Baheth

ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:56ضَ

وما زلنا ايها الاحبة الافاضل مع حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم. ومعنا اليوم الحديث الثالث عشر عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع - 00:01:17ضَ

ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك رواه البخاري عمر وما ادراكم ما عمر عمر الفاروق عمر العدل عمر القوة عمر الزهد عمر الخشية عمر الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبيا لكان عمر - 00:01:41ضَ

عمر الذي كان ينزل القرآن مسددا لكلامه وموافقا لارائه عمر الذي ابنته كانت تحت النبي صلى الله عليه وسلم كصاحبه الصديق عمر رضي الله عنه وارضاه الرجل الملهم الذي له مواقف عظيمة جدا - 00:02:13ضَ

مع رسولنا صلى الله عليه وسلم مع القرآن الكريم مع هذا الدين مع الخلافة مع المسلمين مهما تكلمت في عمر لن اوفيه حقه كصاحبه الصديق علي رضي الله عنه وارضاه كان يقول دائما كنت اسمع جاء رسول الله رسول الله وصاحبه وابو بكر وعمر مضى رسول الله وابو بكر - 00:02:39ضَ

عمر قدم رسول الله وابو بكر وعمر دائما كان هذا الثلاثي لا ينفك عن بعضه ابدا بعد ذلك نسمع من ممن ينتسب الى الاسلام يقدح في عمر ويقدح في الصديق - 00:03:07ضَ

وخسروا والله عليهم من الله ما يستحقون شاهد تلك الوجوه ايحب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة اعظم من هذين الرجلين؟ لا والله لا والله ولذلك لما قيل للصديقة رضي الله عنها وارضاها عائشة - 00:03:25ضَ

ان هناك اناسا يقدحون في ابي بكر وعمر قالت ما غيرهم لما مات وختم على صحائفهم ابى الله الا ان تستمر حسناتهم وهم في قبورهم لذلك الروافض هؤلاء واتباع المجوس واليهود - 00:03:51ضَ

حينما يسبونهم او يلعنونهما او يقولان عنهما الجبت والطاغوت وصنمي قريش وفي كل صلاة ينتقصون من هذين الرجلين ان هذا رفعة رفعة لهما وشنار على تلك الامة المنحرفة الذين يزعمون انهم من الاسلام والله اعلم بحالهم. وهذا ليس مجالا ان نتكلم فيهم او ان نفصل عنهم. لكن يهمني انا كثيرا ان - 00:04:12ضَ

اتقرب الى الله بحب هذا الرجل عمر وصاحبه الصديق وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم نتقرب الى الله بحب حبهم نثني عليهم ندعو لهم نشهد لله انهما اعظم الخلق - 00:04:43ضَ

في هذه الامة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم وان من يقدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ظال مضل عليه من الله ما يستحق يقول عمر - 00:05:03ضَ

الفاروق رضي الله عنه وارضاه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله الحجر الاسود هنا يقول لا تضروا ولا تنفع. هل الحجر الاسود يا اخوان يضر ولا او ينفع؟ لا والله ما يضر ولا ينفع - 00:05:21ضَ

اي بذاتك وانما النفع بالثواب الذي يحصل بامتثال امر الله تعالى في تقبيله كونه حجر اسود ينفع ويضر لا طيب وقفة هل الكعبة تضر او تنفع سؤال مهم جدا ذلحين هذا الان البناء الكعبة المشرفة - 00:05:39ضَ

حفظها الله وشرفها اعظم جزء في الكعبة الحجر الاسود. وجاء في الحديث انه نزل من الجنة فاذا كان الحجر الاسود لا يضر ولا ينفع فما بالكم ببقية البيت هل البيت - 00:06:01ضَ

يضر او ينفع سؤال منطقي الحجر الذي نزل من الجنة نزل اشد بياضا من اللبن ابيض سودته ذنوب بني ادم هذا هكذا في الحديث فاذا كان اعظم جزء في الكعبة لا يظر ولا ينفع - 00:06:21ضَ

فهل الكعبة التي حجارتها من الارض تضر او تنفع هذا سؤال منطقي لا ماء تضر ولا تنفع لا والله ما تضر ولا تنفع هنالك النبي صلى الله عليه وسلم لما نظر الى الكعبة قال والله انك لعظيمة - 00:06:43ضَ

