Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. الذي سميناه كرسي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السادسة والستين بعد المئة ونحن في نهايات القصيدة الخامسة والستين قال - 00:00:00ضَ

للمتنبي ان الرزايا والعطايا والقناع حلفاء طين غوروا او انجدوا تحيا لجلهمة تذرك وانما اشفار عينك ذابل ومهند. من كل اكبر من جبال تهامة ومن جود الغوادي اجود. يلقاك مرتديا باحمر من دم ذهبت بخضرته والاكبدو. حتى - 00:01:30ضَ

اشار اليك ذا مولاهم وهم الموالي والخليقة اعبد انى يكون ابا البرية ادم وابوك انت محمد يفنى الكلام ولا يحيط بوصفكم ايحيط ما يفنى بما لا ينفد تمام. اذا قال ان الرزايا - 00:02:00ضَ

جمع رزية وهي المصيبة القاضية والعطايا جمع عطية وهو ما يعطيه الكريم. والقنا الرماح. للقنا جزء اسم من شعر المتنبي لا تكاد تخلو منها قصيدة. اذا الرزايا والعطايا والقناع حلفاء محالفة ملازمة ملاصقة - 00:02:23ضَ

وتروى طيء ويعني فيها اكثر آآ من لغة لكن هو اختار طين قلب الهمزة الى ياء وادغام يا اما عالياء فصارت طين. حلفاء طين. وهؤلاء طي طبعا قبيلة. وقيل اذا اراد به الحي صرفه - 00:02:43ضَ

فقال طين واذا اراد به القبيلة لم يصرفها. يعني كانت ممنوعة من الصرف الادنى. بما انه صرفها فكأنه دل على انه يريد الحي. مم. سائق الاذعان ابن الفارض قال سائق الاضعان يطوي بيد الطي منعما. عرج على كثبان - 00:03:01ضَ

للطي. طيب اذا ان الرزايا والعطايا والقناة حلفاء طي غوروا اي كانوا موجودين في الغور الارض المنخفضة جدا. نحن عندنا هنا في الاردن نغير الاردن اخفض بقعة في العالم. يعني هو موجود فيه اخفض بقعة في العالم وهو - 00:03:21ضَ

البحر الميت. فالغور في القرآن الكريم قل ان اصبح ماؤكم غورا اي غارة في باطن الارض. فالغور الوادي العميق او البقعة المنخفضة جدا من الارض. فقال لك سواء كانوا موجودين في الغور في البقع المنخفضة او انجدوا كانوا موجودين - 00:03:43ضَ

في نجد يعني والنجد من الارض او الارض المرتفعة. فعلى اية حال سكنوا الوديان او سكنوا الجبال او سكنوا الاراضي المرتفعة فان حلفائهم اي الصفات الملاصقة لهم انهم رزايا لاعدائهم ينزلون بهم المصيبة وانهم عطايا لاولياء - 00:04:03ضَ

كرماء وانهم يحملون القناة في كل حين دلالة على استعدادهم التام للحروب ودلالة على شجاعتهم. اذا قال ان الرزايا والعطايا والقناة حلفاء اهي حلفاء خبر انا حلفاء طين غوروا او انجدوا. ثم قال في البيت الخامس والثلاثين صح - 00:04:23ضَ

ايها الانسان المكروب انت حين يكره الانسان ويقع في مصيبة يصيح يصيح مستغيثا بالله ها صح يعني استعن بالله لكن هو قال لك صح اذا اذا اردت ان تستعين في الاستعانة بالله يعني لا قبلها ولا - 00:04:44ضَ

بعدها ولكن اذا كنت تريد ان تستعين وتلجأ الى آآ قبيلة الى رجل الى قائد الى انسان يحميك مما انت فيه كما فعل كما قال اه الله تعالى على لسان - 00:05:03ضَ

لوط قال اليس منكم رجل قال لو ان لي بكم قوة لو ان لي بكم قوة يعني لو كانت معي القوة او اوي الى شديد يعني بكون في عندي ظهير له يحميني. يعني استعانتي بالله هذه لا خلاف عليها طبعا لكن اذا اردت من البشر - 00:05:17ضَ

