يبقى الخطأ من حماد. لان هم مش ممكن كلهم يجتمعوا على الخطأ شوف النظرية اللي اسمه الاعتبار يعتبرون الروايات اذا اجتمعت تمانية على رواية خطأ عن حماد يبقى المخطئ مين؟ حماد - 00:11:08ضَ

يبقى هم كلهم اخدوا الخطأ عن حماد اما اذا اختلفوا عليه جمعوا الخطأ وجمعوا الصاد يبقى حماد بريء من الخطأ دي اسمها الاعتبار الاعتبار الاعتبار في الاسانيد - 00:11:28ضَ