Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي ونحن الان بحمد الله تعالى صرنا في الحلقة الحادية عشرة بعد المائتين ووصلنا الى قصيدة او مقطعة جديدة - 00:00:00ضَ

هي القصيدة الوحيدة والتسعون سيف الصدود على اعلى مقلده. وقال في صباه سيف الصدود على اعلى مقلده. لم يحفظ المصراع الثاني. فقال قوم هو يفري طلاب فيه في تجرده. وقال قوم - 00:00:20ضَ

سيف الصدود على اعلى مقلده بكف اهية فذي مطل بموعده. وقال ابن القطاع الصقي قال لي اول هذه القصيدة وشادن روح من يهواه في يده سيف الصدود على اعلى مقلده ما اهتز - 00:00:42ضَ

انه على عضو ليبتره الا اتقاه بترس من تجلده. ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده شمس اذا الشمس لاقته على فرس تردد النور فيها من تردده. ان يقبح الحسن الا - 00:01:02ضَ

اعند طلعته فالعبد يقبح الا عند سيده. قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر الا بعد لم اعرف الخير الا مذ عرفت فتى لم يولد الجود الا عند مولده. نفس تصغر نفس الدهر - 00:01:22ضَ

من كبر لها نهى كهله في سن امرضه. طيب اذا آآ آآ وقال في السباس سيف الصدود على اعلى مقلده يفري طول في تجرده فان كان المطلع على هذا النحو فسيف الصدود - 00:01:42ضَ

جعل للصدود او صدود المحبوبة سيفا على اعلى مقلده والمقلد العنق. اه اعلى المقلد لان المقلد مكان اسم مكان ومكان القلادة العنق. طبعا هم مكان القيادة الصدري فاعلى صدر العنق - 00:02:00ضَ

اعلى مقلده اه شو قال القوم الذين قالوا ان اه شطر البيت الثاني او الشطر الثاني البيت هو يفري طول اوامقه في تجرده. يفري يقطع طلا اعناق ومقيه كارهيه في تجرده حين تجرده من - 00:02:18ضَ

فقال لك هذا المحبوب ان جرد النظر اشبه النظر بالسيف او شبه السدود بالسيف وقال ان هذا السيف اذا جردته هذه المحبوبة من غمده قطع الكارهين وقضى عليهم. هم. فان كان الشطر الثاني على رأي قوم اخرين او على رواية اخرى بكف اهيا فذي مطل بموعده فيقصد - 00:02:38ضَ

المحبوبة انه هذا السيف سيف الصدود هو صد المحبوبة بكف اهيف والاهيف الضامرة البطن وقصد الغزال الاهيف للمرأة الهيفاء الضامرة البطن يعني ايش الممشوقة القوام. بكف اهيا فذي مطل بموعد - 00:03:08ضَ

اللي هو المطل مماطلة والموعد الوعد فهي تماطل في وعدها تعد الحبيب ولا تفي بهذا الوعد. هم. لان الرواية التي رواها ابن طاع وابن القطاع الصقلي احد شراح المتنبي وان لم يصلنا اه شرح كامل اه اه منه لديوان المتنبي الا انه يعني - 00:03:27ضَ

آآ رأى بعض الاراء في بعض الابيات. فهو جمع ربما يعني آآ ملزمة او او كتابا صغيرا. اه وقع فيه على رأيه في بعض ابيات المتربية وغالبا الابيات التي فيها اشكال مثل مثلا تعرض لبيت يترشفن من فمه قبلات هن فيه احلى من التوحيد - 00:03:47ضَ

ورأى فيه رأيا على كثرة من رأى في هذا البيت. هم اذا آآ قال في البيت الاول وشادن رح من يهواه في يده سيف الصدود على اعلى مقلده. وشاد النهي واوروبا وشاد يعني اوروبا شاد - 00:04:10ضَ

ولا دول غزال ويريد المرأة الحسناء لانه الغزال او الغزالة المرأة والشادن وولد المرأة يعني الفتاة الصغيرة الجميلة التي تهفو اليها القلوب وشادية روح من يهواه يقصد نفسه يقصد المحب لهذا الشادن اي المحب او العاشق لهذه المرأة ومن يقصد هذا في صباط طبعا نحكي عن سطعشر سنة ربما كان - 00:04:25ضَ

عمرهم اه روح من يهواه اي روح من يعشقه وهو المتنبي نفسه في يده قال روحي في يد هذا الشادن روحي في يد هذه الفتاة الصغيرة الجميلة سيف الصدود على اعلى مقلده. لقد تقلدت سيفا من سدود. قلنا المقلد هو العنق لان - 00:04:50ضَ