ان يكون حاميك كما اتخذ الله كما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار حاميا لهم. اه ويعني استعان بهم او لجأ اليهم حتى يبني دولته استعانته بالبشر بعد الاستعانة بالله من اجل تحقيق الاهداف وارد. فقال صح يا لجلهمة يعني هيالة - 00:05:37ضَ

هذا بيسموه نداء استغاثة ياله الياء النداء التي يأتي بعدها الحرف اللام مفتوحا ها يا هذا نداء استغاثة اقل فيالك ليلا على اعكش تحمل البلاد خفي الصوى. هذا المتنبي. ومن قبله قال امرؤ القيس فيا لك من ليل كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيده - 00:05:57ضَ

ويا لك هذا الاسلوب بيستخدم كتير في العربية وبجوز بعض كتب الشواهد توصله في الشواهد النحوية الى اكثر او ما قرب من مئتي شاهد. اذا قال صح يا لجلهمة تذرك وانما اشفار عينك ذابل ومهند. يعني تذرك تتركك ها - 00:06:23ضَ

بس ايش يعني تجعلك اتحيلك هي تذرك؟ هذا الفعل المضارع واستخدم في الامر في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا. هم. والماضي وذر وهو غير مستخدم. مستخدم للمضارع ها يذر. هم. ما كان الله ليذر - 00:06:46ضَ

المؤمنين اه ومستخدم الامر ذرني ومن خلقته وحيدا. اما الماضي فليس مستخدما. اه لكن ماضيه وذر. مم. يعني من اسلوب العربية تدرك تجعلك يعني تتركك تحيلك الى الشيء حين تصيح يا لجلهما قيل جلهما او ليش - 00:07:05ضَ

قال لي الجملة قال هذا اسمه اسم جد هذه القبيلة اه اللي هي الطي او طيء. ايوا والطيء او طين اه هذا لقبه اسمه الحقيقي في وفاة وجلهمة. فلما تصح ابي هذا هذه القبيلة وبجدها الاكبر تذرك وانما - 00:07:25ضَ

اتتركك وانما هي وانما حال يعني في حالة كيف تدرك كيف تتركك؟ وانما اشفار عينك ذابل ومهند. الاشفار الرموش العين قال ايش اما كان قصده في البيت انك حين تستغيث وتطلب النجدة من قبيلة الطي - 00:07:47ضَ

لا تكمل الاستغاثة يعني لسه مش انت مخلص قولي قولك يا رجلهما حتى تتوالى عليك رجال الطيء فيكونون دوك ها مثل اشفار عينيه بمعنى الرماح والسيوف فوق عينيه فوق رأسه. فهي ملاصقة لها يريد ان يقضوا عليه. او يحمولك - 00:08:07ضَ

هذه الرماح والسيوف فتكون كانها اشفار عينيك فتمتنع بهم ولا يستطيع احد ان يطأ لك على طرف كما يقولون. ها قال آآ صح يا لجلهمة تذرك وانما اشفار عينك اللي هي رموش او اهداب العينين ذابل للرمح - 00:08:30ضَ

ومهند وهو السيوف. فعيونك تغطيها الرماح والسيوف كما تغطيها الرموش حماية وصونا او تكون عندك اقرب اليك من رموش عينيك هذه الدوابل للرماح وهذه السيوف فتمتنع بها. اه وتكون عونا لك على عدوك. يريد ان يقول انهم اهل نجدة. انهم - 00:08:50ضَ

يغيثون المكروب وهذه من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم. قالت له آآ خديجة حنا جاءها خائفا بعد نزول الوحي عليه آآ في غار حراء او كان يرتجف فقالت له اه لا عليك اه او اه هدئ من روعك يا ابن اه عماه او او يعني كما قالت - 00:09:13ضَ

قالت له والله لن يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم آآ وتعين ذا الحاجة وتغيث الملهوف المكروب اول ما يستنجد بك تغيثه. هاي من صفات الاخلاق العالية عند عند العرب. الرسول قال صلى الله عليه وسلم انما جئت - 00:09:36ضَ