ها لكن اعظم منك دم المسلم المؤمن البريء وكما قال صلى الله عليه وسلم دم المؤمن المعصوم اعظم عند الله من الكعبة من من بناء الكعبة يعني لا يظن الانسان ان احنا نهون من الكعبة لا لكن انظر حرمة دماء المسلمين المعصومة كيف النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انها - 00:07:02ضَ

اعظم عند الله جرما من الكعبة لكن الكعبة البيت يعني بيت رب العالمين لكن انتبه نفس الجدران هذي جدران الكعبة لا تضر ولا تنفع لما يجيني واحد يقول لي يا اخي انت وين عقلك؟ لا انا اقول لك اعطني الدليل. عمر يقول عن الحجر الاسود لا يظر ولا ينفع - 00:07:24ضَ

وهو اعظم جزء في هذا البناء في الكعبة المشرفة فهل جدران الكعبة الاخرى تضر او تنفع؟ لا طب من الذي يضر وينفع الله ها انتبه فالذي بيده النفع هو الله والذي بيده الظر هو الله - 00:07:48ضَ

اما الحجار ما تنفع ولا تضر ذلك هذه المشكلة الان التي منتشرة في العالم العالم العربي والاسلامي تعظيم المشاهد وتعظيم القبور وتعظيم الاظرحة والموالد الامور هذي التي ما انزل الله بها من سلطان - 00:08:11ضَ

اين نحن الحجر الاسود اعظم جزء في الكعبة المشرفة الذي نزل من الجنة لا يظر ولا ينفع فهل باقي جدران الكعبة تضر او تنفع ايها الاحبة لا يظن احد ان كلامي انتقاص الكعبة لا ورب الكعبة. لا والله - 00:08:30ضَ

وان الكعبة هي القبلة بيت الله يكفيها شرف كلمة بيت الله لكن اتكلم الان عن النفع والضر الذي ينفع ويضر رب العالمين اما الاحجار فلا ولذلك الذي يقبل من الكعبة - 00:08:58ضَ

من بناء الكعبة الذي يقبل الحجر الاسود فقط طيب لو جاني واحد الان وقبل اي جزء من الكعبة؟ نقول لا ما تقبل ليس هذا انتقاص انتبه وانما هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:09:19ضَ

طيب الاستلام لا يستلم الا الركن اليماني والحجر الاسود. كيف الاستلام باليد فانت اذا ذهبت الى الكعبة فتستلم الركن اليماني بيدك فاذا استلمته تقول بسم الله والله اكبر اما اذا كنت بعيد فانك تشير اليه اشارة فقط - 00:09:39ضَ

اما الحجر الاسود فيسن لك ان تستلمه ان تقبله او انك تمسح بيدك وتقبل يدك او تمسح بعصا اذا كنت بعيد وتقبل العصا حتى لان مست هذا الحجر اما ما يفعل عند الكعبة او في المسجد الحرام من التمسح بالجدران وبالاحجار وبالسواري ها هذا كله - 00:10:01ضَ

ما يجوز ما يجوز البركة من الله النافع الضار هو الله سبحانه وتعالى الرزاق هو الله. الكريم هو الله ولذلك عمر رضي الله عنه وارضاه حتى لا الناس يعني يظنون يظنون ان - 00:10:24ضَ

يعني ان ان هناك تلازم بينما كانوا عليه قبل الاسلام قبل الاسلام لما كانوا يعبدون الاصنام كانوا يقبلونها ويتمسحون بها. فلما عمر رضي الله عنه جاء الى الحجر قبل الحجر - 00:10:45ضَ

لا يساء الظن يظنون ان هذه من لها علاقة بما كانوا عليه في الجاهلية. قال لا حذر لا تنفع ولا تضر طب ليش قبلتك اه لاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك - 00:11:00ضَ

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك فانا استن بمثل ما فعل عليه الصلاة والسلام اه لا يقع في خلد الناس ان هذا من باب تعظيم الاضرحة وتعظيم الحجارة - 00:11:14ضَ

التي كانوا عليها قبر الجاهلية لا لا لا لا. القضية اعظم من كذا. القضية انني اتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حينما ورأيت يفعل ذلك فانا افعل مثله - 00:11:29ضَ

ولذلك ايها الاحبة الخير كل الخير في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لما تكلم عليه الصلاة والسلام عن الامة الناجية اشترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة. قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة - 00:11:44ضَ

كلها في النار الا واحدة قالوا من هم يا رسول الله؟ قال من كان على ما كنت عليه انا واصحابي انا واصحابي ولذلك علم ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم عدول - 00:12:05ضَ

