جزءا بسيطا منك طيب يقول الثالث عرف من صنيع ابن عمر عرف من صنيع ابن عمر. نعم. استحباب تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك وقد قال البغوي في من الشافعية ان المساجد التي ثبتت ان المساجد التي ثبت ان النبي صلى الله عليه - 00:00:01
سلم صلى فيها لو نذر احد الصلاة في شيء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة. الرابع ذكر البخاري هذا غير صحيح هذا غير صحيح ليست تقصد للتبرك بها حتى المساجد الثلاثة ما تقصد التبرك بها - 00:00:24
انما تقصد لكثرة الثواب ثم ايظا لو نظر احد ان يصلي في المكان الذي الذي صلى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لكان هذا النظر نذر ما لا يستطاع لان ثبوت ان النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الحاضر صلى في هذا المكان بعيد جدا - 00:00:44
فاذا نظر قلنا كفر كفارة يمين وصلي حيث شئت نعم الرابع ذكر البخاري المساجد التي في طرق المدينة ولم يذكر المساجد التي كانت بالمدينة لانه لم يقع له اسناد في ذلك على - 00:01:07
وقد ذكر عمر ابن شبتة في اخبار المدينة في المساجد والاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وروى عن ابن وروي عن ابي غسان وروى عن ابي غسان عن غير واحد من اهل العلم ان كل مسجد بالمدينة - 00:01:22
ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان عمر ابن عبد العزيز حين بنى مسجد المدينة سأل الناس وهم يومئذ متوافرون عن ذلك ثم بناها بالحجارة - 00:01:42
ورشة مطابقة وقد عين عمر ابن شبة منها شيئا كثيرا لكن اكثره في هذا الوقت قد اندثر وبقي من المشهورة مسجد قباء ومسجد الفضيخ وهو شرقي مسجد قباء ومسجد بني قريظة ومشربة ومشربة ام ابراهيم وهي - 00:02:02
شمال مسجد بني قريظة ومسجد بني ظفر شرقي البقيع ويعرف بمسجد البغلة ومسجد بني معاوية ويعرف بمسجد الاجابة ومسجد الفتح قريب من جبل سلع ومسجد القبلتين في بني سلمة في بني سلمة. هكذا اثبته بعض شيوخنا - 00:02:22
وفائدة معرفة ذلك ما تقدم عن البغوي والله اعلم غير مفيدة قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب سترة المصلي باب باب سترة الامام سترة لمن اه باب سترة الايمان سترة من خلفه - 00:02:42
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عفة عن عبدالله بن عباس انه قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:10
لم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان تركع بالصف فلن ينكر ذلك علي احد حدثنا باب سترة الامام سترة من خلفه واستدل بحديث عبد الله ابن عباس - 00:03:30
ووجه السدال من انه قال مررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاثاث وهذا يدل على ان سترة الامام ثم الخلف والا لحرم ان يمر بين يدي بعض الصف لان المرور بين يدي المصلي وسترته - 00:03:55
من كبائر الذنوب كما سبقوا فلما اقر ابن عباس ولم ينكر عليه احد دل هذا على ان سترة الامام سترة سترة من خلقه وعلى هذا فاذا مر بين يدي الامام ما يقطع الصلاة كالمرأة والحمار والكلب الاسود فان صلاته تبطل وصلاته براؤه - 00:04:17
وايضا لان صورته سترة لهم فاذا بطلت صلاته من اجل المرور بطلت صلاة المخالفة نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى غير المدار. نعم. ثم الامام البخاري ليس للنبي صلى الله عليه وسلم خطبة الصلاة. كما نص على ذلك. ايش؟ ليس - 00:04:39