لاتمم مكارم الاخلاق. فهي كانت عند العرب قديما. وجاء الاسلام فتممها ان كانت من الاخلاق العالية اللي فيها آآ اغاثة ملهوف والمكروب واعانة الضعيف واعانته ذي الحاجة. طيب اذا قال صح يا لجلهمة تذرك وانما اشفار عينك ذاب ومهند من يعني - 00:09:56ضَ

من هذه طبعا آآ ليست التبعيض هذه الجنسية يعني من كل فتى صفاته الاتية. هذول فتيان من هؤلاء لأ فتيان الطي هؤلاء سيلتفون حولك سيكونون لك كاشفار عينيك كاهداب عينيك وكل واحد منهم هذه صفاته. ايش صفات قالها - 00:10:16ضَ

البيت السادس والثلاثين قال من كل اكبر من جبال تهامة ايوة تهامة اللي هو الساحل اللي يعني آآ من الجهة الغربية من الجزيرة ساحل البحر الاحمر حاجة اسمها منطقة تهامة وجبالها كبيرة جدا ها فقال لك كل واحد منه اكبر من جبل تهامة. طبعا ليس بالحجم هو انسان في الاخير لكنه اكبر ثباتا - 00:10:38ضَ

وقوة ورسوخا وشجاعة ويقينا وما يزحزح احد اذا اراد ان يقف في وجه عدوه قال من كل اكبر من جبال تهامة قلبا واعطاك التمييز تبعه القلب تبعه اكبر من جبال تهامة دلالة على ان قلبه لا يضطرب لا يرتعش لا يخاف ليس جبانا مقدم انه مقدم. طيب - 00:11:03ضَ

انا في اللوكيميديا طلعت على تهامة طبعا موجودة باطلس المتنبي اذا اردنا ان ان نصل اليها لكن تهامة قال بكسر التاء هذا في الويكيبيديا بكسر التاء وفتح الهاء والميم تهامة من منطقة تاريخية تعد احد اقاليم شبه الجزيرة العربية الجغرافية الخمسة وهي السهل الساحلي المحاذي - 00:11:23ضَ

بحر الاحمر بين اقاليم الحجاز واليمن غرب غرب شبه الجزيرة العربية. وتهامة من اسماء مكة المكرمة. واشهر مدن ساحل التهامة في الوقت الحادي جدة وينبع والليث والقنفذة وجازان والحديدة والزبيد. واهم او زبيد ربما ربما القابوس المحيط هذا الذي يرائي - 00:11:43ضَ

عفوا اه اللي هو تاج العروس الذي ورائي هذا اه للزبيدي ربما من هذه المنطقة. لانه هي الزبيدي قريبة اه من اليمن. واهم من مرتفعات تهامة او نجودها مكة او مكة المكرمة المخواة بارق والمجاردة ومحايل عسير ورجال المع ومحافظة - 00:12:03ضَ

ويطلق هذه معلومة مهمة ويطلق على النبي محمد لقب النبي التهامي لكونه منها لانه من مكة المكرمة مكة المكرمة احد مرتفعات او مدن تهامة. اه واه لكوننا قال ابو الفداء وقصد ابو الفداء ابن كثير هذا - 00:12:23ضَ

ابن كثير. والتهامي ها منسوب الى تهامة وهي تطلق على مكة ولذلك قيل للنبي صلى الله عليه وسلم تهامي لانه منها وتطلق على البلاد التي بين الحجاز في اليمن اذا قال له صح او من كل اكبر من جبال تهامة قلبا ومن جود الغوادي اجود. الله اكبر الله اكبر - 00:12:42ضَ

هذا اذان العصر في هذا اليوم يوم الجمعة يعني يرتفع وهو اذان يعني يبعث الطمأنينة في النفوس. ونحن يعني هذا الاذان الخالد الذي مرت عليه كل هذه القرون او هذه السنوات - 00:13:04ضَ

يبقى خالدا. هم الله اكبر الله اكبر. اذا قال من كل اكبر من من جبال تهامة قلبا ومن جود واكبر يعني واكثر ومن جود والجود المطر الغزير ومن جود الغواد والخواد جمع غاد والغادية هي السحابة المحملة بالمطر. اجود اكثر وجودا - 00:13:18ضَ

