Baheth

لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الاقسام على الله باب ما جاء في الاقسام على الله الاقسام على الله يعني الحلف على الله او اليمين على الله - 00:00:23ضَ

يعني تحلف ان الله لا يفعل كذا او تحلف ان الله يفعل كذا تحلف على الله بان يفعل او لا يفعل وهذا فيه تفصيل ان كان الحلف على الله مما اخبر الله جل وعلا به - 00:00:51ضَ

في كتابه او اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة فنعم تقول مثلا والله لا يغفر الله لمشرك مات على شركه والله ليدخلن الجنة الله العشرة المبشرين بالجنة - 00:01:26ضَ

والله ان ابا بكر في الجنة او الله ليدخلن الله ابا بكر الجنة الاول حلف على الله بما اخبر الله جل وعلا به في كتابه ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:02:09ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والله تقول والله لا يغفر الله لمشرك مات على شركه نعم وتحلف ان الله سيدخل ابا بكر الجنة نعم لان هذا ثابت في السنة الصحيحة - 00:02:35ضَ

شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الثاني الاقسام على الله من باب حسن الظن - 00:03:00ضَ

بالله تبارك وتعالى وان الله لا يحنث في يمينه كقسم انس ابن النظر عمي انس بن مالك رضي الله عنهما اقسم على الله والله لا تكسر سن الربيع ربيع اخته - 00:03:29ضَ

كسرت سن امرأة من الانصار فترافعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرض على الانصار الدية العفو مجانا ابوا. قالوا الا القصاص وقال النبي صلى الله عليه وسلم القصاص فجاء انس بن النظر رضي الله عنه اخوها قال يا رسول الله والله لا تكسروا سن الربيع - 00:04:10ضَ

يعني كأنه يقول ما تكسر وانا استطيع ان افتديها بكل ما املك سن اختي ليست من السهولة علي بمكان والا فما قصد رد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:47ضَ

والدلالة على حسن قصده في هذا اليمين ان النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه ما قال انت واقف في وجه الحكم تريد ان ترد حكما من احكام الله؟ لا - 00:05:12ضَ

والدليل على ان الله جل وعلا بر قسمه لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن فرق بين من يحلف على رد حكم من الاحكام اعتراضا عليه. يقول انا اقف في وجهه والله ما ينفذ - 00:05:31ضَ

هذا متعلي على الله ولا يجوز وحرام لكن واحد يقول والله لا تكسر او لا تقطع يد فلانة او كذا او كذا يعني اني احاول افتديها بكل ثقة بالله ان الله يمر قسمه - 00:05:55ضَ

وهذا جائز من باب حسن الظن بالله جل وعلا فالله جل وعلا بر قسم انس ابن النضر كانوا متصلبين متمسكين يقوم ابدا الا تكسر سن المعتدية الكاسرة لسن ابنتنا عرض عليهم المال رفضوا - 00:06:21ضَ

فهداهم الله اخيرا وقالوا نرضى بالصلح واصطلحوا ولم تكسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لا اقسم على الله لابره النظر انس بن النظر رضي الله عنه اقسم على الله لا تقصص سن الربيع وما كسرت - 00:06:55ضَ

فر الله قسمه والا ما رد الحكم. والنبي صلى الله عليه وسلم سينفذ الحكم لانه له مواقف مشهودة رضي الله عنه وارضاها من خيرة الانصار وهو تخلف عن موقعة بدر - 00:07:18ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ما دعا الناس كلهم الى بدر وانما من خف فحضر احد رضي الله عنه وارضاه واستشهد فيها رضي الله عنه وارضاه وهو متوجه الى احد يقول والله اني لاجد ريح الجنة دون احد رضي الله عنه - 00:07:39ضَ

اجد ريح الجنة دون احد يعني رايح للجنة فاستشهد رضي الله عنه في احد وما فر وما سلم نفسه للقتل رضي الله عنه وجد في جسمه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف - 00:08:08ضَ

بضع وثمانون ما قتلته رضي الله عنه بقوة استبساله في الجهاد في سبيل الله وما عرف من كثرة الضربات التي فيه ما عرفته الا هذه اخته الربيع عرفته بعلامة ما اندرست لان الوجه - 00:08:37ضَ

والايدي والارجل كلها فيها ضربات وفيها اشياء اخفت آآ معالمها وانما عرفته يقال ببنانه اصبع من اصابعك ان فيها شي بين قالت هذا انس هذا اخي اقسم على الله فابره - 00:08:59ضَ