النبي صلى الله عليه وسلم شكرا نص الحديث انه صلى بمنى الى غير الجدار اي نعم لا يقولون يقول هؤلاء ان نفي الجدار لا يقتضي نفي السترة اذ قد يكون مستترا بالعنزة - 00:05:11
نعم يا سليم. الرسول صلى الله عليه وسلم له استغفار اي نعم نعم كانوا يرى ان قوله الى غير جدار لا يمنع ان يكون له سترة اخرى نعم بايش الحديقة هل يجوز هذا وهل يجوز ان يصلي من خلال المسجد - 00:05:28
ايه نعم لا بأس لكن الحقيقة اذا كان فيها نافورة فانها تشغل المصلين وانا رأيت ذلك في بلد ما مسجد بوصه مزرعة صغيرة وفيها نافورة اي نعم سبحان الله منتزه نعم؟ صار منتزه لا لا مهو كبير المسجد يمكن المسجد يمكن - 00:05:54
الى الزاوية هذي نعم قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب سترة المصلي. باب سترة الامام سترة من خلفه حدثنا خلصنا منه نعم الاول حدثنا اسحاق. نعم. حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر - 00:06:23
عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديك فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر. فمن فمن ثم اتخذها الامراء. صلى الله عليه وسلم - 00:07:00
اذا خرج يوم العيد فيه دليل على ان السنة لاهل المدينة ان يصلوا العيد خارج البلد خلافا للامر اليوم اهل المدينة اليوم يصلون العيد في المسجد النبوي وهذا خلاف السنة - 00:07:21
السنة ان يكون في خارج البلد كما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يفعله لكن كان هذا مشى عليه الناس من قديم ولعلهم ظنوا ان فظيلة المكان وهو المسجد النبوي لان الصلاة فيه خير من الف صلاة مما سواه - 00:07:39
ظنوا ان ذلك مرجح لكونهم يخرجون في صلاة العيد الى خارج الى خارج البلد ولكن في هذا نظر لان اظهار هذه الشعيرة وبيانها للناس وافرادها بمكان خاص يعادل فظل المسجد. كما ان نقول - 00:07:58
صلاة الانسان في بيته صلاة النافلة افضل من صلاته اياها في المسجد النبوي نعم نعم نعم لو قيل هذا لقلنا حله صعب يسير يجعل في كل ناحية مصلى عليه ايش - 00:08:22
تبرك ابو ظرورة ظرورة للبعد حتى اجتماع الناس ايضا في مسجد واحد في مشقة هي مشقة في في السيارات والمواقف بالنسبة لفترة بالنسبة نعم عليه الصلاة والسلام له ولكم. نعم - 00:08:58
نعم هذا لا يعارض ما قلنا لان المرء بان المراد انهم يميتونها عن وقتها يؤخرونها والا فمن المعلوم انهم لو لو اساءوا بترك الطمأنينة مثلا لا نوافقهم الا هذا نعم - 00:09:36
يقال اساموا وبطل صلاتهم لانهم فتبطل صلاتهم لان سترتهم سترة لنا فكأن هذا المار مر بين ايدينا وبين السترتين نعم نعم نعم نعم نعم نقول ما في هذا لان سترة الامام سترة من خلفه - 00:10:04
وليس وضوء الامام وضوء من خلفه انتهى انتهى الوقت انتهى الوقت يعني سمعت ولا لا؟ طيب ما هو يعني سمعت ولا لا؟ طيب يقول هل يؤجر الانسان اذا اكل الذيب شاكر؟ كذا؟ اي نعم - 00:10:41
يؤجر في كل ذات كبد محر اجر نعم لكن على كل حال ما حد مقدم غنمه للذيب لكن اذا كان البيع اعتدى واكل نعم يؤخذ من الحديث في اتحاد عقيدة المليون - 00:11:11
لنا ابدا ولا يجوز هذا لكن هذا لسبب نعم ايش نعم متى متى شهد الانسان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهو مؤمن اي نعم ما ما لم يوجد ما يناقض ذلك - 00:11:36
نعم الله بالنسبة ايش اي نعم اذا خط انسان مثلا هو وافق خطه الصور يعني وافق للواقع نقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كان يبي يخط من وافق خطه فذاك بس - 00:12:12