حملوا هذا الدين وبلغوه للناس ونشروه شرقا وغربا وتحملوا من اجل هذا الدين الكثير. ضحوا باموالهم وانفسهم وقواهم. فارقوا اوطانهم فارقوا المدينة فارقوا مكة. ذهبوا شرقا ذهبوا غربا فتحوا الامصار. جاهدوا في الله حق جهاده. نشروا هذا الدين وتحملوا - 00:12:21ضَ

ولذلك بلغت الجيوش جيوش الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم شرقا وغربا الى مدى بعيد. يكفي انهما استطاعا ان لينتصر على اكبر امبراطوريتين في ذلك الزمان فارس والروم اللذان كانتا لهما السطو الكبيرة - 00:12:45ضَ

والحكم الكبير في ذاك الزمان فارس والروم لكنهم لم يستطيعوا ان يقفوا امام صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاءت هذه البشارة ما كنت عليه انا ومن واصحابي اسمعوا ائمة الروافض - 00:13:04ضَ

اسمعوا ايها الشيعة. ها ما كنت عليه انا واصحابي. اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاصل ثم نعود ان شاء الله وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات. وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه. وهي اداب تلاوة - 00:13:24ضَ

وفي القرآن فمنها اخلاص النية لله تعالى. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ. ومنها التسوك والتطهر من الحدث الاصل - 00:13:55ضَ

واستقبال القبلة. وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. واذا مر باية رحمة - 00:14:15ضَ

ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع على تلاوة القرآن وتدبر تدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بين - 00:14:51ضَ

لهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده اسلمت عندما كان عمري اربعة عشر عاما بفضل هذا الموقع كنت في قمة الضلال وبفضل الله اولا ثم بفضل موقعكم عدت الى الله. نشكركم على هذا الموقع حيث نجد الاجابة فيه على معظم الاسئلة التي تدور في - 00:15:11ضَ

تعليقات تحكي قصص هداية من واقع الحياة. موقع الاسلام سؤال وجواب. باشراف فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد جاء قريبا من الناس يستشعر نبض المجتمع ويعيش هموم الحياة. اكثر من اربعة - 00:15:52ضَ

وثمانين مليون زيارة سنويا. اكثر من سبعة ملايين زيارة شهريا. من اكثر من مائتي دولة. مع ترجمة الفتاوى ولثلاث عشرة لغة. اكثر من ثلاثة ملايين متابع على صفحة الفيسبوك سؤال وجواب اسبقية وجرى في عالم الانترنت. وهو من اول من استخدم احدث الوسائل التكنولوجية في الدعوة الى الله مسايرة - 00:16:12ضَ

لروح العصر وتتمثل رسالته التي ما فتئ يسعى لتحقيقها في نشر الاسلام في ارجاء الارض. تصحيح سورة الحنيف تعليم المسلمين امور دينهم. تصحيح العقيدة والعبادة. الرد على استفسارات المسلمين في كل مكان - 00:16:41ضَ

اعتمادا على رصيد ضخم من اقوال السلف وتراث غني لائمة المذاهب الفقهية المعتمدة وفتاوى كبار العلماء في القديم الحديث فالحمد لله على نعمه سيرة انا ومن اتبعني موقع الاسلام سؤال وجواب علم ودعوة وزاد لمن اناب - 00:17:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:17:32ضَ

ايها الاحبة الافاضل الحجر الاسود قبله عمر وقال اني اعلم انك لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اذا حتى هذه القضية - 00:18:00ضَ

شوفوا مع انه كان في الكعبة لكن يقول انا ما قبلتك الا لان رسول الله فعله طيب اتمنى ان ينتبه الاخوان الي في قضية زيارة الكعبة المشرفة. البيت الحرام لا شك ايها الاحبة ان الحج واجب مرة في العمر - 00:18:22ضَ

والعمرة مرة في العمر واجبة ايضا لكن وننبه ايها الاحبة الى قضية ما يحدث عند الحجر الاسود الان بقى الان عرفنا ان هذا الحجر لا يضر ولا ينفع كذلك يعني لم يرتبط الحجر الاسود بعبادة محددة - 00:18:45ضَ

لكن انظروا الى تزاحم الناس تزاحم الناس عند الحجر الاسود وما يحدث من تدافع وما يحدث من تطاحن وما يحدث من احتكاك بين الرجال والنساء هذا الدين لا يقبل به - 00:19:11ضَ