رضي الله عنه النوع الثالث والمحرم وهو الاقسام على الله لا يغفر الله لفلان او لا يرحم الله فلان او لا يشفي الله فلان كانه متبجح بعمله وان هذا الذي اقسم عليه كذا انه دونه - 00:09:29ضَ

وكأن مفاتيح رحمة الله بيده هذا يرحم وهذا لا يرحم هذا هو المحرم وانما اذا رأى من انسان معصية واستعظمها يقول عليه خطر هذا اهلك نفسه ان لم يعفو الله عنه فهو هالك - 00:10:21ضَ

هذا مضيع لامره هذا ظر نفسه ونحو ذلك من التوجه عليه نعم تقول يا اخي لا تهلك نفسك بهذه المعاصي الله جل وعلا يغار. اذا قال مثلا الله غفور رحيم - 00:10:54ضَ

قل نعم هو غفور رحيم وشديد العقاب والله جل وعلا يغار اذا انتهكت محارمه. وانت يا اخي منتهك لمحارم الله اتق الله في نفسك ولا تتعرض جناب الربوبية جناب الالوهية. لا تقسم على ربك - 00:11:20ضَ

هذا هو القسم المحرم وهو الذي الوارد في الحديث الذي اورده المؤلف رحمه الله تعالى نعم عن جندب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان - 00:11:44ضَ

قال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحببت عملك. رواه مسلم هذا الحديث عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه - 00:12:08ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل ممن قبلنا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن من قبلنا ليكون لنا في ذلك عظة وعبرة والسعيد من وعظ بغيره - 00:12:28ضَ

قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم هذا جاء في الحديث مطول اختصره المؤلف رحمه الله - 00:12:48ضَ

كان رجلان من بني اسرائيل متصاحبان وكان احدهما مقبل على العبادة. والاخر يقع في المعصية والواقع في المعصية هذا يأتيه صاحبه فيقول له يا اقصر عن المعصية فيقول دعني وربي - 00:13:17ضَ

اقصر عن المعصية فوقع عليه مرة وهو في معصية كأنه استعظمها. واستكبرها فقال له اقصر شدد عليه وقال خلني وربي ابو عثت علي رقيبا فقال الرجل الاخر والله لا يغفر الله لك - 00:13:45ضَ

وما يدريك هل عندك خزائن الله ومفاتيح المغفرة والرحمة بيدك وما يدريك سحرة فرعون في اول النهار يقولون بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وواقفون في وجه موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام - 00:14:19ضَ

وفي اخر النهار يتقلبون في انهار الجنة. احياء عند ربهم يرزقون الاعمال بالخواتيم ولا تدري عن هذا الرجل الذي وقعت اطلعت عليه انه في المعصية لا يغفر الله له ما تدري - 00:14:45ضَ

يختم له بعمل صالح فيكون من اهل الجنة وانت يا المدلي بعملك يختم لك بعمل سيء فتكون من اهل النار. خف على نفسك ولا تخف على غيرك فمات فاجتمع عند الله جل وعلا - 00:15:08ضَ

وقال الله جل وعلا لهذا الذي حلف الا هل كنت بما عندي عالما محيطا لقد غفرت لفلان اذهب فادخل الجنة واحبطت عملك انت انت حبط عملك لانك اقسمت على ربك انه لا يغفر تعديت - 00:15:41ضَ

ما اقسمت على زيد او عمرو او على ولدك او على خادمك اقسمت على الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يحذر الامة من التعدي على جناب الربوبية والالوهية التعدي على حق الله تبارك وتعالى - 00:16:09ضَ

نعم في حديث وفي حديث ابي هريرة ان القائل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته الحديث رؤي عن جندب ورؤي عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:16:56ضَ

وفي حديث ابي هريرة ان القائل رجل عابد. يعني ما وقع في المعصية الا هذي بس هذي معصية اهلكت الاول والاخير رجل عابد والثاني ذاك واقع في المعصية لكنه يرجو رحمة الله يقول خلني وربي - 00:17:21ضَ

وقوله خلني وربي وذكر الله جل وعلا على لسانه دليل على انه له صلة بالله جل وعلا ربما انه يعصي ويتضرع الى الله جل وعلا فيتوب ويتوب الله عليه قال ابو هريرة رضي الله عنه - 00:17:51ضَ