انه المقلد مكان القلادة لانه ميم مضمومة فتح ما قبل الاخر مقلد. هذا اسم مكان. فهو مكان القلادة. اه ومكان القلادة الصدر غالبا لكنها توضع في العنق ايضا واعلى المقلد اي اعلى الصدر اي العنق. فبيقول طبعا هو لا يقصد القلادة لكن قال لك - 00:05:10ضَ

المقلد ما يتقلده الفارس من حمالة السيف يضعه على عاتقه او كاهله فقال لك انها تملك سيفا من سدود في اللحظة التي تراها مناسبة فلا يصل اليها احد ثم قال في البيت الثاني ما اهتز منه على عضو ليبتره الا اتقاه بترس من تجلده. يعني ما اهتز السيف هذا سيف الصدود - 00:05:30ضَ

منه اه من الشادن من هذه من هذه الفتاة الى الحسناء الجميلة. قال كلما هزت سيف الصدود لتبتر اه يعني اه تقدمي اليها او طمعي في لقائها فتقطع هذه هذه العلاقة او تريد ان - 00:05:56ضَ

تواصل الجفاء آآ يعني آآ يطول الالم ماذا يفعل المتنبي الا اتقاه مين المتنبي اتقى ماذا التقى سيف الصدود هذا بترس من تجلده. التجلد الصبر والتصبر. فقال لك الترسوال يعني زي الدرع مثل الدرع - 00:06:16ضَ

او اللأمة اللي انت عم تحمي بها نفسك. فقال لك انا احمي نفسي من جفاء هذه المحبوبة وانقطاعها عني بغطاء او درع من التصبر. فاتصبر على بعدها وان كان بعدها - 00:06:36ضَ

لمن؟ ثم قال في البيت الثالث هو البيت الثالث من مشكل شعر المتنبي كثيرون خاضوا في كلهم. الواحد العكبري ابن القطاع بن فرجة معظمهم اه البرقوقي طبعا متابع لكثيرين سابقين. فخاضوا في معنى البيت ولكن نحن - 00:06:56ضَ

ربما ذات يوم اه ننشئ كتابا مثل شرح اه يعني نشرح فيه مشكل ابيات المتنبي. موجود شيء من هذا في كتب الاقدمين الابيات الملغزة الابيات التي يعني تحتمل اكثر من معنى وليس بالضرورة تحتمل اكثر من معنى لكن مع - 00:07:14ضَ

نهى آآ غائم او غائب او ليس ظاهرا. هذا وحيد منها. شو قال؟ في البيت الثالث. قال ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده. ذم الزمان يقصد المرأة - 00:07:34ضَ

هذي الفتاة الحسناء وكانه شبهها بالزمان. فتوافقا في اشياء كثيرة. الزمان يعرض عنك او هذه المرأة تعرض عنك كما يعرض الزمان والمرأة تجفوك كما يجفوك الزمان. والمرأة تنزل بك المصائب كما ينزل الزمان بك المصائب. فمن - 00:07:58ضَ

هذا البابي اعطى هذه الفتاة اعطى هذه الفتاة الجميلة الصفة الزمان. قال ذم الزمان اليه الى نفسه يقصد نفسه وهو الشق وهو المتنبي من احبته ما ذم هذا العاشق من بدره اي - 00:08:18ضَ

من بدر هذا الزمان ويقصد المحبوبة. قال شبهها بالبدر انها مع كل ما تفعله من هجران وقطع للصلات الا انها بدر انا لا انكر انها جميلة. فقال انا ذممت الى هذا الزمان ما ذممت منها من جمالها فاثروا - 00:08:35ضَ

باني علي كاثر جمالها اثر الزمان علي كاثر جمالها انه قاتل وذابح وقاطع. هم. فالزمان يجفو وجمالها يجفو والزمان ينزل المصيبة بي آآ آآ وجمالها آآ ينزل كذلك بالمصيبة. في حمد احمده في حمد في الثناء على احمده من هو احمده - 00:08:55ضَ

احمده المتنبي نفسه يعني لانه اسمه احمد بن الحسين فرفع نفسه الى درجة انه احمد رجل في هذا الزمان. ما حمد الزمان رجلا مثل احمد بن احمد بن الحسين فقال في حمد احمده يعني بده يقول في بالمختصر يعني انا اريد ان الملم كل ما اه شتيت. اريد ان الملمم شتيت ما ذهب الشراح - 00:09:18ضَ