لا يقبل به الدين يعني انت الان جاي تطوف بالكعبة البيت الحرام. الكعبة المشرفة ان استطعت ان تقبل الحجر الحمد لله. ما استطعت لماذا التدافع؟ لماذا التزاحم؟ لماذا اذية الناس؟ ما يحدث من عراك من شتام - 00:19:31ضَ

من تدافع من ايذاء للناس. من احتكاك بين الاجساد سواء الرجال بالرجال او النساء بالنساء او الرجال بالنساء من امر بهذا من امر بهذا لذلك لا بد ان ننبه الناس - 00:19:51ضَ

اذا ذهبنا الى البيت الحرام الى الكعبة المشرفة ان تيسر لنا ان نقبل الحجر الحمد لله ما تيسر فلا لا نتزاحم. نريد الاجر سنقع في الاثم يعني باي وجه وباي دليل يجوز للمرأة ان تدافع الرجال - 00:20:09ضَ

وان تحتك بالرجال حتى تسلم على حجر اسود من قال بهذا؟ من اجاز هذا اصلا ما يجوز ما يجوز ايها الاحبة ولذلك علينا ان ننتبه نذهب الى الى مكة نذهب الى العمرة والحج لكن - 00:20:32ضَ

لا نقع نذهب نريد الاجر فنقع في الاثم. لا لنا قضية تقبيل الحجر اشر اليه من بعيد اما قضية التداحم الاحتكاك الاجساد ببعضها البعض وربما حدث هناك دعس وربما حدث هناك يعني الام - 00:20:51ضَ

وربما حدث هناك خصام وشتام طب لماذا لماذا؟ نريد الاجر الاجر هنا عند الحجر الاسود مكة كلها البلد الحرام لذلك ايها الاحبة احببت ان احذر وان انبه لهذه القضية لانها متكررة - 00:21:10ضَ

يعني كثير من من العلماء من الدعاة والخطباء اه حذروا ونبهوا ولكن مع الاسف مع الاسف يعني الناس جهل الناس جهل الناس هذا خطأ كبير. ولابد ان ننتبه لا نذهب نريد الاجر فنقع في الاثم ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:21:31ضَ

طيب آآ القضية الثانية المهمة ايضا قضية الاقتداء بالسنة هل انت محب للنبي صلى الله عليه وسلم هل يشك في هذا انسان اذا اذا احببت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتدي بسنته - 00:21:48ضَ

اقتدي بعمله. اقتدي بسمته. اقتدي باخلاقه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا احبابي في الله من الشيء الذي يؤلمني كثيرا يعني كثير من الناس تهاونوا في قضية السنة - 00:22:09ضَ

واذا قلت له سنة قال يا اخي سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. لا اله الا الله الى هذه الدرجة بلغت الاستهتار بكثير من الناس يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. فنظروا الى - 00:22:31ضَ

عجز الكلام وتركوا اوله يا اخي ليش تاخذ اخر الكلام يا اخي يا اخي خذ اول الكلام السنة يثاب فاعلها. من الذي سنها لك؟ قل لي بربك من الذي سنها لك - 00:22:47ضَ

انه رسولك صلى الله عليه وسلم تأتيني الان تجادلني تقول لي يا اخي ثاب فاعلوها ولا يعاقب تاريخها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ايها الاحبة ما فعلوا شيئا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتركوه ابدا - 00:23:01ضَ

سنة انا اقصد السنة. انا الفرض لا اتكلم عن الفرض. الفرض مفروغ منه ايها الاحبة. انا اتكلم على السنة الصحابة رضوان الله عليهم ما تركوا شيئا كانوا يعملونه على عهد رسول الله الا اثبتوه - 00:23:21ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يترخص لهم يعني لا تشدد على نفسك. استطيع يا رسول الله. انا اريد ان اختم القرآن. قال لا اختم كل اربعين. قال استطيع اكثر. قال كل ثلاثين. قال اكثر. قال كل عشر ايام - 00:23:40ضَ

كل اسبوع قال يعني من قرأ في اقل من ثلاثة لم يفقه القرآن الصيام بعضهم كان يقول يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم من حرصهم لما كبر سنهم اصبح الواحد يلقى صعوبة ومع ذلك يستمر في السنة. لا يريد ان يترك عملا - 00:23:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عليه نأتي نحن الان ونتفلسف ونبرر ونقدم ونؤخر يا اخي السنة وضعها لك رسولك صلى الله عليه وسلم الذي يقول من رغب عن سنتي فليس مني - 00:24:16ضَ

