Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في صيام الذي يصبح - 00:00:00ضَ

يصبح جنبا في رمضان. حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر الانصاري. عن ابي يونس مولى عائشة هشام عن عائشة ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح - 00:00:20ضَ

مكتوبا وانا اريد الصيام. فقال صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم. فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله - 00:00:40ضَ

اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي. وحدثني اني لارجو اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما واعلمكم بما اتقي. هذي خبر كان نعم. صاحبتنا انبا نعم - 00:01:00ضَ

وحدثني عن مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن عائشة وام اما زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير ائتنام في - 00:01:20ضَ

رمظان ثم يصوم. وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه سمع ابا بكر بن عبد ابن الحارث ابن هشام يقول كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول - 00:01:40ضَ

من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم. فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الى امي المؤمنين. عائشة وام سلمة فلا تسألهما عن ذلك. فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم عليها ثم قال يا ام المؤمنين - 00:02:00ضَ

كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم. قالت عائشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ فقال عبد الرحمن لا والله. قالت عائشة فاشهدوا على - 00:02:20ضَ

الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتنام. ثم يصوم ذلك اليوم. قال ثم خرجنا حتى دخلنا انا ام سلمة فسألها عن ذلك. فقالت مثلما قالت عائشة. قال فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم. فذكر له عبدالرحمن - 00:02:40ضَ

عما قالتا فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها في الباب. فلتذهبن الى ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك. فركب عبدالرحمن وركبت معه حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبدالرحمن. عبدالرحمن - 00:03:00ضَ

ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذاك انما اخبرنيه مخبر. وحدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله - 00:03:20ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم. باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم وحدثني في كل حال هذه الاحاديث ظاهرة الدلالة على الحكم وهو ان الجنب اذا طلع عليه الفجر وهو على جنابة - 00:03:40ضَ

على حالي فان هذا لا يقدح في صيامه بل انما عليها ان يغتسل للصلاة يغتسل صيامه صحيح وهكذا المرأة اذا طهرت قبل الفجر طهرت قبل الفجر ولكنها لم تغتسل الا - 00:04:00ضَ

بعد طلوع الفجر فانها كذلك تصوم يعني تغتسل آآ لتصلي وصيامها صحيح اما لو لم تطهر الا بعد طلوع الفجر فان صيام العصر. لانه ذهب جزء من النار وهي غير طاهرة. وليست اهلا - 00:04:20ضَ

للصيام لكن اذا طهرت تحققت من طهارتها قبل طلوع الفجر ثم طلع الفجر ولم تنفجر فحكمها كذلك. تغتسل وتصلي وتصوم يا مها صحيح هذا الحكم مستفاد من حديث عائشة وام سلمة في كما ذكرت - 00:04:40ضَ

من هديه عليه الصلاة والسلام. واما حديث ابي هريرة فهو مرجوح عند اهل العلم فجمهور اهل العلم على اه ما افاده حديث امي المؤمنين زوجي النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو - 00:05:10ضَ

عند سائل اهل العلم والجنابة في الحقيقة لا تنام في الصيام. الجنابة لا تنام في الصيام. الذي ينافي صيامه الجماع. اما نفس الحالة الحدث فلا ينافي. ولهذا الصائم يحتلم في النهار ويصير جنبا. سبحان الله - 00:05:30ضَ

بالنار ويصير جنبا ولا ولا يقدح ذلك في صيامه نعم بابنا اه باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن - 00:06:00ضَ

ان رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امرأته تسأل له عن ذلك دخلت على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت فذكرت ذلك لها. فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه - 00:06:20ضَ

عليه وسلم يقبل وهو صائم. فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء. ثم رجعت امرأته الى ام سلمة. فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:40ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة؟ فاخبرته ام سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

الله يحل لرسوله ما شاء. فغضب رسول الله وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صائم - 00:07:20ضَ

ثم تضحك وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأتا عمر بن الخطاب كانت رأس عمر ابن الخطاب وهو صائم فلا ينهاها. وحدثني عن مالك عن ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله ان عائشة بنت طلحة - 00:07:40ضَ

اخبرته انها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل عليها زوجها هنالك. وهو عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة ما يمنعك ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبلها وتلاعبها فقال اقبلها وانا صائم - 00:08:00ضَ

فقالت نعم وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم ان ابا هريرة وسعد ابن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصائم باب ما جاء في التشديد في القبلة للصائم. حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:20ضَ

كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحيى قال مالك قال هشام ابن عروة قال عروة ابن الزبير لم ارى القبلة للصائم تدعو الى خير. وحدثني عن مالك عن زيد ابن - 00:08:40ضَ

اسلم عن عطاء ابن يسار ان عبد الله بن عباس سئل عن القبلة للصائم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب. وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم. باب ما جاء في الصيام في السفر - 00:09:00ضَ

دلت هذه الاحاديث والاثار على يعني جواز القبلة والمباشرة للصائم كما في حديث عائشة يقبل الصائم ويبشر وهو صائم لكن تقول ولكنه كان املككم لاذ به وعلى كل حال الجماع هو المحظور. الذي يفسد الصيام - 00:09:20ضَ

ويوجب الكفارة كما في دل على ذلك الكتاب والسنة. اما الدواعي كالمباشرة والقبلة فهذه دلت السنة والاثار على جواز ذلك في الجملة. فمن يخشى على نفسه ان يقع في الحرام في الجماع او يؤدي به الى الانزال فان الانزال - 00:09:50ضَ

يحصل به قضاء الشهوة الانسان يحصل به قضاء الشهوة. ولهذا هذا اعتبر العلماء الانزال ايضا من مفطرات الانزال بسبب المباشرة تعمد ذلك. لذلك يحصل اما بعلم الانسان من بضعف طبيعته - 00:10:20ضَ

وانه متى باشر انزل واو يكون يعني يعني بالمباشرة التي يعني تؤدي الى ذلك يطيل يطيل الانسان مباشرة حتى يلزم هذا متعمد للانزال فاما اذا كان من نفسي انه لا يصل به الامر الى هذه الحال فلا يفظي به الى جماع ولا يفظي به الى الانزال - 00:10:50ضَ

لا حرج في في المباشرة والقبلة. لكن يعني الاحتراز والاحتياط افضل حتى ان من اهل العلم وان كان مرجوحا حتى قال بعض اهل العلم انه ان الام ذا او ايضا يفطر. واذا ولهذا قال الفقهاء في حنابلة قالوا - 00:11:30ضَ

اذا باشر فامن او امدى امنى او امدى فانه يفطر والصحيح انه لا يفطر بالملء انما يفطر بالانزال. انزال المني - 00:12:00ضَ