اي نعم. يكون محرم نعم ايش لا احد التناحر ليس ليس كلاما ولهذا قال علي ابن ابي طالب كان لي مدخلان من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح علي - 00:12:38
المصلي في صلاة المدرسة لا في الفريظة ما نقل عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكن في النفل كان اذا مر بها تسبيح سبح في الصلاة غير المسلم يعني بعض العمال - 00:13:05
ايه لكن ما ما يدري ما ما يدري ان هذه انها يدخل في الايمان. لا لا فهذا ما عانى لكن اذا صلى قصر التعبد لله بهذا هل نعم طيب كأنه لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه تشهد يفترش ويتورط - 00:13:30
وان التشهد يحتاج الى يعني الى طول يقول مكث والايقاع يثرب الرجل يتبرجه وربما يترك العجيزة ايضا حملوه على ذلك نعم؟ هذا اخر سؤال عند ابن داوود يمكن ثلاثة اشهر حصل لي - 00:14:03
ايش من قاله؟ انا انا. ايه فقلت لهم فايش هو الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قال هكذا قال هذه الكلمة. ها؟ قال هذه الكلمة يعني قال لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني شهادة لا اله الا الله. ها؟ ثم قلت له - 00:14:24
يعني اذهبوا الى المسجد وصلي الصلاة فقال له ان تزد عنه ان يريد الرجل هذا معه اربعة نريد ان نأتي نحن الى ان تأتون الى كنيسته نعلم الاسلام ها؟ ونطقها امامه - 00:14:48
انا ما رجعت اليه وكلمت بس كلمت اصحاب المسجد قالوا لا يعني لا يخلى لا يخلى بيننا وبينهم ان نكلمهم ونعلمهم مم. تمام على اي حال اذا ماتوا على هذا الحال قد تنفعهم - 00:15:11
ربما جمعهم اذا اذا لم يعلموا عن عما سواهم طيب - 00:15:25
كتاب الصلاة ومواقيتها من البخاري
جزءا بسيطا منك طيب يقول الثالث عرف من صنيع ابن عمر عرف من صنيع ابن عمر. نعم. استحباب تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك وقد قال البغوي في من الشافعية ان المساجد التي ثبتت ان المساجد التي ثبت ان النبي صلى الله عليه - 00:00:01
سلم صلى فيها لو نذر احد الصلاة في شيء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة. الرابع ذكر البخاري هذا غير صحيح هذا غير صحيح ليست تقصد للتبرك بها حتى المساجد الثلاثة ما تقصد التبرك بها - 00:00:24
انما تقصد لكثرة الثواب ثم ايظا لو نظر احد ان يصلي في المكان الذي الذي صلى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لكان هذا النظر نذر ما لا يستطاع لان ثبوت ان النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الحاضر صلى في هذا المكان بعيد جدا - 00:00:44
فاذا نظر قلنا كفر كفارة يمين وصلي حيث شئت نعم الرابع ذكر البخاري المساجد التي في طرق المدينة ولم يذكر المساجد التي كانت بالمدينة لانه لم يقع له اسناد في ذلك على - 00:01:07
وقد ذكر عمر ابن شبتة في اخبار المدينة في المساجد والاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وروى عن ابن وروي عن ابي غسان وروى عن ابي غسان عن غير واحد من اهل العلم ان كل مسجد بالمدينة - 00:01:22
ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان عمر ابن عبد العزيز حين بنى مسجد المدينة سأل الناس وهم يومئذ متوافرون عن ذلك ثم بناها بالحجارة - 00:01:42
ورشة مطابقة وقد عين عمر ابن شبة منها شيئا كثيرا لكن اكثره في هذا الوقت قد اندثر وبقي من المشهورة مسجد قباء ومسجد الفضيخ وهو شرقي مسجد قباء ومسجد بني قريظة ومشربة ومشربة ام ابراهيم وهي - 00:02:02