من رغب عن سنتي فليس مني اذا احبتي في الله الله الله في الاقتداء والاستنان بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في القول في الفعل في العمل في الاعتقاد - 00:24:38ضَ

من قضية ان اللي اخذ من الدين ما اريد لا وبعض الناس يبدأ يتفلسف يعني تقول له هذا اه هذا حرام قال هذا سنة يا اخي الرسول قال افعلوا كذا. قال لا سنة - 00:24:56ضَ

واذا كانت سنة الا نعمل بها ولا نعمل بها يعني انا كنت اتكلم ليلة البارحة سألني شاب عن قضية اللحية لحيته يجب اعفاؤها ولا يجوز حلقها. قال يقولوا سنة. قلت من قال انها سنة - 00:25:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اطلق لحيته والصحابة رضوان الله عليهم اطلقوا لحاهم وما سمعنا ان واحدا من صحابة رسول الله حلق لحيته. والله ما سمعنا بهذا وللقرى المفضلة من يشار اليهم بالبنان انه انه حلق لحيته - 00:25:26ضَ

بل عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول والذي زين الرجال باللحى يا اخي يقولون سنة قلت سبحان الله وان كانت سنة هل يجوز اخذها وهي سنة الرسول مات عنها وقد اطلق لحيته - 00:25:46ضَ

وامر الامة في احاديث كثيرة بحث الشارب وعفاء اللحية لكن مع الاسف مع الاسف يعني قلدنا الغرب والشرق وغيرهم واصبح هناك الامواس ذات الحد والحدين والثلاثة سبحان ربي العظيم. اين هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:26:03ضَ

اين حف الشوارب وعفوا عن اللحى؟ ارخوا اللحى لذلك نقول هذا بس فقط مثال واحد مثال واحد واعجبتني كلمة حينما رؤي رجل قد اطلق لحيته واعفاها ويقال له ربط لحيتك - 00:26:26ضَ

قال لا لحيتي ربتني نعم ايها الاحبة اللحية تمنع صاحبها من اشياء كثيرة تعينه على الخير تعين على اماكن الخير على اهل الخير. تمنعه من اهل الشر فان اللحية ايها الاحبة سمة للصالحين - 00:26:44ضَ

لاهل الدين من العلماء والملتزمين وحلقها كذلك سمة لغيرهم لا يعني هذا ايها الاحبة ان كل من اطلق لحيته معصوم وكل من حلق لحيته يعني زنديق لا لكن هي دلالة ومظهر من المظاهر - 00:27:01ضَ

لذلك ايها الاحبة علينا ان نحرص على الاقتداء بهذه وغيرها فان ايها الاحبة قد امرنا ان نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم السنة ايها الاحبة ينبغي ان نحرص عليها. لا نتهاون فيها - 00:27:22ضَ

لا نتفلسف كما يتفلسف بعض الناس يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. بل ذهب اهل العلم ان من تهاون في السنن فان امرؤته تسقط وربما يعني يكون له بعض الاحكام نسأل الله ان يعافينا واياكم - 00:27:40ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم ضربوا اروع الامثلة الاقتداء بالسنة يعني عبد الله بن عمر رضي الله عنه وارضاه كان يمشي فخفض رأسه ثم مشى ثم رفع رأسه قالوا لم فعلت ذلك - 00:27:57ضَ

قال كان هنا شجرة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم مشى تحته فخفض رأسه ثم مضى فرفع رأسه. طب الشجرة ذهبت لا ابن عمر فعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:11ضَ

اقتداء به حب النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخواني المحبة الحقيقية للرسول صلى الله عليه وسلم تدعوك لهذا واكثر من هذا الشاعر حينما يقول تعصي الاله وانت تزعم حبه لهذا لعمري في القياس شنيع - 00:28:24ضَ

لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع اذا نحن نزعم اننا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو الدليل ما هو الدليل؟ الدليل الاتباع الدليل الاتباع ايها الاحبة - 00:28:43ضَ

الابتداع لذلك يقول ابن القيم رحمه الله لما كثر الزاعمون لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم طالبهم بالبينة فانزل قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم - 00:29:01ضَ

قال فنكس كثير من الناس ترى الكلام سهل الادعاء سهل لكن الاثبات هو الصعب هو المحك الحقيقي بصدق المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ايها الاحبة يقول هنا وسر ذلك محض العبودية وان العبادات على ضربين منها ما فهم معناه علته ومصلحته - 00:29:19ضَ