في شرح هذا البيت انه اجتمع الزمان على امرين على ذم ما تفعله هذه الحسناء بي وعلى حمد مكانتي بين الناس وبين الرجال وبين الشعراء. طبعا ما كان لسا لشاء لم يكن شاعرا له ذلك الصيت وله تلك المكان. ومع ذلك قال - 00:09:43ضَ

سمى نفسه احمد الزمان. ولاحظوا اه يعني اه اخذ من احمد شيئين اولا اسمه ثم كانه اه جعله على وزن افعل. فالمفاضلة فلا فهو يفضل كل من اه يعني اه اراد ان يحمي - 00:10:03ضَ

ماذا معه؟ فهو احمد كل محمود اضافة الى اسمه الحقيقي وهو احمد بن حسين. هم. اذا ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده فكأن معنى - 00:10:20ضَ

بيت باختصار اجتمع الزمان على ذم ما تفعله المحبوبة فيه وعلى عبقريته فهو احمد كل محمود. ثم قال في البيت الرابع شمس اذا الشمس لاقته على فرس تردد النور فيها من تردده. من هو - 00:10:34ضَ

تمسك هو المتنبي شبه نفسه بالشمس. آآ اذا الشمس لاقته على فرس وقد يكون شبه المحبوبة بالشمس. لكن لما قال في حمد احمده كانه امال المعنى الى نفسه اكثر مما اماله اليها. وان كانت المرأة توصف بالشمس احيانا. وبانها منيرة كالشمس ايضا. ولكن - 00:10:53ضَ

واراد نفسه بالاشتهار وبالعطاء وبالعلو نفسه. فقال عن نفسه الشمس. فان اخذت على المعنيين وارد. قال شمس اذا الشمس لاقته على فرس يعني اذا الشمس نفسها اواجهته وهو يركب الفرس؟ يعني انه فارس انه فارس مغوار. هم. تردد النور فيها من تردده - 00:11:18ضَ

النور فيها يعني تردد النور في الشمس من نوره هو فالشمس تأخذ ضياءها منه فلا ينعكس نور الشمس الا به والا عن او بسبيل منه فيتردد النور في الشمس بعد ان تكون او تكون الشمس قد اخذت هذا - 00:11:41ضَ

نورا منه تردد النور فيها من تردده. وهو اقرب الى ان يكون المتنبي يعني نفسه. فان كان يعنيها آآ هو نضعف ذلك لانه هي لا تركب يعني ليست ليست فارسة. المرأة لا يعني لا توصف بانها تركب الخيول وانها يعني آآ آآ تواجه - 00:12:04ضَ

كذا يعني يفترض انه تكون يعني مصونة يعني ليست مبذولة للقتال ولا للطعان انما للدلال وللجمال. هم قال شمس اذا الشمس لاقته على فرس تردد النور فيها من تردده ثم قال في البيت الخامس ان يقبح الحسن الا عند طلعته - 00:12:22ضَ

فالعبد يقبح الا عند سيده. قال انا لها كالعبد للسيد هي السيدة في هذا المجال. فان يقبح الحسن الا عند طلعته. لا جمال الا حين تطلع هي يعني اذا آآ طلعت ربما تعد يقول ربما تعد الجمال جمالا ما ترى شيئا جميلا فتنبهر به - 00:12:42ضَ

فاذا اطلعت هي الى جانبه قبحت هذا الجمال لانها اجمل منه ها فان يقبح الحسن الا عند طلعته. ما حدا يقول للجمال انه قبيح ولا للحسن انه ليس جميلا. انت تصفه بالجمال - 00:13:08ضَ

لكن المقارنة اذا دخلت افسدت الجمال نفسه لانها اجمل من الجمال واحسن من الحسن نفسه. يريد ان يقول ذلك. اه مثلما قال فالعبد يقبح الا عند سيده. العبد يعني ما حدا يعني العبد يشترى ويباع. ما حدا يعني يعطي قيمة العبد الا عند سيده لانه يخدمه. لانه يقوم بامره. لانه يتكئ عليه في كثير من - 00:13:24ضَ

امور فالعبد يقبح الا عند سيده فشبه نفسه اليها عبدا وشبه شبهها اليه سيدا فانا متذلل اليك واجعليني جميلا في عينيك كما هو العبد جميل في عين سيده. ثم قال في البيت السادس قالت عن الرفد شو الرفد يعني - 00:13:47ضَ

قصده؟ العطاء ما العطاء بالنسبة المحبوبة؟ ان يجلس اليها. ان تقبل بموعد بينها وبينه. هم. قالت عن الرفض طب نفسا. اقعد اقعد ما لا تحلم. قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر الا بعد موردي - 00:14:07ضَ