شمال مسجد بني قريظة ومسجد بني ظفر شرقي البقيع ويعرف بمسجد البغلة ومسجد بني معاوية ويعرف بمسجد الاجابة ومسجد الفتح قريب من جبل سلع ومسجد القبلتين في بني سلمة في بني سلمة. هكذا اثبته بعض شيوخنا - 00:02:22
وفائدة معرفة ذلك ما تقدم عن البغوي والله اعلم غير مفيدة قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب سترة المصلي باب باب سترة الامام سترة لمن اه باب سترة الايمان سترة من خلفه - 00:02:42
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عفة عن عبدالله بن عباس انه قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:10
لم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان تركع بالصف فلن ينكر ذلك علي احد حدثنا باب سترة الامام سترة من خلفه واستدل بحديث عبد الله ابن عباس - 00:03:30
ووجه السدال من انه قال مررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاثاث وهذا يدل على ان سترة الامام ثم الخلف والا لحرم ان يمر بين يدي بعض الصف لان المرور بين يدي المصلي وسترته - 00:03:55
من كبائر الذنوب كما سبقوا فلما اقر ابن عباس ولم ينكر عليه احد دل هذا على ان سترة الامام سترة سترة من خلقه وعلى هذا فاذا مر بين يدي الامام ما يقطع الصلاة كالمرأة والحمار والكلب الاسود فان صلاته تبطل وصلاته براؤه - 00:04:17
وايضا لان صورته سترة لهم فاذا بطلت صلاته من اجل المرور بطلت صلاة المخالفة نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى غير المدار. نعم. ثم الامام البخاري ليس للنبي صلى الله عليه وسلم خطبة الصلاة. كما نص على ذلك. ايش؟ ليس - 00:04:39
النبي صلى الله عليه وسلم شكرا نص الحديث انه صلى بمنى الى غير الجدار اي نعم لا يقولون يقول هؤلاء ان نفي الجدار لا يقتضي نفي السترة اذ قد يكون مستترا بالعنزة - 00:05:11
نعم يا سليم. الرسول صلى الله عليه وسلم له استغفار اي نعم نعم كانوا يرى ان قوله الى غير جدار لا يمنع ان يكون له سترة اخرى نعم بايش الحديقة هل يجوز هذا وهل يجوز ان يصلي من خلال المسجد - 00:05:28
ايه نعم لا بأس لكن الحقيقة اذا كان فيها نافورة فانها تشغل المصلين وانا رأيت ذلك في بلد ما مسجد بوصه مزرعة صغيرة وفيها نافورة اي نعم سبحان الله منتزه نعم؟ صار منتزه لا لا مهو كبير المسجد يمكن المسجد يمكن - 00:05:54
الى الزاوية هذي نعم قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب سترة المصلي. باب سترة الامام سترة من خلفه حدثنا خلصنا منه نعم الاول حدثنا اسحاق. نعم. حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر - 00:06:23
عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديك فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر. فمن فمن ثم اتخذها الامراء. صلى الله عليه وسلم - 00:07:00
اذا خرج يوم العيد فيه دليل على ان السنة لاهل المدينة ان يصلوا العيد خارج البلد خلافا للامر اليوم اهل المدينة اليوم يصلون العيد في المسجد النبوي وهذا خلاف السنة - 00:07:21
السنة ان يكون في خارج البلد كما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يفعله لكن كان هذا مشى عليه الناس من قديم ولعلهم ظنوا ان فظيلة المكان وهو المسجد النبوي لان الصلاة فيه خير من الف صلاة مما سواه - 00:07:39