ومنها ما وضع لمجرد التعبد وامتثال الامر موقفنا ماذا؟ موقفنا التسليم موقفنا التسليم فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق. وصلى الله على محمد - 00:29:45ضَ

والحمد لله رب العالمين عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة - 00:30:03ضَ

كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن - 00:30:38ضَ

عن الوقوع في المعاصي والمنكرات. قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم - 00:31:03ضَ

قالوا لم نك من المصلين لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين ان الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان - 00:31:43ضَ

اثمه عند الله اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد - 00:32:06ضَ

فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح. فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:32:23ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ينبغي ايها الاحبة الا نقدم عقولنا ولا اهواءنا ولا اذواقنا ولا اختياراتنا على الشرع الحنيف ما جاء في القرآن قبلناه - 00:33:05ضَ

ما جاء في السنة قبلناه وامضيناها واتبعناها واعتقدنا بصحتها ظهرت لنا الحكمة ام لم تظهر لنا الحكمة امرنا بالاتباع والعمل وهذا الدلال على ماذا؟ الدلالة على التسليم لله رب العالمين ولرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:33:25ضَ

اما انني اخوض في الدين بعقلي وهذا موقع فيه المعتزلة وبعض الاشاعرة وغيرهم ها قضية العقل تقديم العقل على النص وتحكيم النص للعقل لا يا اخي الكريم من قال هذا - 00:33:47ضَ

من قال هذا يا اخي انا اجعل عقلي متابعا لشرعي العقل يتبع الشرع مش الشرع يتبع العقل ولذلك لما ظهر العقلانيون والمعتزلة واضرابهم اخضعوا كل شيء في الدين للعقل بل اخضعوا حتى الاحاديث - 00:34:00ضَ

الحديث اذا كان يقبله العقل قبلناه اذا ما يقبله العقل ابطلناه. وقالوا خبر الاحاد لا يؤخذ به في العقائد من قال الكلام هذا الحديث اذا صح عن رسول الله قبلناه - 00:34:21ضَ

احدا كان او متواترا او غير ذلك. يقبل. حديث صحيح ثم الحديث اذا خالف عقلي وهل هو عقلي ضابط اذا ركنا الى العقول ايها الاحبة عقل من؟ عقل من؟ يعني نتحاكم اليه لا لا نحن نتحاكم الى الكتاب والسنة. ولذلك - 00:34:33ضَ

الرضا بقضاء الله وقدره. الرضا بشرع الله هو من من محض العبودية. ومن من اساسات الدين المهمة لذلك ابتليت الامة في تاريخها القديم والحديث لمن يحاكم الشرع لعقله اضرب مثال - 00:34:56ضَ

جاءنا من يتفلسف على حادثة الذبابة الذبابة يا اخواني حدث الذبابة في في البخاري يقول صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء - 00:35:17ضَ

فخرج لنا من يتفلسف علينا وهذا يعني مما تأبه الطبائع والنفوس يا اخي يا اخي ما دام انه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونأخذ به ولا نتكلم - 00:35:34ضَ

ولا نقدم ولا نؤخر. هكذا المسلم هكذا المؤمن لكن نحاكم الشرع لعقولنا من قال بهذا هذا الكلام الا السفهاء السفهاء عقولنا نستخدمها في فهم النص في القيام بما امرنا به النص - 00:35:50ضَ

في تطبيق النص على على انفسنا وعلى واقعنا. لا ان نقبل او نرد من انت ومن انا ومن نحن حتى نقبل او نرد ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:15ضَ

لا للعقل السليم لا من قال ذلك كم من المعارف ردت او النصوص ردت بالعقول فجاء العلم فاثبتها والان اثبت العلم ان في احد جناحي الذباب داء وفي الاخر دواء - 00:36:26ضَ

ودائما الذباب اذا سقط يتكئ بالجناح الذي فيه داء اذا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فلا نحسن ولا نقبح من تلقاء عقولنا لا النص مقدم ولذلك صنف شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:36:43ضَ

كتابا من احداشر مجلد تعارض العقل والنقل يا اخواني الدرء تكلم في هذه القضية واسهم فيها في مجلدات كثيرة لذلك من تمام العبودية لرب العالمين الانقياد لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ان نأخذ ما شاءنا منه - 00:37:01ضَ

قبلنا ما قبلنا عقولنا وافقت ما وافقت لا سمعنا واطعنا هكذا هم اهل الايمان اما الذين يأخذون ويعطون في هذه القضية فهم فيهم اشباه باليهود والنصارى نسأل الله ان يعافينا واياكم - 00:37:23ضَ