بتحكي له انت بتفكرني انا رح اعطيك موعد وراح اقبل وراح اهون وراح اتنازل لا لا لا عندي كبرياء لا حد لها. فطب نفسا بمعنى اترك هذا امرأة اه جانبا يعني ايش خلي عن بالك. اه لا تفكر في الامر. اه اقعد. ما الك ما الك مصلحة - 00:14:27ضَ

اه ما فيش ما هتشوفني اه فايش قال لها لا والله سابقى حتى اراك. فقال لا يصدر الحر الا بعد مورده. انا حر كمان. اذا انت عندك كبرياء انا ساعاند حتى اقابلك ساتذلل اليك حتى تقبليني ساطلب منك اللقاء مرة بعد مرة حتى - 00:14:47ضَ

لا اصدر الا عن مورد. لا يصدر حر صدر عن الشيء تركه يعني. خرج عنه الا بعد ما اريد الا بعد ان يرد ما يريد. يعني يرد جعل الامر والذي يريد تنفيذه بالمورد بمكان ورود الماء. فقال لك لا يصدر الحر. لا يترك الحر الموضع الشراب او الشرب اه او المنهج - 00:15:07ضَ

الماء الا بعد ان يشرب كأن فيه اشارة الى قوله تعالى في سورة الكهف آآ ايش؟ لا ابرح حتى آآ آآ حتى ابلغ. اه مجمع البحرين بمعنى انني لن اترك المكان حتى اصل الى ما اريد. فهو العناد على تحقيق اه اه ما تريد - 00:15:27ضَ

اذا قال لا يصدر الحر الا بعد مورده ثم قال في البيت السبع لم اعرف الخير الا منذ عرفت فتى. اه مين الفتى؟ هو نفسه بيكعد حاله من زمان ظل يقول عن نفسه فتى انا قلت هذا الكلام ربما في حلقات سابقة. هذه القصيدة بجوز عمره ستطعش باخر سنوات حياته - 00:15:48ضَ

عندما خرج من مصر قال لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم؟ اني الفتى فظل فتى. حتى لو صار كهلا حتى لو صار شيخا حتى لو قارب الخمسين هو فتى منذ ان وعى - 00:16:08ضَ

وظل فتى الى ان مات قال لم اعرف الخير الا مذ عرفت فتى. يعني عرفت حالي. اه. لم يولد الجود الا عند مولده كان الجود قبل مولده اي قبل مولده لا تعريف له - 00:16:22ضَ

فلما جئت صار الجود موجودا وصار للجود تعريف. ويقصد الجود جود الشجاعة وجود الكرم وجود بذل النفس وجود بالطموح الجود هو لم يكن يملك درهما واحدا لكن الجود قصده اتقان الشيء الطموح العالي العزيمة الجبارة الارادة المستحيلة - 00:16:38ضَ

وهكذا. هم. لم اعرف الخير الا مذ عرفت فتى لم يولد الجود الا عند مولده. ثم قال في البيت الثامن. ايعطي نفسه تلك القيمة النفس تصغر نفس الدهر من كبر. انا نفسي تصغر نفسك. قديش الدهر نفسه كبيرة؟ لكن نفسي اكبر منه. لكن نفسي اكبر منه. لها - 00:16:58ضَ

نهى كهله في سن امرضه والنهى العقل وجمعه نهي ومفرده جمع هو النهى جمع ومفرده نهية والنهية ثم ينهاك وهو العقل اي ما ينهاك ان ان تأتي القبيح. فقال انا وان كنت شابا في سن الخامسة عشرة او السادسة عشرة - 00:17:18ضَ

الا ان لعقل كهل كهل جرب الحياة كأنما عاش طويلا. في سن امراضه مع انني ما زلت امرض لم ينبت شعر ذقن لحيتي. هذا هو الامر الذي الذي لم ينبت في وجهه شعر دلالة على صغر السن. فقال لك انا لي عقل الكبار في سن الصغار كانه يشير الى قوله في بيت اخر. قال فما الحداثة - 00:17:38ضَ

في سن بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب. ها؟ هو قال عن الشطر الاول لما قال نفس تصغر نفس الدهر من كبر قال واني لمن من قوم كأن نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظم. وقال ايضا بعدها ويا نفس اجزيدي - 00:18:01ضَ

في كرائهها قدما. هم. اذا دعونا نتوقف في نهاية هذه المقطوعة في نهاية هذه الحلقة ايضا. التقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة في الحلقة الثانية عشرة بعد المائتين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:18:21ضَ