قال لك هؤلاء قلوبهم كجبال تهامة شجاعة وايديهم اشد اه يعني فيضانا او تدفقا من المطر الغزير الكثير فهم اجود من جود الغمام. او اجود من جود الغوادي والغوادي هي الغمام طبعا جمعها غاديا. اذا اه اه اهل نجدة واهل شجاعة واضافة الى ذلك هم اهل كرم - 00:13:41ضَ

مم. ثم قال في البيت السابع والثلاثين يلقاك هو مين من كل اكبر؟ هل يلقاك حال من كل اكبر او صفة؟ لكل اكبر اي لهؤلاء الرجال صفاتهم او صفات هؤلاء الرجال الذين ينتسبون الى قبيلة طي او الى قبيلة طي حين حين يغيثونك يكونون اشجع - 00:14:08ضَ

من او اثبتوا جنانا او يكونون اثبت جنانا من جبال تهامة واكرم من الغمم من الغمام او المطر الشديد. ثم قال ان يلقاك مرتديا باحمر من دم. اه يلقاك هذا الرجل مرتديا ثيابه. طبعا قد تكون باحمر من دم. وقال بعضهم مرتديا - 00:14:28ضَ

متقلدا والمتقلد يعني ماسك السيف سيفه يقطر دما من الاعداء او المرتدي تكون الرداء والرداء الثوب الملاحظ لجسدك او لجسدك فيقول ان ثوب هؤلاء الناس لشدة قتالهم وشجاعتهم في المعركة تصطبغ ثيابهم باللون الاحمر - 00:14:48ضَ

ايوه اللي هي ايش؟ اللي هي من كثرة قتلهم لاعدائهم. يلقاك اذا معنان اما السيف مرتديا متقلدا شاهرا سيفا يقتل تمام؟ او ثيابا مصطبغة باللون الاحمر. ايلتاق يلقاك مرتديا باحمر من دم. ثم قال ذهبت بخضرته. فلما قال ذهبت - 00:15:08ضَ

قصد السيف صار السيف اقرب في المعنى من الثياب. وان كان فيه نظر الى قول ابي تمام. ايش قال ابو تمام تردى ثياب الموت حمرا تردى لبس الرداء هاي مرتديا. تردى ثياب الموت حمرا فما دجى لها الليل الا وهي من سندس خضر. يعني - 00:15:28ضَ

ما جاء الليل حتى صارت من سدس خضر كناية عن دخوله الجنة اي انه مات شهيدا. اذا يلقاك مرتديا باحمر من دم اذا ذهبنا الى اضافة الى الرداء انه السيف قال ذهبت بخضرته. يعني ذهب به افناه. افنى خضرته. والخضرة وخضرة السيف اما حده او قوامه او شكله - 00:15:50ضَ

قد ذهبت بخضرته الطلى الاعناق كيف تذهب بخضرته الطلاء؟ انه السيف اعمل في اعناقهم فاعناقهم حتى مع ايش ذهب مضاء السيف تسلم هذا السيف. مم شفيقة للشعر الاخر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب يعني من هذه السببية. اي بسبب قتالهم لهؤلاء - 00:16:13ضَ

الاعداء فقال لك هذا السيف الذي يقطر دما ذهب حده ومضاؤه بكثرة تقطيعه لاعناق الاعداء ذهبت بقدرة الطلاب اللي هي الاعناق والاكبد لجمع كبد. اه وايضا لانهم يعملون السيوف في كبود او اكبد - 00:16:41ضَ

الاعداء. ثم قال في البيت الثامن والثلاثين حتى يشار اليك ذا مولاه. يعني انت تكون في قوم طي هؤلاء لهم قومك او عشيرتك ثم يشيرون اليك ذا مولاهم يعني ذا سيدهم. ها - 00:17:01ضَ

اللي هو اليك المقصود الى الممدوح ذا مولاهم وهم اللي هو اصلا ايظا قبيلتك الموالي سادة الخلق والخليقة البشر كلهم اعبد فانت موجود في قبيلة الطيب اللي هم السادة. وانت سيد الموالي اي سيد السادة فانت ايش - 00:17:17ضَ