ايضا التسليم للشارع في امور الدين وحسن الاتباع فيما لم يكتشفه من معانيه وهي قاعدة عظيمة في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يفعله. ولو لم نعلم الحكمة في - 00:37:39ضَ

الحكمة فيه فكمال التعبد ان ينقاد الانسان لله عز وجل سواء عرف السبب والحكمة في المشروعية ام لم يعرف كلام متصل الكلام متصل ايها الاحبة اننا ما جاءنا من ربنا سبحانه وتعالى - 00:37:50ضَ

ومن رسولنا صلى الله عليه وسلم اخذناه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فاحذروا. فانتهوا ولذلك لابد للمسلم اذا اراد ان ينجو في الدنيا وفي الاخرة من صدق الاتباع - 00:38:08ضَ

صدق الاتباع هكذا كان السلف الصالح كان الصحابة رضوان الله عليهم كان التابعون كان تابعي التابعين وهكذا الاتباع المطلق ايها الاحبة وعدم عدم الخوظ فيها بعقولنا الا من باب ايش؟ العمل فقط - 00:38:24ضَ

نعود ايها الاحبة الى آآ الحديث مرة اخرى هنا ايها الاحبة ادعو نفسي وادعوكم جميعا الى ان نتعرف على الله باسمائه وصفاته من اين اخذنا هذه المعلومة قال انك حجر لا تضر ولا تنفع. من الضار من النافع؟ سؤال - 00:38:41ضَ

انه الله سبحانه جل في علاه انه الله سبحانه جل في علاه ولذلك كثير من الناس يا اخواني يقعون في المخالفات بسبب ماذا؟ بسبب جهلهم بسبب الجهل فتجده يقع في الشرك - 00:39:13ضَ

يقع في البدعة يقع في الشهوة ويقع في الشبهة لماذا العلم لو عرفنا الله عز وجل حق المعرفة لو عرفنا الناس بالله سبحانه وتعالى حق العلم وحق المعرفة عرفوا ربهم باسمائه وصفاته انتهت القضية - 00:39:31ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لابن عمه آآ ملعب ابن عباس رضي الله عنهما قال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك - 00:39:52ضَ

تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. هذه قضية مهمة ان نعرف الناس بربهم ان نعلمهم هذا الدين يا اخواني وباسلوب سهل اتمنى ان نبتعد عن التقعر في الالفاظ - 00:40:07ضَ

بعض الناس عنده حب التقعر المسألة سهلة ويصعبها القضية واضحة ويخليها غامضة. لا يا اخي ولذلك اتمنى من الدعاء معاشر الدعاة الخطباء المشايخ الفضلاء قربوا الناس الى دينهم وقربوا الدين الى الناس بطريقة سهلة ميسرة بعيدة عن التقعر بعيدة عن التعقيد - 00:40:23ضَ

بعيدة عن الغموض بعض الناس يا اخواني يريد الدين الصافي ويجيك بعض الناس لا حتى يثبت انه عالم او متعلم او ان له مكانة فيصعب الدين على الناس وقبل ان تؤمن بالله لابد ان تشك في وجود الله. ثم تثبت ان الله موجود ثم تعتقد. كلام فاضي - 00:40:49ضَ

كلام فاضي الجاري يؤتى بها للنبي صلى الله عليه وسلم فيسألها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة والله ديننا سهل يا اخواني - 00:41:11ضَ

والله ديننا وسهلا ولا نجي نعقد الناس ومصعب الدين على الناس يعني انا مرة كنت في دورة علمية في الاسماء والصفات قمت اشرح هذا الموضوع بطريقة سهلة بعد ان انتهيت جاءني مجموعة من طلبة علم - 00:41:27ضَ

قال الشيخ اعجبنا انك لم تذكر لا المعتزلة وللاشاعرة ولا اهل الكلام المناطق ولا الفلاسفة قلت يا اخي نريد ان نعرف ربنا نحن انا ماري بالناس فلان قالوا فلان ما قال هذا ما يهمني - 00:41:45ضَ

انا يهمني اولا ان اعرف ربي اعرف ربي باسمائه الحسنى وصفاته العلى. معرفة تخالط شغاف قلبي تقربني الى ربي معرفة اعرف كيف اتعبد بها الى الله سبحانه وتعالى اما قضية اثارة اثارة الاقوال والمشاكل والخلافات المذهبية والفكرية والعقلية ليش - 00:42:03ضَ