وان كان الرجل عابد القائل عابد تكلم بكلمة او دنياه واخرته اوبق الدنيا هو اخرته يعني اهلكك اهلك الدنيا واخرتها لانه تعدى على الله جل وعلا قال كلمة فظيعة ان الرجل ليتكلم بكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. وفي - 00:18:13ضَ

حديث سبعين خريفا وفي حديث يكتب الله عليه بها سخطه الى يوم يلقاه الكلمة السيئة ويقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم يعني ما تحصده الالسن - 00:18:46ضَ

وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضاه الى يوم يلقاه يقول كلمة في رضا الله جل وعلا امرا بالمعروف او نهيا عن منكر او اظهار سنة او قمع بدعة - 00:19:18ضَ

ما يظن ان تبلغ هذا الثواب العظيم يعطيه الله جل وعلا عليها الثواب الجزيل ويؤخذ من هذا الحذر من فلتات اللسان لان المرء قد يقول كلمة اللي يظحك بها الاخرين - 00:19:41ضَ

او ليرد بها على متكلم من باب الممازحة ونحو ذلك يهلك بسببها في الدنيا والاخرة قال كلمة اوبقت دنياه واخرته اهلكته لانه تألى على الله حلف على الله اقسم يمين على الله بانه لا يغفر لفلان - 00:20:09ضَ

ويؤخذ من هذا الحذر من اللسان ومحاولة استعماله في الطاعة وكفه عن المعصية لان اللسان كما يقال سلاح ذو حدين اذا استعمل في الخير نفع نفعا عظيما واذا استعمل في الشر ظر ظر ظررا كبيرا والعياذ بالله - 00:20:47ضَ

لقمان الحكيم لما طلب منه احضار اطيب ما في الشاة احذر القلب واللسان ولما طلب منه اخبث ما في الشاة احضر القلب واللسان فقيل له كيف ذلك؟ فقال لا اطيب منهما اذا طابا - 00:21:22ضَ

ولا اخبث منهما اذا خبثا اذا طاب القلب واللسان فلا اطيب منهما في جسم المرء واذا خبث القلب واللسان فلا اخبث منهما فيحذر المرء فلتات لسانه وكلامه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:48ضَ

عن الفتن في اخر الزمان وكثرتها وان الرجل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا والعياذ بالله يبيع دينه بعرظ قليل من الدنيا قد يتكلم بكلمة قد يسب من لا من لا يصح سبه - 00:22:22ضَ

او يمدح من لا يصح مدحه قد يحكم على شخص ما بالظلال وهو عند الله تقي وقد يحكم على شخص بالصلاح والاستقامة وهو فاجر عند الله قد يتعرض صحابي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة - 00:22:48ضَ

فيسبه فيغضب الله جل وعلا عليه قد يستهزئ بخصلة من خصال السنة هيا اهلك يستهزأ باللحية يستهزأ برجل قصر ثوبه على وفق السنة يستهزئ بمن يذكر الله جل وعلا يستهزئ بامرئ - 00:23:20ضَ

لما يفعله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيا اهلك وقد قال الله جل وعلا ويل لكل همزة لمزة في جهنم والهمز واللمز يكون في اللسان وفي الشفه وفي العين وفي الجفن وغير ذلك - 00:23:54ضَ

وتوعد الله هذا بويل فليحذر المسلم من ان يقول كلمة تهلكه في الدنيا والاخرة لا يستشفع الا بالله على خلقه باب لا يستشفع بالله على خلقه الشفاعة ان تطلب من اخيك - 00:24:20ضَ

ان يضم صوته وطلبه مع طلبك لتحقيق ما تريد عند انسان اكبر تقول تعال يا اخي اشفع لي عند المدير بكذا تعال يا اخي اشفع لي عند الرئيس بكذا تعال يا اخي اشفع لي عند ابي بكذا - 00:24:55ضَ

هذا سايق لان بدل ما كونك انت تطلب الشيء وحدك يكون معك اخر يطلب معك حري ان يتحقق الطلب لانك اذا ذهبت انت وحدك طلبت من ابيك شيئا ما مثلا - 00:25:25ضَ

قد يمتنع فاذا طلبت من اخيك الاكبر او من عمك او نحو ذلك وجاء معك وقال اعط فلانا كذا او سامحه في كذا او نحو ذلك. حري ان يستجيب لان الشفاعة - 00:25:44ضَ

شفع الطلب بدل ما كون فرد من واحد يكون مشفوعا من اثنين او اكثر وهذا سايق بالنسبة للمخلوق يعني يشفع لك زيد عند عمرو اما ان تطلب من شخص ما - 00:26:04ضَ