يعني آآ قائد آآ قبيلة والخليقة كلها عبيد لكم فهو يريد ان يدلل على المجد الذي وصل اليه اذى آآ الممدوح ثم قال في البيت التاسع والثلاثين وهذا البيت التاسع والثلاثين النقاد والشراح واهل اللغة يعني وقفوا عنده كثيرا لانه في تقديم وتأخير وبعض - 00:17:37ضَ

التقديم والتأخير ربما يكون عليه ملاحظة لغوية عند اهل النحو واهل اللغة هو ايش يعني انك انت بغير سبب تقدم خبر كان على اسمها قال انى يكون؟ يعني كيف يكون؟ انى يكون لي غلام في القرآن الكريم؟ عليه اسلوب واحد. احنا قلنا المتنبي تأثر بالقرآن - 00:17:59ضَ

اه لا ينكر لكنه يكون اه مخفيا ليس مستترا اه يعني يسيل تحت اه تحت يعني بهر وما ظهر يكون كانه اسلوب جديد لكنه اه اه المرآة هي ايات الله. يعني كيف يكون؟ ابا البرية ادم، القصد يقول كيف يكون ادم ابا البرية؟ هو طبعا البلبرية انتهى - 00:18:18ضَ

هل تنكر يا متنبي انه ابو البرية او ابو الخلق؟ طبعا هو ابو الخلق. لكنه يسأل متعجبا انى يكون. لانه انى تكون للاستبعاد والتعجب انى يكون لي غلام تتعجب اه او يتعجب - 00:18:45ضَ

زكريا ويستبعد ان يكون له غلام. فقال انى يكون ابا البرية ادم وابوك والثقلان انت هذه جملة معترضة والثقلان انت. قصدي يقول وكمحمد وهو طبعا شجاع بن محمد. قال كيف بده يكون اه ادم ابا البرية؟ وكيف بده يكون محمد اباك - 00:19:00ضَ

انت كل الخلق وانت والثقلان انت يعني وانت الثقلان والثقلان اسمه الجن. قال انت اصلا تحوي الجن والانس جميعا فكيف يكون وفرد كادم اباك او ابا البرية وانت البرية كلها او انت البرية كلها وكيف يكون محمد ابوك وانت لا تنتمي الى واحد ولست - 00:19:20ضَ

فواحدا انت كثير. فيعني فيه شوية تعسف كما قال انا معهم في ذلك. ولكن طبعا هو هذا الاستفهام احنا دائما نقول محاكمة البيت حتى تاريخ قيم دينية على كل صعيد انساني صعب انك تحاكمه وخاصة فقهيا او دينيا لانه فيه مجاز وفيه صورة وفيه خيال وفيه وفيه - 00:19:40ضَ

كناية يعني ما استتروا فيه. آآ تورية ما استتر من معنى خلف ما يريد او خلف ما يظهر. وهو ما يريد. فقال له انى يكون ابا البريء ادم كيف يكون ادم عليه السلام ابا للبرية وكيف يكون محمد ابا لك وانت الثقلان وانت الانس والجن. ثم قال في البيت - 00:20:01ضَ

اربعين يفنى الكلام والكلام قصده الشعر ولا يحيط بوصفكم يعني مهما قلت من شعر فانني لن استطيع الاحاطة بصفاتكم كما قال آآ داني الصفات في في التي شرحناها التائية قال آآ سرب محاسنه - 00:20:21ضَ

حرمت ذواتها دان الصفات بعيد موصوفاتها. فالكلام اه سهل بس الاستخدام في وصف الموصوف هو فقال يفنى ينتهي الكلام ولا يحيط بوصفكم ولا يستطيع ان آآ يعني يعطيكم حقكم من الوصف اي - 00:20:41ضَ

ما يفنى ايحيط الفاني وهو كلامه وشعره بما لا ينفد بهذا البيت البيت الاربعين من هذه القصيدة الخامسة والستين القصيدة جميلة والاجمل او ربما سيكون في الاجمل من شيء المتنبي. ننهي هذه الحلقة. نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة السابعة - 00:21:01ضَ

والستين بعد المئة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:21:21ضَ