ظنوا ان ذلك مرجح لكونهم يخرجون في صلاة العيد الى خارج الى خارج البلد ولكن في هذا نظر لان اظهار هذه الشعيرة وبيانها للناس وافرادها بمكان خاص يعادل فظل المسجد. كما ان نقول - 00:07:58
صلاة الانسان في بيته صلاة النافلة افضل من صلاته اياها في المسجد النبوي نعم نعم نعم لو قيل هذا لقلنا حله صعب يسير يجعل في كل ناحية مصلى عليه ايش - 00:08:22
تبرك ابو ظرورة ظرورة للبعد حتى اجتماع الناس ايضا في مسجد واحد في مشقة هي مشقة في في السيارات والمواقف بالنسبة لفترة بالنسبة نعم عليه الصلاة والسلام له ولكم. نعم - 00:08:58
نعم هذا لا يعارض ما قلنا لان المرء بان المراد انهم يميتونها عن وقتها يؤخرونها والا فمن المعلوم انهم لو لو اساءوا بترك الطمأنينة مثلا لا نوافقهم الا هذا نعم - 00:09:36
يقال اساموا وبطل صلاتهم لانهم فتبطل صلاتهم لان سترتهم سترة لنا فكأن هذا المار مر بين ايدينا وبين السترتين نعم نعم نعم نعم نعم نقول ما في هذا لان سترة الامام سترة من خلفه - 00:10:04
وليس وضوء الامام وضوء من خلفه انتهى انتهى الوقت انتهى الوقت يعني سمعت ولا لا؟ طيب ما هو يعني سمعت ولا لا؟ طيب يقول هل يؤجر الانسان اذا اكل الذيب شاكر؟ كذا؟ اي نعم - 00:10:41
يؤجر في كل ذات كبد محر اجر نعم لكن على كل حال ما حد مقدم غنمه للذيب لكن اذا كان البيع اعتدى واكل نعم يؤخذ من الحديث في اتحاد عقيدة المليون - 00:11:11
لنا ابدا ولا يجوز هذا لكن هذا لسبب نعم ايش نعم متى متى شهد الانسان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهو مؤمن اي نعم ما ما لم يوجد ما يناقض ذلك - 00:11:36
نعم الله بالنسبة ايش اي نعم اذا خط انسان مثلا هو وافق خطه الصور يعني وافق للواقع نقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كان يبي يخط من وافق خطه فذاك بس - 00:12:12
اي نعم. يكون محرم نعم ايش لا احد التناحر ليس ليس كلاما ولهذا قال علي ابن ابي طالب كان لي مدخلان من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح علي - 00:12:38
المصلي في صلاة المدرسة لا في الفريظة ما نقل عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكن في النفل كان اذا مر بها تسبيح سبح في الصلاة غير المسلم يعني بعض العمال - 00:13:05
ايه لكن ما ما يدري ما ما يدري ان هذه انها يدخل في الايمان. لا لا فهذا ما عانى لكن اذا صلى قصر التعبد لله بهذا هل نعم طيب كأنه لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه تشهد يفترش ويتورط - 00:13:30
وان التشهد يحتاج الى يعني الى طول يقول مكث والايقاع يثرب الرجل يتبرجه وربما يترك العجيزة ايضا حملوه على ذلك نعم؟ هذا اخر سؤال عند ابن داوود يمكن ثلاثة اشهر حصل لي - 00:14:03
ايش من قاله؟ انا انا. ايه فقلت لهم فايش هو الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قال هكذا قال هذه الكلمة. ها؟ قال هذه الكلمة يعني قال لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني شهادة لا اله الا الله. ها؟ ثم قلت له - 00:14:24
يعني اذهبوا الى المسجد وصلي الصلاة فقال له ان تزد عنه ان يريد الرجل هذا معه اربعة نريد ان نأتي نحن الى ان تأتون الى كنيسته نعلم الاسلام ها؟ ونطقها امامه - 00:14:48
انا ما رجعت اليه وكلمت بس كلمت اصحاب المسجد قالوا لا يعني لا يخلى لا يخلى بيننا وبينهم ان نكلمهم ونعلمهم مم. تمام على اي حال اذا ماتوا على هذا الحال قد تنفعهم - 00:15:11
ربما جمعهم اذا اذا لم يعلموا عن عما سواهم طيب - 00:15:25