امرا من الامور وتستشفع عليه بالله فلا يعني الله يكون شافع معك لهذا الطلب. هذا ما يليق العكس صحيح تطلب من الله جل وعلا امرا من الامور وتطلب من اخيك المسلم الموجود الحي - 00:26:37ضَ

الصالحة التي الذي تظن فيه الصلاح ان يشفع طلبك عند الله يطلب لك ما تريد. ان تطلب من الله جل وعلا النجاة وتأتي الى الرجل الصالح وتقول انا مقدم على امتحان - 00:27:10ضَ

اطلب منك ان تشفع لي عند الله لعل الله ينجحني ادعوا الله لي فيدعو لك اما ان تطلب من الله ان يشفع لك عند زيد او عمرو او عند محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:29ضَ

فهذا لا يليق لان الشافع يضم صوته مع صوتك لطلب ما سوى تحقيق ما تريد اما ان تطلب من الله جل وعلا ان يضم طلبه مع طلبك الى شخص اخر - 00:27:49ضَ

هذا جهل يعني كأن الله يطلب من زيد ان يسامحك. لا الله جل وعلا اذا اراد شيئا كان ولا يطلب من احد قال باب لا يستشفع بالله على خلقه لا يستشفع بالله - 00:28:12ضَ

يعني ما تطلب من الله ان يشفع لك عند مخلوق ان تطلب من المخلوق الحي ان يشفع لك عند الله. يعني يدعو لك عند الله؟ نعم. اذا كان حي قادر - 00:28:47ضَ

مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما استأذنه في نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام واراد ان يخرج من المدينة الى مكة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسنا يا اخي من دعائك - 00:29:04ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يطلب من عمر رضي الله عنه ان يدعو له. نعم والصحابي يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا لي نسأل الله لي كذا ادعوا الله ان يجعلني منهم - 00:29:23ضَ

السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قام عكاشة فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم فالاستشفاع بالله على خلقه محرم وفيه تنقص لحق الله جل وعلا كأنه جعل الله معه يطلب له من فلان كذا - 00:29:43ضَ

اه نعم عن جبير ابن مطعم قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا ربك فاننا نستشفع بالله عليك وبك على الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله - 00:30:24ضَ

فما زال يسبح حتى عرف ذلك. كيف؟ حتى عرف ذلك في وجه اصحابه. ثم في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله؟ ان شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله - 00:31:01ضَ

على احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داوود عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه الصحابي الجليل رضي الله عنه قال جاء اعرابي الاعرابي ساكن البادية سواء كان عربي - 00:31:22ضَ

او عجمي والعربي هو الذي يتكلم العربية الاعرابي ساكن البادية وجمعه اعراب والعرب بعيدون عن العلم والمدن والتعلم والاستفادة من طلب العلم عندهم جهل الاعرابي هذا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:48ضَ

يحس بالظيق والشدة بسبب الجذب وامتناع المطر وقال يا رسول الله نهكت الانفس. يعني ظعفت وتعبت وجاء العيال ما يجدون شيء يأكلونه لا لبن ولا غيره وهلكت الاموال ما تجد ما تأكله الابل والبقر والغنم هلكت - 00:32:27ضَ

ما تجد مرعى ترعاه فنحن في ضيق وشدة فاش تسقي لنا ربك الى هنا سليم يذكر الحالة وصفها وصف دقيق حال الكبار وحال الصغار وحال المواشي نهكت الانفس صغير كبير رجل امرأة - 00:33:02ضَ

وجاع العيال العيال اهل البيت ما يجدون ما يأكلونه وهلكت الاموال الابل والبقر والغنم هلكت ما تجد عشب تأكله الشتسقي لنا ربك اسأل لنا ربك السقيا لتزول هذه الشدة فانا نستشفع بالله عليك - 00:33:33ضَ

يعني نطلب من الله ان يشفع لنا عندك ان تستسقي لنا نطلب من الله ان يشفع لنا عندك وبك على الله نستشفع بك على الله يعني نطلب منك انت ان تطلب لنا من الله السقيا - 00:34:09ضَ

هذا سليم الاخير نطلب من الله ان يشفع لنا عندك فتستجيب لطلبنا هذا ونطلب منك انت ان ان تشفع لنا الى الله ليغيثنا كلمتان احداهما غير صحيحة ولا تليق والاخرى صحيحة - 00:34:39ضَ

نستشفع بالله عليك هذا ما هو بصحيح - 00:35:06ضَ