يا اخواني قربوا الناس للدين بطريقة سهلة قربوا الدين الى الناس بطريقة سهلة. اجعلوهم يحبون الدين ومسائل الدين. وما في الدين من فوائد يعرفون الله اسمائه وصفاته يعرفون رسول الله وما يليق به صلى الله عليه وسلم وما لا يليق به صلى الله عليه وسلم كيف نتبعه - 00:42:29ضَ

كيف اه مثلا نصلي عليه كيف نتأسى به موقفنا من القرآن من السنة من الدين من اصول الدين. يا اخواني والله الدين سهل الدين سهل بس المشكلة من يعرض الدين وكيف نعرض الدين - 00:42:52ضَ

مثل ما قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله يقول الاسلام قضية ناجحة بيد محام فاشل يعني انا لا اعمم لكن نقول بعض الناس يريد ان يقرب الناس من الدين فيبعدهم - 00:43:09ضَ

لا يا اخي الكريم نحن نحتاج ان نسهل الدين لاهله هكذا كانوا العلماء يا اخواني هكذا كان علمائنا الكبار يعني كانوا ينزلون الى الناس في المساجد ويعلمون الناس بكلمة بسيطة لكن التقعر الان الموجود والخلافات الموجودة وايراد الاقوال - 00:43:22ضَ

انسان يسأل في ذباب الطهارة في باب الوضوء يأتي له بعشرين قول. قال فلان وفلان يا اخي اعطني شيء سهل ميسر اتعبد الله عز وجل وبه بعيد عن هذه الخلافات - 00:43:45ضَ

لا بعض الناس يظن ان العلم انك تأتي بكل الاقوال وكل لا يا اخي. لا يا اخي والله الناس يريدون ان يعبدوا ربهم ان ان يسعدوا بمعرفة الله وبعبادة الله - 00:43:58ضَ

الرازي لما قيل الرازي وقيل غيره لما مروا كانوا خلفه مجموعة كبيرة من الطلاب وكانت هناك امرأة عجوز من نيسابور جالسة قدام بابها فتقول من هذا؟ قالوا فلان هذا عنده الفليل ودليل على وجود الله - 00:44:10ضَ

قالت بفطرتها السليمة والله لو لم يكن عنده الف شبهة وشبهة ما احتاج الى الف دليل ودليل فلما سمع بهذا قال اللهم اني اسألك ايمانا كايمان عجائز نيسابور الدين سهل - 00:44:26ضَ

والذي لا اله الا هو سهل ان كان هناك من تعقيد فهو من الناس من الناس كما سمعنا اين الله؟ قالت السماء من انا؟ قال رسول الله؟ قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة - 00:44:42ضَ

لا تعال نسأله في ابواب العقيدة ونسأله في ابواب الصفات ونسأله في باب الاعتقاد وفي القضاء يا اخي الدين سهل طلبة العلم يا مشايخ يا دعاة اهل اهل العلم اربطوا الناس بربهم بطريقة سهلة - 00:44:55ضَ

قربوا الناس الى مولاهم بطريقة سهلة. علموا الناس الدين بطريقة سهلة لا تعقدوهم من الدين فيفروا ترى الدنيا الان كلها شهوات وملاهي وشبهات وانحرافات وفتن ولذلك لابد ان نحرص ايها الاحبة على قضية ربط الناس بربهم ربطا سهلا ميسرا قريبا آآ - 00:45:13ضَ

للنفس والا ترى السوق ما هو لكم سيأتي اهل البدع واهل الخرافات واهل الشهوات واهل الطرب واهل الفتن واهل كذا فيسحبونهم امامكم وانتم تنظرون لا يا اخوان ترى والله الذي لا اله الا هو ان ديننا سهل. ان كان من تعقيد فهو منا ما عرفنا نعرض هذا الدين العرض الصحيح - 00:45:37ضَ

اللي هو بعيد عن التعقيد وبعيد عن امور كثيرة نسأل الله ان يعافينا واياكم. ولذلك ان كانت من وصية اخيرة طلابنا الافاضل التمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا واعتقادا ايها الاحبة - 00:46:00ضَ

الوقت انتهى ايها الاحبة ولنا لقاء اخر ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل والعمل النافع وان يجعلنا واياكم هاديين مهديين غير ظالين ولا مضلين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:46:22ضَ

ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان والسنة الغرب - 00:46:42ضَ